Prezentacija iz duhovne oblasti Moskovske oblasti “Ferraro - firentinska katedrala i rusko pravoslavlje. Firentinska unija (1439 RUB) Pad Konstantinopola (1453 RUB) Tatarsko-mongolski jaram (1480 RUB) Aktivna vanjska politika u Zahidnyju i Pivničnom
Firentinska unija je naziv dat sporazumu uspostavljenom 1439. godine između Pravoslavne i Rimokatoličke crkve kojim su one formalno ujedinjene (dakle podređivanje Grčke pravoslavne crkve Rimokatoličkoj crkvi). O potrebi uspona kršćanske Crkve govorilo se davno prije crkvenog koncila na kojem je utemeljena Unija (Ferorentinska katedrala), s kojeg su vođeni brojni pregovori, ali su svi mirisi bili uzaludni. Rezultat je donijela samo Firentinska katedrala. Što se dogodilo?
Desno je da je u tom času kršćanski svijet zahtijevao ujedinjenje: katolička Europa bila je oslabljena križarskim ratovima, a pravoslavna Europa suočavala se sa stalnom nesigurnošću na strani sličnih susjeda (Rus – Mongolo-Tatari; Bizant – Turkiv). U takvim bi umovima ohrabrenje "braće u Kristu" uvelike pomoglo obojici. Osim toga, postupno su se širile trgovačke i kulturne veze zemalja u kojima je prihvaćeno kršćanstvo. Jasno je da bi za te veze bilo još dramatičnije da su htjeli formalno pomirenje crkava. Naravno, najveći utjecaj na obnovljeno ujedinjeno kršćanstvo imale su bizantska i grčka sila, koja nije imala ni vojnu, ni gospodarsku, ni diplomatsku moć. Smrad jakih neprijatelja je neodoljiv.
Krajem 1435. već je odlučeno da se Bizantinci pozovu u katedralu u Ferrari. Grci su se počeli pripremati za ovaj sabor i nisu mogli njime lišiti rusku metropoliju ruske metropolije, fragmenti moskovske metropolije carigradskog patrijarha bili su najveći, najjači i najbogatiji od svih stranaca (kao npr. Bugari Iya). Ruski metropolit je za Grke uopće bio u takvoj situaciji: kao srednjoškolski nacionalist mogao je podržati savez s katolicima i uopće se ne bi pojavio na saboru. Zato je za moskovskog mitropolita postavljen Grk Izidor, koji je poštovao svoje spivvičnike kao visokoposvećenu osobu, velikog filozofa, praktičnog geopolitičara... U ruskim ljetopisima on se naziva "bogatstvom filozofija". Godine 1433. obitelj je već predstavljala Bizant u pregovorima o ujedinjenju crkava, koji su se odvijali na Čergovskom crkvenom saboru, gdje su postigli značajne uspjehe. Slijedeći Izidora, bizantske crkvene i svjetovne vlasti bile su odlučne osigurati sudbinu Rusije u jedinstvu s katolicima. Međutim, nade Grka u Izidora treba shvatiti ne u smislu da su vjerovali u osobu koja je bila spremna donijeti radost pravoslavlju. Grčke crkvene vlasti pokazale su se jedinstvene na sasvim drugačiji način: slutile su da će se same usuditi prisiliti katolike na djelovanje. Ono što se kod Izidora cijenilo nije bila spremnost recitiranja vjere svojih predaka - na primjer, koju oni nisu razumjeli ili željeli - već visoka posvećenost i govornička mističnost, koja je poštovana u pomaganju Bizantincima da obrate katolike. U pravu sam. Osim toga, bizantska riznica bila je praktički prazna, a nakon što su Svetog Oca priznali metropolitom, Grci su se mogli kladiti na ruske penije, toliko potrebne za nadolazeći sabor.
Nacionalno-politička samosvijest Moskve je u to vrijeme toliko narasla da je mitropolit iz Grka više nije poštovao. Među Rusima se počela vrebati misao o tome da mitropolita ne pljačkaju samo kod kuće, nego i da rade izvan Carigrada. Stoga veliki moskovski knez Vasil Volodimirovič, saznavši da je Grk dodijeljen njegovom odjelu, odmah ga nije htio pustiti u svoju zemlju. A onda je ljutnju zamijenio milosrđem, osjećajući Izidorovo poštovanje i druge vrline. Pošto ga je veliki knez Vasil prihvatio za novog mitropolita ruske zemlje, Izidor se počeo okupljati na crkveni sabor. I zbog toga sam svoje planove najprije trebao posvetiti princu. Naravno, knez se odmah začudi čudesnim planovima crkvenjaka i uporno potakne metropolita da učini bilo što protiv latinskih katolika. Međutim, vjerujući starom Grku, princ je svoje postupke predao vlastima. Glas o onima da mitropolit nasiljuje dobru pravu zvijer Latina na pravu vjeru bio je tako jak da je glasina o tvrdoglavim Novgorodcima spontano potaknula mitropolita Izidora da odustane od ovih profitabilnih članaka, jer nisu dali svog nasljednika. toliko dugo. Važno je sačuvati svoj lokalni proračun. Napustivši Moskvu 8. proljeća 1437. i prošavši kroz Novgorod, Pskov, Rigu, Njemačku i Alpe, mitropolit Izidor je sa svojom čašću stigao 18. rujna u talijanski grad Ferrara. Metropolit je posebno pompozno postavljen u Pskovu, gdje su mu, osim raskošnog banketa, predstavljene velike svote penija, što se objašnjava potrebom da se razumiju dugogodišnji trgovački kontakti Pskova s predstavnicima katolicizma i simpatije prema njima . Na taj su način Pskovljani uspostavili uniju između kršćanskih crkava s trgovačkog gledišta. U Pskovu je Isidor kontrolirao novi izvor prihoda, prebacujući mjesto pod svoju izravnu kontrolu i uzimajući ga od novgorodskog nadbiskupa (kako bi samostalno prikupljao sve crkvene poreze sa svoje zemlje i mirno ih prihvatio)
U katedrali se osjećala prisutnost mnogih bogatih europskih monarha, iako oni nisu dolazili iz njih. Godine 1939. katedrala je premještena u Firencu iz ekonomskih razloga (Ferrari je imao lošu godinu).
Tijekom dugog sata u katedrali oštrile su se teološke super točke, potkrijepljene ekonomskim i građanskim argumentima; rasprave o tome kako je potrebno ujediniti se i kako će srce kršćanstva postati dominantno, ali svi su mirisi bili uzaludni: kožna strana nadzirala je djelovanje s one druge. Odlučivši da ne pokvari izglede, rimski papa dao je Grcima cool alternativu: jer će prije Velikog dana bez krivnje prihvatiti katolicizam ili će otići kući s neslanim kruhom. Zlato je stavljeno u upotrebu. Nažalost, Grci su pobjesnili. Svakome od njih oteta su okrema, poznati argumenti o zaslugama katoličanstva, posebno važni za ovu metropolu. Pod navalom oštrih pritisaka i stalnim pritiskom na uspostavljenu uniju, svi pravoslavni crkveni arhijereji, osim episkopa Marka, pali su. 5. linija 1439. smradi su, škripajući srca, potpisali akt o uniji, gdje je crno na bijelo pisalo da pravoslavna crkva treba ući u katoličko skladište.
Mitropolit Izidor imao je drugačiju ulogu u stvaranju firentinske katedrale, ali je bio njezin inicijator. On je prvi pristao na registraciju te isprave i prvi stavio svoj potpis na ispravu, čime je sindikat ovjeren. Sam je Izidor oteo bizantskog cara iz podređenosti Rima, boreći se za njegovo povjerenje i njegov veliki autoritet. A koliko je bio velik, može se suditi po tome, što je Izidor bio prorečen glavarima patrijarha, koji je umro prije časa sabora.
U Rusiji je položaj prije sindikata klipa bio oštro negativan. Tako ruski monah, koji je pratio Izidora na koncilu, naziva katolike "hereticima" (kao što je bio slučaj u prošlosti), a grčke pravoslavne jerarhe otpadnicima i naziva ih prevarantima. I rjazanski biskup Jona Isidor uspio se "obratiti" i potpisati uniju, nakon što je cijeli život proveo u zatvoru. U Rusiji se o stvaranju unije znalo i prije Izidora. Prije nje, ljudi su formirali oštro planirano čarobnjaštvo. Vrativši se u Moskvu u rangu katoličkog kardinala, Izidor je počeo ubrzano uvoditi katoličke simbole: zamijeniti pravoslavne simbole katoličkim (osmokraki pravoslavni križ jednostavnim četverokrakim križem), sjećati se pape u molitvama pred patrijarhom sv. Carigrad, ponašanje i pravoslavne službe. Knez Vasil i bojari nisu uvijek poduzimali tako drastičan zaokret. Ale, doslovno tjedan dana kasnije, Isidore je pošteđen zatvora poglavara ruske crkve i dodijeljen je samostanu. Sakrili su ga prije nego što ga je sindikat vidio kako laje strašnu kaznu, a Isidor je bio bez mita. Naravno, moskovski knez ne bi se usudio odustati, pa čak ni zbaciti mitropolita - pa čak bi i tako izravno prekršio volju patrijarha i pravu herezu. Moskovska je država cijenila svoje veze s Bizantom, što joj je davalo pravo da se naziva “Trećim Rimom” i nije željela njegovo uništenje. S druge strane, Moskva je odbacila maksimalnu neovisnost od sve svoje “velike braće”. Nakon tatarskog "kralja" došao je bizantski vrag. Sam Izidor obavijestio je princa Vasiljeva napustivši svoju vezu u noći 15. travnja. Princ je naredio takav plan da se ponovno ne istražuje priljev.
Opis prezentacije sa sljedećim slajdovima:
1 slajd
Opis slajda:
2 slajd
Opis slajda:
Tema: Ferraro - Firentinska katedrala i rusko pravoslavlje Sat druge četvrtine 15. stoljeća bio je za bogate pravoslavne zemlje čas ozbiljne kušnje postojanosti vjere. Čas kada se vladar i jerarh nalaze pred teškim izborom: sačuvati sadašnje blagostanje i sačuvati vjeru svojih otaca. Ovo suđenje povezano je s prehranom o sjedinjenju s katoličkom crkvom, potvrđeno 1439 rub. u firentinskoj katedrali. Na čast Ruske Pravoslavne Crkve i Moskovske države, što je važno, ovo testiranje je završeno do te mjere da je postalo jamstvo budućih uspjeha i prepoznato u ovim našim vlastitim ispitivanjima.
3 slajd
Opis slajda:
4 slajd
Opis slajda:
Za klip 1437 rub. Mitropolit Izidor stigao je u Moskvu. Podržavao je sastanke ruske pastve Vladika Iona, ne gubeći svoju zahvalnost. Bilo je ljudski razumljivo da je prvi Zustrich s knezom u takvoj situaciji teško mogao biti srdačan. Nakon što je dobio nova imenovanja, mitropolit je, nakon što je pokazao svoj diplomatski talent, postigao čast Vasilija II. Odmah po dolasku Izidor se počeo pripremati za put u nadolazeću talijansku katedralu. „Darmski veliki knez Vasil Vasiljevič, preobrativši mitropolita, nije otišao u latinsku zemlju i blokirao je svojom vlastelinstvom. Obrativši se Izidorovoj marljivosti, Vasilije mu je rekao: “Budući da uvijek inzistirate da idete na Sabor, onda nam donesite čast našeg drevnog pravoslavlja; Ali nemojte nam donositi ništa novo ili strano, nećemo to prihvatiti.” Izidor je položio zakletvu da će se zalagati za pravoslavlje i prekršio je sve do Italije.
5 slajd
Opis slajda:
6 slajd
Opis slajda:
Vasilija II i mitropolita Isidora „Kad već hitno želite da idete na Sabor, onda nam donesite čast našeg drevnog pravoslavlja; Ali nemojte nam donositi ništa novo ili strano, nećemo to prihvatiti.”
7 slajd
Opis slajda:
Katedralu je osnovao Ferrari 9. četvrtine 1438. pod vodstvom pape Eugena, pod kojim je bilo 11 kardinala i do 150 latinskih biskupa.
8 slajd
Opis slajda:
COB BEZKOTTOVNIK Za potrebe rasprave bilo je šest ljudi s obje strane, a srednji na strani Grka bili su blaženi Marko, mitropolit efeški, i Izidor, mitropolit ruski.
Slajd 9
Opis slajda:
Marko Efeški, revnitelj pravoslavlja. Prevladati čvrsti stisak papine ogorčenosti, snagu Izidora i njegova jednoumlja mogao je pomoći samo sveti Marko. Oko Marka Efeškog su se okupili svi sljedbenici pravoslavlja.
10 slajd
Opis slajda:
PRIJATELJ MITROPOLITA IZIDORA 5 lipa 1439 rub. potpisana je unija. Metropolit Izidor, kao neizostavan pomoćnik pape među pravoslavnim svećenstvom, bio je službeni rang imenovanja. Za njegove zasluge za katoličanstvo Papa je Izidora uzdigao na stupanj kardinala prezbitera.
11 slajd
Opis slajda:
Dolazak u Moskvu poštom - 19 Bereznya 1441 rublja.” Okrenuvši se prema svojoj propovjedaonici, već je bio na novom položaju, u rangu kardinala i legata, u obliku apostolskog rebra, koje mu je udijelio papa. U Moskvu je ušao odlučno, odgovarajući na glasove Katoličke crkve. Na prvoj liturgiji predstavljeno je ime pape Eugena i pročitana odluka Firentinske katedrale. Kakva je korist od osiguranja, vršeći tako jak pritisak na jato? Možda na nedostatku pismenosti i pouzdanosti ruskih kršćana, te njihovom neporecivom autoritetu kao visokog hijerarha? „Reakcija moskovskog plemstva na Izidorovo šokiranje umova unije je razmetljiva: „Svi su knezovi završili, i bojari i mnogi drugi, čak i više episkopa Rusije, svi su završili i odrijemali i zaspali. ” U srcima pravoslavnih oni su se borili za svoju pravu vjeru i na isti način, kao da su težili za činom mitropolita od svakog pravoslavnog kršćanina. Odjednom je svima postalo jasno što je istina. “Veliki knez je prvi postao sramota. Uvjerio sam Isidora da rusko srce pobožno čezne za dubinom žive vjere, a ne za očitom ritualnošću i bezdušnom poslušnošću. Nazvavši mitropolita "heretičkim šarmerom, okrutnim ratnikom, lažnim pastirom, uništavateljem duša", Vasilije je naredio da se Izidor zatvori u manastir Čudov i pozvao je rusko svećenstvo u katedralu da ispita firentinsku koncilsku povelju. Valuta je proglašena ilegalnom
12 slajd
Opis slajda:
NE PRIHVATAJTE BAZILIJA II Nazvavši mitropolita "heretičkim šarmerom, okrutnim svećenikom, lažnim pastirom, uništavateljem duša", Vasilije je naredio da se Izidor pozove u Čudovski samostan i pozvao je rusko svećenstvo u katedralu da pogleda firentinsku Katedralni pismen Valuta je proglašena ilegalnom
Potvrđujući “amaterske” izjave o onima da se nijedan katolik nije usudio ujediniti s pravoslavcima, pišem i dan danas.
Za onuk Dmitrija Donskog, Vasila Mračnog (slijepi) mitropoliti u Rusiji nagrađeni su u Cargorodu. I os, u času ponovnog rođenja velikog kneza Vasila Vasiljoviča, imenovanje mitropolitom Grk Izidor. U ovom času i sam Carigrad bio je u velikoj nevjerici - Turci su navalili. Pogođen je i rimski papa Vlad, postojao je dvogospodar (dva pape), a ujedno, kao ova izreka o Popeluški, “Škoda, kraljevstvo malala, oko mene ne luta nigdje”. Grci i Vatikan su našli jedno - Bizant je pod prijetnjom Turaka bio spreman na sve, a papa Eugenio IV nije zavladao kao svi pape smrću Volodimira i Cheruvatija CIJELOG kršćanskog svijeta. , onda umiremo ja govorim o uniji sa pravoslavnim svijetom.
Na 1437 rub. grčki car Ivan Paleolog, bizantski metropolit Josip, ruski metropolit Izidor, uništiše mnoge svetinje do Italije, kod Ferrare na Katedrali za uspostavu unije. Vasilije Mračni, ništa ne sluteći, naredi mitropolitu Isidoru da krene na put, rekavši mu da ga, kako ne bi ganjao pobožnosti iz prošlosti, spasi na „latinskoj zemlji“. Kada je veleposlanstvo stiglo do Jurjeva, Izidoru su skrenuli pažnju katolici i rusko-pravoslavni ljudi. Izidor je otišao ravno do katolika, ljubeći im križ (!), a onda je otišao samo do pravoslavaca. Po dolasku u Italiju papa Eugen IV. zaželio je bizantskom patrijarhu, starcu Josipu, da mu poljubi cipelu (!) - kako ga katolici zovu. Josip je, shrvan, odmah pobjegao kući - a onda se Papa smilovao i odustao. Grčki car bio je usred ujedinjenja crkve. Patrijarh Josip, koji ga je mučila savjest, u početku je bio protiv pripajanja, protiv pritiska da štiti interese svoje crkve. A 5. lipnja 1439. rublja, već blizu Firence, kamo se Katedrala preselila, potpisana je Katedrali u slavu ujedinjenja crkve.
Koncilskom poveljom proglašen je papa za poglavara CIJELE kršćanske crkve, naređeno je da se svi obredi vrše po katoličkom redu, a samo bogosluženja da se čitaju na ruskom i grčkom jeziku. Izidor, ruski metropolit, ranije uzdignut u čin kardinala)) - u Poljskoj, Litvi, livonskim zemljama i Rusiji.
Okrenuvši se kući, Grci su okončali “šizmu” i 10-godišnji unutarcrkveni rat, koji je odigrao kobnu ulogu u slomu Bizanta i pokopu Turaka.
Za Ruse je sve bilo mnogo jednostavnije - okrenuvši se, Izidor je, izglasavši firentinsku povelju u katedrali Uznesenja, vodio službu, noseći katolički križ ispred sebe, veličajući papu Eugena u vrijeme službe. Skamijanci - čak su i katoličku vjeru pravoslavci smatrali herezom. Veliki knez Vasil odmah je Isidora nazvao "heretikom" i "Ženom", a "kardinal" Izidor je odmah uhićen i zatvoren u manastir Chudov. Sjedili su tamo, sjeli, izbacili prijedloge, pokajali se i onda mi dopustili da "pobjegnem". Trčao je sve do Tvera, gdje ga je uhitio tverski knez, a zatim je opet trčao - već u Rim, gdje se nastanio do kraja svojih dana. Mitropolit svega ruskog pravoslavnog svijeta.Knjaz je postavio svoga mitropolita ne priznajući Cargoroda, i od tog vremena Cargorod ne priznaje ni jednog moskovskog mitropolita.Od toga časa je ruska mitropolija podijeljena na Moskovsku i Kijevsku.
Kroz povijest se katolički svijet odlučio ujediniti s pravoslavnim pod vlašću pape. Ista je bila Brestska unija - odluka nižih biskupa Kijevske metropolije na sastanku s mitropolitom Mihailom Rogozom o primanju katoličke vjere i prelasku iz podređenosti rimskom papi uz neposrednu štednju pravoslavnog bož. servis. Akt o priključenju Rimokatoličkoj crkvi potpisan je u Rimu 23. lipnja 1595. i potvrđen 9. (19. lipnja 1596.) na unijatskom saboru u Brestu, na što se papa još više zauzeo. Posljedica toga je bio raskol Kijevske mitropolije na unijate i protivnike unije, kao i krvavi rat. Također, na primjer, 1964. godine sastali su se carigradski patrijarh Atenagora i papa Pavao VI., koji su potpisali sporazum o preuzimanju anatema. Nakon toga, Papa je postao prvi koji je častio redove, a zatim Patrijarh - ovo je druga vrsta unije.
Što god se svidi pravoslavnom svijetu, to za papu i katolike znači proglašenje njegove vrhovne vlasti, a i papa je za katolike predstavnik Boga na Zemlji. Ovo je Božji čovjek u tijelu, i to je jedna dogma njihove crkve. Sve su one najsuptilnije - temelje se na metodama rada s "ljudskim materijalom", propagandom, obavještajnim službama, kao naši sveti oci - samo anđeli Božji. Tehnike korištene u ovom istraživanju temelje se na najopsežnijim svjetskim istraživanjima. Sadašnji Papa zna... A sada Sveta Stolica raspravlja o stvaranju “Organizacije ujedinjenih vjera”. Crkva Ruske pravoslavne crkve, poštujući sve, otišla je kod bliskog patrijarha Kirila i pomolila se "za ujedinjenje crkve na desnici i bdijenju" u korist relikvija Mikolija Čudotvorca. Želite li “poljubiti tatinu cipelu”, iako je ta tradicija već nestala? Pogotovo ja ne.
O snazi vladavine velikog kneza Vasilije II od Rusije je rekao da priznaje uniju (uniju) između Katoličke i Pravoslavne crkve pod patronatom pape, uspostavljenu u Firenci 1439. godine. Papa je ovu uniju nametnuo Rusiji pod utjecajem Bizantskog Carstva nakon što su ga osvojili Osmanlije. Mitropolit Rusije, Grk Izidor, koji je podržavao uniju, izbačen je. Ovom prilikom izabran je rjazanski biskup Yon, čiju je kandidaturu predložio Vasilije II. Time su postavljeni temelji za neovisnost Ruske crkve pod carigradskim patrijarhom. A nakon zauzimanja Carigrada od strane Osmanlija 1453. god. U Moskvi je već najavljen izbor poglavara Ruske crkve.
Pretpostavka o razvoju Rusije u prva dva stoljeća nakon mongolske propasti može se potvrditi kao rezultat junačkog stvaralačkog i vojnog rada ruskog naroda od 14. stoljeća do prve polovice 15. stoljeća. umovi su stvoreni za stvaranje jedne vlasti i jaram Zlatnog Ordna je slomljen. Borba za Veliko Kneževstvo već se vodila, kao što je pokazao feudalni rat u drugoj četvrtini 15. stoljeća, ne između susjednih kneževina, već usred moskovskog kneževskog doma. Pravoslavna crkva je aktivno podupirala borbu za jedinstvo ruskih zemalja. Proces uspostave ruske države s glavnim gradom u blizini Moskve postao je nepovratan.
6. Završetak konsolidacije ruskih zemalja od početka 15. stoljeća do početka 16. stoljeća. Osvjetljenje ruske države.
Kineti XV stoljeća. Mnogi povjesničari ukazuju na prijelaz iz srednjeg vijeka u novi sat. Završi ono što 1453 mora učiniti. Bizantsko Carstvo je propalo. Na 1492 rub. Kolumbo je osvojio Ameriku. Bilo je puno velikih geografskih otkrića. U zemljama zapadne Europe trenutno se čuva razvoj proizvodnih snaga. Javlja se drukarstvo (1456., Gutenberg). Ovaj sat u povijesti svijeta oduzeo je naziv Doba regeneracije.
Kineti XV stoljeća. Stota obljetnica je sat završetka uspostave nacionalnih vlasti na području zapadne Europe. Povjesničari već dugo smatraju da je proces zamjene rascjepkanosti jednom vlašću prirodni rezultat povijesnog razvoja.
Ujedinjenje kneževina i zemalja tijekom razdoblja rascjepkanosti odvijalo se u najkorumpiranijim zemljama zapadne Europe u vezi s rastom materijalne proizvodnje, nadahnute razvojem robno-grošnih zaliha i ruševinama prirodnih dominiona kao temelja Ekonomija. Na primjer, stopa prinosa u naprednim regijama zapadne Europe postala je self-5, a sada self-7 (to jest, jedno zasađeno zrno dalo je prinos od 5-7 zrna). To je omogućilo brzi razvoj mjesta i obrta. U zemljama Zapadne Europe započeo je proces ekonomske fragmentacije, a pojavilo se nacionalno povezivanje.
U glavama kralja, moć kralja, koncentrirana na bogatstvo mjesta, krenula je ujediniti zemlju. Proces konsolidacije bio je snažan za monarha, koji je stajao na strani plemstva – plemićke klase tog vremena.
Savijanje središnjih rubova i različitih rubova ima malo svojih osobitosti. Povijesno-povijesna metoda praćenja povijesnih procesa daje temelj za tvrdnju da se dokazi o očitim socioekonomskim razlozima za otkriće ili ne mogu dogoditi, ili na njih mogu uvelike utjecati sub' Aktivni ili drugi objektivni razlozi (primjerice, Njemačka i Italija su bili oko 'Koristi se tek u 19. stoljeću). Bilo je pjesama posebnosti u shvaćanju ruske države, čiji je proces stvaranja kronološki zaobišao bogatstvo zapadnoeuropskih zemalja.
Firentinska unija (1439.) Pad Konstantinopola (1453.) Pad tatarsko-mongolskog jarma (1480.) Aktivna vanjska politika na Zahidnoj i Pivnično-Zahidnoj direktivi Nasljeđe kraljevstva Ivana IV. (1547.) Dolazak dadilje Kazana (1552.) ) i Astrahanski (1556) kanat
Spomenici "filofjevskog ciklusa": Poruka velikom knezu M. Misyur-Munekhinu (bl. b.) Poruka na čelu. knjiga Vasilij Ivanovič (ne kasnije od rođenja 1526.) Tvir “O slikama crkve” (1530-ih - početak 1540-ih)
“Crkva Starog Rima će pasti pod Apolinarijevo krivovjerje, drugi Rim Konstantingrada će pasti u Crkvu hagarske crkve sa Sokyrom i Tugom otvaranja vrata, a ovo je treći Rim, vaše suvereno kraljevstvo, Sveti Sabor Apostolske Crkve, i nema više sunca"
Eshatološka slava pravoslavlju Pad 1. i 2. Rima Moskva - jedina pravoslavna država Pad Moskve Kraj svijeta Veliki ruski suveren - jedina pravoslavna država Kriv za neposlušnost Crkvi i borbu protiv bezakonja Temeljni motivi
Moskovski vladari - zemlje Prus (rođak/brat cara Augusta) Slavna djela ruskih poganskih knezova (uspješni pohodi Rusije protiv Bizanta) Neovisnost ruskog pravoslavlja od grčkog (ap. Andrej, knez Olga, knez Volodimir) Ideja sv. Smanjeni kapacitet - Moskva)
Objava Filotejeve poruke u “Orthodox Companion” 1860-ih. Utjecaj aktualne političke situacije na popularnost ideje (Rusko-turski rat) Poštivanje novinara i filozofa prema “geopolitičkoj” skladišnoj ideji Izjave o teoriji opkoljavanja ekspanzionističke politike u novijoj historiografiji 1950-ih.
Radno vrijeme: rubin x mm. Autor: Andrij, protojerej Katedrale Navještenja, ispovjednik Ivana IV, najbliži pratilac mitropolita Makarija
Ljetopisi (Nikonivski, Voskresenski, Sofija I i in.) Ruski kronograf izdanje 1512 r. Agriographii (Kiyvo-Pecheriki to je ista pohvala, pohvala pohvale, Jacob Mniha, život Olge, Volodimir, Oleksandra Besky, Sergey Radona Ioni) Pam'yatniki crkvenog prava (statut Volodymyr, “Pravila o crkvenim ljudima ”) dzherela (starije izdanje „Azbukovnika”, Poslanica mitropolita Fotija Vasiliju I.)
Rurik - zemlja cara Augusta Osuda poganstva prvih ruskih prinčeva Građanski sukobi prinčeva kao posljedica predaje Sotone njihovim slugama Kratko izvješće ili ignoriranje razdoblja bogatih građanskim sukobima prinčeva Napredovanje prijestolnice (Kija ) u-Volodimir-Moskva)
Otkrivanje svih vladara Ordije kao principijelnih neprijatelja kršćanske vjere; Značaj Crkve i svetaca koji su osigurali pobožnost svih "skida" "ljestava" ruskih vladara; Pohvala pobožnosti sv. ruski autokrati iv, njihovo poznavanje Svetog pisma, turbo o Crkvi i čistoći vjere
Erusalimsky K.Yu. Povijest u veleposlanskoj službi: diplomacija i pamćenje u Rusiji, XVI. stoljeće. M., Pokrovski N.M. Povijesni koncepti Step Book of the Tsar’s Family Guide // The Step Book of the Tsar’s Family Guide with the most recent lists. T. 1/pid. izd. G. D. Lenhoff i N. N. Pokrovsky. M., str. 89-119. Usachov A.S. “Prije 16. stoljeća” ruske historiografije // Društvo znanosti i stvarnosti Z Usachov A.S. “Treći Rim” ili “Treći Kijev”? (Moskovsko kraljevstvo 16. stoljeća u vrijeme vladavine danas) // Suspilny sciences and present day S