Prezentacija iz duhovnog regiona Moskovske oblasti „Feraro – Firentinska katedrala i rusko pravoslavlje. Firentinska unija (1.439 RUB) Pad Carigrada (1.453 RUB) Tatarsko-mongolski jaram (1.480 RUB) Aktivna spoljna politika u Zahidnom i Pivničnom
Firentinska unija je naziv koji je dat sporazumu koji je uspostavljen 1439. između pravoslavne i rimokatoličke crkve i koji ih je formalno ujedinio (dakle podredivši Grčku pravoslavnu crkvu Rimokatoličkoj crkvi). O potrebi uspona kršćanske crkve govorilo se mnogo prije crkvenog sabora na kojem je osnovana Unija (Ferrarsko-florentinska katedrala), s kojeg su vođeni brojni pregovori, ali su svi mirisi bili uzaludni. Rezultat je donijela samo Firentinska katedrala. Šta se desilo?
Desno je da je u tom času hrišćanski svet zahtevao ujedinjenje: katolička Evropa je bila oslabljena krstaškim ratovima, a pravoslavna Evropa se suočavala sa stalnom nesigurnošću na strani sličnih suseda (Rus - Mongolo-Tatari; - Turci). U takvim umovima, ohrabrenje “braće u Kristu” bi uvelike pomoglo obojici. Osim toga, trgovinske i kulturne veze zemalja u kojima je usvojeno kršćanstvo postepeno su se širile. Jasno je da bi za ove veze bilo još dramatičnije da žele formalno pomirenje crkava. Naravno, najveći utjecaj oživljenog ujedinjenog kršćanstva imale su vizantijska i grčka sila, koje su imale ne malu vojnu, ekonomsku i diplomatsku moć. Smrad jakih neprijatelja je neodoljiv.
Krajem 1435. već je odlučeno da se Vizantinci pozovu u katedralu u Ferari. Grci su se počeli pripremati za ovaj sabor i nisu mogli preko njega da oduzmu rusku mitropoliju, fragmenti moskovske mitropolije carigradskog patrijarha bili su najveći, najjači i najbogatiji od svih stranaca (kao što je Bolgarija). Ruski mitropolit je za Grke uopće bio u takvoj situaciji: kao srednjoškolski nacionalista mogao je podržati savez sa katolicima i uopće se nije pojavio na saboru. Zato je za moskovskog mitropolita postavljen Grk Isidor, koji je poštovao svoje spivičnike kao veoma posvećenu ličnost, velikog filozofa, praktičnog geopolitičara... U ruskim hronikama nazivaju ga „bogatstvom filozofija“. Porodica je već 1433. predstavljala Vizantiju u pregovorima o ujedinjenju crkava, koji su se vodili na Čergovskom crkvenom saboru, gdje su postigli značajne uspjehe. Nakon Isidora, vizantijske crkvene i svjetovne vlasti bile su odlučne da osiguraju sudbinu Rusije u zajednici sa katolicima. Međutim, nade Grka u Isidora treba shvatiti ne u smislu da su vjerovali u osobu koja je spremna donijeti radost pravoslavlju. Grčke crkvene vlasti pokazale su se ujedinjenima na sasvim drugačiji način: sumnjale su da će se i same usuditi da natjeraju katolike na djelovanje. Kod Isidore nije bila cijenjena njegova spremnost da recitira vjeru svojih predaka - koju oni nisu razumjeli i nisu htjeli - nego njegova visoka posvećenost i govornička mističnost, koja se poštovala u pomaganju Vizantincima da preobrate u katolika U pravu sam. Osim toga, vizantijska riznica je bila praktički prazna, a nakon što su Svetog Oca priznali kao mitropolita, Grci su se mogli kladiti na ruske novčiće, toliko potrebne za predstojeći sabor.
Nacionalno-politička samosvest Moskve je tada toliko porasla da je mitropolit iz Grka više nije poštovao. Među Rusima je počela vrebati misao o pljački mitropolita ne samo kod kuće, već i o radu izvan Carigrada. Stoga, veliki moskovski knez Vasil Volodimirovič, saznavši da je Grk dodijeljen njegovom odjelu, odmah ga nije htio pustiti u svoju zemlju. A onda je ljutnju zamenio milosrđem, osećajući Isidorovo poštovanje i druge vrline. Pošto ga je veliki knez Vasil prihvatio za novog mitropolita ruske zemlje, Isidor je počeo da se okuplja na crkvenom saboru. I iz tog razloga morao sam svoje planove posvetiti princu. Naravno, knez se odmah začudio čudesnim planovima crkvenjaka i nepokolebljivo je hrabrio mitropolita da bilo šta učini s latinokatolicima. Međutim, vjerujući starim Grcima, princ je svoje postupke podnio vlastima. Glas o onima da mitropolit narušava brutalno pravo Latina na pravu vjeru bio je toliko jak da je glasina tvrdoglavih Novgorodaca spontano natjerala mitropolita Isidora da odustane od ovih profitabilnih artikala, kakvih mu smrad prije nije dao. Niko i svako ne treba da štedi svoj lokalni budžet. Napustivši Moskvu 8. proljeća 1437. godine i prošavši kroz Novgorod, Pskov, Rigu, Njemačku i Alpe, mitropolit Isidor je sa svojom čašću stigao 18. septembra u talijanski grad Feraru. Mitropolit je posebno pompezno postavljen u Pskovu, gde su mu, pored raskošnog banketa, predstavljene velike sume peni, što se objašnjava potrebom da se razumeju dugogodišnji trgovinski kontakti Pskova sa predstavnicima katolicizma i simpatije prema njima. . Na taj su način Pskovljani uspostavili uniju između kršćanskih crkava s trgovačkog gledišta. U Pskovu je Isidor kontrolirao novi izvor prihoda, prebacujući ovo mjesto pod svoju direktnu kontrolu i uzimajući ga od novgorodskog arhiepiskopa (kako bi samostalno prikupio sve crkvene poreze sa zemlje i mirno ih prihvatio)
U katedrali se osjećalo prisustvo mnogih bogatih evropskih monarha, iako nisu poticali od njih. Godine 1939. katedrala je premještena u Firencu iz ekonomskih razloga (Ferari je imao lošu godinu).
Tokom dugog sata u katedrali, izoštravale su se teološke super tačke, potkrijepljene ekonomskim i građanskim argumentima; debate o tome kako je potrebno ujedinjenje i kako će srce hrišćanstva postati dominantno, ali svi mirisi su bili bezuspešni: strana kože je provjeravala akciju s druge. Odlučivši da ne pokvari izglede, rimski papa dao je Grcima hladnu alternativu: jer će prije Velikog dana prihvatiti katolicizam bez krivice, ili će kući otići s neslanim kruhom. Zlato je stavljeno u upotrebu. Nažalost, Grci su divljali. Svaki od njih je bio opljačkan okremo, poznatim argumentima o zaslugama katolicizma, posebno važnim za ovu metropolu. Pod naletom oštrih pritisaka i stalnih pritisaka na uspostavljenu uniju, svi arhijereji pravoslavne crkve, osim vladike Marka, ostali su pod nedostatkom. 5. linja 1439. smrdi, škripa srca, potpisali su akt o uniji, gdje je crno na bijelo pisalo da pravoslavna crkva treba da uđe u katoličko skladište.
Mitropolit Isidor je imao drugačiju ulogu u stvaranju Firentinske katedrale, ali je bio njen inicijator. On je prvi pristao da registruje dokument i prvi je stavio svoj potpis na dokument koji je zapečatio sindikat. Sam Isidor je oteo vizantijskog cara iz potčinjenosti Rima, boreći se za povjerenje cara i njegov veliki autoritet. A koliko je on bio velik može se suditi po tome što je Isidor bio prorečen glavarima patrijarha, koji je umro prije sata sabora.
U Rusiji je pozicija prije ujedinjenja klipa bila oštro negativna. Tako ruski monah, koji je pratio Isidora na saboru, katolike naziva „jereticima“ (kao što je to bio slučaj u prošlosti), a grčke pravoslavne jerarhe otpadnicima i naziva ih prevarantima. I rjazanski episkop Jona Isidor je bio u stanju da se „preobrati“ i potpiše uniju, pošto je ceo svoj život proveo u zatvoru. U Rusiji je formiranje unije bilo poznato i prije Isidora. Prije nje, ljudi su formirali oštro planirano čarobnjaštvo. Vrativši se u Moskvu u činu katoličkog kardinala, Isidor je počeo ubrzano uvoditi katolička imena: zamijeniti katoličke pravoslavne simbole (osmokraki pravoslavni krst jednostavnim chotyrikintse), sjetiti se pape u molitvama pred carigradskim patrijarhom, ponašati se Pravoslavne službe. Knez Vasil i bojari nisu u svakom trenutku preduzimali tako drastičan zaokret. Ale, bukvalno nedelju dana kasnije, Isidor je pošteđen zatvaranja poglavara Ruske crkve i raspoređen je u manastir. Sakrili su ga prije nego što ga je sindikat vidio, strašnu kaznu, a Isidor je bio bez mita. Naravno, moskovski knez se ne bi usudio da odustane, pa čak ni da svrgne mitropolita - a čak bi i direktno prekršio volju patrijarha i pravu jeres. Moskovska država cijenila je svoje veze s Vizantijom, koja joj je dala pravo da se zove “Treći Rim” i nije željela njegovo uništenje. S druge strane, Moskva je odbacila maksimalnu nezavisnost od svoje "velike braće". Nakon tatarskog "kralja" došao je vizantijski đavo. Sam Isidor je obavestio kneza Vasiljeva ostavljajući svoju aferu u noći 15. aprila. Princ je naredio takav plan da se ne istražuje ponovo priliv.
Opis prezentacije sa sljedećim slajdovima:
1 slajd
Opis slajda:
2 slajd
Opis slajda:
Tema: Feraro - Firentinska katedrala i rusko pravoslavlje Sat druge četvrtine 15. veka bio je čas ozbiljnog ispitivanja nepokolebljivosti vere za bogate pravoslavne zemlje. Čas kada se vladar i jerarh nalaze pred teškim izborom: sačuvati sadašnji prosperitet i sačuvati vjeru svojih otaca. Ovo suđenje je povezano sa ishranom o uniji sa Katoličkom crkvom, potvrđeno 1439 rubalja. u firentinskoj katedrali. U čast Ruske pravoslavne crkve i Moskovske države, što je važno, ovo testiranje je završeno u najvećoj meri, što je postalo garancija budućih uspeha i samosvesti u ovim informacijama o testiranju
3 slajd
Opis slajda:
4 slajd
Opis slajda:
Za klip 1437 rub. Mitropolit Isidor je stigao u Moskvu. Podržavao je sastanke ruskog stada Vladika Jona, ne gubeći zahvalnost. Ljudski je bilo razumljivo da je prvi Zustrich s princom u takvoj situaciji teško mogao biti srdačan. Nakon što je dobio nova imenovanja, mitropolit je, pokazavši svoje diplomatske talente, ostvario čast Vasilija II. Odmah po dolasku, Isidor se počeo pripremati za put do nadolazeće italijanske katedrale. „Darma veliki knez Vasil Vasilovič, preobrativši mitropolita, nije otišao u latinsku zemlju i blokirao je svojom vlašću. Osvrnuvši se na Isidorovu marljivost, Vasilije mu reče: „Pošto uvek insistiraš da ideš na Sabor, onda nam donesi čast našeg drevnog Pravoslavlja; Ali nemojte nam donositi ništa novo ili strano, nećemo to prihvatiti.” Isidor se zakleo da će se zalagati za pravoslavlje i prekršio ga sve do Italije.
5 slajd
Opis slajda:
6 slajd
Opis slajda:
Vasilije II i mitropolit Isidor „Pošto već hitno hoćete da idete na Sabor, onda nam prinesite čast našeg drevnog Pravoslavlja; Ali nemojte nam donositi ništa novo ili strano, nećemo to prihvatiti.”
7 slajd
Opis slajda:
Katedralu je osnovao Ferari u 9. kvartalu 1438. godine, pod vodstvom pape Eugena, pod kojim je bilo 11 kardinala i do 150 latinskih biskupa.
8 slajd
Opis slajda:
COB BEZKOTTOVNIK Za potrebe debate bilo je šest ljudi sa obe strane, a srednji na strani Grka bili su blaženi Marko, mitropolit Efeski, i Isidor, mitropolit ruski.
Slajd 9
Opis slajda:
Marko Efeski revnitelj pravoslavlja. Da bi se savladao čvrst stisak papinog ogorčenja, snaga Isidora i njegovog jednoumnog naroda, samo je sveti Marko mogao pomoći. Svi sljedbenici pravoslavlja okupili su se oko Marka Efeskog.
10 slajd
Opis slajda:
PRIJATELJ MITROPOLITA ISIDORA 5 linja 1439 rub. potpisana je unija. Mitropolit Isidor, kao neizostavni papin pomoćnik među pravoslavnim sveštenstvom, bio je službeni čin imenovanja. Za njegove zasluge katoličanstvu, Papa je uzdigao Isidora u čin kardinala prezbitera.
11 slajd
Opis slajda:
Dolazak u Moskvu poštom - 19 Bereznya 1441 rublje.” Okrenuvši se ka propovjedaonici, već je bio na novom položaju, u činu kardinala i legata, u obliku apostolskog rebra, koje mu je dodijelio papa. U Moskvu je ušao odlučno, kao odgovor na glasove Katoličke crkve. Na prvoj liturgiji predstavljeno je ime pape Eugena i pročitana odluka firentinske katedrale. Čemu služi osiguranje, vršiti tako jak pritisak na stado? Možda na nedostatku pismenosti i pouzdanosti ruskih hrišćana, i njihovom nepobitnom autoritetu kao Visokog Arhijereja? „Reakcija moskovskog plemstva na Isidorovo pustošenje umova unije je razmetljiva: „Svi knezovi su promrmljali, a bojari i mnogi drugi, još više episkopi Rusije, svi su mumljali i zaspali .” Ale tsemovyanya je imao težak period. U srcima pravoslavnih su se borili da se zauzmu za svoju pravu vjeru i to na isti način, kao da su od svakog pravoslavnog hrišćanina pretendirali na čin mitropolita. Odjednom je svima postalo jasno šta je istina. “Veliki vojvoda je došao k sebi. Uvjerio sam Isidoru da rusko srce pobožno žudi za dubinom žive vjere, a ne za očitim ritualizmom i bezdušnom poslušnošću. Nazvavši mitropolita „jeretičkim šarmerom, okrutnim ratnikom, lažnim pastirom, uništiteljem duša“, Vasilije je naredio da se Isidora zatvori u manastir Čudov i pozvao rusko sveštenstvo u katedralu da ispita firentinsku sabornu povelju. Valuta je proglašena ilegalnom
12 slajd
Opis slajda:
NEMOJTE PRIHVATITI BASILIJA II Nazvavši mitropolita „jeretičkim šarmerom, okrutnim sveštenikom, lažnim pastirom, uništiteljem duša“, Vasilije je naredio da Isidora pozovu u manastir Čudov i pozvao rusko sveštenstvo u katedralu da pogleda Firentinac. Katedrala í̈ pismenosti. Valuta je proglašena ilegalnom
Potvrđujući „amaterske“ izjave o onima da se nijedan katolik nije usudio da se ujedini sa pravoslavcima, pišem do danas.
Za onuk Dmitrija Donskog, u Cargorodu su nagrađeni mitropoliti Vasil Mračni (slepi) u Rusiji. I osovina, u času ponovnog rođenja velikog kneza Vasila Vasiljeviča, imenovanje za mitropolita grčki Isidor. Upravo u ovom času i sam Carigrad je bio u velikoj neverici - Turci su bili u navali. Pogođen je i Vlad rimski papa, tu je bio dvostruki gospodar (dva pape), a u isto vrijeme, kao ova izreka o Popeluški, „Škoda, kraljevstvo malala, nigdje oko mene ne tumaraj“. Grci i Vatikan su našli jedno - Vizantija je, pod pretnjom Turaka, bila spremna na sve, a papa Eugenio IV nije vladao na vlasti, kao sve pape, za vreme Volodje i kerubina CELOG hrišćanskog sveta , onda govorim o zajednici sa pravoslavnim svetom.
Na 1437 rub. grčki car Ivan Paleolog, vizantijski mitropolit Josip, ruski mitropolit Isidor, uništili su mnoge svece sve do Italije, kod Ferare kod katedrale za uspostavljanje unije. Vasilije Mračni, ne sluteći ništa, naredi mitropolitu Isidoru da krene na put, rekavši mu da ga, da ne ide za pobožnošću prošlosti, spasi na „latinskoj zemlji“. Kada je ambasada stigla do Jurjeva, Isidoru su se obratili katolici i rusko-pravoslavni narod. Isidor je otišao pravo kod katolika, ljubeći im krst (!), a onda samo kod pravoslavaca. Po dolasku u Italiju, papa Eugen IV poželio je da mu vizantijski patrijarh, stari Josif, poljubi cipelu (!) - kako ga katolici zovu. Josip je, prezadovoljan, odmah otrčao kući - a onda se Papa smilovao i odustao. Grčki car je bio usred ujedinjenja crkve. Patrijarh Josip, izmučen savješću, u početku je bio protiv spajanja, protiv pritiska zaštite interesa svoje crkve. A 5. juna 1439. rubalja, već u blizini Firence, gdje se preselila katedrala, potpisan je na katedrali u slavu ujedinjenja crkve.
Sabornom poveljom je Papa izglasan za poglavara CIJELE Kršćanske Crkve, naređeno da se svi obredi obavljaju po katoličkom redu, a da se samo bogosluženja čitaju na ruskom i grčkom jeziku. Isidor, ruski mitropolit, ranije uzdignut u čin kardinala)) - u Poljskoj, Litvaniji, livonskim zemljama i u Rusiji.
Okrenuvši se kući, Grci su okončali „šizmu“ i 10-godišnji unutrašnji crkveni rat, koji je odigrao fatalnu ulogu u slomu Vizantije i pokopavanju Turaka.
Za Ruse je sve bilo mnogo jednostavnije - okrenuvši se, Isidor je, nakon što je izglasao Firentinsku povelju u katedrali Uznesenja, vodio službu, noseći katolički križ ispred sebe, veličajući papu Eugena u času službe. Skamski narod - čak i katoličku vjeru pravoslavci su smatrali herezom. Veliki knez Vasil je Isidora odmah nazvao „jeretikom“ i „ženom“, a „kardinal“ Isidor je odmah uhapšen i zatvoren u manastir Čudov. Sjeli su tamo, sjeli, izbacivali prijedloge, pokajali se, a onda mi dozvolili da “pobjegnem”. Trčao je čak do Tvera, gde ga je uhapsio tverski knez, a onda je ponovo trčao - već u Rim, gde se nastanio do kraja svojih dana. Mitropolit celog ruskog pravoslavnog sveta Knez je postavio svog mitropolita, a da nije priznao Carigrad, i od tada nijedna moskovska mitropolita nije bila priznata od strane Carigrada.
Kroz istoriju, katolički svet je odlučio da se ujedini sa pravoslavnim pod vlašću Pape. Ista je bila i Brestska unija - odluka niskih biskupa Kijevske mitropolije sa mitropolitom Mihailom Rogozom o prihvatanju katoličke vere i prelasku na red rimskog pape uz neposrednu uštedu pravoslavlja nove bogosluženja. Akt o pripajanju Rimokatoličkoj crkvi potpisan je u Rimu 23. juna 1595. godine i potvrđen 9. (19. juna 1596.) na unijatskom saboru u Brestu, na koji je papa bio još jači. Kao rezultat toga, došlo je do rascjepa Kijevske mitropolije na sindikate i protivnike unije, kao i krvavi rat. Takođe, na primer, 1964. godine sastali su se carigradski patrijarh Atinagora i papa Pavle VI, koji su potpisali sporazum o usvajanju anateme. Nakon toga, Papa je postao prvi koji je počastio činove, a potom i Patrijarh - ovo je druga vrsta unije.
Što god se sviđa pravoslavnom svijetu, za papu i katolike znači proglašenje njegove vrhovne vlasti, a čak je i papa za katolike predstavnik Boga na Zemlji. Ovo je Bogočovek u telu, i to je jedna dogma njihove crkve. Svi su oni najsuptilniji - zasnovani su na metodama rada sa "ljudskim materijalom", propagandi, inteligenciji, kao naši sveti oci - samo anđeli Božji. Tehnike korištene u ovom istraživanju zasnovane su na najobimnijim istraživanjima u svijetu. Sadašnji Papa zna... A sada Sveta Stolica raspravlja o stvaranju “Organizacije ujedinjenih vjera”. Crkva Ruske pravoslavne crkve, poštujući sve, prišla je bliskom patrijarhu Kirilu i pomolila se „za ujedinjenje crkve na desnoj i bdedi“ u korist moštiju Mikolija Čudotvorca. Da li biste voleli da "poljubite tatinu cipelu", čak i ako je ova tradicija već nestala? Ja posebno ne.
O moći vladavine velikog kneza, ruski Vasilij II je rekao da priznaje uniju (uniju) između katoličke i pravoslavne crkve pod patronatom pape, uspostavljenu u Firenci 1439. godine. Papa je ovu uniju nametnuo Rusiji pod uticajem Vizantijskog carstva nakon osvajanja od strane Osmanlija. Mitropolit ruski Grk Isidor, koji je podržavao uniju, izbačen je. Ovom prilikom izabran je episkop Rjazanski Jon, čiju je kandidaturu predložio Vasilij II. Time su postavljeni temelji za nezavisnost Ruske crkve pod carigradskim patrijarhom. I nakon osvajanja Carigrada od strane Osmanlija 1453. U Moskvi je već najavljen izbor poglavara Ruske crkve.
Pretpostavka o razvoju Rusije u prva dva stoljeća nakon mongolske propasti može se potvrditi kao rezultat herojskog stvaralačkog i vojnog rada ruskog naroda od 14. stoljeća do prve polovine 15. stoljeća. umovi su stvoreni za stvaranje jedinstvene sile i jaram Zlatnog Ordna je slomljen. Borba za Veliko kneževstvo već se vodila, kao što je pokazao feudalni rat u drugoj četvrtini 15. veka, ne između susednih kneževina, već usred moskovskog kneževskog doma. Pravoslavna crkva je aktivno podržavala borbu za jedinstvo ruskih zemalja. Proces uspostavljanja ruske države sa glavnim gradom u blizini Moskve postao je nepovratan.
6. Završetak konsolidacije ruskih zemalja od početka 15. do početka 16. vijeka. Osvetljenje ruske države.
Kinets XV vek. Mnogi historičari ukazuju na prijelaz iz srednjeg vijeka u novi čas. Završi ono što 1453 treba da uradi. Vizantijsko carstvo je propalo. Za 1492 rub. Kolumbo je osvojio Ameriku. Bilo je mnogo velikih geografskih otkrića. U zemljama zapadne Evrope trenutno se čuva razvoj proizvodnih snaga. Pojavljuje se drukharstvo (1456, Gutenberg). Ovaj čas u istoriji svijeta oduzeo je naziv Doba Regeneracije.
Kinets XV vijek. Stogodišnjica je čas završetka uspostavljanja nacionalnih sila na teritoriji Zapadne Evrope. Historičari su dugo poštovali da je proces zamjene fragmentacije jednom snagom prirodan rezultat istorijskog razvoja.
Ujedinjenje kneževina i zemalja u periodu rascjepkanosti dogodilo se u većini korumpiranih zemalja zapadne Evrope u vezi sa rastom materijalne proizvodnje, inspirisane razvojem robnih zaliha i prirodnih ruševina te dominacije kao osnove ekonomija. Na primjer, stopa prinosa u naprednim regijama zapadne Evrope postala je samo-5, a sada samo-7 (to jest, jedno zasađeno zrno dalo je prinos od 5-7 zrna). To je omogućilo da se mesto i zanat brzo razviju. U zemljama zapadne Evrope započeo je proces ekonomske fragmentacije i došlo je do nacionalnog povezivanja.
U glavama kralja, moć kralja, koncentrisana na bogatstvo mjesta, krenula je da ujedini zemlju. Proces konsolidacije bio je neodoljiv za monarha, koji je stajao na strani plemstva - plemićke klase tog vremena.
Preklapanje centralizovanih ivica i različitih ivica ima malo svoje posebnosti. Istorijsko-istorijska metoda praćenja istorijskih procesa daje osnovu za tvrdnju da dokazi o očiglednim socio-ekonomskim razlozima mogu ili rezultirati neuspjehom ili na njih uvelike utječu 'Aktivni ili drugi objektivni razlozi (na primjer, Njemačka i Italija su govorile o 'samo korištenim' u 19. veku). Bilo je posebno pesama u razumevanju ruske države, čiji je proces stvaranja hronološki izbegavan bogatstvom zapadnoevropskih zemalja.
Firentinska unija (1439.) Pad Carigrada (1453.) Pad tatarsko-mongolskog jarma (1480.) Aktivna trenutna politika na Zahidnom i Južno-Zahidnom pravcu Nasljedstvo kraljevstva Ivana IV (1547.) Dannaya od Kazana (1552.) i Astrahanski (1556.) kanati
Spomenici „ciklusa Filofjevskog”: Poruka velikom vojvodi M. Misyur-Munekhinu (bl. b.) Poruka vodi. knjiga Vasilij Ivanovič (ne kasnije od rođenja 1526.) Tvir „O slikama crkve“ (1530-ih - početak 1540-ih)
„Stari Rim, Crkva će pasti pod apolinarsku jeres, drugi Rim od Konstantingrada, Crkva Hagara na Sokiri i bogohuljenje otvorenih vrata trećeg Rima, vašeg suverenog kraljevstva Svetog Sabora Apostolske Crkve, ne "sunce je"
Eshatološka slava pravoslavlju Pad 1. i 2. Rima Moskva - jedinstvena pravoslavna država Pad Moskve Smak sveta Veliki ruski suveren - jedinstvena pravoslavna država Kriv za neposlušnost Crkvi i borbu protiv bezakonja U osnovi i motivi
Moskovski suvereni - zemlje Prusa (otac/brat cara Avgusta) Slavna dela ruskih paganskih knezova (uspešni pohodi Rusije protiv Vizantije) Nezavisnost ruskog pravoslavlja od grčkog (ap. y, knj. Olga, knj. Volodymyr) ideja smanjenja kapaciteta - Moskva)
Objavljivanje Filotejeve poruke u "Pravoslavnom saputniku" 1860-ih. Uticaj trenutne političke situacije na popularnost ideje (rusko-turski rat) Poštovanje novinara i filozofa prema „geopolitičkoj“ ideji skladišta Izjave o teoriji, a ne ekspanzionistička politika novije istoriografije 1950-ih.
Radno vrijeme: rubin x mm. Autor: Andriy, protojerej Blagoveštenske katedrale, ispovednik Ivana IV, najbliži pratilac mitropolita Makarija
Hronike (Nikonivsky, Voskresensky, Sofija I i in.) Ruski hronograf izdanje 1512 r. Hagiografija (Kijevo-Pečerski i Jerusalimski paterikon, pamćenje i pohvala" Jakova Mniha, žitija Olge, Volodimira, Aleksandra Nevskog, Sergija Radona i drugih) Spomenici crkvenog prava (Volodimirov statut, "Pravila o crkvenim ljudima") Insh i dzherela (Starije izdanje „Azbukovnika“, Poruka mitropolita Fotija Vasiliju I)
Rjurik - zemlja cara Avgusta Osuda paganizma prvih ruskih prinčeva Građanski sukobi prinčeva kao rezultat predaje Sotone njihovim slugama Kratak izveštaj ili ignorisanje perioda bogatih kneževim građanskim sukobima Napredovanje prestonice (Ky iv-Volodimir-Moskva)
Otkrivenje svih vladara Ordijana kao principijelnih neprijatelja kršćanske vjere pobožnost ruskih autokrata civ, njihovo poznavanje Svetog pisma, romba o Crkvi i čistoti vjere
Erusalimsky K.Yu. Istorija u službi ambasade: diplomatija i sećanje u Rusiji, XVI vek. M., Pokrovski N.M. Historical concepts of the Step Book of the Car's Family Guide // The Step Book of the Cars Family Guide with the most recent lists. T. 1/pid. ed. G. D. Lenhoff i N. N. Pokrovsky. M., str. 89-119. Usachov A.S. „Pre 16. veka“ ruske istoriografije // Društvo nauka i stvarnosti Z Usachov A.S. “Treći Rim” ili “Treći Kijev”? (Moskovsko kraljevstvo 16. stoljeća u vrijeme današnje vladavine) // Suspilny sciences and today S