جوهر باور بلاواتسکی. اولنا بلاواتسکی - کتاب ها و ایده ها
خوب، اگر در شما نور است، در شما تاریکی است، پس چگونه تاریکی وجود دارد؟(متی 6:23)
تئوسوفی- باور غیبی دینی- عرفانی ضد مسیحی در مورد امکان درک واضح «خدا» در پس شهود عرفانی اضافی موجود برای تعدادی منتخب از «معتقدان» و در مورد امکان تف کردن واضح از گلدان با نور اصلی تئوسوفی به عنوان یک چنایا توسط اولنا بلاواتسکی تاسیس شد 1875 روکو.
واژه «تئوسوفی» شبیه دو کلمه یونانی «تئوس» (خدا) و «سوفیا» (حکمت) است و به معنای «حکمت الهی» است. قدمت اصطلاح "تئوسوفی" به قرن دوم پس از میلاد برمی گردد. یعنی اگر کلمنت اولکساندریسکی برای اولین بار زنده بود (تقریباً 150-215 روبل). معنای اصطلاح «تئوسوفی» در طول حدود دو هزار سال وجود آن متفاوت و متنوع بوده است. در زندگی مسیحی ارتدکس، این کلمه مترادف با اصطلاح "الهیات" (الهیات) از مکان: "دانش سخنان مقدس و الهی" بود. به موازات این، اصطلاح "تئوسوفی" توسط نوافلاطونیان شروع به استفاده کرد: آمونیوس ساکاس و دانشمندانش که یک سیستم فلسفی ایجاد کردند که هدف اصلی آن آشتی دادن همه ادیان، ایجاد یک اصل جهانی واحد بود و من یک سیستم می خواهم. اخلاقی که مبتنی بر حقایق ابدی است.
لازم به ذکر است که نام "تئوسوفی" که به بلاواتسکی داده شده است نامناسب است و پایه مفهومی اصطلاح "تئوسوفی" مفهوم "خدا" است. «تئوسوفی بلاواتسکی» منشأ خدا را به این صورت انکار خواهد کرد . بنابراین، M.بردایف، با بیان اینکه نام تئوسوفی بلاواتسکی غیرقابل توجیه است، زیرا فاقد شناخت خداوند است: «در تئوسوفی مدرن مهم است که درباره خدا بدانیم... تئوسوفی... حق با خدا نیست، بلکه با خداست. کیهان om."
پیروان این جنبش می خوانند که تئوسوفی با خود در جوهر و اساس همه ادیان نوری شریک است. شعار جنبش تئوسوفی: «هیچ دینی بزرگتر از حقیقت نیست»، به گفته E.P. بلاواتسکی اساس آن است، توسط مهاراجه بنارس مطرح شد. در این راستا، تئوسوفی امکان مهم شناخت حقیقت مطلق را توسط افرادی که به مطالعات باطنی اختصاص ندارند، برجسته می کند، که ذات آن به خود احترام می گذارد.
عبادت دینی- عرفانی E. P. Blavatsky (1831-1891) تحت هجوم فلسفه هندی (ایده کارما، دگرگونی روح انسان و تکامل کیهانی به عنوان تجلی مطلق معنوی)، غیبت و آموزه های مشابه زوتریک (1888) توسعه یافت. با توجه به «اشکال تاریخی دین»، تئوسوفی قصد دارد از طریق آشکار ساختن شباهتهای حس پنهان همه نمادهای دینی، عقاید مختلف را به هم پیوند دهد و بر این اساس دینی «جهانشمول» ایجاد کند، که با دگم خوانی مرتبط نیست. هدف نهایی، دستیابی به «دانش» غیبی و توسعه قدرتهای ماوراء طبیعی از طریق سنتهای باطنی «معتقدان» یا «استادان» متعددی است که «تکامل معنوی انسان» را ایجاد میکنند.
ادامه تئوسوفی H. P. Blavatsky و Roerichs.
بسیاری از فیلسوفان و علما پس از مواجهه با تئوسوفی و پی بردن به اهداف مفید آن، احساس کردند که باید علیه تبلیغ این عقیده سخنی به میان آورند. فیلسوفان روسی مانند پدر G. Florovsky، پدر S. Bulgakov، B. Visheslavtsev، V. Kudryavtsev، S. Frank، M. Lodizhensky در آثار خود رشوه خواری و فساد اندیشه های تئوسوفی را نشان دادند و مانع از دفن چه کسی آرام است، چه کسی نیست. نور روشن و محکم ارتدکس آشکار، حقیقت را به عنوان یک دروغ می پذیرد.
در این زمان، در جامعه تمایل به احیای تئوسوفی در چشم مردم، دمیدن روح تازه در آن و تبدیل آن به نوعی حرکت محترمانه و تقریباً علمی وجود دارد. اعمال طرفداران این ایمان اغلب می توانند وابستگی خود را با مسیحیت اعلام کنند و خود را به عنوان مسیحی نشان دهند.
چرا تئوسوفی مشکل دارد؟ همیشه درباره وحدت همه ادیان، وحدت حق و دروغ بوده است. تئوسوفی از غنی بودن در شواهد از ادیان دیگر حمایت می کند: استفاده از این شواهد برای کمک به آنها برای نابودی خود مسیحیت. کیا معنویت هیبنا که روح و تجربیات شیعیان، تنتریست ها و شمن های بودایی را جذب کرده است، مسیحیت را در وسط ویران کرده، هر اصطلاح و نام غیر ضروری را از بین می برد. هر مسیحی از پذیرش مسیح به عنوان نجات دهنده خاص و تنها خود دست بر می دارد. مسیح برای امر جدید، ظاهراً به اعتقاد دینی درونی، که ماهیت بت پرستی دارد، مانند یک نیروی کیهانی بی چهره، تجسم یافته است، و جزمات نه به عنوان زندگی و نور روح، بلکه به عنوان مظاهر فلسفی درک می شوند.
بلاواتسکی اولنا پتریونا (1831-1891)
اولنا بلاواتسکی در 12 سپتامبر 1831 در نزدیکی کاترینوسلاو (نینا دنیپروپتروفسک) در یک افسر ارتش روسیه، سرهنگ پیوتر اولکسیویچ فون هان، که در آلمان به دنیا آمد، به دنیا آمد. مادرش اولنا آندریونا گان (فادیوا) نویسنده و رمان نویس مشهوری بود، اما او در جوانی درگذشت. مادربزرگ من از طرف مادرم شاهزاده خانم اولنا پاولیونا دولگوروکا بود. در امتداد خط مادربزرگ خانواده بلاواتسکی که به خانواده شاهزاده روریکوویچ رسید، اجداد او از طرف پدرش در خانواده کنت ماکلنبورگ هان فون روتنشتاین هان بودند. اولنا زود یتیم شد و به خانه مادربزرگ و پدربزرگ مادری خود رفت. بلواتسکی جوان بیشتر دوران کودکی خود را با خانواده پدربزرگش فادیف، ابتدا در ساراتوف، زمانی که فرماندار بود، و سپس در تفلیس گذراند.
اولنا گان در سن 16 سالگی با یک مرد بسیار مسن - معاون فرماندار ایروان نیکیفور ولودیمیروویچ بلاواتسکی ازدواج کرد. اما سه ماه بعد از جدید خارج شد. پس از ترک از طریق اودسا، او به قسطنطنیه سفر کرد، جایی که به عنوان دستیار یک توهمپرداز در سیرک کار کرد، که ترفندهای زیادی آموخت، که بعداً در رشته دور او به نعمت تبدیل شد. بعداً به لندن نقل مکان کرد و در آنجا اولین بازی خود را در چندین تئاتر دراماتیک انجام داد.
در سال 1848، بلاواتسکی پس از خواندن کتابی در مورد آیین ایزدی در روم باستان، به مصر، معروف به "سرزمین اهرام، فرقه های باستانی و دانش پنهان" رفت، به امید رسیدن به آنها.
1851 در روز بیستمین سالگرد او (داس دوازدهم)، در نزدیکی هاید پارک (لندن)، همانطور که خودش تأیید کرد. P. Blavatsky، اول با هندو-راجپور ال موریا تماس گرفت ، که در خواب دیدم. ال موریا گفت که "به سهم خود در کار نیاز دارد، زیرا قصد دارد پول به دست آورد" و همچنین "باید سه سال را در تبت سپری کند تا برای فتح این وظیفه مهم آماده شود."
مهاتما موریا - در Theosophy و Agni-Josi - یکی از "خوانندگان حکمت ساعتی". ماهاتما ("روح بزرگ") - در اساطیر و تئوسوفی هندو یکی از نام های روح نور است. در هندوئیسم معنای "هدیه برای زندگی" وجود دارد. در مسیحیت، مفهوم "قدیس" به عنوان مترادف این اصطلاح استفاده می شود. لازم به ذکر است که به طور سنتی برای هند، اظهارات مربوط به ماهاتما با کلمه رایج پذیرفته شده در تئوسوفی کاملاً متفاوت است. ظاهراً مهاتما یک روح بیجسم نیست، بلکه یک شخص بسیار والا است که با رشد معنوی فردی و توسعه تمدن زمینی در کل مشغول است (مثلاً رهبر معنوی ملت، مهاتما گاندی). به گفته بلاواتسکی، مهاتمی (یا متخصصان) در تبت زندگی می کنند و به عنوان بخشی از چرخه سامساری مورد احترام هستند. در روزهای اولیه، پس از ایجاد تعلیق تئوسوفی، مهاتمی با بسیاری از شرکت کنندگان آن مکاتبه کرد. بلاواتسکی اظهار داشت که مهاتما موریا از دوران کودکی در رویاها و رؤیاها بوده است و در 12 سپتامبر 1851، در روز بیستم، در نزدیکی هاید پارک (لندن) اولین سوستریش او ظاهر شد. اگرچه بسیاری از شرکتکنندگان در شورای تئوسوفی در قرن نوزدهم ارتباط خود را با مهاتما موریا و سایر مهاتماها توصیف کردند، اما خود آنها توسط افراد زیادی تأسیس شدهاند و سازمانها (از جمله مشارکت لندن در تحقیقات مورد نظر Psy) در این زمان مورد تردید قرار گرفتند. پس از مرگ بلاواتسکی، اعضای انجمن تئوسوفی همچنان اعلام کردند که استاد را جمع میکنند یا پیامرسان تاریک جدید را رد میکنند. بنابراین، اولنا روریچ تأیید کرد که احترام به آگنی یوگا نتیجه اتحاد او با "معلم بزرگ" (مهاتما موریا) است.
پس از این، بلاواتسکی قیمت اروپا و آسیا را به شدت افزایش داد و از ایالات متحده بازدید کرد. به گفته او، او امسال را در تبت گذراند، جایی که او به اسرار غیبی اختصاص داشت.
در سال 1870 r. در کایرا اولنا بلاواتسکی به خواب رفت سوء ظن به ارواح و به عنوان یک رسانه با خودش صحبت کرد. وقتی مشتریان یک دستکش بلند را در غرفه نشان دادند که با پشم پنبه مانند دستی «از گوشت» پر شده بود، کل کار شجاع شکست خورد.
در سال 1873، بلاواتسکی به نیویورک نقل مکان کرد و دو سال بعد با سرهنگ هنری اولکات به خواب رفت. شبهه الهیات که هدف اصلی آن «خواب اخوان دنیوی بدون تمایز مذهبی، نژادی و قرابتی» بود.
در سال 1878، بلاواتسکی اولین زن روسی شد، همانطور که او پذیرفت بزرگی آمریکا ، و این چهره به طور گسترده ای از مطبوعات قابل مشاهده بود. در سرنوشت قفسه سینه E. پی. بلاواتسکی و سرهنگ اولکات از طریق انگلستان به بمبئی، به هند سفر می کنند، جایی که در سال 1879 دفتر مرکزی شراکت را به دست می گیرند.
در سال 1880، بلاواتسکی و دوستش به سیلان رفتند، جایی که سرهنگ اولکات شروع به کار با احیای بودیسم در این منطقه کرد. به طور رسمی بو می دهد بودیسم را بپذیرید .
در بهار 1887 بلاواتسکی در نزدیکی لندن به خواب رفت مجله Theosophical با نام "لوسیفر" (لوسیفر) ، به مردمی که برای بازپروری روح فرو رفته ارزش قائل بودند. این مجله 12 بار در سال با 50-60 صفحه منتشر می شد و تا سال 1897 منتشر می شد (بعدها به Theosophical Review - "Theosophical Review" تغییر نام داد.
اولنا بلاواتسکی در 8 می 1891 در لندن در حالی که به آنفولانزا مبتلا شده بود و سه ماه قبل از تولد شصت سالگی خود نرسیده بود درگذشت. پس از انتقال جسد او، اتاق خواب به سه قسمت تقسیم شد که در هند، نیویورک و لندن نگهداری می شود.
شبهه الهیات
نشان شبهه تئوسوفی بین المللی. کتیبه روی نشان: "هیچ دینی بزرگتر از حقیقت نیست"
سقوط 17 برگ 1875 روکو در نیویورک در نوشتن E. P. Blavatsky، سرهنگ آمریکایی G. S. Olcott و وکیل جوان ایرلندی W.K. توسط قاضی بازسازی شد شبهه الهیات ، همانطور که اهداف زیر بیان شد:
- هسته اخوان جهانی را بدون تمایز نژاد، رنگ پوست، وضعیت، طبقه یا عقیده ایجاد کنید.
- پذیرش تفسیر متون مقدس آریایی و دیگر ادیان سکولار و سایر علوم و اهمیت سنت های آسیایی کهن قبل از ادیان برهمنی، بودایی و زرتشتی.
- اسرار پنهان طبیعت را در همه جنبه ها و به ویژه ویژگی های ذهنی و روحی موجود در افراد کشف کنید.
بلاواتسکی این جانشینی را پس از یک ناباوری طولانی در جهان، غوطه ور شدن معنویت گرایی و ظهور حکیمان تبتی سازماندهی کرد.
در سال 1882، مرکز مشارکت تئوسوفی به آدیار (حومه مدرس، هند) منتقل شد. دفتر مرکزی در آدیار مرکز انجمن بین المللی تئوسوفی است. شعار مشارکت این بود: «هیچ دینی بزرگتر از حقیقت نیست».
مبلغان اصلی خودکشی تئوسوفی، اولنا بلاواتسکی و نویسنده انگلیسی آن بسانت (1847-1933) بودند که یکی دیگر از رئیسجمهورهای سوپت تئوسوفی شد. بلاواتسکی در مورد تئوسوفی بسیار نوشت: "ویکریتا ایزیس" (1877)، "دکترین مخفی" (1888)، "کلید تئوسوفی" (1889)، "غیبت عملی" و غیره. پرسلدنیکی محبوبیت این سنت را توضیح می دهد. اروپای P. Blavatsky این است که او مذهب را ترویج می کند، که در ذهن مردم قرن 19 ریشه داشت و با عقل گرایی و پوزیتیویسم نفوذ می کرد. در هند، به احساسات اصلاحطلبان دینی سکولار پاسخ داد که سعی کردند ارزشهای هندوئیسم را با ارزشهای دیگر ادیان سکولار پیوند دهند.
از جمله اعضای برجسته انجمن تئوسوفی میتوان به شرابساز آمریکایی توماس ادیسون، مکس هندل، رئیس شرکت سلطنتی لندن (1913-1915)، شیمیدان و فیزیکدان انگلیسی ویلیام کروکس، موتیلال نهرو (پدر اولین نخستوزیر کشور) اشاره کرد. هند مستقل جواهر لعل نهرو) و دیگران.
در طول ساعت تأسیس، شورای تئوسوفی شاهد تغییرات مهمی بود.
از این پس شورای تئوسوفی پیروز شده است "همکاری غیبت گرایان برای تحقیقات مداوم بین معنویت گرایی و جادوی افراد باستان، با پیروی از دستورالعمل های کابالاهای باستانی - یهودی و مصری."
در سال 1884، پس از بازگشت بلاواتسکی از هند، اتحادیه "خود" را در "علم" که قبلاً بر اساس "هسته برادری بین المللی" بود، "تجدید" کرد.قابل توجه است که در سال 1884 در انگلستان انجمن تحقیقات روانشناختی کمیسیون ویژه ای از گزارش ها را برای بررسی فعالیت های "علمی" شورای تئوسوفی ترتیب داد. گزارشی نوشته شد که 200 صفحه متن را در مورد ماهیت غیرعلمی شورای تئوسوفی «علمی» در بر می گرفت. جانشینان باستانی بلافاصله متوجه شدند که بوی تعفن درست در پشت کسانی که برای آنها وجود دارد، خودنمایی می کند علم خدمت به مهم ترین افراد و اغلب به دست آوردن مردم به روش خود .
از سال 1911، انجمن تئوسوفی به عنوان یک جنبش مذهبی ایستاده است، که از عقیده ی آمدن دیگر عیسی مسیح در قالب یک مرد دفاع می کند - اعتقادی که جایگزین مسیحیت می شود و انجمن تئوسوفی را به ادونتیست ها نزدیک می کند.
پس از مرگ بلاواتسکی، نوشته های انگلیسی توسط A. Besant و همچنین Alcott و Judge توزیع کنندگان آن شدند. در سال 1895، بقیه، در نتیجه درگیری با دو نفر اول، "بخش آمریکایی" مشارکت را تقویت کردند و به طور مستقل تشکیل دادند. انشعاب در انجمن تئوسوفی مستلزم ایجاد سه مرکز است:
1) لژ Theosophical با دفتر مرکزی در لس آنجلس (ایالات متحده آمریکا) تاسیس شده است.
2) مشارکت بین المللی تئوسوفی با دفتر مرکزی در پاسادنا (ایالات متحده آمریکا).
3) مشارکت بین المللی تئوسوفی با دفتر مرکزی در آدیار (هند).
در این زمان، مشارکت تئوسوفی، به طور کامل، در بیش از 70 کشور در سراسر جهان شعبه دارد. آنها شامل افرادی از نژادهای مختلف، مذاهب مختلف و کسانی هستند که در زمینه های مختلف فعالیت انسانی کار می کنند.
مفاد اصلی تئوسوفی بلاواتسکی
تئوسوفی مجموعه ای کامل از اصول و افکار است. نمی توان آنها را متمایز کرد، که بر اساس اصول، گرایش ها و روش های بنیادی آنها، تأکید بر احترام به بلواتسکی مبارک به عنوان یک پدیده مشخص در تئوسوفی مدرن است.
وچنیا ای. P. Blavatsky مبتنی بر فلسفه هندی (اول از همه، بر اساس بودیسم، هندوئیسم و برهمنیسم) است. خانه زبان های بودایی و هندو عمدتاً اصطلاحی است، با تغییرات مکرر یا حتی ثابت در محتوای معنایی اصطلاحات. در واقع جایگزینی تئوسوفی جایگاه E.P. بلاواتسکی از کابالا
بلاواتسکی خود را رهبر قدرت های بزرگ می خواند و دانش پنهان خوانندگان، مهاتماها را حفظ می کرد، که تمام حقایق تئوسوفی را رد می کردند. بلاواتسکی تا پایان عمرش اصرار داشت که با مهاتماهای تبتی ارتباط تله پاتیک دائمی دارد: او مجازات های آنها را رد می کرد، از تغذیه به آنها کمک می کرد و گونه های آنها را حس می کرد.
مفاد اصلی اعتقاد بلاواتسکی را می توان اینگونه بیان کرد: اساس رویکرد به جهان در علت یا مطلق نهفته است. هر چیزی که کل جهان می داند، از جمله انسان ها، در خود بخشی از علت Pershop را به همراه دارد. مردم توانایی اتحاد با هدف اول را دارند.
مطابق با منطق باور الهیات، حقیقت مطلق ناشناخته است. شناخت در هندوئیسم به معنای انحلال شناخت دهنده در شناخت است، اگر شناخت دهنده در الوهیت حل شود، به عنوان نوعی خاص بودن، به عنوان فردیت وجود ندارد. بنابراین، بر اساس حکمت، فقط می توان از یقین به علم حقیقت صحبت کرد. معلوم می شود که درک کامل حقیقت بدون کاهش فردیت غیرممکن است.
پیاده روی به سوی جهان
تئوسوفی بنیان خدای خالق را دفن خواهد کرد و تأیید می کند که نقطه خروجی همه جهان «ناشناخته» است، مطلق نامرئی، که همه چیز در آن تبدیل شده است، که جهان همه چیز خود را، در ذات قدرتمندش، بدون آفریده شدن شعله ور می کند.
جملات تئوسوفی در مورد صلح و مردم
تئوسوفی سه جهان را از هم جدا می کند:
- فیزیکی،
- اختری (نور حواس) و
- ذهنی (نور جدیدترین ایده ها).
موضوع اصلی اتر است، یا، غیبت من، اختری. در میان تئوسوفیست های مدرن، «روح ناب» اختری در شکل تصفیه شده و نادر آن است. نور فیزیکی درشت همان اختری در حالت متراکم و "خنک شده" خود است.
انسان، بر اساس درک الهیات، از چهار، هفت، ده عنصر تشکیل شده است که اغلب - از چهار عنصر: جسمی، اثیری، بدن اختری و ایگو. همه این عناصر با یکدیگر مرتبط نیستند، آنها در نقشه های مختلف جهان قرار دارند، که مراحل مختلف تکامل را نشان می دهد. به این ترتیب مردم دارای سیستم پیچیده، هوش و درک تصادفی زندگی های مختلف هستند. نمونه ای از تظاهرات مشابه می تواند طرح زیر باشد.
I. افراد مادی:
1) بدن فیزیکی (بیوانرژی)؛
2) بدن اختری (به عنوان هدایت کننده سبک زندگی و اعتیاد).
3) بدن اتری (به عنوان دماغه نیروی حیات).
I I. یک فرد خردمند:
4) نفس جزئی (خلاق) است.
5) روح انسان
I I I. افراد معنوی (Ego):
6) روح معنوی;
7) روح پاک.
پس از مرگ افراد، عناصر پایینی آنها در جو زمین گم شده و یکی یکی تجزیه می شوند. بیشتر عناصر به قلمرو "ارواح ظریف مادی" فرود می آیند، جایی که یک ساعت را در سعادت می گذرانند، و سپس در هر سیاره ای ناپدید می شوند. تکامل این عطرهای با مواد خوب در انتهای انتقال سیاره ای اتفاق می افتد. شرایط سیاره ای آنها توسط ساختار عناصر در انسان منعکس می شود، پوست هایی که آنها زندگی غنی و مستقل خود را از آن می گذرانند. در طول ترجمههای مجدد، «انتقال» افراد روحانی به جهانی جدید رخ میدهد، جایی که ساختار سلسله مراتبی بسیاری از ساکنان آن شکل میگیرد.
نتیجه چنین فهمی در جهان مردم، تکامل جهانی و انتقال نظریه تکامل به عالم معنوی است. که "علم" او بر این نظریه استوار است که تئوسوفیست "نظریه ای از دستورات خدا را به همه می دهد."
درباره تناسخ
تئوسوفی یکی از مکان های مرکزی را به خود اختصاص می دهد به بازآفرینی فکر کرد
در تئوسوفی، بازآفرینی به معنای تکامل است. در اینجا خاطره انتقال ارواح به عنوان یک خبر خوب در مورد جاودانگی جدید، در مورد یک زندگی کاملتر ارائه می شود. و برای چاپلوسی مردم مدرن، حتی دانش غیر مذهبی امروزی به وضوح زندگی روی زمین را یکپارچه ارزیابی می کند، به پیشرفت اعتقاد دارد. و برای ایجاد ایمان به پیشرفت، لازم است که توانایی ویژگی های پوست را برای مشارکت در همه پیشرفت ها تصدیق کنیم - ایده تغییر شکل را به آن معرفی کنیم، که برای چنین تظاهراتی مناسب است.
با اعتقاداتم در مورد تناسخ تئوسوفی، سعی می کنم ترس مردم را از مرگ کم نکنم، می خواهم خود این ترس خوب را بیدار کنم و روح مردم را بالا ببرم. بر اساس شهادت قدیس باسیل کبیر، «ترس از مرگ ترس از مراسم است، ترسی که به وسیله آن تقدس ارائه میشود...» این ترس تشریفاتی از گره خوردن به هویت یک فرد برای روح جاودانهاش: ... چه نوع ویکوپی به مردم اجازه می دهد او را خفه کنند؟(متی 16:26. مرقس 8:37). نسخه بازطراحی شده هیچ گونه سازگاری ندارد و فضایی را برای بدبختان باقی می گذارد تا بتوانند در زندگی دیگری "بازبینی" کنند. و این یعنی: استراحت کن، بنوش، شاد باش... (لوقا 12:19).
تأسیس تئوسوفی قبل از مسیحیت
بر اساس اظهارات متکلمان، هر دین سکولار، از جمله مسیحیت، درست نیست، بنابراین باید با تئوسوفی جایگزین شود.
تئوسوفیست ها با بیان ریاکارانه اهمیت همه ادیان، سرکوب مسیحیت، کلیسای مسیحی را به عنوان محل پرورش مزخرفات و قتل عام محکوم می کنند.اولنا بلاواتسکی دیدگاه خود را برای کلیسای مسیحی (در یکی از صفحات خود) اینگونه بیان کرد: "هدف ما احیای هندوئیسم نیست، بلکه هدف ما احیای هندوئیسم نیست. مسیحیت را از روی زمین پاک کنید " از نظر A. Besant، "اگر توسط مسیحیت وحشیانه مورد آزار قرار می گیرید، شما یک شکاک و یک ماتریالیست خواهید بود."
تئوسوفیست ها گناه آلود بودن بشریت را احساس می کنند . عیسی همان انسان اصلی است که «خود بزرگتر» خود (مسیح) را بافته است. مسیح مردم «من می بینم» است و هر شخصی می تواند مسیح شود.
تئوسوفیست ها عیسی مسیح را به عنوان خدا-انسان نمی شناسند و اغلب او را "معلم خوانندگان" می نامند. آنها به عیسی به عنوان یک معلم بزرگ احترام می گذارند، یکی از مهاتماهایی که در هیمالیا زندگی می کنند و بشریت را هدایت می کنند.
E. بلاواتسکی می گوید: عیسی مسیح یک بودیساتوا است که دارای روح بودا است و یکی از تناسخ های شاکیامونی، سری شانکاراچاریا، آپولونیوس تیان، سونگ ها-چا - اصلاح کننده بودیسم تبتی است.همه این نوع کفرگویی مزخرف است، عملی برای کسانی که هنوز آمادگی پذیرش دکترین تئوسوفی را ندارند. در صفحه مورخ 24 Bereznya 1884، بنویسید: شما آنچه را که ما معتقدیم، تئوسوفیست ها، از مسیح تغذیه می کنید. با مسیح بدون شخص - بنابراین. کریشنا یا بودا همان مسیح است... غیر از عیسی ناصری...»
در زیر کلمه «مسیح» به معنای «ابتدا» است که از قبر است، «در دوران باستان برای همه افرادی که در اسرار بت پرستی به عالم سرود فداکاری رسیدهاند، تجلیل میشود». به این ترتیب، مسیح برای خداشناسان بدن فعال روح است، یک ایده انتزاعی، یک تصویر انتزاعی...
تئوسوفی، که به شدت بر منشأ مسیح تکیه نمی کند، وظیفه اخلاقی را از مردم برای کنار گذاشتن احکام انجیل سلب می کند، و اخلاق مسیحی را با نیهیلیسم بودایی-شیوی جایگزین می کند.
تئوسوفی nepomіtno تا مردم را به سمت مسیحیت سوق دهد . وان مانند یک "اسب تروا" است، فردی که دانش خود را از طریق مارن، غرور دریافت می کند. آل، مانند ایزیدور پلوسیوت ارجمند، "کشتی بادبانی غرور". نه ویپادکوو تئوسوفی غرور در گناه را نمی شناسد ... اندیشه های تئوسوفی که مردم را مجذوب خود کرده است، آنها را به سوی نابودی سوق می دهد: ذهنشان را بپیچانند، زندگی معنوی واقعی را از آنها ربودند، و سپس تا مرز غیرطبیعی شدن، حقیقت آموزه تئوسوفی را آموزش دهند.
قرار دادن قبل از نماز
خدای خاص را بشنو، خدایی عیسی مسیح را بشنو، تئوسوفیست ها دعا می خوانند . «دعا نکن... تاریکی نمی گذارد ببینی. از بی حرکتی چیزی نپرس، چون نمی توانی حرف بزنی. روح خود را به آشوب نکشید... با آزمایش های پرهیزگار... از خدایان ناتوان چیزی نخواهید، نه در سرود و نه در قربانی. "فقط شما نیاز به شوخی دارید."جانشینی نماز مستحب است جلسه دعا - مراقبه. تئوسوفی، امید به خدا را با ایمان به ظرفیت انسانی جایگزین می کند: "مردم فقط مسئول سرمایه گذاری روی خودشان هستند تا بتوانند کامل باشند."
هل داده شد تا مرگ
تئوسوفی مایل است و در افراد غرور ایجاد می کند. غیرممکن است که به شخص یاد دهیم که بر قدرت قدرت تکیه کند، علاوه بر این، خود شخص توسط یک خدای کر شده است.عرفان تئوسوفی در آگاهی مردم از الوهیت آن است. در اینجا گناه شیطان و آدم تکرار می شود، زیرا آنها می خواستند بدون خدا خدا شوند. مردم امروزی به راحتی به دام این طعمه می افتند، قدمتی به اندازه دنیا.
تئوسوفی اخلاقیات مردم را اتخاذ می کند که بدی ها را از ناشناخته ها شناسایی می کند و نظریه تناسخ مشخصه میراث تراژیک جدید گناه است.این حساسیت و حرصی را که در اعماق قلب انسان لانه می کند تحت تأثیر قرار می دهد. علاوه بر این، تئوسوفی معتقد است که در میان «مغددگان» هیچ دسته اخلاقی به عنوان خیر و شر وجود ندارد.
این تعبیر ممکن است به این صورت باشد: «گناه کن و توبه نکن. بدون ترس، یک پایان در انتظار شماست - چرخش و نابودی در مطلق.
توانبخشی شیطان
بلاواتسکی را می توان به معنای واقعی کلمه "وکیل مدافع شیطان" نامید. وان از تولد شیاطین جلوگیری می کند. جوهر ایده ای که در زمان حال نهفته است در زمان حال نهفته است. و ارواح، دیان کوگان (فرشتگان) بودند که سعادت معنوی خود را فدا کردند و برای زندگی در دنیای معنوی الهام گرفتند و عاشق ماده شدند. "فرشتگان غرق شدند" بر اساس تصدیقات E.P. بلاواتسکی، نیکوکاران بشریت. آل، علاوه بر این، او پیشنهاد می کند که "شیطان، مار در کتاب بوتیا، به عنوان خالق و بخشنده واقعی، پدر انسانیت معنوی ... که چشمان مسلسل آفریده شده توسط یهوه را باز کرد..."
E.P. بلاواتسکی تأیید می کند که فرشتگان (دیان-کوهانی) از رویای بشریت داوطلبانه موافقت کردند که در میان مردم حرکت کنند تا به آنها "دانش و عشق" عطا کنند. داستانهای رایجی در مورد شیطان وجود دارد: «شیطان، وقتی دیگر در روحیه دلسوز، جزمی و فلسفه واقعی کلیسا دیده نمیشود، در تصویر بزرگ کسی که از مردمان زمینی - الهی خلق میکند، پدیدار میشود. که در طول چرخه طولانی ماهاکالپا، قانون روح زندگی را به شما می دهد و شما را از گناه جهل و مرگ رهایی می بخشد. شیطان همراه با تئوسوفی، قهرمان بشر در برابر مرگ و منبع علم و آزادی است. : با انکار علم شیطان، مردم آزاد می شوند. "آزادی دانش است"، محور شعار همه آموزه های غیبی است. دانش برای تئوسوفیست ها مترادف با حقیقت است. بنابراین، شیطان به عنوان منبع معرفت، منبع حقیقت است: «شیطان (یا لوسیفر) گوش فعال یا ... انرژی «گریز از مرکز» نور کل است (به معنای کیهانی). تاک آتش است...، پیشرفت، تمدن، آزادی، استقلال.
در تئوسوفی، شیطان به عنوان یک مبارز برای حقیقت دیده می شود، نوعی "پرومته"، که آتش را از "ستمگر" - خدا ربود، تا با کمک آتش بتواند مردم را از "بردگی" ربود.شیطان مترادف با تمام نیروهای خلاق (انرژی) جهان در نظر گرفته می شود. چنین رویکردی ایمان مسیحی را برمیگرداند، زیرا خدا نه تنها خالق هر انسان، بلکه زندگی جرل و آن قدرتی است که دائماً از نووانیا ما حمایت میکند. کسی که خدا را صدا می کند، زندگی را می بیند و مرگ را می بیند.
شیطان هدف و ریشه همه حکمت های کلامی است. این یک فرشته آفتاب سوخته نیست که به تئوسوفیست ها آموزش می دهد، بلکه یک انقلابی نیمه هوش است که بشریت را از بردگی به خدا تبدیل می کند و به عنوان یک ظالم به تصویر کشیده می شود. دنیای تئوسوفیان لنزگ اینگونه است. خالق آدم و حوا را آفرید. مار حوا را گاز گرفت، حوا آدم را گاز گرفت. من مقصر هستم، همانطور که تئوسوفیست ها احترام می گذارند، خدا ظاهر شده است، زیرا به نظر من می توانم آرامش خود را از دست بدهم. در این مورد، اصلاً به این امر توجه نمی شود که خداوند نه یک برده، بلکه مردی را آفریده است که آزاد است ارثی را که انتخاب می کند جمع کند و درو کند. نقش تئوسوفیست مار به طور کامل در حال محو شدن است.
اگر اساطیر شیطان پرستان را با اساطیر تئوسوفیست ها و غیبت گرایان مقایسه کنیم، می توانیم همین سناریو را دنبال کنیم. خدای مسیحیان ظالمی است که با شیطان به عنوان "آرمان" انقلاب و آزادی روح رفتار ناعادلانه ای دارد. شیطان حامل آزادی و حقیقت است.
جلسه ای بین E.P. بلاواتسکی، آنها ادعا می کنند که او یک فراماسون بود و احتمالاً به یک نظم مخفی تعلق داشت، به وضوح دارای جهت گیری شیطانی.
ویسنووک
تئوسوفی به هیچ دینی در جهان مربوط نیست. با ادعای علمی بودن، تمامی اصول اولیه رویکرد علمی را انکار خواهد کرد. اساساً توسعه باطن گرایی مبتنی بر این واقعیت است که ادعاهای تئوسوفی اصولاً تأیید نشده و ساخته نشده است. تئوسوفی درگیر ادغام فعال ادیان سنتی است که اساساً معنای اصطلاحات اساسی را معکوس می کند.به نظر می رسد که گردآوری غیرمنطقی و از نظر داخلی فوق العاده حساس است. تئوسوفی بیش از حد دوست دارد که یکی و یکسان باشد، اما به تئوسوفیان احترام نمی گذارد تا به آنها به عنوان حقیقت احترام بگذارد. استفاده از اصطلاحات مختلف که توسط ادیان سنتی ابداع شده است، در معنای کلامی تفسیر، کسانی را که تئوسوفی را سطحی می دانند، گمراه می کند و توهمات و حقایق را ایجاد می کند.
تئوسوفی در مورد "برادری ادیان" بسیار صحبت می کند، اما در واقع همه ادیان سنتی پست تلقی می شوند و حقیقت را تنها پس از خود می دانند.
تئوسوفی با موعظه «برادری» بدون تمایز ملیت، مذهب یا هر چیز دیگری مشخص می شود. فرد از ایمان، ملت و فرهنگ خود الهام می گیرد.
تئوسوفی مردم را از هر چیزی که می تواند در مورد شواهدی که بر شواهد جدید نهفته است، در مورد شواهدی که به ناچار در برابر آیات قاضی عادل با آنها روبرو می شوند، بگوید، دریغ نخواهد کرد. او از طریق فداکاری خود، مردم را به سوی خدا هدایت می کند، کمک های بخشنده او را ارائه می دهد و از «سلسله مراتب کیهانی» حمایت می کند.
تئوسوفی شیطان و فرشتگان سوزان را تأیید می کند. بوی تعفن تبدیل به "تقویت کننده" انسانیت می شود، لب به لبی برای ارث بردن.ممکن است بر اساس باورهای الهیات، شیطان خود حامل «علم و محبت» برای پیروان پیشروی حقیقت باشد.
پوچ بودن مسیحیت و تئوسوفی آشکار است، زیرا اعتقادات مسیحیان و تئوسوفیست ها اساساً متقابل هستند. تئوسوفی مسیح را به سطح "خود بزرگ" انسان ارتقا می دهد و اعلام می کند که به وسیله مسیح می توان انسان بود. در واقع تئوسوفی ایده خدای انسان را موعظه می کند.
امروز تولد دوباره شورای تئوسوفی است. ادبیات معاصر در حال بررسی است. از طریق "آکادمی های" شبه مذهبی مدرن، "مدارس بهداشت" و شرکت های مشابه، بسیاری به دکترین تئوسوفی می رسند. علاوه بر این، سنت قدیم در حال به دست آوردن اشکال جدید و علمی است، که با این حال، با اطمینان بیشتری ممکن است توسط کسانی که تئوسوفی را تبلیغ می کنند، سوء تفاهم شود.
مواد تهیه شده توسط سرگئی شولیاک
ادبیات ویکوریستوووان:
1. شماس آندری کورایف. چه کسی بلاواتسکی را فرستاد؟
2. کشیش دیمیتری دروژینین. بلوکانایا در تاریکی: مفاد اصلی شبه تئوسوفی بلاواتسکی، هنری اولکات، آن بسانت و چارلز لیدبیتر
3. پیتانوف وی.یو. تئوسوفی: حقایق در مقابل اسطوره ها
4. ارشماندریت رافائل (KARELIN). درباره تئوسوفی
نظریه در مورد راهپیمایی بشر از پدر E. Blavatsky.
این نظریه هنوز تا پایان سال 1888 به طور کامل شکل گرفت.
این نظریه بر اساس بودیسم باطنی، هند باستان، چین باستان، مصر باستان، اسطوره ها و افسانه های یونان باستان ایجاد شد، که در برابر آنها اسطوره ها و افسانه های سرزمین های ثروتمند مورد انتقاد قرار گرفت. کتب دینی مسیحی و یهودی خراب شده بود. این باطنی ترین فرآیند است که تمام نماهای نور را در یک واحد بافته می کند. در عین حال، E. Blavatsia کاملاً با نظریه داروین مبنی بر شبیه بودن انسان ها به انسان در تضاد خواهد بود. و در نهایت، ابتدا گفته است که اولین مردمان باستان سرنوشت موجودات مخلوق (ظهور) و سایر موجودات را به دست آورده اند.
بلاواتسکی در کتاب خود "دکترین مخفی" توضیح می دهد که همه چیز تحت همه جهان است
آنها با اراده خداوند متعال (ذهن بزرگ که در افسانه های مختلف کشتار از او نام برده شده است) بیدار می شوند.
اولین مردم زمین - اولین نژاد فرزندان "اجداد ماهانه" (موجودات هوشمندی که زمین را از ماه فرستادند) بودند. مهم این است که اشکال زندگی در کیهان متنوع باشد، زندگی فقط در زمین نیست، بلکه در ماه، خورشید، زهره، مریخ، عطارد و سایر سیارات کیهان وجود دارد. و همه اشکال زندگی با بزرگان مرتبط است
با ذات و روزوم بزرگ. اولین نژاد مردم بدون بدن (بدون بدن فیزیکی) بود. نژاد اول یک نژاد دوست (همچنین غیر جسمانی) با روش brunkuvannya (خود دیدن) به دنیا آورد. سومین نژاد از مردم نیز با نژاد دیگری به روشی که از آن می دیدند جدا شد (brunkuvannyam، رویایی).
به تدریج، نژاد سوم شروع به قدرتمندتر شدن کرد، بدن های اثیری افراد نژاد سوم قدرتمندتر شدند (جسم های فیزیکی در افراد ظاهر شد). افراد نژاد سوم از نظر اندازه شبیه به افراد مدرن شدند، اما حتی بلندتر بودند (تا 50 متر قد). این نژاد از ابتدا بدون تابعیت بود تا اینکه در ۱۸ میلیون سال پیش افراد این نژاد به دو دسته مرد و زن تقسیم می شدند. در آن زمان افراد این نژاد (بلاواتسکی آنها را لموریان می نامد، اگرچه گاهی اوقات از نام Asuras استفاده می شود). لموریایی ها در قاره بزرگ لموریا زندگی می کردند. لموریایی ها
ذهن بزرگتر (برهما)، با کمک دستیاران خود، زمین را به چند دسته از موجودات - خدایان، شیاطین، اجداد و مردم خلق کرد. خدایان (سوری) اولین نژاد مردم روی زمین (نژادهای غیر جسمانی)، شیاطین (آسوری) سومین نژاد مردم (همچنین غیر جسمانی)، نیاکان نژاد سوم (با بدن فیزیکی - لموریان) و نژاد چهارم (آتلانتیس) هستند. ). مردم نژاد پنجم هستند - محل لموریان ها و آتلانتیس ها، نحوه زندگی و در عین حال. بلاواتسکی چگونه می تواند اشکال مختلف دیگر زندگی عقلانی روی زمین را تشخیص دهد - مارها، اژدهاها، فرشتگان غرق شده و غیره.
بلاواتسکی ادعا می کند که لموریان ها و به ویژه آتلانتیس ها رنگ پوست متفاوتی دارند - زرد، قرمز، قهوه ای. لموریان دانش (هوش) را از آبی خرد (آبی خورشید) گرفتند و از آنها زندگی کردند. Blues of Wisdom اولین سلسله های الهی شدند، زیرا آنها زندگی لموریان ها و آتلانتیس ها را دنبال می کردند.
کتاب بلاواتسکی می گوید که لموریان ها از قطب خورشید به قاره هایپربوری و آتلانتیس ها به قطب خورشید سفر کردند. این کتاب در مورد کسانی صحبت می کند که مانو یک انسان نبود، بلکه نماینده اولین نژادهای بشر بود. اولین نمایندگان نژاد چهارم، آتلانتیس ها و همچنین آسوراها و راکشاساس های انسانی (انواع لموریان) بودند. پس از مرگ لموریا در اثر آتشسوزیهای زیرزمینی (دیدگاه لموریا از آب)، لموریاها و آتلانتیسها به طور خود به خود در بین بزرگسالان تغییر کردند. بیش از 850000 سال پیش، بیشتر آتلانتیس و بقیه لموریا غرق شدند. این هنوز در حافظه آریایی ها (به اصطلاح مردم نژاد پنجم، فعلی) حفظ شده است.
نژادهای ما شاهد کسانی هستند که شبیه نژادهای الهی هستند، به هر نامی که بقیه نامیده نمی شدند. از لموریان تا سومین نژاد مردم، نام های دیگری اتخاذ شد - تیتان ها، کبیری، دیوی. کتاب بلاواتسکی می گوید که نژاد پنجم ما قبلاً نزدیک به 1000000 سال پیش بر اساس سرزمین هایپربوری و آتلانتیس زندگی کرده است.
به همین دلیل، نژاد سوم در دوران تریاس شمارش شد، زیرا در آن زمان چند نفر قبلاً خاموش شده بودند. در دوره های ائوسن، میوسن و پلیوسن، نژاد سوم اکنون به طور کامل ظاهر شد، که توسط فاجعه بیمارگونه دوران دوم به وجود آمد، که سپس خود را از تعدادی نژادهای مختلط محروم کرد.
چهارمی که میلیونها بار قبل از فاجعه مشخص شده به دنیا آمد، در دوره میوسن مرد، زمانی که پیاتا (نژاد آریایی ما) میلیونها نفر را در اثر انقراض بیرویه داشت.
من برای مدت طولانی مطالعه کرده ام (و آثار بلاواتسکی را ارج می نهم) و به این نظریه به عنوان صحیح ترین تئوری احترام می گذارم (هرچند لحظات و تفسیرهایی وجود دارد که مناسب من نیست). با این حال، بر اساس این نظریه، می توان وجود انبوهی از حقایق علمی دانشگاهی غیر منطقی را به وضوح توضیح داد (یافته های باستان شناسی مربوط به 500-200 میلیون سال پیش).
در این نظریه، این انسان ها نیستند که شبیه به Mavpi هستند، بلکه ظهور زمین توسط Mavp نتیجه فعالیت تمدن های باستانی بشر در چند ساعت پس از تأسیس است.
تئوسوفی آهو بلاواتسکی
"تسلیم تئوسوفی" (به انگلیسی: Theosophical Society) توسط اولنا بلاواتسکی و سرهنگ هنری اولکات در سال 1875 در نیویورک با هدف "ایجاد هسته یک برادری تمام دنیا"، پیروی از قوانین شکست ناپذیر طبیعت، تأسیس شد و به تصویب رسید. تنوع افراد بر اساس سنتز تخته های معنوی. .
خود کلمه «تئوسوفی» به معنای «شناخت خدا» است. این را یونانیان نیز استدلال کردند که در ذیل این کلمه علم شناخت اراده خدایان و سرنوشت آنها را فهمیدند. *در پایان جانشینی بلاواتسکی، نام جدیدی برای باطنی گرایی بود: بلاواتسکی علاقه داشت که دکترین خود را بهتر بخواند تا بر تسلط خود بر دیگران تأکید کند و بدون مزاحمت ادعای خود را برای نقش یک دین سکولار جدید اعلام کند.
خود متکلمان ایمان خود را با این کلمات بیان می کنند:
دو نوع دانش وجود دارد: پایین تر و بالاتر. همه چیزهایی که میتوانست یک نفر را به دیگری بدهد، همه علوم، همه عرفان، همه ادبیات، کتاب مقدس، خود اناجیل - همه چیز به اشکال دانش پایینتر محفوظ است...
بزرگترین علم، علم یکتا است، با دانستن این، همه چیز را می دانید. دانش و تئوسوفی آن. این «علم خدا که حیات جاودانی است» است.
اولنا بلاواتسکی
*Olena Petrivna BLAVATSKA* در 12 سپتامبر 1831 در شهر Katerinoslav (استان Katerinoslav) به دنیا آمد.
همه نوادگان زندگی بلاواتسکی به ویژه بر این رویکرد شریف تر دلالت دارند. درست است که پدرش در خط شاهزادگان موروثی مکلنبورگ فون روتنسترن هان زندگی می کرد و مادرش نوه شاهزاده پاول واسیلیویچ دولگوروکی بود.
به لطف ذهن دوران کودکی بلاواتسکی، می توانیم جلوه های خاطرات قدرتمند او را کاملاً رد کنیم.
"بچگی من؟ - آنجا بنویس سوفیا جفریس، یک زن پیر از یورکشایر.
ما با پدرم و هنگ توپخانه اش تا سن هشت یا نه سالگی زندگی می کردیم، گاهی با مادربزرگ و پدربزرگم که یازده ساله شدم، مادربزرگم مرا با خود می برد، جایی که پدربزرگم فرماندار بود و زخمی شد و اکنون که این کاشت را در آستاراخان و زیر کاریونیتسیای او پذیرفته بودند هزاران بودایی کالمیک وجود داشت.
...در کودکی با لامائیسم بوداییان تبت آشنا شدم. ماه ها و روزها را در میان کالمیکی های لامائیست آستاراخان و با کاهن اعظمشان گذراندم... در سمی پالاتینسک و در اورال با عمویم، فرمانروای سرزمین های بزرگ نزدیک سیبری و مرز با مغولستان، محل سکونت تراهان-لامی بودم. . همچنین برای کوردون گران بود و قبل از پانزده روز چیزهای زیادی در مورد لاماها و تبتی ها می دانستم.
حتی در جوانی او، ویژگیهای ساختار ذهنی گوزن بلاواتسکی با قدرتی تازه ظاهر شد.
این را عمه واقعی او، نادیا آندریونا فادیوا، که سه سال از اولنا پتریونا بزرگتر بود، تأیید می کند:
«پدیده هایی که توسط نیروهای واسطه گرای خواهرزاده ام اولنیا به ارتعاش در می آیند، معجزات ماوراء طبیعی هستند، معجزات واقعی، اما یکسان نیستند... بسیاری از نیروها، متمرکز در یک خاصیت، تلاقی اساسی ترین تجلیات برای رفتن از یکی و همان dzherela، مانند او، - tse، البته، طغیان بی سابقه ای، شاید، و هیچ برابری با خانواده، اما برای مدت طولانی اتفاق افتاده است و سبکی که او با آن درک، خرخر کرد و فتح مهمترین موضوعات، عالی ترین عذرخواهی برای ذهن، درک شخصیت شخص با شخصیت، مستقیم، پرانرژی و ذهن باز - محوری که او را بسیار بالاتر از سطح رفاه ضروری انسانی قرار داد و نمی توانست به شدت به او روی آورد و احترام، پدر، و حافظان و نگهبانان همه کسانی که بدون آوردن بی ارزشی خود در مجاورت مواهب این طبیعت واقعا شگفت انگیز هستند.»
فقط یک معجزه، نه یک کودک! فقط می توان از ویژگی های شگفت انگیز گوزن جوان شگفت زده شد. برای آن ما به خود کلمه بلاواتسکی نیاز داریم:
پس از حدوداً شش سال (از هشت تا پانزده سال) تا همین اواخر، یک روح قدیمی آمد تا قتل عام را به صورت مکتوب در حضور پدر، عمه و ثروتمندان ما در تفلیس و ساراتوف منتقل کند. زن) خود را تکلا لبندورف صدا کرد و در مورد زندگی خود این پسر آمد و به درد و رنج پس از مرگش اعتراف کرد.
بگو در چنین شرایطی با دست روی قلبت سلامتی دختر را به دست نمی گرفتی؟ اقوام بزرگتر آهوها تغییر نکرده اند...
بلاواتسکی خیلی زود ازدواج کرد (7 ژوئن 1848). برای یک فرد پیر و بی محبت. در حال حاضر در آینده، او از جدید فرار خواهد کرد و از این لحظه ماندریکاهای بی پایان نور بلاواتسکی آغاز می شود که می تواند پایه و اساس مجموعه ای از رمان های پرماجرا شود.
بیایید یک نقشه جغرافیایی بگیریم و بر روی آن انتقال اولنیا پتریونا را برای دوره 1848 تا 1872 نشان دهیم. تصویری ظاهر می شود: از 1848 تا 1851 - سفر از طریق مصر، آتن، اسمیرنا و آسیای صغیر. پرشا به زودی سعی کرد به تبت نفوذ کند. در سال 1851، بلاواتسکی به انگلستان سفر کرد و در آنجا اولین دوست خود را با معلمی که در کودکی بر او ظاهر شد و او را حامی خود می نامید، ملاقات کرد. از سال 1851 تا 1853 - در راه آمریکای جدید و حرکت به هند، تلاش دیگری برای نفوذ به تبت و بازگشت از طریق چین و ژاپن به آمریکا انجام شد. از 1853 تا 1856 رودخانه - Mandrivka از طریق Pivnichny و آمریکای مرکزی و انتقال به انگلستان. از 1856 تا 1858 - بازگشت از انگلستان از طریق مصر به هند و سومین تلاش برای نفوذ به تبت.
در سال 1858 ، اولنا پتریونا با بستگان خود در روسیه ظاهر شد و ابتدا در اودسا و سپس تا سال 1863 در تفلیس ساکن شد. در سال 1864، خانواده به تبت نفوذ می کنند، برای یک ساعت کوتاه (1866) به ایتالیا سفر می کنند، سپس دوباره به هند نقل مکان می کنند و از طریق کوه های کوم-لون و دریاچه پالتی، به تبت برمی گردند. در سال 1872، سرنوشت از طریق مصر و یونان به بستگان آنها به اودسا رسید و در سال 1873، سرنوشت به آمریکا رفت.
به راحتی می توان دریافت که تمرکز اصلی این اودیسه بیست ساله تبت است. چه چیزی اولنا پتریونا را از این فاصله ها از مراکز تمدن به این منطقه خنک زمین جذب کرد؟ محور این درایو توسط یکی از دوستان نزدیک، کنتس واچمایستر، فاش شده است:
"در دوران کودکی خود اغلب تصویری اختری داشت که همیشه در مواقع ضروری به او ظاهر می شد تا او را در لحظات حساس تحویل دهد. E.P.B او را به عنوان فرشته نگهبان خود دعوت کرد و دید که در یوگوی آینده چه خواهد شد. اوکورونا تا وودیم.
در سال 1851 با پدرش سرهنگ هان در لندن زندگی کرد. یک بار، در طول یک ساعت پیاده روی، از آنجایی که به نظر می رسید به تنهایی ترسو است، با هیجان زیادی در جمعی از سرخپوستان با کسی که قبلاً در هواپیمای اختری بود ملاقات کرد. اولین انگیزه او این بود که به سمت نیو بشتابد و با او صحبت کند، اما او به او علامت داد که سقوط نکند، و ایستادن خود را از دست داد، ایستاد تا تمام گروه بگذرند.
روز بعد او به هاید پارک رفت تا بتواند با آرامش به اتفاقی که افتاده فکر کند. در حالی که چشمانش را بالا می برد، او را تشویق کرد که در حالی که به او نزدیک می شود بایستد. و سپس معلم به او گفت که به همراه شاهزادگان هندی برای انجام کارهای مهم به لندن آمده است و میخواهد با او همراهی کند تا از کسی که شروع کرده بود به کمک او نیاز داشته باشد. سپس درباره شورای تئوسوفی به او گفت و به او اطلاع داد که میخواهد مؤسس آن باشد. او به طور خلاصه از تمام مشکلاتی که باید بر آن غلبه کند به او گفت و گفت که باید سه سال را در تبت بگذراند تا برای پایان این کار بسیار مهم آماده شود.
*همچنین نکته قابل توجه این است که اولنا پتریونا نویسندگی ایده ایجاد حمایت تئوسوفی را به مردم منتقل می کند که به نظر می رسد واقعیت آن اعلام نشده است.
بدون شک، یک چیز - این sustriches (شاید حدس زد؟) Olenya Petrivna به منظور کاهش قیمت سفر کاملا فرسوده شده بود.
یک رویکرد بسیار کوچک وجود دارد و ما در تلاش هستیم تا تبدیل کنیم که برای بلاواتسکی و بعدها برای تئوسوفیست ها به معنای مقام معلم است. اولنیا پیساروا، آخرین زندگی و کار بلاواتسکی، به خاطر وحشیگری چه کسی سر کار می رود:
برای اروپاییها، که درک خود را از باطنگرایی از دست دادهاند، به نظر میرسد که اساس خوانندگان مشابه، این است که چگونه زندگیهای بسیار ویژهای داشته باشند، اینجا در میان هیمالیاهای غیرقابل دسترس، که برای هیچکس ناشناخته است، مگر اینکه کمتر خداشناسان با صلح آشنا شوند با دنیای درونی مردم مذهبی هندوستان.
...همچنین در روزهای اخیر اکثر افراد پیشرفته امکان بروز اختلالات روانی فوق طبیعی را که اکثر افراد در زمان دریافت آن تجربه می کنند را انکار نمی کنند و به زودی ایجاد می شوند تا زمانی که دوباره خود را نشان دهند. و اگر چنین باشد، درک امکان مراحل بالاتر تکامل ذهنی و معنوی کاملاً غیر منطقی است، زیرا ظهور چنین "قدرت های عالی"، نیروهای معنوی و قدرت هایی که هنوز در مرحله پایین تر رشد ما ناشناخته هستند.
Bagatoh bentezhit سیاه چال، جایی که من ترک. اما دلایل مهمی وجود دارد که از میان آنها معقول ترین برای ذهن اروپایی، پالایش طبیعی کل سیستم عصبی است. در چنین دنیایی، چنین سازمان تصفیه شده ای مسئول درد و رنج زندگی روزمره ما است که ما را از سبیلی که اعصاب نازک در آن فرو می ریزد آگاه می کند.
خوب، اولنا بلاواتسکی به خاطر مزایای جدید ماندروینگ در جستجوی «ابر مردم» در شخصیت خوانندگانی که در قلب هیمالیا ساکن شدهاند، به زندگی خستهکننده با یک فرد دوستداشتنی اولویت داد. خوب، امروز بسیار سرگرم کننده است، اگر باور ندارید چه نتایجی به همراه داشته است.
اگر از این واقعیت که ممکن است با استفاده از روش های بی تکلف پیروز شوم مصون نباشم، ممکن است مخالف خوان باشم. بر این اساس، اعتقاد به موعظه های شورای الهیات به معنای واقعی کلمه پیروز شدن آن را به عنوان پایگاه ایدئولوژیک عالی ترین احکام سیاسی می خواست. من پر سر و صدا نخواهم بود و سعی می کنم آن را انجام دهم. کمی پایین تر، تکه های ما قبلاً بیرون آمده اند. وقت آن است که به قهرمان خود روی آوریم.
بلاواتسکی بلافاصله پس از ملاقات با معلم، لندن را ترک می کند و به هند می رود. اینجا پایان سال 1852 است. با این حال، تلاش برای نفوذ از طریق نپال به تبت بدون موفقیت نبود. اگر می خواستند از رودخانه رنگیت عبور کنند، گشت نظامی انگلیسی را متوقف کردند.
محاکمه بعدی (1856) عمدتاً از راه دور بود، اما از طریق امتیازاتی که اعضای اکسپدیشن به دلیل ناآگاهی مقامات محلی اجازه دادند، که آنها نیز به مقصد نرسیدند.
بلاواتسکی بعداً حدس زد: «رفقای من برای خود نقشهای غیرمنطقی برای رسیدن به تبت با ظاهری بیش از حد آماده کردهاند، اما بدون اینکه به این زبان محلی بفهمند، بقیه چیزی نمیدانستند. واضح است که هیچ یک از آنها به تبت نرسیدند.
همراهان کولوین تقریباً قبل از اینکه بوی تعفن آنها را مجبور کند 16 مایل را طی کنند، به حصار بازگردانده شدند. خود کولوین ... از هیچ چیز عبور نکرد، بنابراین از تب و ترس بیمار شد و از طریق کشمیر به لاهور بازگشت.
تعهد متعصبانه اولنیا پتریونا با شراب تنها از طریق همه شانس ها ازدواج می کند. دشمنی های او در مورد تبت در کتاب "ویکریتا ایزیدا" منتشر شده است:
"در تبت غربی و غربی، مانند همه جاهای دیگر، بودیسم یک دین مهم است؛ دو دین وجود دارد (همین را می توان در مورد برهمنیسم گفت): شکل رایج و دین مخفی فلسفی. اعضای فرقه سوترانتیکا همچنان علاقه مند هستند. در سوترا - کلمات، قوانین و آنتیکا - نزدیک).
بوی تعفن از نزدیک روح اجداد اولیه بودا را منتقل می کند، که نشان دهنده نیاز به درک شهودی از کدام بوی تعفن برای انجام تحقیقات مناسب است. این افراد نظرات خود را اعلام نمی کنند و اجازه گسترش عمومی خود را نمی دهند.
بسیاری از صومعههای لامائیست مدارس جادویی دارند، اما بیشترین محبوبیت در حال حاضر در جامعه صومعه در شو-توکتو است که بیش از 30000 نفر در آن زندگی میکنند. اینجا کل مکان است. راهبه های این صومعه قدرت های روحی شگفت انگیزی دارند. ما تعداد زیادی از آنها را در راه خود از لهاسی به کندی (سیلان) - این روم بودایی با معابد معجزه آسا و یادگارهای گوت ها - ملاقات کردیم. برای پرهیز از تماس با مسلمانان و دیگر بیگانگان، شب ها گران شده اند، هیچ چیز ذخیره نمی شود، مگر بدون کوچکترین ترسی از حیوانات وحشی، زیرا به قول خودشان هر حیوانی به آنها دست نمی دهد. در اولین نگاهها به بوی تعفن، بوی تعفن در تنورها و وهاراها به مشام میرسید که بهویژه توسط همتایان خود در اولین مراحل یک نوع یکی از بین میرفت.
یکی از این فقیر mandrivnitsa - bikshuni یک پدیده غیبی بسیار جالب را به ما نشان داد. اگر چنین چیزی برای من جدید بود، خطرات زیادی وجود داشت. یکی از دوستان ما که اصالتاً اهل کشمیر بود و آیین بودایی شتیبو لامائیست را پذیرفته بود و اکنون در آرامش در لهاسا زندگی می کند، ما را با خود برد تا به چنین زائرانی بپیوندیم.
آیا می توان این دسته از رنگ های مرده را با خود حمل کرد؟ - یکی از منقارها، پیرزنی بلند قد، گفت: به دسته گلهای زیبای خوشبوی تازه روی دستم اشاره کرد.
مرده؟ - من پرسیدم. - افسوس که بوی تعفن شدیدی در باغ می آمد.
او با جدیت گفت: "و با این حال بوی تعفن مرده است." - اگر در این دنیا با مردم ازدواج کنیم، چرا مرگ نداشته باشیم؟ تعجب کنید که چگونه بوی تعفن در پرتو نور ابدی، در باغ های فوچ مبارک ما به نظر می رسد.
بدون اینکه محل را ترک کند، روی زمین نشسته بود، یک گل از دسته گل برداشت، روی زانوهایش گذاشت و با دستانش از باد به عنوان سخنی نامرئی شروع به چنگ زدن به آسمان کرد. سرفه خفیفی در باد شروع به نشستن کرد. قدم به قدم شکل گرفت و تخمیر شد و نسخه ای از همان کارتی که در آن بود روی زانوهایش در باد ظاهر شد. کپی دقیقاً کپی بود و الگوی پوست و خط پوست گل را تکرار میکرد و مثل خود گل روی زانوهای زن روی پهلو گذاشته بود، اما پشت لکهها هزار بار زیبا بود، زیبایی شگفتانگیزی، مثل روح انسان برای سلامت جسمانی شما زیباست. بنابراین، گل به گل، تمام گل های دسته گل، از جمله کوچکترین تیغه های علف در دسته جدید ایجاد شد. برای جشن ما، فقط یک فکر در یک زمان، مردم می دانستند و دوباره ظاهر می شدند...
در بودا-لا-چی، یا بهتر است بگوییم، فوخت لا (کوه بودا) - مهمترین صومعه از هزاران صومعه غنی لامائیست در این منطقه - یک میله بودا دارد که در باد منبسط می شود و هیچ چیزی پشتیبانی نمی کند. یکپارچگی جامعه صومعه هر گاه لما از حضور راهب صومعه خرما دریافت می کند، از دور می داند که دروغ گفتن آسان است: «کسی که شایستگی عدالت را دارد» (عصای بودایی) با شعار خود، که سخنان او را ستایش می کند یا تکرار می کند. بی وفا، و بی رحمانه به من نشان بده. من نمی توانم بگویم که من خودم با او بودم، چنین ادعایی ندارم، اما مواردی که نوشتم توسط چنین مقاماتی تأیید شده است که من آماده هستم بدون هیچ مجوزی برای آن ثبت نام کنم.
احترام بلاواتسکی همچنان برای خود صحبت می کند. او واقعاً در قبول هر آنچه که خوانندگان به او میگفتند، مهارت داشت.
سفر بلاواتسکی به تبت و سالهایی که در آنجا گذرانده، لحظهای کلیدی در زندگینامه او بهعنوان یک «گورو» باطنی دنیای غرب است. اولنا پتریونا نه تنها به دلیل اظهارات خود در مورد کسانی که برای در دسترس ترین مرحله شروع در سلسله مراتب غیبی "انتخاب" شده اند مشهور شد، بلکه با دستاوردهای خود از تبت این مکتب فراتر رفته است که توسط "مهاتماس" بزرگ تجسم یافته است. با این حال، علاوه بر شکاکان، آنها در حقیقت گران تر بودن آن شک دارند. فقط یک گواهی برای این درایو وجود دارد. در همان مکان، مرگ Blavatskiyu، دو بریتانیایی Ofіtseri، Yaki در Tikh Missy خدمت کرد، pіdifersed، نیش، stunches (باچی، ale "Chuli!") درباره єvropeiska Zhinka، یاک خودش از کوه های بالا رفت. تیبتا در سال 1854، 1867 سنگ. Ale و حتی قدرت آن کمتر است. در آن زمان، هیچ کس به تبت اجازه ورود نداشت، به جز ماندریان های کمیاب، که فعالیت های آنها توسط خود تبتی ها و همچنین توسط گشت های مرزی چین، روسیه و بریتانیا، که تعهدات آنها شامل و اسلحه های جاسوسی بالقوه بود، با احترام دنبال می شد.
اولنیا پتریونا دوره بعدی زندگی خود را که در سال 1873 آغاز کرد، به طور متوالی در آمریکا (1873-1878)، در هند (1878-1884) و در اروپا (1884-1891) گذراند و به "دوره سپیده دم" او تبدیل شد.
در سال 1873، بلاواتسکی به دستور معلمش از پاریس به نیویورک پرواز کرد. بلاواتسکی در همان ابتدای اقامتش در آمریکا فرصت زیادی داشت که کار کند، اما به هیچ وجه موفق نشد و تا زمانی که از خانه پول نگرفت، مشغول دوخت خرچنگ یا تهیه اجناس تکهای بود.
در ساعت ظهور آهو پتریونا در آمریکای شمالی، احترام زیادی به شهر چیتندن (ورمونت) محدود شد، جایی که حتی مناظر عجیبی در آن دیده می شد. دو برادر کشاورز، ادی، افرادی کاملاً بیروشن و تاریک، بهعنوان رسانههای قوی ظاهر شدند که در حضور آنها دائماً در برابر پدیدههای معنوی قوی از جمله مادی شدن محافظت میکردند. در همان اتاق، اولنا پتریونا ابتدا با سرهنگ هنری اولکات دوست شد، که در اینجا تحقیقات روزنامه نگاری انجام داد و از همان لحظه ملاقات، پیرو وفادار بلاواتسکی شد.
بلاواتسکی از برتری تئوسوفی. هفده نفر در آپارتمان ساده اولنیا پتریونا جمع شدند: تعدادی نویسنده، یک خاخام یهودی، رئیس انجمن نیویورک برای مطالعه معنویت، دو پزشک و تعداد انگشت شماری دیگر. سرهنگ اولکات اعلامیه ای را بیان کرد که در آن وضعیت معنوی کنونی جهان، تضاد بین مادی گرایی و معنویت از یک سو و دین و علم از سوی دیگر را توصیف کرد. سرهنگ فلسفه تئوسوفیست های باستان را با سوپرشاه های بی پایان و بی اثر آنها که به خشم و آزار قطب های زندگی معنوی گرایش داشت، مخالفت کرد. سپس برای یادگیری قوانین پذیرفته شده طبیعت، که مدت ها پیش شناخته شده بود، اما برای ما گم شده بود، در انجمن غیبت گرایان و در یک کتابخانه جدید به خواب رفت. پیشنهاد اولکات با اشتیاق پذیرفته شد و او مخفیانه به عنوان رئیس شورای تئوسوفی انتخاب شد.
در آغاز سال 1876، اولنا پتریونا شروع به نوشتن "Vikrita Izida" کرد و در سال 1877 تولید "Izida" قبلاً دیده شد.
بلاواتسکی که یک دانشمند حرفه ای نبود، تا انتها تقدیس شد. زوکرما، او به طور معجزه آسایی در متون مقدس آسیایی شناخته شده بود. برخلاف اتحاد یهودیان، مسیحیان و مسلمانان، هندوها و بودایی ها خدایان متعددی را می پرستند که هر کدام نقش ویژه ای در نقشه جهانی دارند. مفهوم اصلی تمرین دینی مدرن، مفهوم شایستگی (در سانسکریت "ماهاتما") است که در نوع خود از خرده فرهنگ اولیه شمنیسم است. در چارچوب این مفهوم، اعتقاد بر این است که هر شخصی می تواند با کمک آموزش و فداکاری به هدف، به قدرت غیبی بزرگی دست یابد. بر اساس اظهارات بلاواتسکی، اکثر خوانندگان (اگرچه نه همه) طرفداران بزرگی هستند که به سطح بسیار بالایی رسیده اند.
هسته مرکزی این ایده در خط مقدم باطنی گرایی، البته، رمان نویس انگلیسی ادوارد بولور-لیتون (1803-1873) بود که بلاواتسکی کتاب های او را به خوبی می شناخت. می توان گفت که این دین جدید در واقع بر اساس مواد این کتاب ها رشد کرده است. یکی از شخصیت های Bulwer-Lytton احترام می گذارد:
"جهان ها در تمام دانش بشری سهیم هستند، جهان ها فضای بی پایانی بین روح و روح دارند - این جهان و نورهای دیگر ..." رویاهای بلاواتسکی اساس رنسانس باطنی را تشکیل دادند.
بولور-لیتون یک نویسنده علمی تخیلی هم کم نداشت. او حرفه ای موفق در سیاست داشت و در سال 1831 به عضویت پارلمان درآمد و در سال 1858 - منشی وزارت مستعمرات شد (به همین دلیل به او عنوان قلم اعطا شد و در سال 1866 لرد لیتون شد).
حالا به اندازه یک نویسنده به یاد نخواهید آورد. رمان های اولیه بولور-لیتون بر اساس استانداردهای مکتب اشرافی رمان های مد (درباره رمان های چنگال) نوشته شده اند. قهرمانان آنها شیک پوشی به سبک بایرون و بالزاک هستند.
بعدها، بولور-لیتون تعدادی رمان تاریخی نوشت، از جمله «آخرین روز پمپئی» (1834)، و گزارش هایی از زندگی روزمره و طبقه متوسط. آنها با دستیابی به بزرگترین موفقیت ممکن در تمام کارهای خود، دیر به خاک سپرده شدند و نویسندگان مشهوری مانند دیکنز و تاکری را به ارث بردند. در میان آثار خود، خود بولور-لیتون به ویژه برای رمان های غیبی "Zanoni" (1842)، "تاریخ شگفت انگیز" (1862) و "نژاد پیشرو" (1871) ارزش قائل بود.
بولور که آثار کیمیاگران و نوافلاطونیان را خوانده بود، با کار مشارکتها و گروههای معنوی فعلی آشنا بود. در این داستان های پنهان، دانش علمی مدرن با جادوی باستانی و در عین حال با استعداد شگفت انگیز یک نویسنده ترکیب می شود. از این انبارها تصویری از شخصیتی بیرون می آید که ولودیا مانند سیاه چال تاریک است. از جادوی Bulwer-Lytton ما ابتدا قیاس هایی را از علم مدرن دریافت کردیم. هم جادو و هم علم راه هایی برای دستیابی به قدرت در جهان هستند، اگرچه علم به دست آمده است و جادو محقق نشده است. بولور-لیتون که فردی محتاط و شکاک بود و به اکثر پدیدههایی که در رمانهای بزرگش بسیار توصیف شده بود، اعتقاد نداشت، این واقعیت را رد نکرد که برای علم خیلی زود است که ادعاهای غیبتگرایان را برای چنین و قدرتی، بهعنوان فراحسی تأیید کند. درک نبوت
با گسترش این ایده، بولور-لیتون در تحقیقات جادویی دوستش، الیفاس لوی (1810-1875) شرکت کرد. الیفاس لوی (نام مستعار آلفونس-لوئیس کنستانت)، به درجه ابات فرانسوی، که بنیانگذار رنسانس غیبی در فرانسه بود، ارتقا یافت. او «آموزههای مخفی» خاصی را موعظه کرد که بر همه نظامهای جادویی و مذهبی تسخیر میکرد. آثار لوی حاوی بسیاری از عناصر مشابه، به ویژه نوشته های مقدس هندوئیسم است. نتیجه این تلاش آمیزهای از شرقشناسی و غیبت بود که ناگزیر بر بولور-لیتون و سپس بلاواتسکی تأثیر گذاشت: آنها بهویژه تحت تأثیر نظریه الیفاس لوی در مورد کسانی قرار گرفتند که احترام مخفیانه و متخصصان فناناپذیر، بالاتر از قدرت جادویی دارند.
* "Vikrita Isis" اثر اولنا بلاواتسکی، برخلاف مدرنیزاسیون، اشتراک چندانی با تعلیم دین جدید نداشت. این کتاب مملو از مجموعهای از غمانگیزها بود که مستقیماً علیه عقلگرایی و ماتریالیسم تمدن پیشرفته، برتری «بدیهی» حقایق دینی باستانی بر علم و ادمگرایی بود.
در سال 1878، بنیانگذاران مشارکت تئوسوفی تصمیم گرفتند به هند نقل مکان کنند. تا به اینجا، آنها قبلاً با تعدادی از هندوها مکاتبه کرده بودند و به این واقعیت بازگشتند که بهترین مکان برای احیای معنویت دیرینه خود هند است.
در آنجا آنها شروع به دیدن مجله "Theosophist" می کنند و در سراسر کشور غرش می کنند و Theosophy را تبلیغ می کنند.
سرانجام، در سال 1882، از طریق آب و هوای سوریه بمبئی، که وضعیت سلامتی ضعیفی داشت، اولنیا پتریونا به شدت بیمار شد. بیماری کم، که یکی پس از دیگری ایجاد می شد، بلاواتسکی را وادار کرد تا هر لحظه هند را ترک کند. در اروپا، او کار بر روی یک کتاب جدید - اثر اصلی زندگی او، به نام "دکترین مخفی" را شروع می کند.
این کتاب جدید، که در سال 1888 منتشر شد، شبیه تفسیری بر متن مقدس تحت عنوان "Strophes of Dzian" بود که نویسنده زمانی در مورد صومعه زیرزمینی هیمالیا نوشت. "دکترین تاریک" شامل توصیف جامعی از فعالیت الهی است که توسط بلاواتسکی از آغاز خلقت جهان تا پایان آشکار شده است. جلد اول («کیهانزایی») یک صفحه پنهان را پوشش میدهد، ظاهراً تا حدی که خدای یگانه خود را به انواع جوهرهای لطیف متمایز میکند تا به تدریج نور را فرا گیرد. اول، خداوند از طریق ظهور و سه پیشروی یکی پس از دیگری از اشکال روزوم ظاهر می شود - سه مرحله کیهانی ساعت، فضا و ماده را ایجاد می کند و در یک سری نشانه های مقدس هندوئیسم در ترتیب آینده نمادین می شود: همه ظهور آفرینش. با گذر از این کیل (تکاملی) به ترتیب دقیق به برنامه الهی رخ می دهد. در اولی، نور توسط آتش، در دیگری - توسط باد، در سوم - توسط آب، توسط چهارم - توسط زمین، و در دیگران - توسط اتر تنظیم شده است. این دستور از پیشروی نور دور به صورت رحمت الهی از چهار پایه اول و رستگاری از سه پایه بعدی جلوگیری می کند.
اولنا بلاواتسکی مراحل چرخه کیهانی را با نمادهای باطنی مختلف به تصویر می کشد: trikulets، triskelions و swastikas. این نماد باقی مانده از جدول در قرن نوزدهم در اروپا محبوب بود، بنابراین بلاواتسکی آن را در پیش نویس مدیر رسمی شورای تئوسوفی گنجاند.
توجه به سواستیکا بسیار مهم است. در کتاب های بلاواتسکی به این صورت است:
به جایی که انتهای خم شده سواستیکا می رود احترام بگذارید. بوی تعفن در پشت پیکان سالگرد خم شده است و این شکل نماد را از فیلم های خبری و عکس های آرشیو رایش سوم که حفظ شده است به خوبی می شناسیم. نازی های آلمان این صلیب شکسته را به عنوان نماد اصلی خود انتخاب کردند (هیتلر از این صلیب شکسته به عنوان نماد "مبارزه برای پیروزی مردم آریایی" استفاده کرد). اولنا بلاواتسکی نماد "سقوط انسان به ماده" و همچنین "چکش ثور" - تهدید جانور عرفانی را در زیر سواستیکا قرار داد که با کمک آن ثور بر مردم و خدایان غلبه کرد.
واقعاً سواستیکا به چه معناست؟ بیایید سعی کنیم به هم برگردیم.
*SWASTIKA* (هندی قدیم، از "su" - "ارتباط با خوبی") یکی از باستانی ترین نمادهایی است که در زیورآلات افراد ثروتمند در نقاط مختلف جهان ظاهر می شود. به شکل یک صلیب با انتهای خمیده (یا بیضی شکل) ظاهر می شود.
جدیدترین صلیب شکسته در اورال کشف شد. بوی تعفن در آغاز هزاره دوم قبل از میلاد در تزئینات کشتی های فرهنگ "آندرونیو" (عصر برنز) به عنوان راهی برای خداحافظی با "کاچچوک" کوچک که در شرف عبور است ظاهر می شود. این صلیب شکسته در پایین ظروف نقاشی شده بود و نمادی از خورشید بود که در روح حامیان پرندگان آبزی در میان ماهیگیران برتر زندگی می کند. بعدها، سواستیکا به نماد خورشیدی تبدیل شد.
صلیب سواستیکا را میتوان روی سفرههای ناواهو، روی سفالهای یونانی، سکههای کرت، موزاییکهای رومی، روی اشیایی که از حفاریهای تروا کشیده شده است، روی دیوارهای معابد هندی و در بسیاری از فرهنگهای دیگر در گذشته یافت.
حتی بعداً، نماد خورشیدی ایستا پویا شد، به معنای عبور خواب آلود از آسمان که شب را به روز تبدیل می کند - این به نماد باروری و تجدید زندگی معنای بیشتری می دهد. انتهای صلیب به عنوان نمادهای باد، تخته، آتش و جرقه تعبیر می شود. در ژاپن، سواستیکا نماد زندگی طولانی و رفاه است. چین شکل دیرینه ای از علامت "فن" (که بخشی از جهان است) دارد و بعداً - نماد جاودانگی و عدد 10000 (چینی ها جاودانگی را اینگونه تعریف کردند).
مسیحیان اولیه، سواستیکا را بر روی قبرهای خود به عنوان شکل مبدل صلیب ارتدکس به تصویر میکشیدند و در قرون وسطی آن را روی شیشههای رنگی نقاشی میکردند تا فضای خالی زیر (فیلفوت) را پر کند. در هرالدریک، سواستیکا با نام "صلیب کرامپون" (از کرامپون - "قلاب بالا رفتن") ظاهر می شود.
توماس کار، نویسنده، در مقالهاش «سواستیکا، معنی و معنی آن»، در مورد ارتباط سواستیکا با قطب و پوششهای قطبی مینویسد. محور اصلی آن بازرگانی است.
1. این نشانه نه در عصر حجر یافت می شود و نه در دوران پارینه سنگی و نوسنگی.
2. آل نشانه گسترش گسترده قرن برنز است.
3. در طول دوره ماقبل تاریخ، آنها توسط چینی ها، ژاپنی ها، اکدی ها و سایر سلسله های مصری و همچنین استحکامات ماقبل تاریخ در نزدیکی دره می سی سی پی و سایر مردمان پیش از کلمبی در قاره آمریکا پذیرفته شدند. این توسط اولین آریایی های هند، ختی ها، تروجان ها که در دوران پیش از هومر زندگی می کردند، اتروسک ها، کرت ها، قبرسی ها، موسی و جمعیت بومی یونان و آسیای صغیر پذیرفته شد.
4. از ابتدای دوره تاریخی، این علامت توسط چینی ها، ژاپنی ها، بوداییان هندی، گوت ها و اسکاندیناوی های اولیه و بعداً رومی ها نقاشی شده است.
5. در دوران مدرن، این علامت توسط چینی ها، ژاپنی ها، لاپونی ها، فنلاندی ها، سرخپوستان آمریکای شرقی، سرخپوستان آمریکای شرقی، هند و اسکاندیناوی نقاشی شد.
6. بدیهی است که نژادهای باستانی ستارگان را می پرستیدند و در همه جاهایی که صلیب شکسته ظاهر می شود، مردمانی بودند که ستاره قطبی را می پرستیدند.
از ذخیره سازی مواد غذایی می توان نتایج زیر را به دست آورد:
الف) سواستیکا در قرن برنز ظاهر شد.
ب) او در انظار عمومی بود و بسیاری از مردم با او جشن گرفتند.
ج) این افراد در راهپیمایی تورانیان مشغولند.
د) همه مردم ستارگان را می پرستیدند، به ویژه بوی بد ستاره قطبی و این ستاره طب ودایی بزرگ.
ه) در میان جهان، سواستیکا توسط مردم تورانی گسترش یافت. در ابتدا نماد ستاره قطبی و طب بزرگ ودایی بود.
می توانید از صلیب شکسته مانند این استفاده کنید:
سر در آنجا نمادی از پیچیدن به دور محور زمین بود و به این ترتیب پیچیدن هفت ستاره طب ودایی بزرگ را به دور ستاره قطبی نشان می داد.
در ارتباط با معانی اولیه، وون نماد آتش شد و به عنوان نماد خورشید تلقی شد.
وون به یک نماد مذهبی سودمند تبدیل شد و به این معنا توسط بوداییان ماقبل تاریخ و پیروان مدرن آنها استفاده می شد.
همچنین به این معنی است که صلیب شکسته با انتهای خم شده در برابر فلش (که گاهی اوقات "sovatika" نامیده می شود) روی مجمع می تواند تداعی های منفی را ایجاد کند که نمادی از کالی - خدای مرگ و ویرانی است.
جلد دیگری از "آموزه پنهان" ("انسان زایی") تلاش می کند تا تاریخ بشریت را با تکامل جهان پیوند دهد. واضح است که پدیده های تاریخ از مرزهای علم کنونی فراتر می روند. بلاواتسکی شامل افرادی می شود که در میانه طرح رشد کیهانی، فیزیکی و معنوی قرار دارند. این نظریه تلفیقی با اصول دیرینه شناسی اواخر قرن نوزدهم و نظریه نژادی تکامل است. وان مفهوم چرخهای خود را با تصدیقاتی در مورد مواردی که با سقوط و ظهور هفت نژاد «ریشهای» آخر همراه است همراه میکند: در نژادهای اول تا چهارم، آنها کاهش رشد معنوی را تجربه میکنند و کنترل جهان مادی را به دست میآورند (بدیهی است که یک مثبت بودن مظاهر گنوسی)، در قرن پنجم - در قرن هفتم، همه نژادها به نور خواهند رسید.
به عقیده بلاواتسکی، «انسانیت» واقعی تنها میتوانست توسط نژاد ریشه پنجم، که آریایی نامیده میشود، ایجاد شود. آنها به روشی مشابه منتقل شدند: نژاد اختری که از زمین نامرئی و مقدس پدید آمد. هایپربوریایی که در قاره یخ زده قطبی زندگی می کردند. لموریایی ها که در جزیره ای در اقیانوس هند شکوفا شدند و نژاد آتلانتیس ها که در نتیجه یک فاجعه جهانی از بین رفتند.
یکی دیگر از تفسیرهای مهم الهیات، اعتقاد به تناسخ (انتقال ارواح) و کارما بود و هندوئیسم نیز از آن حمایت می کرد. فرد انسان به عنوان جزئی ناچیز از ذات الهی دیده می شود. ایده تناسخ همه را ایجاب می کرد که سفری کیهانی را با مخاطرات و نژادهای ریشه ای آغاز کنند، که آنها را به یک اتحاد باقی مانده با خدا می رساند، که حذف شد. در این راه از انتقال های التیام نیافته، تاریخچه آرامش را قدم به قدم بنویس. فرآیند تناسخ کاملاً با اصول کارما مرتبط است: کسانی که کارهای خوب انجام داده اند با موفقیت تناسخ پیدا می کنند، کسانی که شر هستند به اشکال حتی پایین تر تبدیل می شوند.
علاوه بر لهجه های نژادی، تئوسوفی اصول نخبه گرایی و سلسله مراتب را نیز تقویت کرد. مانند خوانندگانش که هرگز او را نفرستادند تا حکمت اعصار را به نژاد آریایی منتقل کند، اولنا بلاواتسکی مدعی اقتدار جنون آمیز بود که نشان دهنده جایگاه او در سلسله مراتب غیبی است. او همچنین در گفتارهای خود درباره تاریخ بشر، اغلب بر نقش مهم کشیش های نخبه نژادهای بومی گذشته تأکید می کرد. بنابراین، اگر لموریان مملو از شر و بدی بودند، تنها سلسله مراتب کلیساهای آنها از روح پاک محروم می شد. آنها سلسله ملکههای قربانی لمور-آتلانتیس را که در سرزمین افسانهای شامبالا در صحرای گبی باقی میماند، به شکلی غنی ساختهاند. آنها با شاگردان بلاواتسکی، که به عنوان مربیان پنجمین نژاد ریشه آریایی خدمت می کردند، مرتبط بودند.
صرف نظر از استدلالهای درهم و بیسواد، بخشهایی از لفاظیهایی که از طریق پیامهای شبه علمی بیچهره پدیدار میشوند، نظریه بلاواتسکی علاقه زیادی را در میان مردم تحصیلکرده اروپایی برانگیخت. این را شاید بتوان با روکش غیرقابل تصور آغاز غیبی، که از طریق رسوبات تشخیص داده نشده اسطوره های باستانی، پشت نقل قول هایی از متون سنتی گنوسی، آپوکریفای باستان، می درخشد، توضیح داد. تئوسوفی آمیزهای از اندیشههای دینی باستانی و مفاهیم علمی جدید را در آن زمان معرفی کرد که دیدگاههای اولیه آن از یک سو بیاعتبار کردن دین ارتدکس و از سوی دیگر، پیشرفتهای فنی-فنی علوم بود.
در عصر سال 1891، شاید بدون هیچ گونه بیماری زمینه ای، اولنا پتریونا بلاواتسکی روی صندلی کار خود درگذشت. این جسد به اتاق خواب داده شد و آنچه گم شده بود به سه قسمت تقسیم شد: یک قسمت در آدیار، دیگری در نیویورک و قسمت سوم در لندن گم شد.
سفر زمینی اولنیا پتریونا بلاواتسکی به کجا خاتمه یافت ، اما ما هنوز در مورد او تعجب خواهیم کرد که زمان صحبت در مورد کسانی که می خواهند "عظمت نژاد آریایی" را احیا کنند فرا رسد.
از کتاب کلید تئوسوفی نویسنده بلاواتسکی اولنا پتریوناتئوسوفی بودیسم نیست. مردم اغلب در مورد شما به عنوان "بودایی های باطنی" صحبت می کنند. آیا همه شما در این زمان پیرو گواتامی بودا هستید؟ تئوسوفیست. بیشتر از همه نوازندگان پیرو واگنر نیستند. اقدامات از ما - بودایی ها از
از کتاب های هیتلر غیبی نویسنده پرووشین آنتون ایوانوویچتئوسوفی برای مردم در حال پرسش. آیا احترام می گذارید که تئوسوفی به از بین بردن این شری که در ذهن های عملی ناخوشایند زندگی روزمره وجود دارد کمک کند؟ تئوسوفیست. گویی در ما سکه های بیشتری وجود دارد و گویی خداشناسان دیگر وجود ندارند
از کتاب اتاق های مخفی NKVS و SS نویسنده پرووشین آنتون ایوانوویچالهیات و زهد. من احساس می کنم که اساسنامه انجمن شما همه اعضای آن را به گیاهخواری، زاهد بودن و دوست نداشتن مجازات می کند. قبلا همچین چیزی نگفته بودی آیا می توانید تمام حقیقت را در این مورد یک بار برای همیشه به من بگویید؟
برگرفته از کتاب آرشیو تئوسوفی (مجموعه) نویسنده بلاواتسکی اولنا پتریوناتئوسوفی و عشق. حالا غذا فرق کرده است. چرا مردم باید دوست شوند یا در نهایت بی عشق بمانند؟ تئوسوفیست. این به خاطر نوع افرادی است که شما به آنها احترام می گذارید. به عنوان زبانی در مورد مردمی که قصد زندگی در میان جهانیان را دارند و با جدیت جدی
برگرفته از کتاب دانش پنهان. تئوری و تمرین آگنی یوگا نویسنده روریچ اولنا ایوانیوناتئوسوفی و روشنگری پرسیدن. یکی از قویترین استدلالهای شما برای این واقعیت که اشکال دین باستانی خوب نیستند، همانطور که ماتریالیسم رایجی که به نظر میرسد به آن احترام میگذارید، «مکروه ویرانی» است، واقعیت رنج و شرارت است.
برگرفته از کتاب نامها و القاب. پیاده روی و معنا نویسنده کوبلیتسکا اینا والرییوناتئوسوفی در آلمان مجالس تئوسوفی برای زندگی بلاواتسکی در آلمان ظاهر شد. در سال 1884، در شهر البرفلد، اولین مشارکت تئوسوفی آلمان به رهبری ویلهلم هوبه-شلایدن آغاز شد. در آغاز دهه 1890، صخره ها شروع به شکل گیری بیشتر کردند
3 کتاب از لیستی مهاتما نویسنده کووالووا ناتالیا اوگنیونا1.1.3. انجمن الهیات اولنیا بلاواتسکی. اولنا پتریونا بلاواتسکی در کودکی - گان در 12 سپتامبر 1831 در شهر کاترینوسلاو استان کاترینوسلاو به دنیا آمد. همه نوادگان زندگی بلاواتسکی به ویژه بر این رویکرد شریف تر دلالت دارند.
از کتاب Vchennya و آموزش مادربزرگ من Evdokia نویسنده استپانووا ناتالیا ایوانیوناتئوسوفی و معنویت گرایی ترجمه O. Kolesnikov خبرنگاری از کلکته می پرسد: (الف) غیبت به عنوان یک علم همراه با معنویت چیست؟ ب) مهمترین نکاتی که متکلمان و روحانیون در مورد آنها اختلاف دارند چیست؟
چرا برخی از رویاها به حقیقت می پیوندند، اما برخی دیگر محقق نمی شوند، و چگونه می توان به درستی خواست که آنها محقق شوند نویسنده لایتمن ریچل سونیا از کتاب های بشقاب پرنده و متی پریبولتسیو توسط لارسون بابتئوسوفی چیست ترجمه O. Kolesnikov این موضوع اغلب پرسیده می شود، و ابرهای تاریک آنقدر گسترده شده اند که سردبیر مجله، در شخص من، مهم است که به طور خاص برای خوانندگانش توضیح دهد تا درک کاملی از معنای آن چیست. کلمه
3 کتاب از نویسندهN. K. Roerich Leaves of the Deer of Ivanivny دو جلد برگ منتشر شده است. فقط فکر کنید که این هزار صفحه کوچک و مرتب نشان دهنده اندک، یا بهتر است بگوییم، کوچکترین بخش از همه چیزهایی است که توسط النا چهارم نوشته شده است. علاوه بر این، برگ های قابل مشاهده فقط به قطعات خدمت می کنند، اما فقط
3 کتاب از نویسندهتاریخ تاریک گوزن روشن نام اولنا در فرهنگ لغت به عنوان "sonyachna، light" توصیف شده است که شبیه به کلمه یونانی "hele" - sonyachna light است. عفونت هم در روسیه و هم در خارج از مرز رایج تر است. این به طور همزمان از مسیحیت و از طریق مقدسین به ما رسید. بیا بیرون
3 کتاب از نویسندهبرگه شماره 59 (ML-132) [Subba Row – E.P. بلاواتسکی] مادام E.P. Blavatsky, Coconade, 3 chernya 1882 r.. شوالیه هایی مثل من - حیف از بی تابی شما - که ظاهر "Rishi M" را برای شما رد کرده اند. بخش یادداشت من [در مورد توسعه چیزهای ماوراء الطبیعه] بدون شک، من بزرگ را فراموش می کردم
3 کتاب از نویسنده"... یا خودت به من شلیک کن، تا رنجی نکشم!" اعتراف اولنیا سرگیونا لپاتینا مادرم بسیار بیمار شد و سپس پاهایش شروع به افتادن کردند. پدرم ژنرال بود و البته بهترین پزشکان را برای مادرم می شناخت. Ale گام به گام امید vilikuvaty خاموش شد.
3 کتاب از نویسندهداستان گوزنها که همه چیز را به دست میآورد و والری که چیزی به دست نمیآورد. الکساندر ماریس فاش می کند: "من حداقل یک زن را می شناسم، اولنا، دوست ما، که به قول او اتفاق افتاده است. او مردی را که در رویای او بود از زندگی خود جذب کرد،
3 کتاب از نویسندهتئوسوفی اولنا پتریونا بلاواتسکی، که در سال 1831 از یک خانواده اشرافی روسی به دنیا آمد، حتی زودتر قدرت تله پاتیک خود را نشان داد. او پس از بالغ شدن، هندوئیسم و سایر اشکال عرفان مشابه را انتخاب کرد، که حتی در بین آنها محبوبیت بیشتری داشت.
"در تواریخ تاریخ جهان که با عشق و نفرت تیز شده است، ویژگی آن جاودانه خواهد بود."
شیلر
و افرادی که با یک رسالت مشخص به دنیا می آیند. این مأموریت خدمت خیر خفته است که با شهادت و شاهکار روی زندگی خود کار کنند وگرنه سیر تکامل بشریت تسریع خواهد شد. این مأموریت H. P. Blavatsky بود. تقریباً صد سال از روزهای چمن سال 1891 می گذرد. قلب بانوی بزرگ خواب ما از تپیدن ایستاد. و اکنون ما شروع به قدردانی از شاهکار زندگی خود کرده ایم.
هیچ یک از نزدیکان او که با او کار می کردند، بدون اطلاع از تمام جزئیات او به مردم و دشمنان او خیانت نکردند. تنوع افکار آنها چشمگیر است. برای برخی، این روح بزرگ است که راههای جدید نور را روشن کرده است، برای برخی دیگر، ویرانی ناگوار دین است. برای برخی این یک معنویت درخشان و پراکنده است، برای برخی دیگر مصیبت مبهم متافیزیک ناخودآگاه است. سپس قلبی بزرگ است، با ترحم بی حد و حصر برای هر کسی که رنج می کشد و به هر آنچه وجود دارد عشق می ورزد، سپس روحی وجود دارد که رحم نمی شناسد، سپس یک روشن بین است که تا ته روح نفوذ می کند و به شخص اول اعتماد می کند. برخی از صبر بی پایان صحبت می کنند، برخی دیگر از شوق نامرتب صحبت می کنند. و چنین نشانه های درخشانی از روح انسان وجود ندارد که به نام این زن بزرگ نپیوسته باشد.
اما همه، بدون سرزنش، تأیید می کنند که قدرت معنوی ماوراء طبیعی کمی وجود دارد که او همه چیز را به طور کامل به خودش سفارش داده است. امانتداری و سخاوت آنها به ابعادی فراتر از مرزهای روح رسید که به چنین تنوع بیسابقهای از دانش روزمره دست یافت: از شاگرد حکیمان مشابه گرفته تا تبدیل شدن کمسابقه به معلم و پیامآور حکمت باستان، که میکوشد همه را متحد کند. آریایی های باستان در باطن گرایی زاگال.
یکی از زندگی نامه نویسان او می نویسد: "زندگی در اعتماد با اولنا پتریونا به معنای همراهی مسالمت آمیز با معجزه بود." او از قدرت های باورنکردنی یک جادوگر استاد شگفت زده شد و همه را با دانش، دانش عمیق و خرد روحی خود تحسین کرد.
همانطور که یکی از زندگی نامه نویسان او می گوید: «... او با قدرت نگاه همه جانبه و بی انتها خود، همه را مسحور و مجذوب خود کرد، ناگزیرترین دیوها را آفرید: جوانه های این ها در برابر چشمان شما آشکار شد. و دورترین اشیاء یکی یکی همین که صدا زدند دستشان را تکان دادند.»
اولکات می نویسد: "کل تاریخ ادبیات، این زن روسی، شخصیت شگفت انگیزی را نمی شناسد."
اولنا پتریونا در مورد ایده خدمات، در مورد تسخیر اراده خوانندگان، به کار و صبر باورنکردنی اختصاص داشت. تقدیم او به خوانندگانش قهرمانانه بود، نیمه دل، که به هیچ وجه سست نشد، بر همه موانع غلبه کرد و تا پایان مرگ وفادار بود.
همانطور که خود او گفت: "هیچ چیز برای من مهم نیست جز تعهد من به معلمان الهیات حق، تا آخرین قطره به آنها داده خواهد شد."
این زن روسی با قدرت نامرتب زیادی با مادرانی که ذهن انسان را خورده بودند جنگید، او از ذهن های شریف بسیاری دمید و شروع به ایجاد روحیه معنوی کرد که به رشد، توسعه و جاری شدن در دنیایی که انسانیت وجود دارد ادامه می دهد. وان پرشا تلاش کرد سنتز دینی و فلسفی همه قرون و اقوام را تاریخگذاری کند. او خواستار بیداری آگاهی مذهبی گردهمایی باستانی شد و یک اتحادیه برادرانه در سراسر جهان ایجاد کرد که اساس آن مبتنی بر ایده افکار مردم بود، مهم نیست که من چه فکر می کردم، تحمل گسترده برای همه اعضا. از یک مردم skoi sіm'ї i pragnenya vtilit mirіlivyj، ї і мілівї، аlе мілівї.
Skin Centuries خوانندگان شامبالا در حال تلاش برای یافتن پیام رسان هستند که از طریق او بتوانند بخش نوری چنای باستانی واقعی را برای روشنایی مردم منتقل کنند.
در قرن 19، انتخاب بر اساس E.P. Blavatsky بود. مهاتمی نوشت: «در 100 سال روی زمین ما یک تاکا پیدا کردیم.
H.P. Blavatsky در یازدهمین داسی در سال 1831 به دنیا آمد. در کاترینوسلاو، در یک خانواده اشرافی. دوران کودکی و جوانی اولنیا پتریونا در ذهن بسیار شاد و در شناخت وطن دوستانه با سنت های انسانی سپری شد. مرحله دیگری از زندگی /1848-1872/ را می توان با کلمات - Mandri و Uchnіvstvo مشخص کرد. عدم قطعیت 24 ساله، بارها و بارها، بارها و بارها، تلاش ها برای نفوذ به تبت را از سر گرفت. تمام این دوره از زندگی او ابتدا آماده سازی قبل از شاگردی بود و سپس خود شاگردی.
مشکل اصلی خلق و خوی بود. ناوبری با معلمانی که در برابر آنها تعظیم می کرد، او اغلب یک جنگجو بود و برای تحقق مؤثر نیاز به احترام زیادی به خود داشت. اولکات نوشت: "من شک دارم که آیا شخص دیگری با چنین مشکلاتی یا از خود گذشتگی بزرگ وارد بزرگراه می شد." خوانندگان گفتند: "با ما، بلاواتسکی با اعتماد به نفس خاصی فریاد زد - او آماده بود همه چیز را به خطر بیندازد و هر مشکلی را تحمل کند، علاوه بر این، هر کس دیگری که بر نیروهای روانی تسلط داشته باشد، به طور نامحسوس در آتش روح خود رانده می شود. از نظر فیزیکی بیش از حد می لرزید، برای ما مناسب ترین واسطه، هرچند نه همیشه شنیدنی و به همان اندازه مهم، وجود داشت.
سومین دوره زندگی بلاواتسکی دوره خلاقیت است که به وضوح مهر یک رسالت معنوی آواز خوانی (1873-1891) را دارد. در سال 1875م همراه با هنری اولکات، اولنا پتریونا در شورای تئوسوفی به خواب رفت - یکی از پیوندهای موجود در آن زبان از مکاتب بزرگ دانش مخفی، که قرن ها توسط spevrobiotniks سلسله مراتب، در مواقع ضروری، یک یا دیگر آموزش داده شده است. لبه دیگر، در این یا آن ظاهر. همه این مکاتب دانش بزرگ پایه های آن درخت زندگی و درخت معرفت خیر و شر بود. مأموریت شورای تئوسوفی این است که همه کسانی را که می خواهند منحصر به فرد بودن بشریت را بدون توجه به نژاد و مذهب از بین ببرند، متحد کند، کسانی که می خواهند دانش ماهیت واقعی انسان و کیهان را از بین ببرند.
از طریق شورای تئوسوفی، این دانش بزرگ در دانش مردم جهان نفوذ کرد و در سراسر جهان گسترش یافت. همه کشورهای فرهنگی چنین ازدواج هایی دارند و شورای تئوسوفی در مسکو ادامه دارد.
در دهه 70 قرن گذشته، سیل معنویت گرایی در آمریکا، اروپا و روسیه آغاز شد. اولنا پتریونا می نویسد: «من از این امر امتناع کردم که حقیقت را در مورد پدیده های معنوی و رسانه های آنها به مردم بگویم و اکنون همه ارواح برای من قیام می کنند تا به مسیحیان و همه شکاکان اطلاع دهم ویکونان!»
او به سرعت درگیر معنویت گرایی شد تا تمام ناامنی های جلسات مدیومیستی و تفاوت معنویت گرایی و معنویت واقعی را نشان دهد.
در همان زمان، بلاواتسکی بر روی اولین اثر بزرگ خود، "ویکریتا ایزیدا" کار می کرد. و سپس - اثر اصلی زندگی بلاواتسکی - "دکترین مخفی" - 3 جلد، نزدیک به هزاران صفحه /1884-1891/. جلد اول برخی از اسرار ایجاد شده توسط کیهان را نشان می دهد، دیگری - در مورد تکامل انسان، جلد سوم - در مورد تاریخ ادیان.
جوهر اطلاعاتی که از طریق بلاواتسکی در «ویکتوریا ایزیس» و در «آموزه پنهان» که ادامه مییابد، به مردم داده میشود، مکاشفه در مورد خلقت بزرگ کیهان، خلقت کیهان و مردم / کیهان خرد/، در مورد ابدیت و تناوب Butya، در مورد جهان کیهانی اصلی. وچنیا که توسط بلاواتسکی نقل شده است به قدمت خود بشریت است. همچنین «آموزه پنهان» حکمت انباشته اعصار است و یکی از کیهانها مهمترین و جدا از همه نظامها است.
زندگی H. P. Blavatsky را می توان در دو کلمه توصیف کرد: شهادت و فداکاری. بدترین عذاب جسمی - در زندگی اش زیاد بود - رنج روحی که در اثر نفرت جمعی، بی دلیل، ظلم، فریاد و مبارزه با جهل و اعماق انسان متحمل شد. روح بلاواتسکی به مدت 17 سال با جهل و جزم گرایی چه در علم و چه در دین مبارزه کرد. و در تمام این ساعت او مرکز حملات و تهمت ها بود.
مقدار کمی دانش عظیم، فراگیر و فوق العاده متنوع وجود دارد.
محور کوتاه وچنیا که توسط او به صورت عددی منتقل شده است:
خداوند. برای بلاواتسکی خدای خاصی وجود ندارد. وان از طرفداران پانتئیسم است. مهم نیست که کسی بتواند خدا را بر روی زمین نمایندگی کند. تمام پوست انسان با رشد علم، وجود بلال الهی را در خود حس می کند. خدا یک راز است. انسان را فقط کسانی می توانند نجات دهند که بتوانند ذهن او را در خود جای دهند و آن فضایل را به خدا نسبت می دهد که در دوران پوست در مناطق مختلف بیشترین احترام را داشتند.
اولنا پتریونا بلاواتسکی با هر نوع تبعیض علیه قانون مخالف بود، زیرا من تمام اهمیت آن را در ساعت و مکان می دانستم. هیچ کس حقیقت کامل حقیقت را نمی داند، جز آفرینش مکرر حقیقت. او با همه اشکال نژادپرستی، به ویژه نژادپرستی معنوی مخالف بود.
کیهان زایی. دانش منتقل شده توسط او مفهوم فضا را دارد. نوافلاطونیسم کیهان را به عنوان یک شکل زنده با شکوه می شناسد که دائماً تجدید می شود، مانند بدن یک ماده معدنی، یک گیاه، یک موجود یا یک شخص. خوب، مردم در این کیهان یکی از مظاهر متعدد زندگی در سطح فیزیکی هستند. فضا هیچ درکی ندارد که با اندازه گیری آن قابل درک باشد. دانش ما از کیهان مطابق با پیشرفت ما در حال رشد است. با پیشرفت تاریخ، اظهارات ما در مورد جهان تغییر می کند. در بین این حماسه های مختلف، می دانیم که این فرهنگ ریشه در باورهای باستانی دارد که توسط تمدن های کیهانی دیگر به مردم منتقل شده است.
H. P. Blavatsky vikorist کتاب مهم تبت Dhyan. او در مورد کیهان صحبت می کند، به عنوان یک ارگانیسم بسیار پیچیده که از تعداد بی پایانی از اشکال ماده و انرژی تشکیل شده است. علاوه بر این، گفته میشود که علاوه بر «کیهان ما» (کیهان فیزیکی)، موارد دیگری نیز وجود دارند که بیشتر شبیه جهان ما هستند که از طریق مرزهای ذهن انسان قابل درک نیستند. بخشهایی از کیهان و کل آن زنده میشوند، زندگی میکنند، خلق میشوند و میمیرند، درست مانند هر موجود زنده دیگری. ورید در طی فرآیند تنفس کیهانی بر اساس هماهنگی طول ها منبسط و منقبض می شود.
سنت های باستانی شروع می شود که روح ها تکامل می یابند، میلیون ها بار می گذرند، از سیاره ای به سیاره دیگر حرکت می کنند تا وارد بدن کامل شوند. اعمال سیارات، همانطور که می توانید حدس بزنید، امروز دیگر وجود ندارند، اما اعمال فقط در آینده تحقق خواهند یافت. همانطور که در متون باستانی می گویند، نه دلیل و نه دلایلی که کیهان وجود دارد، "کلمات بزرگترین روشن بین را که نزدیک ترین به آسمان است نمی داند." این مراسم مقدس است. لپه و انتها چنان لیسیده می شود که انگار انسان است.
انسان زایی. بلاواتسکی عقاید داروین را نمی پذیرد. وان از آموزههای باستانی تولد بشریت که در ماه از زمین «بازدید» شدهاند، حمایت میکند. کم کم این مواد شروع به متورم شدن غشاهای بدن در دنیای ضعیف شده زمین کردند. بر روی زمین، بدن فیزیکی یک فرد بیش از 18 میلیون سال رشد می کند، در ابتدا به عنوان یک غول با هوش محدود. 9 میلیون سال پیش، مردم قبلاً شبیه زندگی شده بودند. میلیون ها دلیل برای اینکه توسعه به اصطلاح "تمدن آتلانتیس" در قاره ای تقسیم شده بین اوراسیا و آمریکا زندگی می کرد. پیشرفت فنی آتلانتیس به سطح بالاتری رسیده است. این قاره در نتیجه فجایع زمین شناسی که انرژی ویکورسیستی عظیمی مشابه قاره هسته ای کنونی آزاد می کند، از هم جدا شده است. جزیره باقیمانده که 11.5 میلیون سال پیش گم شده بود در آبهای اقیانوس گم شد که از نام اقیانوس اطلس حذف شد. داستان کتاب مقدس در مورد نوح این فاجعه را پیش بینی می کند.
قوانین طبیعت. بلاواتسکی در مورد دو قانون اساسی صحبت می کند - دارما و کارما.
دارما یک قانون جهانی است که در آن همه چیز مستقیماً به معنای خود است. هر تلاشی برای الهام گرفتن از دارمی با رنج همراه است و فروخته می شود. کسانی که به شناخت راضی هستند، مستعد رنج و رنج نیستند. مردم می توانند بهبود یابند، زیرا ... این آزادی اراده واقعی است. چرخ چرخش توانایی انجام درست و غلط کارها را می دهد. اگر اتفاقی در هر دوی آنها بیفتد، مستقیماً کارما را ایجاد می کند. دلیلی که ناگزیر بر اثر آن سنگینی می کند.
بلاواتسکی به بخشش گناهان اعتقاد ندارد، بلکه به کسانی که می توان با هدایای رحمانی جبران کرد، معتقد است.
همه ارواح در پشت تجلی بیرونی خود قتل عام می شوند، اما در واقعیت، هیچ دولت، ملت، نژادی وجود ندارد. ذات انسان فقط به ذات انسانی این نژاد و این مقام تبدیل می شود که لازمه دستیابی به حقیقت است.
همه چیز در یک ساعت میداند، به طوری که دوباره ظاهر میشود، اما در واقعیت هیچ چیز نمیداند و نمیمیرد، بلکه فقط در هم پیچیده میشود و دوباره به صورت چرخهای ظاهر میشود. در دنیای ما همه چیز چرخه ای است، همانطور که در جهان ماورایی همه چیز چرخه ای است.
زندگی پس از مرگ. برای بلاواتسکی، جوهرهای انسانی تقریباً از همان چیزی محروم هستند، صرف نظر از این واقعیت که بوی تعفن از جهان وجود دارد. بوی تعفن نشانگر چرخه اجتناب ناپذیر مردم، زندگی و مرگ است.
در دسترس بودن فرا روانشناختی. با بی احترامی در برابر آنها قرار گرفت و به این احترام گذاشتند که کسانی که حقیقت عمیق را لمس کرده اند ممکن است توسط آنها دفن شوند. وان اجازه نمیداد که برخی از این پدیدهها را به خاطر خیر سرزنش کنند، و برخی دیگر را به خاطر شر، آنها را نه برای سرزنش، بلکه برای افراد بالقوه قدرتمند، صرف نظر از سطح معنویتشان، مورد احترام قرار داد. U travnі 1891r. اولنا پتریونا روی صندلی کارش به عنوان یک جنگجوی واقعی روح مرد، همانطور که در طول زندگی اش چنین بود. این روز آرامش به عنوان روز نیلوفر سفید توصیف می شود.
"فراموش نکنیم که برای کسانی که زندگی خود را می شناسند شادی بیاوریم." با نگاهی به گذشته بشریت، می توان الگویی از خصومت و انتقاد و افشاگری را دید که پیش از عصر ماست. تا به حال، کمتر کسی می داند که این کمتر از افتخاری نیست که بلافاصله برای او به ارمغان آورد، اما بسیار خاص بودن او، قدرت روانی ماوراء طبیعی او نشان از بیشترین اهمیت برای عصر ما است. این یک نظریه نیست، این یک واقعیت است.
روزی خواهد رسید که آنها توسط فرزندانشان ثبت می شوند... در بالاترین قله، در میان کسانی که حاضر بودند خود را برای پاکترین عشق بشریت فدا کنند! /اولکات/.
"... H. P. Blavatsky، واقعاً غرور ملی ما، شهید بزرگ برای نور و حقیقت. جلال ابدی بر او!" (J. Roerich)
واردسلسله مراتب
جیدو کریشنامورتی
آنیا بسانت
راماکریشنا
آلیس بیلی
ویوکاناندا
ارسال پول خود به ربات به پایگاه آسان است. فرم زیر را Vikorist کنید
دانشجویان، دانشجویان فوق لیسانس، جوانانی که در شغل جدید خود دارای دانش قوی هستند، از شما سپاسگزارتر خواهند بود.
چکیده از فرهنگ شناسی
تئوسوفیE.P.بلاواتسکوی
وارد
1. بیوگرافی E.P. بلاواتسکی
2. تئوسوفی. درس های کوتاهی از آثار O.P. بلاواتسکی
ویسنووک
فهرست ادبیات ویکیلیست
هیچ دینی بالاتر از حقیقت نیست
E.P. بلاواتسکی
ورود
ظهور یک پست مرموز توسط E.P. بلاواتسکی در صحنه فرهنگی قرن نوزدهم یک شوک واقعی را فریاد زد، مبالغ پنهان و می توان آن را به عمل نیروی طبیعت نسبت داد: بنابراین شوک و لذت به ساختارهای مذهبی، علمی، اجتماعی، فلسفی و اخلاقی-اخلاقی ضربه زد. ازدواج، همانطور که بلاواتسکی ایجاد کرد، ممکن است فقط ویژگیای باشد که تایتانیک تلقی میشود، که انسجام و قدرت انگیزه طبیعت را حمل میکند و انگیزه این عمل شبیه یک طوفان بهاری است: نشانهای از تاریکی، تاریکی، رعد و برق، درخشان. ... و عرق برکت دارم زیرا من پاکی و قوت تازه و نیروبخش می آورم زندگی مانند پرچمی از آفتاب و آسمان صاف است که حتماً بعداً خواهد آمد.
در واقع، موضوع این اثر کمی گسترده تر است، تفسیر مجدد پایین تاریخ و مکان اولنیا پتریونا بلاواتسکی. چیزی که باعث شد احترامم را نسبت به او از دست بدهم، اظهارات او در مورد آن "چیزهای پیش بینی نشده" بود که ما را در حالت های شناخته شده و ناشناخته خواب رها می کند. اساس افکار من «تأیید» خاص من بر استفاده از سخنانی بود که به نظر علم مهم نیستند. اگرچه نمی توانم بگویم که بیشتر اوقات چه اتفاقی می افتد. با این حال، یک جزئیات بیاهمیت وجود دارد که میتوان آن را به طور اساسی تغییر داد، اگر در زندگی زندگی نکنید، میخواهید سازگاری یک توضیح منطقی از پدیدهها و موقعیتهای مختلف را تغییر دهید.
چرا موضوع مقاله را انتخاب کردم که به فیلسوف، عارف، پیامبر، مصلح، تیتان اختصاص دارد - رمز و راز معروف به اولنا پتریونا بلاواتسکی.
1. زندگینامهE.P. بلاواتسکوی
اولنا پتریونا بلاواتسکی در 11 سپتامبر 1831 به دنیا آمد. مادر اولنا آندریونا فادیوا (که با افسر گان، فرمانده یک توپخانه اسبی ازدواج کرد) با نام مستعار "Zinaida R-viy" داستان و رمان می نوشت و حتی در اوایل دهه چهل محبوبیت داشت. مرگ زودهنگام او در خفا فریاد زد و بلینسکی تعدادی صفحه ستایش آمیز را به او اختصاص داد و او را "جورج ساند" روسی نامید. در خانواده پدربزرگش، اولنا پتریونا، که در سنین پایین یتیم شده بود، بیشتر دوران کودکی خود را ابتدا در ساراتوف، زمانی که فرماندار بود، و بعداً در تفلیس گذراند.
به گفته شاهدان عینی*) دوران کودکی و جوانی آنها در ذهنی بسیار شاد در وطنی صمیمی و دوستانه با سنت های انسانی و دستورات فوق العاده نرم برای مردم سپری شد. در تابستان، تمام خانواده به ویلاهای فرماندار رفتند - یک کلبه قدیمی بزرگ، احاطه شده توسط یک باغ، با گوشه های کوچک پنهان، چوب ها و یک دره عمیق، که در پشت آن یک جنگل تاریک وجود داشت که به سمت ولگا می رفت. تمام طبیعت برای دختر چوبی در زندگی های مخفی خاص زندگی می کرد. او اغلب با پرندگان، موجودات و همراهان نامرئی صحبت می کرد. او قبلاً با آنها پر جنب و جوش صحبت می کرد و گاهی با صدای بلند شروع به خندیدن می کرد و برای هیچ کس جز او با پیچ و تاب های خنده دار نامرئی ظاهر نمی شد و وقتی زمستان فرا رسید دفتر خارق العاده مادربزرگش چنین نشان داد که چنین ساختمانی سوخته است. و چندان زنده نیست دفتر او سخنرانی های شگفت انگیز زیادی داشت: حیوانات وحشی زیادی وجود داشت، سرهای خمیده جادوگران و ببرها نمایان بود، روی یک دیوار آنها توضیح می دادند که آب های درخشان چقدر هستند، و در طرف دیگر جغدها، شاهین ها و شاهین ها نشسته بودند. اگر زنده بود، و بالای سرشان، زیر آنها، عقاب با شکوه بال هایش را دراز کرد. هر زمان که بچهها به کابین مادربزرگ میآمدند، روی یک شیر دریایی یا یک فوک سفید مینشستند، و در همان روز متوجه میشدند که همه حیوانات شروع به نفوذ کردهاند، و داستانهای وحشتناک و پراکنده زیادی از درگیریهای کوچک وجود دارد اولنا پتریونا در مورد آنها شنید.
از تمام گمانه زنی های خواهر اولنیا پتریونا (ویرا پتریونا) در مورد دوران کودکی اش، مشخص می شود که اولنا پتریونا چندان روشن بین نیست. جهان، نامرئی برای مردم عادی، به روی او باز بود، و او در واقعیت زندگی متعالی داشت: برای همه نامرئی، فیزیکی و تنها برای او قابل مشاهده است. اولنا اغلب در مورد تحولات مختلف افراد ناشناس صحبت می کرد. اغلب، تصویر باشکوه یک سرخپوست با عمامه سفید در برابر او ظاهر می شد، همیشه همان، و او او را به خوبی عزیزانش می شناخت و او را حامی خود می خواند. او اصرار داشت که خودش در ارتش در امان نیست. یکی از این اپیزودها زمانی رخ داد که او به 13 سرنوشت نزدیک شد: کسی که سوار شد، عوضی کرد و پایین رفت. دختر نتوانست داخل شود و در حالی که پایش در رکاب گیر کرده بود، روی آن آویزان شد. او به جای جدا شدن، به وضوح دست هایی را در کنار خود دید که او را تشویق می کردند تا جایی که هیچ تردیدی وجود نداشت.
اولنیا از دوران کودکی علاقه زیادی به چیزهای گران قیمت، شرکت های شجاعانه و احساسات قوی داشت. او هرگز اقتدار را نشناخت، خودش رفت، راههای خودش را ساخت، اهداف بیاهمیت تعیین کرد، ذهنهای نوری بیاهمیت، آشغالهای بیاهمیت برای آزادیاش خسته شد، که از سر راهش گذشت... در هفده سنگ، داوطلبانه با یک نفر ازدواج کرد. چقدر خوب بود نزد پدرش رفت و بعد از چند ماه بدون معطلی او را رها کرد و به جای نامعلومی رفت و شاید ده سال می دانست که هیچکس از محل زندگی او خبر ندارد...
او برای عزیزانش می دانست که در نهایت فقط با N.V ازدواج کرد. بلاواتسکی، برای رهایی از کنترل خویشاوندان.
بلاواتسکی بیشتر دوران جوانی خود را در ژست اروپا گذراند:
مورخ 1848 تا 1851r. - سفر از طریق مصر، آتن، اسمیرنا و آسیای صغیر - اولین باری که سعی کردم به تبت نفوذ کنم.
از 1851r. تا 1853r. - کاوش در آمریکای جدید و حرکت به هند - دیگری سعی کرد به تبت نفوذ کند و از طریق چین و ژاپن به آمریکا بازگشت.
از 1853 تا 1858 - سرگردانی در آمریکای شرقی و مرکزی و حرکت به انگلستان. با بازگشت از انگلستان از طریق مصر و هند، سومین تلاش برای نفوذ به تبت داشت.
در سینه 1858r. اولنا پتریونا با اقوامش در روسیه ظاهر می شود ، او ابتدا نزد خواهر پدرش ورا پتریونا در استان پسکوف و سپس نزد بستگان مادرش در تفلیس آمد و تا سال 1863 در آنجا ماند.
در سال 1864، رودخانه به تبت می رسد، برای یک ساعت کوتاه (1866 r.) به ایتالیا می رود، سپس به هند و دوباره به تبت باز می گردد. در سال 1872، سرنوشت از طریق مصر و یونان به بستگان آنها به اودسا رسید و در سال 1873، سرنوشت به آمریکا رفت.
در سال 1851، در لندن، مهمترین جنبه در زندگی اولنیا پتریونا بلاواتسکی آشکار شد - اولین رابطه او با معلمی که در کودکی ظاهر شد و او را حامی خود نامید. متای فعلی این باورهای 20 ساله (مانند 4 سنگی که با موارد قبلی انجام شد) در سراسر فرهنگ زمین - بارها و بارها تلاش می کند تا به تبت نفوذ کند، جایی که او امیدوار بود به استاد خود نزدیک شود.
برای درک درست این جنبه از زندگی، باید بدانیم که این چه نوع "مطالعه" است، چه نوع چالشی بر دانش آموز تحمیل می کند و چگونه در گردهمایی، دانش آموز مکتب غیبی به او اختصاص داده می شود. استاد.
برای اروپاییها، به نظر میرسد که جوهر خوانندگان مشابه، زندگی ویژهای، اینجا در میان هیمالیاهای غیرقابل دسترس، برای هیچکس به جز تئوسوفیستها - صلحآمیز، ناشناخته است. با این حال، زمانی که شما شروع به آشنایی با محیط داخلی اصول دینی هند می کنید، این پدیده تغییر می کند. تفاوت زندگی معنوی و معنوی غروب مادی و غروب عرفانی حتی عمیق است و جنبه غیر منطقی غروب کاملاً طبیعی است. در این گردهمایی، هیچ کس به صاحب نظران عالی حکمت الهی شک نمی کند. با این حال، در روزهای اخیر، پذیرفته شده است که پیشرفته ترین، توانایی های ذهنی عادی را که اکثر افراد در زمان ورود تجربه می کنند تحت الشعاع قرار نمی دهند و تا زمانی که خود را نشان دهند، رشد می کنند. و اگر چنین است، کاملاً غیرمنطقی است که از ظهور چنین «قدرت های عالی»، قدرت و قدرت ذهنی که هنوز در سطح پایین و رشد ما ناشناخته است، به قدرت مراحل بالاتر تکامل ذهنی و روحی پی ببریم.
افرادی که به تقدسی دست یافته اند که به ناچار با ظرافت های سیستم عصبی همراه است، آرامش خود را از دست داده اند و در بیابان ها و جنگل ها پرسه می زنند. اگر فردی با رشد ذهنی فوقالعاده ظریف همچنان از وسط افراد ثروتمند محروم شود، رنج زیادی را متحمل میشود و در سطح بسیار بالایی از رشد، بدون احتیاط غیبت، ممکن است نتواند سر و صداهای درشت زندگی روزمره را نادیده بگیرید. بلاواتسکی از مدریوال های خود به روسیه روی آورد به عنوان مردمی که دارای مقامات و نیروهای مجرمی بودند که به طور غیرمنتظره ای خود را نشان دادند و با کسانی که غایب بودند مخالفت کردند. معلوم شد که وان قدرتمندترین رسانه است، شخصیتی که خود وان سالها از او بدش میآمد و نه تنها برای شایستگی انسانی تحقیرکننده است، بلکه حتی برای سلامتی نیز مضر است. بعدها، قوای روانی آنها آشکار شد، این توانایی را به ارادۀ خود داد و جلوه های بیرونی مدیومیسم را کنترل کرد. اما در 27 سال بوی تعفن بدون اراده او ظاهر شد و به ندرت فروکش کرد. ضربات مداوم و غرش مداوم را احساس کردند، حرکات و مفاهیمی که هنوز نتوانستم توضیح دهم...»
کل دوره دیگر زندگی Blavatsky E.P. اولا - آمادگی قبل از تمرین، و همچنین خود تمرین. قدرت های روانی اولنیا پتریونا به آن سطح از رشد رسیده است که در آن ادغام بین معلم و معلم، یا گوروі چلویوهمانطور که جمعها بیان میشوند، ثابت بودند و به همان وضوحی دست یافتند که آنها به همان وضوح فیزیکی دست یافتند (بیشتر آنها روشن بین-روانی بودند: تصویر و تقریباً صدای جسم به وضوح قابل مشاهده است).*) بین آنها من درج خواهد شد اکنون یک تلگراف بدون دارت وجود دارد. به محض اینکه گوش داخلی باز می توانست به وضوح کلمات گفتاری درونی معلم را بشنود که از طریق جریان های مغناطیسی که آنها را متحد می کرد منتقل می شد.
همه این پدیده ها مانند روشن بینی و وضوح حس، روان سنجی، تله پاتی، بینایی و غیره که اخیراً پدیده های ماوراء طبیعی تلقی می شدند، شروع به ثبت در سالنامه اکتشافات علمی می کنند. یک فرهنگ صحیح از نیروهای بزرگ روانی دارای علم، رشته های کاملاً اجرا شده، دانش غنی، خوانندگان و مدارس خود است. قبلاً در سال 1884 نیروهای عوامل نامرئی خود را نشان دادند ... کاملاً از جی. من باچیتی می خواستم.
خود قوای روانی تا حد زیادی رشد کردند و کاملاً تابع اراده او بودند و این قانعکنندهترین دلیل است که رشد روانی بلاواتسکی از فرهنگ صحیح مکتب غیبی گذشت. این نیرو را می توان به چند گروه تقسیم کرد: الف) وهم که در تسلیم وهم، اوهام مختلف را برمی انگیزد - نور، صدا و غیره، مزه و توهمات حس بویایی.
ب) وضوح از همه نوع، خواندن افکار و خلقیات دیگران.
ج) در مجاورت افرادی که دارای چنین رشد ذهنی یا بزرگی هستند.
د) روشن بین به شدت مورد سرزنش قرار می گیرد، که به او توانایی کسب دانش را به روشی غیرقابل دسترس برای اکثریت داد.
ه) نمایش مظاهر عینی یک فعل اراده بر روی کاغذ یا مواد دیگر.
و) ظواهری که دانشی از نیروهای اولیه طبیعت، نیروهای تحکیم که تجمعات مختلف اتم ها را ایجاد می کنند، و دانش اتر، ترکیب و توانایی آن را برمی انگیزند.
یکی دیگر از شواهد رشد بالای غیبی او، آماده سازی بی زحمت او برای تمام شرایط این دوره تاریک زندگی اش است. توصیه می شود، برای همه مقاصد، قبل از مدرسه در مورد وابستگی خود صحبت نکنید و در مورد تلاش غیبی خود صحبت نکنید.
اظهارات ثابت و منسجم بلاواتسکی مبنی بر اینکه او نویسنده کتاب های خودش است، که او هیچ ارتباطی با نوشتن، یا نوشتن دیکته ندارد، به عنوان مدرک بعدی خواهد بود.
سومین دوره زندگی J.P. Blavatsky که در سال 1873 آغاز شد، به طور متوالی در آمریکا (1873-1878)، در هند (1878-1884) و در اروپا (1884-1891)، سابق طبقات خانه، در چنین مواردی سپری شد. یک حالت ذهنی ناشناس، همانطور که آنها به تدریج احساس کردند، که می توان تمام جزئیات را روز به روز مرور کرد.
سنگ 1875، بهار هفتم، تولد انجمن تئوسوفیك متولد شد. 17 نفر در آپارتمان ساده اولنیا پتریونا جمع شدند. سرهنگ اولکات در انجمن غیبت گرایان و برای یک کتابخانه جدید برای مطالعه قوانین پذیرفته شده طبیعت به خواب رفت. این پیشنهاد پذیرفته شد و او به عنوان رئیس انجمن تئوسوفی انتخاب شد.
1876 اولنا پتریونا شروع به نوشتن کرد ایزیدا،آ ایزیدا در سن 77 سالگی قبلاً در نیویورک دیده شده بود و در مطبوعات آمریکا احترام زیادی به دست آورد.
در سال 1878، بنیانگذاران مشارکت تئوسوفی قصد داشتند به هند و در اوایل 17 فوریه 1879 نقل مکان کنند. بلاواتسکی و اولکات به سواحل هند رسیدند. U zhovtni 1879 r. مجله خودش تاسیس شد تئوسوفیست" پنج سال بعد تا 1884 در تبلیغات پر انرژی تئوسوفی در میانه هند انجام شد. خشم در سراسر هند به وجود آمد، تلاش برای از بین بردن علاقه به زیبایی بالای اسطوره های هند باستان و ایجاد شایعاتی در مورد شکوه و عظمت مردم بزرگ. اولنا پتریونا از طریق بیماری خود تصمیم گرفت به اروپا برگردد. در طول پنج سرنوشت پیشرو (از سال 1887)، چیزهای زیادی انباشته شده است: سه جلد نوشته شده است. دکترین های مخفیاز جمله دو مورد که در زمان او پوشیده شد و سومی پس از مرگ او. نوشته شده است: " کلید TiOصوفیه"تا" صدای سکوت"تعداد مقالات در مجله" لوسیفرپس از ورودش به لندن (متولد 1887) در تاریکی شروع به دیدن آن کرد. علاوه بر این کار ادبی که او 12 سال در روز به آن مشغول بود، بلاواتسکی عصرها در میان بسیاری از نویسندگان می گذراند و پنجشنبه ها در جلسات عصر انجمن تئوسوفی حقیقت شواهدی از تعداد غذاهایی که با آنها وجود داشت را نشان می داد. اعضای شراکت قبل از آن فداکاری کردند.
در غروب سال 1891، شاید بدون هیچ گونه بیماری زمینه ای، اولنا پتریونا بلاواتسکی به عنوان یک جنگجوی واقعی روحی که در طول زندگی خود داشت، روی صندلی کار خود درگذشت.
3. تئوسوفی.وینیاتک های کوتاه با ویروبENІYE.P.BLAVATSKOY
تئوسوفی - (از یونانی THEOS - خدا و سوفیا - حکمت) - حکمت الهی - در معنا - همه باورهای عرفانی که ادعای آشکار کردن اسرار خاص الهی دارند. تئوسوفی هسته اصلی همه ادیان است.
اولنا پتریونا بلاواتسکی با روشی که آموزه های تئوسوفی را برای مردم عادی در دسترس قرار می داد، در سال 1875 در شراکت تئوسوفی نیویورک به خواب رفت.
ظن کلامی بر سه هدف اصلی استوار بود:
برای ایجاد هسته اصلی اخوان جهانی بدون هیچ تفاوتی در مذهب، نژاد، رنگ پوست یا موقعیت. اعضای این گروه متعهد هستند که دائماً در تلاش برای تکمیل خودآزمایی اخلاقی و کمک به همسایگان خود تا حد امکان - کمک معنوی و کمک مادی در صورت امکان.
پس می خواهید از ادیان و علوم سکولار بیاموزید. پذیرش گستره وسیع تری از زبان ها، علوم و دانش های آریایی و دیگر مشابه؛
قوانین پنهان طبیعت را در همه جنبه ها، قوای ذهنی و روحی یک فرد را بررسی کنید.
برای این اهداف، برای همه مهمتر است. یک سوم دیگر بر حسن نیت اعضای مشارکت متکی است.
پایداری تئوسوفی بر سایر ادیان ارجحیت دارد تا بین مشرکان، یهودیان و مسیحیان تمایز قائل شود. ظن حوزوی بین المللی است، زیرا اعضای آن می توانند مردمی از همه نژادها، از همه سنت ها و همه جهان بینی ها باشند که با هم برای یک هدف کار می کنند - بهبود انسانیت. اگرچه اتحادیه سیاست را از منافع خود مستثنی می کند، اما در سیاست های ملی و حزبی هیچ مشارکتی ندارد. اعضای انجمن تئوسوفی علاوه بر ویژگی خاص خود، در مسائل سیاسی کاملاً آزاد هستند.
تئوسوفی اقیانوسی بی پایان از حقیقت، عشق و خرد جهانی است که نور خود را بر زمین می تابد. حمایت تئوسوفی به منظور کمک به مردم با حکمت شناخته شده الهی و کمک به آنها برای ارتقای سطح خود با یادگیری و تسلط بر حقایق ابدی آن ایجاد شد. تئوسوفی حکمت خاص خود را ندارد، آن انبوهی از حقایق است که توسط پیشگویان، پیامبران و خوانندگان بزرگ تمام قرون تاریخی و ماقبل تاریخ آشکار شده است.
برای پیوستن به یاران تئوسوفی به این امید که این قدرت، همانطور که همیشه به دلیل سازماندهی مناسب و فعالیت های فورا مؤثر است، پدید آید. خدمت کاملتر به بشریت، شرکت در مبارزه با جهل و غیرت آنها، در راه گسترش نور حکمت الهی، تغییر رنج آنها، و همچنین به امید تبدیل شدن سریع به افکار دوستانه ای که از یکدیگر برمی خیزند. .
یکی از اعضای انجمن تئوسوفی مقصر است: *)
ارزش های تئوسوفی را بیاموزید و درک کنید و دانش خود را با دیگران به اشتراک بگذارید.
روح اینها را از ابتدا وارد زندگی فردی خود کنید.
ایجاد بثورات پوستی برای توضیح اینکه تئوسوفی چیست، برای علایق دیگر به آن روی آورید.
ادبیات تئوسوفی بیشتری کسب کنید.
با لب به لب خاص از شرافت شراکت دفاع کنید. آنچه برای مشارکت مهم است تعداد اعضا نیست، بلکه قدرت اعضاست.
بند خود را برای همه افراد و به خصوص کسانی که با آنها روابط خانوادگی و بزرگ دارید، از بین ببرید.
تئوسوفیست موظف است خود را جزئی از انسانیت جمعی بداند، نه به عنوان یک فرد. اصل اساسی الهیات این است که همه می توانند زندگی کنند و همه می توانند زندگی کنند. اساس تئوسوفی این است که به همه حقوق و امتیازات یکسانی بدهیم: عدالت، مهربانی و رحمت که برای خود میخواهیم. و باری حتی بزرگتر را تحمیل کنیم: برای نشان دادن از خودگذشتگی، بیشتر به دیگران ببخشیم، بدون اینکه از آنها کم کنیم.
هنگام بحث در مورد آنچه که عاقل یا غیرعاقل می تواند مورد توجه قرار گیرد، هنگام تصمیم گیری در مورد تعهد، ویژگی پوست نقش مشارکت و موفقیت را ایفا می کند.
من به دلیل کنترل و تجسم مجدد خود بزرگتر برای کمک و پاکسازی درونی و اخلاقی خود مقصر هستم.
هیچ نیازی به ترس از هیچ کس و هیچ چیز نیست، مگر از قضاوت وجدان قدرتمند خود.
تقصیر شما نیست که کاری را نیمه کاره انجام دهید: اگر او فکر می کند که دوست شما مهربان است، مقصر است که کار شما را آشکارا و شجاعانه انجام داده است، اما اگر مهربان نیست، اصلاً نباید او را اذیت کنید.
گرومادسکا دوما برای اهمیت زندگی جدید مقصر نیست.
معنای عملی تئوسوفی نوع دوستی محض است - انگیزه ای فداکارانه برای خیر دیگران.
هر ساعت، با یک پنی، برای هر چیزی که می تواند برای فرد منفعت داشته باشد به منظور وقف خود، از جمله منافع مشارکت، قربانی کنید.
مبارزه با تعصب، به هر شکلی که باشد، مذهبی، علمی و اجتماعی، و به ویژه با نفاق در انواع مختلف.
واضح است که بین ادیان مستقر و تئوسوفی تفاوت زیادی وجود دارد. ادیان حول محور اعتماد و نگرانی و ایمان به قدرت می چرخند. تئوسوفی مبتنی بر تفسیر شهود و احتمالاً شهود معنوی خود است. تئوسوفی با هر دین و هر فلسفه ای از جهان تداخل ندارد.
Theosophist در ترسو گناهی ندارد:
ایده خاص خود را به یکی دیگر از اعضای شراکت تحمیل کنید.
اگر در حضور شما توهینهای کثیف و در نتیجه تهمت بیشتر به ظن تئوسوفی یا ویژگیهای بیگناه وجود دارد، دور شوید.
تهمت پشت چشم شما باید آشکارا و به خصوص با فردی که مخالف آن هستید صحبت کنید.
اگر میخواهید در مورد راهحل کثیف شخص دیگری تصمیم بگیرید، از بین همه گزینههای ممکن بهترین را انتخاب کنید. در وهله اول فقط در صورتی ببخش که به خودت گناه کرده باشی.
برای کج اندیشی بلند نشو.
هر عضوی حق ندارد از حق خروج محروم شود، زیرا می داند که برای شروع دیگران کم می داند، به طوری که به زودی دیگران را که حتی کمتر می دانند، حتی خودش را خواهد یافت. مقصر خاطره است که نمی توان همه بار مهم و همه مسئولیت انقلاب الهیات را بر دوش تمرین کنندگان فقیر برداشت.
خوانندگان مهاتمی یا ارواح بزرگ یا آدپت های بالاترین سطح، تا زمانی که ذات ارائه شده، که بر ذات پایین خود تسلط کامل پیدا کرده اند، برای خیر و صلاح مردم زندگی می کنند، نه محدود به اختیارات افراد «بدنی» . خوانندگان به این مردم بیچاره که مدتها زیر مراسم خود شروع کردند و تمام زندگی خود را وقف خدمت به آنها کردند، تجلیل می کنند.
من از آثار E.P. بلاواتسکی:
"زندگی برای به دست آوردن دانش بیشتر و قدرت بیشتر لازم است و آنگاه عقل به طور طبیعی به سراغ شما می آید." دکترین تاریک، جلد 1.
ما در برابر تاریکی عمل قدرتمند خود و در برابر اسرار زندگی که قابل حل نیست و به نام ابوالهول بی رحمی که ما را می بلعد، ایستاده ایم. اما، به راستی، نه امیدی در زندگی ما وجود دارد، نه آرزوی یک روز دور، نه نیازی به بدبختی، که نمی توان بر آن غلبه کرد، همانطور که قدرت ما در هیچ زندگی دیگری نیست. هر کس قوانین هارمونی را بشکند، در غیر این صورت "قوانین زندگی" ظاهری، ممکن است خود را غرق در هرج و مرجی ببیند که ایجاد کرده است. دکترین تاریک، جلد 1.
«یک حکم کارما، یک حکم ابدی و تغییر ناپذیر، و همان هماهنگی مطلق در نور ماده که در نور روح وجود دارد. این به چه معناست که این کارما نیست که ما را پاداش می دهد یا مجازات می کند، بلکه ما خودمان به دلیل این که با طبیعت کار می کنیم، هماهنگ با قوانین آن هستیم یا آنها را زیر پا می گذاریم، پاداش می دهیم یا مجازات می کنیم؟ دکترین تاریک، جلد 1.
«تمدن همیشه از نظر جسمی و فکری به قیمت هزینه های ذهنی و معنوی توسعه یافته است. واقعیت هدایت طبیعت قدرتمند روانی و تسلط بر آن، واقعیت و قدرتی که نابینایان زمان ما از ماوراء طبیعی می آیند، در سپیده دم بشریت ذاتی بود و به طور طبیعی مانند واقعیت مصرف بیش از حد "Mislennya" به مردم رسید. . دکترین تاریک، جلد 2.
«کارما هیچ چیزی نمی آفریند و معنی ندارد. خود شخص برنامه ریزی می کند و علل را ایجاد می کند، و قانون کارمایی دیگر برای ارث خوب نیست، زیرا نظم بخشیدن به عمل نیست، بلکه هماهنگی جهانی است که آینده فرد را غیرقابل تخریب، مانند میخ، مانند، با مسری حفظ نمی کند. قدرت، با انرژی تزلزل ناپذیر صاف می شود. نتیجه این خواهد بود که دست پیچ خورده است، زیرا سعی می کرد دختر کوچک را از حالت طبیعی خود خارج کند - چرا باید دختر کوچک را به جای آن یکی صدا کنیم تا حماقت کسی که باعث این کار شده است را تشخیص دهیم. برای خودش مشکل دارد؟ دکترین تاریک، جلد 2.
"بشریت - به احتمال زیاد - از تفکر مستقل متنفر است. شما می توانید از تصویر شگفت زده شوید، بنا به درخواست متواضعانه، برای یک ساعت کوتاه می خواهید چوب شکسته قدیمی را بردارید و به دنبال قضاوت قدرتمند خود، مسیر جدیدی را در جهتی متفاوت در پیش بگیرید. دکترین تاریک، جلد 3.
«کودکان باید تا حد ممکن محبت، عشق به همه، نوع دوستی، زیادهروی متقابل و به ویژه توانایی تفکر و بزرگ شدن را در خود پرورش دهند. کار صرفاً مکانیکی حافظه را به حداقل ممکن محدود کنید و بیشتر وقت را به رشد و پرورش احساسات درونی، توانایی ها و نیروهای وارده اختصاص دهید. ما در خلق انسانهای آزاد، از نظر فکری، آزاد اخلاقی، آزاد در انواع دغدغه ها و به ویژه در هیزم آزاد، مقصریم.» کلید تئوسوفی.
"زیرا ذهن مانند آینه است: ضرب و شتم، با اره پوشیده شده است، به خرد معنوی نیاز دارد، ضربات ملایمی که می تواند جایگزین اره جدید توهمات ما شود. ای پوچاتکیوتس دعا کن تا ذهن و روحت را با هم زنده کنیم. صدای بی فکری.
VISNOVOK
«هیچ دینی بزرگتر از حقیقت نیست».
حقیقت یک مفهوم فردی برای هر فرد است، بنابراین چه چیزی را می توان به عنوان معیار نهایی برای تعیین «حقیقت» در نظر گرفت؟
اول از همه، اجازه دهید از نظر بصری از حقیقت این یا آن واقعیت و ترس هایی که بر پوست زندگی روزمره ما ظاهر می شود آگاه شویم. با این حال، عامل «بصری» در سیستمی با ساختار منطقی و عقلانی، «دستگاهی» برای تشخیص حقیقت بسیار مؤثر است. درک چشمان ما از این و آن پدیده دیگر (مانند برانگیختن ارواح) نقش غالبی در انگیزش تکانه ها و تکانه ها ایفا می کند، اگرچه حتی گفتار غالباً قابل مشاهده به هیچ وجه با واقعیتی مطابقت ندارد که بواسطه آن بوی بد وجود دارد. (گفتار) ظاهر می شود و با بینایی، شنوایی، بویایی و غیره ما درک می شود. به همان اندازه که ما بشقاب پرنده را می شناسیم، اما نه کمتر تعجب برانگیز است، دانش ما قبل از درگیری است، زیرا افراد فرامرزی «دانسته ها» (و البته ناشناخته برای ما) امکان وقوع پدیده ای را که قبل از آن ظاهر می شود، تشخیص می دهند. چشمان ما
من احترام می گذارم که برای افراد ثروتمند، انسداد گفتار قابل مشاهده توسط دانش آنها آزادی کافی برای صحبت کردن "غیر قابل مشاهده" را فراهم نمی کند. با این حال، ذکر این نکته اشتباه است که بسیاری از سخنرانی های "مرئی" کاملاً ماهیت آنها را منعکس می کنند، در اینجا می خواهم مفهوم سطح سوم را معرفی کنم: "شهود" (یا در غیر این صورت، که نامی برای آن وجود ندارد)، به عنوان اضافی. سخنرانی های اصلی در یک مکان جدید، زمانی که در کشورهای خاص، Svedomosti خود «سخنرانی» را دوباره به مرحله «نامرئی» ارتقا می دهد.
مرز بین حقیقت و باطل، مرئی و نامرئی، حتی مبهم است، اما فراتر از شواهد «شواهد»، یعنی «تصویر جهان» که در اثر هجوم این «شواهد» در اطلاعات پدیدار میشود و توسعه مییابد، اما ما باید "نامرئی" را از "شکل های مرئی" بیش از حد احساس نکنید - این جنبه کاملاً متمایز است. چنین استعدادی برای E.P بسیار کوچک است. بلاواتسکی. امروز او به دلیل تغییر ارزش های تصویر به دنیای عقلانی (مرئی) و غیرمنطقی (نامرئی) تبدیل به "پیامبر" یک فرهنگ جدید می شود.
حیف است که تا به حال نتوانسته ام با فعالیت و خلاقیت E.P Blavatsky بیشتر آشنا شوم، اما بر اساس آنچه توانستم با آن آشنا شوم، به آن I.P احترام می گذارم. بلاواتسکی امروز در میان ما زندگی می کرد و اصول تئوسوفی ارتباط خود را از دست داده اند، اگرچه در مقابل هر کسی کاملاً معمولی به نظر می رسیدند.
من توانستم با چندین اثر باطنی گرایان از گذشته و حال آشنا شوم: ترنس مک کنی، کارلوس کاستاندی، تیموتی لیری، آلدوس هاکسلی و شاید یکی دیگر از نویسنده های کمتر شناخته شده روسی وی. شاید دیدگاه او رادیکالترین و روشهای سرکوب سبکترین باشد، اما من فکر میکنم که آنها مفیدترین و نزدیکترین به روح هستند.
در خاتمه، نمی توانم از علاقه روزافزون جوانان به ادبیات باطنی، عرفان و موسیقی که تغییری در ارزش های نقاشی در جهان ایجاد می کند، خودداری کنم. خوب است، بد است - گفتن آن مهم است. خیلی زود است که بر اساس سیستم قدیمی دیدگاه ها و ارزش ها، خیلی بد، بی اهمیت شویم. افرادی که زمانی از اندازه کل آسمان بالای سر خود آگاه شدند و گفتند "نامرئی" و حتی اگر از تغییر آگاهی خود در آینده حمایت نکردند، به سطح بعدی تکامل انسان و سپس دوره جدیدی از خلوص ظاهر خواهد شد."
فهرست منابع WICTORIESURI
1. Blavatsky E.P. آمار منتخب م.، 1996.
2. Pisareva E.F. اولنا پتریونا بلاواتسکی. نقاشی بیوگرافی. کیف، 1991.
Blavatskaya O.P. قبایل مرموز در "کوه های سیاه" در میان سرخپوستان. سن پترزبورگ، 1993.
Blavatskaya O.P. کلید تئوسوفی. م.، 1996.
Blavatskaya O.P. در جستجوی غیبت. م.، 1991.
فرهنگ لغت فلسفی. م.، 1991.
7. فرهنگ لغت دایره المعارف رادیانسکی. م.، 1987.
اسناد مشابه
تئوسوفی ترکیبی از معرفت عرفانی خداوند و فلسفه عقلی، نظریه های اساسی است. تاریخچه ازدواج تئوسوفی در روسیه؛ برنامه E. بلاواتسکی، "دکترین مخفی" - کتابی در مورد اوراسیایسم جدید. مفهوم فرهنگ N. Roerich، آگنی یوگا و اخلاق زندگی.
اطلاعات تکمیلی 2011/03/23
جوهر ایده های سقراط در مورد نقش کنترل ذهن بر احساسات، دانش و کنترل. ارادت افلاطون به روح و ذهن به عنوان بزرگترین عنصر آن. موضوع تئوسوفی اهمیت رشد بدن ذهنی است. آغاز سقراط و افلاطون.
چکیده، اضافه 03/23/2010
بیوگرافی V.S. سولوویف مفاد اصلی فلسفه سولوویف. تاریخ فلسفه روسیه. نظریه «همهگی»: مفهوم آن در قالبهای هستیشناختی، معرفتشناختی و ارزششناختی. تئوسوفی، مفهوم سوفیا. حقیقت، زیبایی و مهربانی.
چکیده، اضافه 1396/02/27
فیثاغورث فیلسوف یونان باستان، شخصیت مذهبی و سیاسی، بنیانگذار فیثاغورث، ریاضیدان: زندگی نامه، تاریخ، قصار و فلسفه است. مدرسه فیثاغورث، سیستم روش های آموزشی. نظریه فیثاغورثی اعداد کلید زندگی و جوهر زندگی است.
چکیده، اضافه 11/28/2010
شناخت پدیده آشنایی و ناشناخته، نقش آنها در زندگی روزمره ما. مشکلات ایمان، اعتماد کردن، اعتماد کردن، باور به خود به دین بستگی دارد. هدف اصلی این باور این است که به عنوان وسیله ای برای درک واقعیت واقعی خاص است.
کنترل ربات، اضافی 09/03/2010
توسعه علم. ساختار و کارکردهای علم. علوم بنیادی و کاربردی. کارکردهای علم تزریق علم به جنبه مادی زندگی در ازدواج. علم و تکنولوژی. تزریق علم به حوزه معنوی ازدواج. علم رشد مردم است.
چکیده، اضافه 01.12.2006
نقش دین در زندگی زناشویی روزانه پدیده ایمان فلسفی در شاگرد کی یاسپرس. برنج های ظریف و بی اهمیت بین فلسفه و دین. ویژگی های اصولی جهان بینی دینی. روش های علمی جدید فاش کردن تصاویر جهان.
statya, dodaniy 2013/07/29
سقراط یک فیلسوف یونان باستان است: زندگی نامه، شیوه زندگی، شخصیت، موقعیت فلسفی اخلاقی، اصول. شناخت جایگاه و نقش افراد در طبیعت و جهان. سقراط در مورد روح، صداقت، مصرف، دانش. محاکمه سقراط، مرگ جاودانگی است.
کار دوره، اضافه کردن 05/04/2012
بیوگرافی زندگی و فعالیت V.S. سولوویوف - فیلسوف و شاعر روسی (کودکی، یادگیری، نوشتن و فعالیت روزنامه نگاری). این یک ارادت نوری مذهبی-مسیحی و عرفانی به صوفیه است، قبل از ماتریالیسم و ایده آلیسم.
چکیده، اضافه 12/12/2013
نگاهی کوتاه به بیوگرافی بیکن. تحولات اصلی فلسفه او. ماهیت روش تجربی. تحلیل کتاب اتوپیایی «نوا آتلانتیس». مضمون خدا و ایمان، شرح ازدواج آرمانی و بندگی سیاسی اجتماعی. اهمیت بیکن برای تاریخ طبیعی