Prezentácia z duchovnej oblasti Moskovskej oblasti „Ferraro – Florentská katedrála a ruské pravoslávie. Florentská únia (1 439 RUB) Pád Konštantínopolu (1 453 RUB) Tatársko-mongolské jarmo (1 480 RUB) Aktívna zahraničná politika v Zahidnom a Pivnične-
Florentská únia je názov pre dohodu uzavretú v roku 1439 medzi pravoslávnou a rímskokatolíckou cirkvou, ktorá ich formálne zjednocuje (a teda podriaďuje grécko-pravoslávnu cirkev rímskokatolíckej cirkvi). O potrebe vzostupu kresťanskej cirkvi sa hovorilo už dávno pred cirkevným koncilom, na ktorom bola Únia založená (Ferrara-Florentínska katedrála), z ktorej sa viedli početné rokovania, ale všetky pachy boli neplodné. Výsledok priniesla až florentská katedrála. Čo sa stalo?
Vpravo je, že v tú hodinu kresťanský svet požadoval zjednotenie: katolícka Európa bola oslabená križiackymi výpravami a pravoslávna Európa čelila neustálej neistote na strane podobných susedov (Rusko – Mongolsko-Tatári; Byzancia – Turkiv). V takejto mysli by obom veľmi pomohlo povzbudenie „bratov v Kristovi“. Okrem toho sa postupne rozširovali obchodné a kultúrne prepojenia krajín, kde sa prijalo kresťanstvo. Je jasné, že pre tieto väzby by bolo ešte dramatickejšie, keby chceli formálne zmierenie cirkví. Prirodzene, najväčší vplyv obrodeného zjednoteného kresťanstva mala byzantská a grécka moc, ktorá nemala malú vojenskú, hospodársku a diplomatickú moc. Zápach silných nepriateľov je ohromujúci.
Koncom roku 1435 už bolo rozhodnuté pozvať Byzantíncov do katedrály vo Ferrare. Gréci sa začali pripravovať na tento koncil a nemohli prostredníctvom neho pripraviť ruskú metropolitnú stolicu o ruskú metropolitnú stolicu, fragmenty moskovskej metropoly konštantínopolského patriarchu boli najväčšie, najsilnejšie a najbohatšie zo všetkých cudzincov (ako napr. Bulhari Iya). Ruský metropolita bol pre Grékov vôbec v takej situácii: ako stredoškolský nacionalista mohol podporovať spojenectvo s katolíkmi a na koncile by sa vôbec neukázal. Preto bol grécky Izidor vymenovaný za moskovského metropolitu, ktorý rešpektoval svojich spivvitchnikov ako vysoko zasvätenú osobu, veľkého filozofa, praktického geopolitika... V ruských kronikách je nazývaný „bohatstvom filozofií“. V roku 1433 už rodina zastupovala Byzanciu pri rokovaniach o zjednotení cirkví, ktoré sa konali na cirkevnom sneme Čergov, kde dosiahli významné úspechy. Po Izidorovi boli byzantské cirkevné a svetské úrady odhodlané zabezpečiť osud Ruska v jednote s katolíkmi. Nádeje Grékov v Izidora však treba chápať nie v tom zmysle, že verili v človeka, ktorý je pripravený priniesť radosť pravoslávnej cirkvi. Grécke cirkevné vrchnosti sa ukázali byť zjednotené úplne iným spôsobom: tušili, že samy sa odvážia prinútiť katolíkov konať. To, čo sa na Izidorovi cenilo, nebola ochota prednášať vieru jeho predkov – ktorej napríklad nerozumeli alebo ju nechceli –, ale vysoká posvätnosť a oratorická mystika, ktorá bola rešpektovaná pri pomoci Byzantíncom konvertovať katolíkov Mám pravdu. Okrem toho bola byzantská pokladnica prakticky prázdna a keď Gréci uznali Svätého Otca za metropolitu, mohli staviť na ruské groše, ktoré sú potrebné pre nadchádzajúci koncil.
Národno-politické sebavedomie Moskvy v tom čase natoľko vzrástlo, že si ho metropolita z Grékov už nevážil. Medzi Rusmi začala číhať myšlienka, že metropolitu nielen okradnú doma, ale aj o prácu mimo Konštantínopolu. Preto veľkovojvoda Moskvy Vasil Volodimirovič, ktorý sa dozvedel, že na jeho oddelenie bol pridelený Grék, ho okamžite nechcel pustiť do svojej krajiny. A potom vymenil hnev za milosrdenstvo, cítil Izidorovu úctu a iné cnosti. Po prijatí veľkovojvodom Vasiľom za nového metropolitu ruskej krajiny sa Izidor začal schádzať na cirkevnú radu. A z tohto dôvodu som potreboval najprv zasvätiť svoje plány princovi. Prirodzene, knieža bol okamžite ohromený podivuhodnými plánmi cirkevníkov a neodbytne povzbudzoval metropolitu, aby urobil čokoľvek pre latinských katolíkov. Princ však dôveroval starovekému Grékovi a svoje činy predložil úradom. Hlas o tých, že metropolita porušuje dobré pravé zviera Latinov k správnej viere, bol taký silný, že povesť o tvrdohlavých Novgorodčanoch spontánne podnietila metropolitu Izidora, aby sa vzdal týchto ziskových článkov, keďže nepridali svojho nástupcu. tak dlho Je dôležité šetriť váš miestny rozpočet. Po odchode z Moskvy 8. jari 1437 cez Novgorod, Pskov, Rigu, Nemecko a Alpy prišiel metropolita Izidor so svojou cťou 18. septembra do talianskeho mesta Ferrara. Metropolita bol obzvlášť pompézne dosadený v Pskove, kde mu okrem prepychovej hostiny predkladali aj veľké sumy grošov, čo sa vysvetľuje potrebou porozumieť dlhoročným obchodným stykom Pskova s predstaviteľmi katolicizmu a sympatiám s nimi. . Týmto spôsobom Pskovci vytvorili úniu medzi kresťanskými cirkvami z obchodného hľadiska. V Pskove Isidor kontroloval nový zdroj príjmov, previedol miesto pod svoju priamu kontrolu a prevzal ho od novgorodského arcibiskupa (aby nezávisle vyberal všetky cirkevné dane zo zeme a pokojne ich prijal)
V katedrále bolo cítiť prítomnosť mnohých bohatých európskych panovníkov, hoci nepochádzali od nich. V roku 1939 bola katedrála presunutá do Florencie z ekonomických dôvodov (Ferrari malo zlý rok).
Počas dlhej hodiny v katedrále sa brúsili teologické super body podporované ekonomickými a občianskymi argumentmi; debaty o tom, ako je potrebné zjednotiť sa a ako sa srdce kresťanstva stane dominantným, ale všetky pachy boli neplodné: kožná strana preverila akciu od tej druhej. Keďže sa rímsky pápež rozhodol nepokaziť vyhliadky, dal Grékom skvelú alternatívu: pretože pred Veľkým dňom prijmú katolicizmus bez výčitiek, alebo pôjdu domov s nesoleným chlebom. Zlato bolo dané do užívania. Nanešťastie Gréci začali vyčíňať. Každý z nich bol okradnutý o okremo, známe argumenty o zásluhách katolicizmu, obzvlášť dôležité pre túto metropolu. Pod prílevom tvrdých tlakov a neustáleho tlaku na vytvorenú úniu zaostali všetci pravoslávni cirkevní hierarchovia okrem biskupa Marka. 5 linya 1439 páchnuce, srdce škrípajúc, podpísali akt únie, kde bolo čierne na bielom napísané, že pravoslávna cirkev má vstúpiť do katolíckeho skladu.
Metropolita Izidor zohral pri vzniku florentskej katedrály inú úlohu, bol však jej iniciátorom. Bol prvý, kto súhlasil s registráciou dokumentu a prvý, kto dal svoj podpis na dokument, ktorý spečatil zväzok. Sám Izidor uniesol byzantského cisára z područia Ríma a uchádzal sa o dôveru cisára a jeho veľkú autoritu. A aký veľký bol, možno posúdiť z toho, že Izidorovi bolo prorokované náčelníkom patriarchu, ktorý zomrel pred hodinou koncilu.
V Rusku bola pozícia pred spojením klasu výrazne negatívna. Preto ruský mních, ktorý sprevádzal Izidora na koncil, nazýva katolíkov „kacírmi“ (ako tomu bolo v minulosti) a grécko-pravoslávnych hierarchov za odpadlíkov a nazýva ich podvodníkmi. A ryazanský biskup Jonah Isidor bol schopný „konvertovať“ a podpísať úniu, pretože celý svoj život strávil vo väzení. V Rusku bolo vytvorenie únie známe ešte pred Izidorom. Pred ňou ľudia vytvorili ostro naplánované čarodejníctvo. Po návrate do Moskvy v hodnosti katolíckeho kardinála začal Izidor rýchlo zavádzať katolícke symboly: nahradiť pravoslávne symboly katolíkov (osemhrotý pravoslávny kríž jednoduchým štvorhrotým krížom), pamätajte na pápeža v modlitbách pred patriarchom Konštantínopol, správanie a pravoslávne bohoslužby. Knieža Vasiľ a bojari nepodnikli vždy taký drastický obrat. Ale, doslova o týždeň neskôr, bol Izidor ušetrený uväznenia hlavy ruskej cirkvi a bol pridelený do kláštora. Skryli ho skôr, ako ho uvidel zväz, štekal hrozný trest a Isidor bol bez úplatkov. Moskovský princ by sa, samozrejme, neodvážil vzdať, ba ani metropolitu zosadiť – a aj tak by priamo porušil vôľu patriarchu a pravú herézu. Moskovský štát si vážil svoje väzby s Byzanciou, čo mu dalo právo nazývať sa „tretím Rímom“ a nechcelo jeho zničenie. Na druhej strane, Moskva odmietla maximálnu nezávislosť od všetkých svojich „veľkých bratov“. Po tatárskom „kráľovi“ prišiel byzantský diabol. Sám Izidor informoval princa Vasiljeva tak, že v noci 15. apríla opustil svoj románik. Princ nariadil takýto plán znovu nevyšetrovať prílev.
Popis prezentácie s nasledujúcimi snímkami:
1 snímka
Popis snímky:
2 snímka
Popis snímky:
Téma: Ferraro – florentská katedrála a ruské pravoslávie Hodina druhej štvrtiny 15. storočia bola pre bohaté pravoslávne krajiny hodinou vážnej skúšky nezlomnosti viery. Hodina, keď vládca a hierarcha stoja pred neľahkou voľbou: zachovať súčasný blahobyt a zachovať vieru svojich otcov. Tento proces je spojený s výživou o spojení s katolíckou cirkvou, potvrdených 1439 rubľov. pri florentskej katedrále. Na počesť Ruskej pravoslávnej cirkvi a Moskovského štátu, čo je dôležité, bolo toto testovanie ukončené do tej miery, že sa stalo zárukou budúcich úspechov a bolo uznané v týchto testoch nás samých.
3 snímka
Popis snímky:
4 snímka
Popis snímky:
Za klas 1437 rub. Metropolita Izidor pricestoval do Moskvy. Podporoval stretnutia ruského stáda Vladika Iona bez toho, aby stratil svoju vďačnosť. Bolo ľudsky pochopiteľné, že prvý Zustrich s princom v takejto situácii mohol byť len ťažko srdečný. Po získaní nových menovaní dosiahol metropolita, ktorý preukázal svoje diplomatické nadanie, česť Vasilija II. Isidor sa hneď po príchode začal pripravovať na cestu do pripravovanej talianskej katedrály. Darma veľkovojvoda Vasiľ Vasilovič, ktorý obrátil metropolitu, nešiel do latinskej krajiny a zablokoval ju svojím panstvom. Keď sa Vasilij vyjadril k Izidorovej pracovitosti, povedal mu: „Keďže vždy trváš na tom, že ideš na koncil, prines nám česť nášho starovekého pravoslávia; Neprinášajte nám však nič nové alebo cudzie, neprijmeme to.“ Izidor zložil prísahu, že bude stáť za pravoslávím a porušil ju až do Talianska.
5 snímka
Popis snímky:
6 snímka
Popis snímky:
Vasilij II. a metropolita Izidor „Keďže už naliehavo túžite ísť na koncil, prineste nám česť nášho starovekého pravoslávia; Neprinášajte nám však nič nové alebo cudzie, neprijmeme to.“
7 snímka
Popis snímky:
Katedrálu založil Ferrari v 9. štvrťroku 1438 pod vedením pápeža Eugena, pod ktorým pôsobilo 11 kardinálov a až 150 latinských biskupov.
8 snímka
Popis snímky:
COB BEZKOTTOVNIK Pre účely rozpravy bolo šesť ľudí na oboch stranách a strednými na strane Grékov boli blahoslavený Marek, metropolita Efezu, a Izidor, metropolita Ruska.
Snímka 9
Popis snímky:
Marka z Efezu, horlivca pravoslávia. Len svätý Marek mohol pomôcť prekonať tesné zovretie pápežského podráždenia, silu Izidora a jeho jednomyslného ľudu. Všetci stúpenci pravoslávia sa zhromaždili okolo Marka z Efezu.
10 snímka
Popis snímky:
FRIEND TO METROPOLITAN ISIDOR 5 lipnya 1439 rub. únia bola podpísaná. Metropolita Izidor, ako nenahraditeľný asistent pápeža medzi pravoslávnym duchovenstvom, bol oficiálnou menovanou hodnosťou. Za zásluhy o katolicizmus povýšil pápež Izidora do hodnosti kardinála presbytera.
11 snímka
Popis snímky:
Príchod do Moskvy poštou - 19 Bereznya 1441 rubľov. Keď sa obrátil na kazateľnicu, bol už na novej pozícii, v hodnosti kardinála a legáta, v podobe apoštolského rebra, ktoré mu udelil pápež. Rozhodne vstúpil do Moskvy, ako odpoveď na hlasy katolíckej cirkvi. Na prvej liturgii bolo prednesené meno pápeža Eugena a bolo prečítané rozhodnutie florentskej katedrály. Aké je použitie poistenia, vykonávanie takého silného tlaku na stádo? Možno kvôli nedostatku písania a dôveryhodnosti ruských kresťanov a ich nepopierateľnej autorite vysokého hierarchu? „Reakcia moskovskej šľachty na Isidorovo spustošenie mysle únie je demonštračná: „Všetky kniežatá skončili a bojari a mnohí ďalší, ešte viac biskupov Ruska, všetci skončili, zdriemli si a zaspali. “ V srdciach pravoslávnych bojovali, aby sa postavili za svoju správnu vieru a rovnakým spôsobom, ako keby od každého pravoslávneho kresťana ašpirovali na hodnosť metropolitu. Zrazu bolo každému jasné, aká je pravda. „Veľkovojvoda sa najprv stal hanbou. Presvedčil som Isidora, že ruské srdce oddane túži po hĺbke živej viery, a nie po zjavnom rituáli a bezduchej poslušnosti. Po tom, čo Vasilij nazval metropolitu „kacírskym čarodejníkom, krutým bojovníkom, falošným pastierom, ničiteľom duší“, nariadil Izidora uväzniť v Chudovskom kláštore a zavolal do katedrály ruských duchovných, aby preskúmali florentskú koncilovú listinu. Mena bola vyhlásená za nezákonnú
12 snímka
Popis snímky:
NEPRIJÍMAJTE ZÁSADNE II Po tom, čo Vasilij nazval metropolitu „kacírskym zaklínačom, krutým kňazom, falošným pastierom, ničiteľom duší“, nariadil predvolať Izidora do Čudovského kláštora a zavolal ruských duchovných do katedrály, aby si prezrel Florentinu. Katedrálny gramotný Mena bola vyhlásená za nezákonnú
Potvrdzujúc „amatérske“ vyhlásenia o tých, ktorých sa žiadny katolíci neodvážili spojiť s pravoslávnymi, píšem dodnes.
Za onuk Dmitrija Donského boli v Cargorode ocenení metropoliti Vasiľa Temného (slepého) v Rusku. I axis, v hodine znovuzrodenia veľkovojvodu Vasiľa Vasiloviča, menovanie za metropolitu grécky Izidor. Práve v túto hodinu bol samotný Konštantínopol vo veľkej nedôvere – prepadli Turci. Bol zasiahnutý aj Vlad Rímsky pápež, bol tam dvojitý pán (dvaja pápeži) a zároveň, ako sa hovorí o Popeluške: „Škoda, kráľovstvo malal, nikde sa okolo mňa nepotuluje“. Gréci a Vatikán našli jednu vec - Byzancia bola pod hrozbou Turkov pripravená na všetko a pápež Eugenio IV. nekraľoval pri moci, ako všetci pápeži, smrťou Volodymyra a Cheruvatov CELÉHO kresťanského sveta. , potom zomrieme, hovorím o spojení s pravoslávnym svetom.
Pri 1437 rub. grécky cisár Ivan Paleologus, byzantský metropolita Josip, ruský metropolita Izidor zničil mnoho svätých až do Talianska, neďaleko Ferrary pri Katedrále na založenie únie. Vasilij Temný, ktorý nič netušil, nariadil metropolitovi Izidorovi, aby sa vydal na cestu, a povedal mu, aby ho zachránil na „latinskej zemi“, aby nesledoval zbožnosť minulosti. Keď sa veľvyslanectvo dostalo do Jurjeva, do pozornosti Izidora sa dostali katolíci a rusko-pravoslávni ľudia. Isidor išiel rovno ku katolíkom, pobozkal ich kríž (!), a potom už len k pravoslávnym. Po príchode do Talianska si pápež Eugen IV prial, aby mu byzantský patriarcha, starý Jozef, pobozkal topánku (!) – tak ho volajú katolíci. Josip, ktorý bol ohromený, okamžite utekal domov - a potom sa pápež zmiloval a vzdal sa. Grécky cisár bol uprostred zjednotenia cirkvi. Patriarcha Josip, sužovaný svojim svedomím, bol spočiatku proti spojeniu, proti tlaku ochrany záujmov svojej cirkvi. A 5. júna 1439 rubľov, už pri Florencii, kam sa katedrála presťahovala, bola podpísaná katedrále na chválu zjednotenia cirkvi.
Koncilová listina zvolila pápeža za hlavu CELEJ kresťanskej cirkvi, nariadila, aby sa všetky rituály vykonávali v katolíckom poriadku a iba Služby Božie sa mali čítať v ruskom a gréckom jazyku. Isidore, ruský metropolita, predtým povýšený do hodnosti kardinála)) - v Poľsku, Litve, Livónskych krajinách a v Rusku.
Keď sa Gréci vrátili domov, ukončili „schizmu“ a 10-ročnú vnútrocirkevnú vojnu, ktorá zohrala fatálnu úlohu pri kolapse Byzancie a pochovaní Turkov.
Pre Rusov bolo všetko oveľa jednoduchšie - otočil sa, Izidor, ktorý odhlasoval florentskú chartu v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, viedol bohoslužbu, niesol pred sebou katolícky kríž a v hodine bohoslužby oslavoval pápeža Eugena. Skajanský ľud - dokonca aj katolícka viera bola pravoslávnymi považovaná za herézu. Veľkovojvoda Vasiľ okamžite nazval Izidora „kacírom“ a „ženou“ a „kardinál“ Izidor bol okamžite zatknutý a uväznený v Chudovskom kláštore. Sedeli tam, posadili sa, vyhodili návrhy, činili pokánie a potom mi dovolili „utiecť“. Dobehol až do Tveru, kde ho zatkol tverský princ, a potom utekal znova – už do Ríma, kde sa usadil až do konca svojich dní. Metropolita celého ruského pravoslávneho sveta.Knieža dosadil svojho metropolitu bez toho, aby spoznal Cargorod, a odvtedy už Cargorod neuznával žiadnych moskovských metropolitov.Od tej hodiny bol ruský metropolita rozdelený na Moskvu a Kyjev.
V priebehu dejín sa katolícky svet rozhodol spojiť s pravoslávnymi pod vládou pápeža. To isté bola Brestská únia – rozhodnutie nízkych biskupov Kyjevskej metropoly na stretnutí s metropolitom Michailom Rogozom o prijatí katolíckej viery a prechode z podriadenosti rímskeho pápeža s okamžitými úsporami pravoslávneho božieho. služby. Akt o pripojení k rímskokatolíckej cirkvi bol podpísaný v Ríme 23. júna 1595 a potvrdený 9. júna (19. júna 1596) na uniatskom koncile v Breste, ku ktorému bol pápež ešte silnejší. V dôsledku toho došlo k rozdeleniu Kyjevského metropolitátu na odbory a odporcov únie, ako aj ku krvavej vojne. Napríklad v roku 1964 sa zišli konštantínopolský patriarcha Atenagoras a pápež Pavol VI., ktorí podpísali dohodu o prijatí kliatby. Potom sa pápež stal prvým, kto ctil hodnosti, a potom patriarcha - to je iný typ únie.
Čokoľvek sa páči pravoslávnemu svetu, znamená pre pápeža a katolíkov vyhlásenie jeho najvyššej moci a dokonca aj pápež pre katolíkov je zástupcom Boha na Zemi. Toto je Boží muž v tele a toto je jedna dogma ich cirkvi. Všetky sú tie najjemnejšie - sú založené na metódach práce s „ľudským materiálom“, propagandou, inteligenciou, ako naši svätí otcovia – len anjeli Boží. Techniky použité pri tomto výskume vychádzajú z najrozsiahlejších výskumov na svete. Súčasný pápež vie... A teraz Svätá stolica diskutuje o vytvorení „Organizácie spojených vierovyznaní“. Cirkev Ruskej pravoslávnej cirkvi, rešpektujúc všetko, išla k blízkemu patriarchovi Kirilovi a modlila sa „za zjednotenie cirkvi napravo a bdelo“ v prospech relikvií Mikoliho Divotvorcu. Chceli by ste „pobozkať papa’s topánku“, aj keď táto tradícia je už preč? Najmä ja nie.
O sile veľkovojvodovej vlády Vasilij II. z Ruska povedal, že uznáva úniu (úniu) medzi katolíckou a pravoslávnou cirkvou pod patronátom pápeža, založenú vo Florencii v roku 1439. Túto úniu vnútil pápež Rusku pod vplyvom Byzantskej ríše po jej dobytí Osmanmi. Metropolita Ruska, Grék Izidor, ktorý podporoval úniu, bol vyhodený. Pri tejto príležitosti bol zvolený biskup Yon z Riazanu, ktorého kandidatúru navrhol Vasilij II. To položilo základ nezávislosti ruskej cirkvi pod vedením konštantínopolského patriarchu. A po dobytí Konštantínopolu Osmanmi v roku 1453. V Moskve už bola ohlásená voľba hlavy ruskej cirkvi.
Predpoklad rozvoja Ruska v prvých dvoch storočiach po mongolskej ruine možno potvrdiť ako výsledok hrdinskej tvorivej a vojenskej práce ruského ľudu od 14. storočia do prvej polovice 15. storočia. mysle boli stvorené pre vytvorenie jedinej moci a jarmo Zlatého ordnu bolo zlomené. Boj o veľkovojvodstvo už prebiehal, ako ukázala feudálna vojna v druhej štvrtine 15. storočia, nie medzi susednými kniežatstvami, ale uprostred moskovského kniežacieho domu. Pravoslávna cirkev aktívne podporovala boj za jednotu ruských krajín. Proces vzniku ruského štátu s hlavným mestom neďaleko Moskvy sa stal nezvratným.
6. Ukončenie konsolidácie ruských krajín od začiatku 15. storočia do začiatku 16. storočia. Osvetlenie ruského štátu.
Kinets XV storočia. Mnohí historici naznačujú prechod od stredoveku k Novej hodine. Dokončite, čo má 1453 urobiť. Byzantská ríša sa zrútila. Pri 1492 rub. Kolumbus dobyl Ameriku. Bolo tam veľa veľkých geografických objavov. V krajinách západnej Európy sa rozvoj výrobných síl v súčasnosti bráni. Objavuje sa Drukharship (1456, Gutenberg). Táto hodina v dejinách sveta nám vzala meno Vek regenerácie.
Kinets XV storočia. Storočnica je hodinou zavŕšenia etablovania národných mocností na území západnej Európy. Historici už dávno rešpektujú, že proces nahradenia fragmentácie jedinou mocnosťou je prirodzeným výsledkom historického vývoja.
K zjednoteniu kniežatstiev a krajín v období fragmentácie došlo v najskorumpovanejších krajinách západnej Európy v súvislosti s rastom materiálnej produkcie, inšpirovanej rozvojom komoditných halierových zásob a ruinami prírodných panstiev ako základom tzv. hospodárstva. Napríklad miera úrody vo vyspelých regiónoch západnej Európy sa stala self-5 a teraz self-7 (to znamená, že jedno zasadené zrno dalo výnos 5-7 zŕn). To umožnilo miestu a remeslu rýchlo sa rozvíjať. V krajinách západnej Európy sa začal proces ekonomickej fragmentácie a vznikli národné prepojenia.
V mysliach kráľa sa sila kráľa, sústredená na bohatstvo miesta, pustila do zjednotenia krajiny. Proces konsolidácie bol pre panovníka zdrvujúci, ktorý stál na strane šľachty – vtedajšej šľachtickej vrstvy.
Prehýbanie centralizovaných okrajov a rôznych okrajov má malú vlastnú zvláštnosť. Historicko-historická metóda sledovania historických procesov poskytuje základ pre tvrdenie, že dôkazy o zjavných sociálno-ekonomických dôvodoch objavu buď nemôžu nastať, alebo môžu byť výrazne ovplyvnené sub'Aktívnymi alebo inými objektívnymi dôvodmi (napríklad Nemecko a Taliansko boli asi 'Používané až v 19. storočí). Piesne boli osobité v chápaní ruského štátu, ktorého proces vzniku sa chronologicky vyhýbal bohatstvom západoeurópskych krajín.
Florentská únia (1439) Pád Konštantínopolu (1453) Pád tatársko-mongolského jarma (1480) Aktívna zahraničná politika podľa zachidských a Pivnično-zachidských smerníc Následníctvo kráľovstva Ivana IV. (1547) Príchodová opatrovateľka do Kazane (1552 ) a astrachanské (1556) chanáty
Pomníky „Filofievského cyklu“: Správa veľkovojvodovi M. Misyur-Munekhinovi (bl. b.) Správa vedená. kniha Vasily Ivanovič (najneskôr ako v roku 1526) Tvir „O obrazoch kostola“ (1530 - začiatok 1540)
„Starý Rím, Cirkev padne pod apollinársku herézu, druhý Rím Konštantingradský Hagaranský kostol na Sokyre a urážku otvárajúcich sa dverí, a toto je tretí Rím, vaše suverénne kráľovstvo Svätej rady Apoštolskej cirkvi , už žiadne slnko"
Eschatologická sláva pravosláviu Pád 1. a 2. Ríma Moskva - jediný pravoslávny štát Pád Moskvy Koniec sveta Veľký ruský suverén - jediný pravoslávny štát Previnil sa neposlušnosťou voči cirkvi a bojom proti nezákonnosti Základné motívy
Moskovskí panovníci - krajiny Pruské (príbuzný/brat cisára Augusta) Slávne činy ruských pohanských kniežat (úspešné ťaženia Ruska proti Byzancii) Nezávislosť ruského pravoslávia od gréckeho (ap. Andrej , princ Oľga, princ Volodymyr) Idea o Znížená kapacita – Moskva)
Zverejnenie posolstva Filothea v „pravoslávnom spoločníkovi“ v 60. rokoch 19. storočia. Vplyv súčasnej politickej situácie na popularitu myšlienky (rusko-turecká vojna) Rešpekt novinárov a filozofov k myšlienke „geopolitického“ skladu Vyhlásenia o teórii expanzívnych politík obkľúčenia v nedávnej historiografii 50. rokov.
Otváracia doba: rubín x mm. Autor: Andriy, veľkňaz katedrály Zvestovania, spovedník Ivana IV., najbližší spoločník metropolitu Macarius
Letopisy (Nikonivsky, Voskresensky, Sofia I a in.) Ruský chronograf vydanie 1512 r. Agriographii (Kiyvo-Pecheriki, to je tá istá chvála, chvála chvály, Jacob Mniha, život Olgy, Volodimir, Oleksandra Besky, Sergey Radona Ioni) Pam'yatniki cirkevného práva (štatút Volodymyra, „Pravidlá o cirkevných ľuďoch ”) dzherela (vyššie vydanie „Azbukovníka“, Posolstvo metropolitu Fotia Vasilijovi I.)
Rurik - krajina cisára Augusta Odsúdenie pohanstva prvých ruských kniežat Občianske spory princov v dôsledku odovzdania Satana ich služobníkom Krátka správa alebo ignorovanie období bohatých na občianske spory princov Postup hlavného mesta (Kiya ) vo Volodimire-Moskva)
Odhalenie všetkých vládcov Ordiya ako zásadných nepriateľov kresťanskej viery; Význam cirkvi a svätých, ktorí zabezpečili zbožnosť všetkých „šmykov“ „rebríka“ ruských vládcov; Chvála zbožnosti ruskí autokrati iv, ich znalosť Svätého listu, kambala o Cirkvi a čistote viery
Erusalimsky K.Yu. História v službe veľvyslanectva: diplomacia a pamäť v Rusku, XVI. M., Pokrovsky N.M. Historické koncepty Sprievodca Sprievodcom cárskej rodiny // Sprievodca cárovou rodinou s najnovšími zoznamami. T. 1/pid. vyd. G. D. Lenhoff a N. N. Pokrovsky. M., str. 89-119. Usachov A.S. „Pred 16. storočím“ ruskej historiografie // Spoločnosť vied a reality Z Usachov A.S. „Tretí Rím“ alebo „Tretí Kyjev“? (Moskovské kráľovstvo 16. storočia za vlády súčasnosti) // Suspilny vedy a súčasnosť S