Pričešće - Sveti Oci o pričešću. Pričešće, sakrament svetog pričešća
Naš Gospod Isus Hristos je najpre dao Tajnu Pričešća, rekavši: „Hleb koji ću dati telo je moje koje ću dati za život svetu“ (IV.6:51). Ovo je ono što vam želim dati, ovo je Moje tijelo, koje želim dati za preporod cijelog svijeta. To znači da Božansko Pričešće za vjernike nije neophodno skladište za duhovni život i život nakon Krista.
Misterija Pričest instalirao sam Gospod na mračna večera- preostali obrok sa učenjem na Veliki dan pred Sveti dan zarobljavanja i razrešenja.
Ako ne jedete Tijelo Sina Čovječjega i ne pijete Krv Njegovu, nećete imati života u sebi.
in. 6:53
Ona koja je Moje Meso i uzima Moju Krv od Mene, a Ja sam u Novom.
in. 6:56
Ovim riječima Gospodin je temeljito ukazao na potrebu da svi kršćani učestvuju u sakramentu Euharistije. Samu Tajnu Euharistije ustanovio je Gospod na Posljednjoj večeri. „Isus je uzeo hljeb, blagoslovio ga, prelomio, dao pouke, govoreći: Uzmite, idite: ovo je Moje tijelo. Ja, uzevši čašu i pijući je, dajući im je i govoreći: Pijte sve iz nje, jer je ovo Krv Moja Novoga Zavjeta, koja se za bogate izlijeva za višak grijeha” (Mt. 26, 26). -28). Kako Sveta Crkva uči, kršćanin se, kada se pričesti, tajno sjedinjuje sa Kristom, jer je cijeli Krist sadržan u koži rascjepkanog Jagnjeta. Nevjerovatan značaj Sakramenta Euharistije, čije razumijevanje nadvladava naše razumijevanje. Raspaljuje u nama ljubav Hristovu, podiže srce Bogu, rađa novo poštenje, struji napad mračnih sila na nas, daje snagu protiv depresije, revitalizira dušu i tijelo, liječi ih, daje im snagu, povećava poštenje - obnavlja ta čistota u našim dušama. koji je bio sa prvorođenim Adamom pre pada.
Razmišljajući o Liturgiji Svetog Serafima Zvezdinskog, javlja se opis molitve jednog starca podvižnika, koji jasno karakteriše značaj pričešća Svetim Tajnama za hrišćanina. Isposnik je gledao u more vatre, čije su se loze dizale i padale, predstavljajući užasan prizor. Na položenoj brezi stoji čudesni ribnjak. Doline su ispunjene pjevom ptica, aroma cvijeća juri. Isposnik čuje glas "Pređi ovo more!" Nije bilo načina da se pređe. Stojeći dugo i pitajući se kako dalje, osjećam novi glas: „Uzmite dva krila koja je dala Božanska Euharistija: jedno krilo je Božansko tijelo Hristovo, drugo krilo je Životvorna Krv Božja. ” Bez njih, makar to bio i veliki podvig, nemoguće je doći do Carstva nebeskog." Starac Partenije Kijevski jednom je, u pobožnoj, gotovo polovičnoj ljubavi prema Gospodu, dugo ponavljao molitvu: „Gospode Isuse, živi u meni i dopusti mi da živim s Tobom“, i osećajući tihi, slatki glas „ Jedite Moje meso i pijte Moje Da se odreknem Ja ostajem sa sobom i ja sam sa nekim drugim” (IV. 6, 56).
Za takve duhovne bolesti, Sakrament Pričešća je najefikasniji lijek: na primjer, kada ljude napadnu takozvane „hulne misli“, duhovni oci propovijedaju da se protiv njih bore najobičnijim pričešćem Svetim Tajnama.
Pravedni Jovan Kronštatski piše o značaju sakramenta Euharistije u borbi protiv jakih iskušenja: „Ako nosite težinu borbe i pazite da ne uđete u jedno sa zlom, otrči svom duhovnom ocu i pitaj Dozvolite mi da primim Svete Tajne za vas. Ovo je veliki i svemoćni duh borbe.” Za jednu duševno bolesnu osobu otac Jovan je preporučio da kao sredstvo oporavka živi kod kuće i češće prima Svete Tajne.
Nakon imena Crkve, sakramenti pokore (ispovijed) i pričesti slijede neposredno jedan za drugim. Prečasni Serafim kaže da se oživljavanje duše ostvaruje kroz dva Sakramenta: „pokajanjem i temeljnim očišćenjem od svake grešne prljavštine Prečistim i Životvornim Tajnama Tijela i Krvi Hristove“.
Samo pokajanje nije dovoljno da očuvamo čistotu našeg srca i cijenimo svoj duh u pobožnosti i poštenju. Gospod je rekao: „Ako nečisti duh napusti ljude, onda oni hodaju po bezvodnim mestima, lutajući u miru, i, ne znajući, čini se: vratiću se svom domu, zvezdama višova; A kad stignemo, obeležićemo ga i srediti; Zatim ode i povede sa sobom i druge duhove koje nađe u sebi, i, odrastao, ondje živi, i za tu osobu ostaje gori od prvog” (Lk. 11, 24-26).
Dakle, budući da nas pokajanje čisti od nečistoće naše duše, onda nas zajedništvo Tijela i Krvi Gospodnje ispunjava blagodaću i sprječava povratak zlog duha tjeranog pokajanjem u našu dušu. Istovremeno, kao da nam nije bilo potrebno učešće Tijela i Krvi Hristove, ne možemo imati majčinsko mjesto, jer nam ono ne prenosi pokajanje. Apostol Pavle je napisao: „...ko jede ovaj hleb i pije čašu Gospodnju ništa ne vredi, biće kriv za Tijelo i Krv Gospodnju. Neka ljudi sami probaju, pa neka jedu ovaj hleb i piju iz ove čaše. Jer ko jede i peva nedostojno jede i peva samoosuđivanje, ne poštujući telo Gospodnje. Zato su mnogi od vas slabi i bolesni, a većina ih umire” (1. Kor. 11:27-30). Kao što znamo iz riječi apostola Pavla, Sakrament Sakramenta vrijedit će samo za predhodnu marljivu pripremu, za prethodno samoispitivanje i pokajanje za grijehe. A da nije bilo druge opcije, ljudi bi pribjegli bolesti, bolesti i smrti.
Šta bi nam moglo poslužiti kao pokazatelj da smo se pred sakrament pričesti pripremili na pravi način? Podsetimo se na ovaj odlomak Prepodobnog Simeona Novog Bogoslova: „Jednom, kada su pročitane božanske reči svetog oca našeg Simeona Studijskog: „Brate, nikad se ne pričešćuj bez suza...“ – tada su slušaoci, osetivši to, - a ovde nije bilo samo mnogo laika, i sav narod sa poznatim i slavnim počastima, - začudili su se ovoj reči i, čudeći se jedni drugima, smejući se, rekli u jedan glas, ni u jedan glas , “Oče, nikada se nismo pričestili, inače ćemo svi izgubiti svoju krivicu bez pričešća...”. Dalje, monah Simeon ispituje rizike aktivnog života, stalnog praktikovanja pokajanja, tako da će oni koji prođu kroz takav život izgubiti nežno, osetljivo srce i razočarenje, a njihove suze će pratiti sakrament u budućnosti. Oni koji život provode u samozadovoljstvu, koji su lijeni, nemarni, koji se ne kaju i ne prekorevaju, stalno su lišeni bešćutnog, okrutnog srca i ne znaju da u zajedništvu ima takvih suza.
Kako piše arhiepiskop Arsen (Čudovski), „veliko je primiti Svete Tajne i veliki plod koji iz njih proizlazi: obnavljanje naših srca Duhom Svetim, blaženo raspoloženje u duhu. A kako je sjajno na desnoj strani, tako odlučna snaga je vidljiva nama i našim pripremama. A ako želite da odbacite milost Božju prije pričešća, pokušajte na svaki mogući način ispraviti svoje srce.” Međutim, ovdje se trebamo sjetiti riječi svetog Teofana Pustitnika: „Čin sakramenata se ne pojavljuje gotovo uvijek, već radi u tajnosti.“
Koliko često treba da se pričestite svetim tajnama?
U četvrtom stihu molitve Gospodnje, „Oče naš“, molimo za velikodušni dar našeg „hleba nasušnog“. Za muke bogatih otaca Crkve ove riječi nisu trag, nego za sve, shvatite osnovne kruhove i ježeve koje nam Bog daje u izobilju bez naše tuge (razd. Mt. 6, 31-32). Tako sveti Kiprijan piše: „Mi Hrista zovemo svojim hlebom, jer je ovo Hleb ovih, koji treba da jede telo Njegovo... Ali ovaj hleb nam se daje svaki dan, molimo, u hramu slavimo i slavimo Euharistiju usred spasenja, svakako imam osjećaj da naši grijesi nisu postali teški i nismo bili spriječeni da dobijemo ovaj Nebeski Hljeb... Stoga vas molimo da nam svakodnevno dajete naš Hljeb. Hrista, da mi, koji smo sa Hristom, ne idemo dalje od posvećenja Njegovog Tijela.”
Sveti Jovan Kasijan Rimljanin je ovako napisao: „Hleb naš nasušni daj nam danas. “Esencijalni”, odnosno “Super-esencijalni” – onaj koji sadrži sve esencije, što može biti samo Hleb koji je došao sa nebesa. Ako se kaže "danas", čini se da jučerašnje priprema nije dovoljno, jer nam se ni vino neće dati, a nina, pošto nas je savladala takvom potrebom, ne bi bilo vremena za ovu molitvu, jer postoji nijednog dana, da nema potrebe za poštovanjem srca, naši unutrašnji ljudi neće prihvatiti i pripremiti ovaj hleb.” A glavna misao je o tom Svetom Vasiliju Velikom. Na stranici ispred Cezareje piše: „Dobro je i dobro primiti Sveto Tijelo i Krv Hristovu na ovaj dan. Dobijamo ga nekoliko puta dnevno: sedmično, srijedom, petkom, subotom, a isto tako i onim danima kada se spominje neki svetac.” Velečasni Nil Sorsky je danas primio Sveto pričešće i rekao da to „može podržati snagu duše i tijela“. Tako je i sam mislio Sveti Amvrosije Milanski. U knjizi o Misterijama vina on piše: „Kao što krv obilno teče, koja se uliva u višak naših grijeha, onda je trebamo ponovo prihvatiti, da mi grijesi budu oprošteni; I ako uvijek griješim, onda će mi uvijek biti potrebna milost... Uzmi danas one koji te mogu izliječiti. Zato živi, da uvijek primiš ovu pohvalu (da se pričestiš).“
Sveti Teofan Pustinjak je danas blagoslovio i jedno od svoje duhovne djece da se pričesti iz rezervisanih svetih darova. Pravedni Ivan Kronštatski uspostavio je zaboravljeno apostolsko pravilo da prima od Crkve one koji nisu bili na Svetom Pričešću tri godine.
Prečasni Serafim Sarovski zapovedio je sestrama Diveeva „neprihvatljivo je ispovedati se i dostizati sve postove i, osim toga, dvanaest velikih svetaca: što češće, to lepše, ne mučite se mislima nedostojnim; I nema potrebe da propustite priliku da iskoristite blagodat koja se daje primanju Svetih Hristovih Tajni. Blagodat koja se daje onima koji su bili u ropstvu je tolika da bi bila nedostojna, a čak i da nije grešnik, osim što bi samo ponizan čovek imao saznanje o svojoj velikoj grešnosti, približavajući se Gospodu, koji nas sve otkupljuje, čak i ako izgubi naše glave i potpuno prekriven izrazima grijeha, onda ako se očistiš milošću Kristovom, tvoja budućnost će postati svjetlija, bit ćeš potpuno prosvijetljen i bit ćeš spašen.”
Razumljivo je da je veoma dobro pričestiti se na dan svog rođendana, a sprijateljiti se na dan njihovog prijateljstva. Prečasni Aleksej Zosimovski preporučio je da se njegova duhovna deca na isti način pričešćuju u spomen dane svojih preminulih najmilijih - na dan njihove smrti i imendan. Ovo odaje počast živima i živima u Hristu koji su prešli u drugi svet.
Kada se još češće (možda danas) pričešćujemo, slijedimo ove izreke svetog Simeona Novog Bogoslova: „Ko ne otkrije otvoreno tajne srca svoga, ko u njima i u učenim neznanjem ne donosi pravo pokajanje, koji ne ide plačući i zaklinjajte se. Ne prolazite kroz ono što je ranije rečeno sa marljivošću, vi ste nedostojni te pravde [datog sakramenta]. I ko radi ceo ovaj život i tuguje u svrhu svog života, taj će biti veliki učesnik u božanskim tajnama, i to ne samo u svetim danima, već danas, i sada - hrabro bih rekao - od samog početka početak Yannya je sigurna u svoje" .
Kako piše arhiepiskop Arsenije (Čudovski), „trajna zajednica je ideal svih hrišćana. Ale je neprijatelj ljudskog roda, zbog snage koju nam je Gospod dao u Svetim Tajnama. I mi smo s pravom rodili hrišćane kroz Sveto Pričešće. Iz istorije hrišćanstva znamo da su se hrišćani od samog početka pričešćivali svaki dan, zatim svaki dan, svaku sedmicu koja je sveta, a zatim - u svako doba posta, tako da će svaki put na reci, reći jednom na rijeci, a onda I još više.” „Hrišćanin uvek može biti spreman i za smrt i za pričest“, rekao je jedan od duhovnih otaca. Oče, često nam je suđeno da učestvujemo na Posljednjoj večeri Hristovoj i u njoj primimo veliku milost Tajne Tijela i Krvi Kristove. I pošto je srce od Boga svesrdno živo – i u pravu, i u rečima, i u mislima, pošto hrišćanin plače u duši o svakom grehu i vidi svrhu svog života kao ugodnu Bogu i u prilivu Duha Svetoga, onda nema praznine za njega koji nosi Tajnu Svete pričesti: Kako su radili hrišćani prvih vekova i kako je o tome pisao Simeon Novi Bogoslov. Jedan od mudrih sadašnjih pastira, o. Valentin Sventsitsky piše: „Duhovno življenje nije apstraktni teolog, već aktivan i najludiji život sa Hristom. Kako možete odustati ako od ovog strašnog i velikog Sakramenta ne primite dopunu Duha Hristovog? Kako ćeš, ako nisi prihvatio Tijelo i Krv Kristovu, biti s Nomuom? I ovdje, kao u pokajanju, ne možete biti lišeni svog neprijatelja bez napada. I ovdje ćete biti izloženi svim vrstama pristupa. Važno je raspravljati se između vanjskih i unutrašnjih prijestupa, pa ako se osjećate nezdravo, onda ćete to poželjeti. dodajte nešto neočekivano, "kako biste se mogli bolje pripremiti." Ne slušaj. Idi. Priznaj se. Pričesti se. Ne znaš ni da li te Gospod zove.”
Ne dozvolite da vaša koža kože osetljivo sluša vaše srce i da se plaši da čuje ruku Časnog gosta kako kuca na vaša vrata; Ne plašite se da će vam sluh postati grub zbog ovozemaljske vreve i da nećete moći čuti čak ni tihe i nežne pozive koji dolaze iz Kraljevstva Svetlosti. Ne dozvolite da se duša plaši da iskustvo nebeske radosti sjedinjenja sa Gospodom zamijeni uznemirujućim emocijama svijeta ili bilo kojom tjelesnom prirodom. I ako možete vidjeti svijet i sve osjetljivo, ako ste prisiljeni svjetlošću svijeta i posegnuti za Gospodinom, usudite se pridružiti Mu se u velikom Sakramentu, obukavši se u duhovnu odjeću d širokim pokajanjem i dubokom poniznošću i nepromjenjivo obilje duhovnih grijeha. Takođe, ne dozvolite da vam duša bude sagnuta nad činjenicom da se, uprkos svom pokajanju, još uvijek ne pričešćujete. Evo šta o tome kaže pravedni Oleksij Mečev: „Pričešćujte se češće i ne govorite da niste spremni. Ako tako kažeš, onda se nikad ne pričestiš, jer nikad nemaš godinu dana. Da li mislite da postoji jedna osoba na zemlji koja bi želela da se pričesti Svetim Tajnama? Niko nije dostojan nikoga, ali ako se i dalje pričešćujemo, to je zbog posebne milosti Božje. Mi nismo stvoreni za Sakrament, već Sakrament za nas. I sami smo grešnici, nedostojni, slabi – više nego ikome trebat će nam ovaj vojni korpus.”
Zašto još uvijek ne odbacujemo često pričešćivanje blagoslova naših duhovnih otaca? Samo svojom tvrdokornošću i nepravdom, jer za svoj grešni život i neophodnost stalnog pokajanja i postojanosti, neprilično bismo prihvatili Tijelo i Krv Gospodnju.
Kao što su hrišćani prvih vekova danas želeli da pristupe Svetoj čaši, tako su u 19. veku mnogi hrišćani u Rusiji bili počastvovani da učestvuju u umirućim oproštajnim rečima. Nina je ponovo bila nadahnuta da se često pričešćuje. Međutim, znajući da je prije kaleža potrebno početi nakon energične pripreme - sranje, mnogi ljudi ne mogu naći snage i vremena za sranje (jer se i sami pretvaraju u cilj).
U srcu najvažnije ishrane o tome koliko često trebamo da se pričestimo je nivo pripreme duše, revnost, ljubav prema Gospodu i snaga pokajanja. Stoga Crkva ovu ishranu povjerava svećenicima i duhovnim ocima. I sam treba da ugodiš svom duhovnom ocu, kako se često pričešćivati, koliko dugo i koliko naporno se pripremati pred njim. Sveštenici na različite načine blagosiljaju masakr i daju snagu svakoj osobi na svijetu. Mnogi sadašnji pastori preporučuju da se ljudi koji žele svoj život okrenuti crkvi pričešćuju jedan do dva puta mjesečno. Ponekad sveštenici češće blagosiljaju i pričešćuju, ali po pravilu ne bez krivice. Naravno, ne možete se pričestiti „zbog šoua“, radi vikonannyh pevanja kílkis normi. Za pravoslavnog hrišćanina, sakrament Evharistije je neophodna za dušu, bez koje je nemoguće živjeti.
O pripremi pred pričešće svetim tajnama
Svako ko želi da se pravilno pričesti svetim Hristovim Tajnama mora se molitveno pripremiti dva-tri dana: moliti se ujutro i uveče kod kuće, vršiti crkvene službe. Prije dana pričesti dužni ste prisustvovati večernjoj službi. Prije kućne večernje molitve dolazi se do pravila (iz molitvenika) do svetog pričešća. Njegovu veličinu određuje duhovni otac. Poziv sada uključuje kanone: pokajanje Gospodu Isusu Hristu, molitvu Presvetoj Bogorodici, Anđelu Čuvaru, a takođe i Pričešće.
U ovom slučaju, potrebno je pokloniti se i srušiti riječi pravednog Jovana Kronštatskog: „Glumci će ostvariti puni obim svog blagostanja i ispravnosti pred Bogom čitanjem svih potrebnih molitava, bez gubljenja poštovanja prema spremnosti. srca za Boga - u vašem unutrašnjem ispravljanju; na primjer, ko ovako čita pravilo prije pričesti. S vremena na vrijeme trebamo se čuditi ispravljanju našeg života i spremnosti naših srca da hvalimo Svete Tajne. Pošto je tvoje srce postalo dobro u tvojoj utrobi, milošću Božjom, budući da si spremna za susret sa Zaručnikom, onda hvala Bogu, čak i ako nisi mogao odgovoriti na sve svoje molitve. Carstvo Božije nije u riječi, nego u sili” (1. Kor. 4:20). Slušajte dobro sve, Majko Crkvo, i sa razboritošću; I, koliko je to moguće, „možete prihvatiti“ trostruku molitvu „neka nas ne zadržavamo“. Ale “ne mogu svi sadržavati riječi jednog” (Mt. 19, 11; čudesno i čl. 12); Pošto molitva nije bila luda sa žarom duha, bilo bi bolje izgovoriti kratku ili usrdnu molitvu. Pogodi šta ga je jedna mitarova riječ, iz vatrenog izgovorenog srca, zaista dovela do ploda. Bog se ne čudi bezličnim riječima, već srcu. Glava desno – živa je vjera srca i živa je toplina srca.” Nakon molitve slijedi jedenje posne hrane - mesa, jaja, mlijeka i mliječnih proizvoda, tokom posta i ribe. Vaši ježevi moraju zadržati svoju dimenzionalnost.
Oni koji žele da se pričeste dužni su, naročito prije ili poslije večernje službe, da u potpunosti ispovijede svoje grijehe pred sveštenikom, široko otkrivajući svoju dušu i ne upuštajući se u pohlepni grijeh. Prije ispovijedi, svakako se morate pomiriti i sa svojim lopovima i sa onima koje ste sami stvorili. Kada govorite, bolje je ne provjeravati sveštenikovu hranu, već mu iznijeti sve što vam je na savjesti, a da ni u čemu ne budete vjerni sebi i ne prebacujući krivicu na druge. Svaki put nije moguće javno osuđivati nekoga ili otkrivati tuđe grijehe. Pošto se ne može slaviti večernje, potrebno je raditi do početka liturgije, barem do heruvimske pjesme. Bez ispovijedi niko, osim do sedam dana, ne može biti primljen na Sveto Pričešće. Nakon što prestanete da jedete i pijete svako veče, morate doći striktno prije pričesti. Prije jutra, prije Svete Tajne, potrebno je aklimatizirati djecu.
Kako pristupiti Svetoj Čaši?
Svaki pričesnik treba dobro znati kako pristupiti Svetoj Čaši, kako bi se sakrament mogao slaviti dostojanstveno i bez gužve.
- Pravila osovine.
- Prije Čaše potrebno je napraviti zemaljski nagib. Pošto ima dosta pričesnika, onda da ne bi privukli pažnju onih koji su odsutni, potrebno je pokloniti se izdaleka.
- Kada se carska kapija otvore, treba se prekrstiti i prekrstiti ruke na prsima, desnu na vrhu lijeve, i tako sklopljenih ruku se pričestiti; Neophodno je prići šolji bez odvajanja ruku
- Desna ruka je potrebna da dođe u hram, a lijeva je lišena slobode.
- Prvi koji se pričešćuju su službenici dana, zatim starci, djeca, a zatim svi ostali. Neophodno je da se dobro žrtvujete za svoje komšije, i nikada ne propadnete.
- Žene moraju obrisati ruž prije nego što se dotjeraju.
- Došavši do kaleža, onda glasno i jasno nazovite svoje ime, prihvatite svete darove, žvačite (ako je potrebno) i nježno ih probušite i poljubite donji rub Čaše kao Kristov bok.
- Ne možete grebati čašu rukama ili poljubiti ruku sveštenika.
- Krštenje kaleža je blokirano! Podižući ruku da napravite krst, možete iznenada udariti sveštenika i izliti svete darove.
- Kada dođete do stola sa pićem, morate dodati antidor i popiti toplinu. Tek nakon toga možete primijeniti na ikone i razumjeti.
- Pošto se sveti darovi izlivaju iz nekoliko čaša, mogu se primiti samo iz jedne. Ne možete se pričestiti dva dana.
- Na dan pričešća nije uobičajeno klečati, nakon klanjanja tokom Velikog posta u času čitanja molitve Jefrema Sirina, klanjanja pred Plaštanom Hristovom na Veliku subotu i klanjanja molitve na dan Časnog. Trinity.
- Po dolasku kući, sledeći pre nego što pročitate molitve za Sveto Pričešće; Kako ih čitati u crkvi nakon službe, zahtijevajući od vas da slušate tamošnje molitve. Nakon pričešća nemojte ništa piti niti ispirati usta. Pričesnici su krivi što pokušavaju da se spasu od praznih ruža, posebno u slučaju suda, a da bi izbegli prazne ruže, treba da čitaju Evanđelje, Isusovu molitvu, akatiste i Sveto pismo.
Pričešće bolesnima
Ovo nasljeđe je poseban vid udjeljivanja sakramenta evharistije ljudima koji zbog teške bolesti ne mogu biti u crkvi za vrijeme sadašnje pričesti na novoj liturgiji i učestvovati u njenom primanju. U to vrijeme je drevna Crkva, ublažavajući nemoći bolesnika i diveći se sakramentu kao najboljem i najpotpunijem ozdravljenju duše i tijela, poslala Svete darove vjerničkom domu. Ovako sama Crkva sada radi. Prema nazivu pravoslavne crkve, sveti darovi za bolesne se pripremaju na Veliki četvrtak, inače se mogu pripremiti na sledećoj liturgiji. U tu svrhu se priprema još jedno jagnje, a u onim crkvama u kojima se služi liturgija svaki dan polaže se samo dio liturgijskog jagnjeta. Za žrtvu bolesnika priprema se cijelo jagnje ili dio jagnjeta na isti način kao i za Liturgiju Pređeosvećenih Darova, nakon obavještenja.
Nakon pričešća s bolesnicima slijedi ovaj red: sveštenik uzima dio Svetih Tajni, stavlja ga u zdjelu za trljanje i sipa u čaše vina, koliko se bolesnik može uzeti rukom. Nakon početka klipa pročitajte: „Dođite, klanjamo se“ triči, simbol vjere i molitve prije Svete pričesti. Nakon pripreme na ovaj način, potvrđuju se bolesti i otklanjaju grijesi, jer se ne ispovijeda, već se inače direktno pričešćuje. Posle pričešća pročitajte: Nina je razrešena, Trisveto, Oče naš, tropar dana, Bogorodica i otpust današnji.
Naslijeđe svetog pričešća
Molitvama svetih naših, očevi naši, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.
Care nebeski, Utješitelju, Duše Istine, Koji si kroz ovo i sve ovo, Riznica dobra i života Darodavcu, dođi i sjedi u nama, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše. .
Sveti Bože, Sveti Mitsine, Sveti besmrtni, pomiluj nas. (trichi)
Presveto Trojice, pomiluj nas; Gospode, očisti naše grijehe; Vladiko, naš bezakoni sluga; Sveti, otkloni naše slabosti, imena Tvoga radi.
Gospodaru imaj milosti. (trichi)
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, i Nini i uvek i u vekove vekova. Amen.
Oče naš, ti si na nebesima! Neka se sveti ime Tvoje, neka dođe kraljevstvo Tvoje, neka bude volja Tvoja, jer je na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i liši nas naših boraca, kao što smo mi lišeni našeg borca; I ne uvedi nas u zlo, niti nas izbavi od zloga.
Gospodaru imaj milosti. (12 puta)
Dođi, poklonimo se našem Bogu Kralju. (Uklin)
Dođite, poklonite se i pali Hristu, našem Caru Božjem. (Uklin)
Dođite, poklonite se i poklonite se samom Hristu, našem Kralju i Bogu. (Uklin)
O pokajanju
"Gospodaru kralju, daj mi da vidim svoje grijehe!"
Movlyav. Ephraim Sirina.
Samospoznaja
„Bože, umiri me i uzdigni moje srce, povuci me nazad i ispravi šavove; i ako je u meni nepravda, vodi me na vječni put.” Ps. 138, 23, 24.
Od tada, od kada su prvi ljudi sagriješili, ljudi su toliko pomračeni grijehom u samom središtu svoje suštine (srcu) da često ne prepoznaju i ne osjećaju sveprisutnost Boga i misle da su zidovi i strop zatvoreni. obožavajte ih u očima Onoga koji sve stvara, Koga pronaći, i Onoga koji vreba na skrivenom mjestu. Zašto se želiš sakriti u mraku, ja ti neću pomoći? Zar nebo i zemlja nisu isto?(23., 24. god.) Gola sam i napolju!(Ali 3, 10) An ni.
Pratite svoje srce čitavog života i čudite se i slušajte sve što prevazilazi vaše sjedinjenje sa sveblagoslovenim Bogom? Ovo će biti nauka o naukama i uz pomoć Boga lako možete uočiti šta vas približava Bogu, a šta Njemu, sjedinjujući se s Njim. Što se tiče samog srca, oni koji se sjedine sa Bogom privlače se Bogu. Najzliji stoji između našeg srca i Boga - to je onaj koji odvaja Boga od nas kroz razne strasti: pohlepu tijela, pohlepu oka i gordost života.
Probajte sami češće: gde da otvorite oči svog srca - Bogu i životu ovog sadašnjeg doba, svetlim, blagoslovenim i svetlonosnim silama neba i svetaca, okruženih nebom, ili - svetlosti , zemaljskim blagodatima: ježevima, pićem, životima, la , okupirati njima grešne i sujetne ljude? O, kao da su nam oči bile ispravljene zbog nepravde prema Bogu! I tada mi, u zlu i nevolji, okrećemo oči ka Gospodu, a u času blagostanja naše oči se okreću ka svetlosti i taštini naših poslova. Šta bi rekao donesi mi, pogledaj Gospoda? Duboki mir i mir vašem srcu, svjetlost vašem umu, svetinja vašoj volji i sloboda od neprijateljskih mjera. Oči su moje pred Gospodom,Čak i David navodi razlog za ovo: jer izgleda da su mi noge iznad mreže(Ps. 24:15). Gospod govori mir umirućim srcima do sada(Ps. 84:9).
Grijeh zatvara oči srca: zlotvor misli da Bog neće pomoći; bludnik, upuštajući se u prljava djela, misli da ga Bog ne treba pokvariti; srebroljubivi, umorni, pijano razmišljajući o smradu svojih likova. Bog vas blagoslovio i sudio. Gola sam i pokrivena(Čizma 3, 10). Dakle, kao po svom pravu, svaki grešnik za koga se veruje da je Bog, koji je svuda skriven.
Najveća, najstalnija milost našeg srca, za koju se trebamo neprestano boriti - za ceo život, što je naša najdublja ideja, ma kako da bez Boga i kakav će Bog biti, ako to želimo stvar. Neophodno ga je neprestano potvrđivati u Bogu, iz bilo kojih misli koje se neprestano pojavljuju, a veliki uspjeh u kršćanskom životu će doći od onoga ko može pomno pratiti Anu, Samuilovu majku: Neka se učvrsti srce moje u Gospodu, ti ćeš ustati pred mojim Bogom, moja će se usta raširiti prema mojim neprijateljima, radujući se spasenju Tvome.(1 Samuilova 2:1).
Neophodno je oprati se od bare, a molitva znači oprati se od jezerca duhovne, tada su grijesi, posebno suze.
Grešni smo u mislima, rečima i delima. Da bismo postali čiste slike Presvetog Trojstva, moramo se prožeti svetošću naših poruka, riječi i djela. Dumka vjeruje u Boga - Oca, riječi - Grijeh, slavu Duha Svetoga - koji sve čini. Grijesi poslanika u kršćaninu važni su s desne strane, jer sve naše zadovoljstvo leži u Bogu, iza svjedočanstava sv. Makarije Egipatski, u poruci: jer je poruka klip, od njih su riječi i aktivnosti - riječi, tako da ili daju milost onima koji razumiju, ili su trule riječi i služe kao mir za druge, za kvarenje misli i srca drugih; Proći ćemo bolje tako što ćemo vršiti najveći pritisak na ljude koji žele da naslijede svoje naslijeđe.
Savjest među ljudima nije ništa drugo do glas Božiji, koji hoda u srcima ljudi, sveprisutan. Stvorivši sve i ovo jedinstvo, Gospod poznaje svakoga kao i On - sve misli, snove, smrti, riječi i reference ljudi, prošlosti i budućnosti. Kao da nisam trčao ispred svojih misli, svoje strepnje, Vine je tu ispred mene, a ja ću uvek, neizbežno, trčati svoju trku u Novom, i uvek ću biti svestan Svojih puteva. Njegove oči su otvorene za sve puteve ljudskih bića (Ir. 32, 19). Hodaću pred Tvojim Duhom, i bežaću pred Tvojim ukorom.(Ps. 139:7)?
O, kao da se poklanjamo naslijeđu naših grijeha i naših dobrih djela! Kako bismo bili oprezni, izbjegavajući grijeh, i kako bismo bili ljubomorni na dobro; jer bismo jasno vidjeli da se svaki grijeh, ponekad ne istrgnut početkom utvrđivanja, ukorijeni duboko u čovjekovu srcu, a ponekad muči do smrti, napada ga i muči, odbacuje se, pa se pomjeri i prilazi. život u bez obzira na sve. Potreban je oblak suza da spere staro leglo grijeha: tako je ljepljiv i zajedljiv! Međutim, ako je bilo dobro na desnoj strani, bilo je široko isjeckano, bez ikakve boje, ali ponavljanja koja su postala navika, raduju naše srce, da postanu radost našeg života sa saznanjem da nismo proživjeli svoje život uzaludan, mimo grijeha koji su nama slični i na ljudima, a ne na životinjama, koje su po liku Božijih stvorenja, a u nama je iskra božanske svjetlosti i ljubavi, tako da će dobra djela biti suprotno od prljavštine naših prava na osnovu Božije nedokučive istine.
Srce je čisto, kao i svi ljudi čisti; srce nije čisto - i svi ljudi nisu čisti: jer misli o zlu, preljubavi, preljubavi, krađi, lažnom svjedočenju, bogohuli izlaze iz srca...(Matej 15:19). Svi sveti su postom, pićem, molitvom, pobožnostima, čitanjem riječi Božije, mučeništvom, trudom i znojem stekli čisto srce, i Duh Sveti je ušao u njih, očistio ih od svake prljavštine i posvetio na vječno osvećenje. Saznajte više o čišćenju srca. Stvori čisto srce u meni, Bože.(Ps. 50:12).
Kako sam kriv za grijeh! Ponekad je gore, zlo, nečisto misliti i osjećati u srcu, ali dobro, dobro, čisto, sveto se često samo misli i govori, a ne osjeća. Šteta, mene! Zlo je bliže srcu nego dobro. Osim toga, samo razmišljajući o zlu i uočivši ga, i odmah je spreman da to učini, i to brzo i ručno, jer ne ometa strah Božiji, već dobro koje Želim naporno da radim za sebe, ali ne znam šta da radim(Rim. 7, 18) čovjek ima snagu, a dobro je začeto s desne strane i često se stavlja u dugačku, dugačku kutiju.
Ponos
“Bog nas čini ponosnim da se opiremo, ali daje milost poniznim.”
1 Pet. 5, 5.
Pokazivanje satanskog ponosa na ljude. - Ponos se najbitnije ispoljava u tome što se zarazi jednakim svima, ili, na primjer, bogatima koji zaostaju za godinama, iza imovine, iza bogatstva, a ne tolerišu da su inferiorni za njih. Kao ponosna osoba, recimo, ne poštuje svog šefa po potrebi, ne želi da joj se klanja, ne poštuje njena naređenja, sluša ih nevoljno, iz straha; poštuje sebe svim prosvetljenjem i ne pripisuje se nikome ko je velik ili nebogat; I zbog uspjeha i zbog nesreća, moj sin i kćerka ne odaju dužno poštovanje svojim očevima i dobrotvorima, posebno jednostavnim i brutalnim, poštujući sebi jednake i govoreći inferiornim. Morate biti veoma oprezni da se ne poredite sa drugima u bilo kojoj vezi, i da se postavite niže od svih ostalih, ako zaista želite da budete taj koji krade bogate ili čak stare bogataše. Sve dobro u nama je Božije, a ne naše. Ovo nije za tebe, Božji dar: nije za dela, neka se niko ne hvali(Ef. 2:9). Sve dijeli jedan te isti Duh(1. Kor. 12:4-11). I kako možemo iskoristiti dobrotu drugih ljudi i biti jednaki onima koji su sam Bog i Njegovo vjerno povjerenje je stavilo blago na moje mjesto? otje, Ne sjedite na prednjem sjedištu: koga briga? Svako je ponižen da bi se ponizio, i ponizi se da se ponizi(Luka 14:8; 18:14).
„Sveta Liturgija je neizmjerna ne samo za cijelu Pravoslavnu Crkvu, nego i za cijeli svijet; svim ljudima svih vjera i uvjerenja; jer je žrtva beskrvna i molitve se prinose Gospodu po celom svetu; Ovom Liturgijom Gospod je strpljiv sa ovim svetom i smiluje se celom svetu...”
Sveti pravedni Jovan Kronštatski
U našem času ima mnogo onih koji zbog neznanja ne mogu razumjeti riječi i značenje bogosluženja, a bogatima bi bilo teško razumjeti značenje riječi Jovana Kronštatskog o Vašem najvećem iskustvu, o značaju Liturgije i Euharistije. Ale Kozhen sa sigurnošću zna kako se grešno stanje može mučiti, na primjer, slikama, ljutnjom i kako probuditi dobro. Stoga se poruka oca Ivana o ovoj glavnoj temi njegove misije najbolje može započeti prenošenjem određenih riječi o mukama grijeha.
Otac Jovan, sa posebnom istrajnošću, u svojim spisima dosledno pokazuje koliko je muka teška i koliko je svetla radost u novom svetu. Takva iskustva su svima poznata i svako ih može doživjeti na svome. Nakon takvog preokreta neće biti važno da li će otac Jovan biti nasleden ili ne. u isto vrijeme, ...tu molitvu, posebno crkvenu, a nakon nje - pokajanje i pričešće i prije svega čitanje riječi Božije - naći ćete načina da se oslobodite svega zla među nama koje muči naša srca i proganjaju naše živote...
« Moja najveća nesreća su moji grijesi... srce koje treba pogladiti. Avaj, đavo je najveći Spasitelj i Spasitelj - Isus Krist. U moje dane - u Misterije - nevidljivo činiti dobro».*
“Ako griješiš... i grijesi... će te... spaliti, traži Jedinu Žrtvu o svojim grijesima, zauvek i zauvek. I odbacite svoje grijehe pred ovu Žrtvu. U suprotnom, nemate znak za spasavanje. Ne razmišljaj o tome da lažeš sam.”
« Prigrlivši Hrista verom i sakramentima Svetih Tajni, postajem inteligentan i čvrst, kao kostur».
A u jednom razgovoru sa sveštenicima rekao je: „Krijepi me Gospod, s kojim se svetim pričešćem svečano sjedinjujem. Inače, kako bih mogao crpiti snagu za tako stalne, snažne napore, kojima se trudim da služim na slavu Njegovog imena, na spasenje bližnjih.”
Osim svjetlosnih iskustava i dobrih duhovnih sila koje nastaju, po svjedočenju oca Ivana, Liturgija, i sama sila života, tačnije sila života, život života. " umirem, - napiši vin, - ako ne služim Liturgiju" I na drugom mjestu: “ Nemamo pravog života bez Jerelova života - Isusa Hrista... Liturgija je... suština istinskog života, jer u njoj sam Gospod, Gospodar života, stavlja Sebe u hranu onih koji veruju u Njega i u suvišnost daje život svojim učesnicima, i sam jak govori: „Ona koja jede Moje telo i pije Moju Krv, živi zauvek“(In.6, 54)"…
“Rečima: “Primi, idi, ovo je Moje Tijelo, ono za tobom jadikuje” i “Pjevaj za sve to, ovo je Krv Moja, za kojom bogato teče” - beskrajna ljubav Božanske prema ljudskom rodu , piše otac Ivan. „Sveti ushićenje prolazi kroz sve članove, kroz čitavu suštinu svakog nespremnog čoveka, nesputanog ovozemaljskom pohlepom i milovanjem čoveka, ako uho srca čuje ove reči sa usana duhovnika!“
I dalje dodaje: „Oh, ljubav je potpuna! O kohannya sveprožimajuća! Kohannya mitsne! Šta ćemo doneti Božijem daru za ovu ljubav koja je pred nama?!”
„Čudim se veličanstvu žrtve Tijela i Krvi Hristove... pred neizmjernom ljubavlju koju grli... pred smrću, koja nas obožava, pred silom Božjom, pred svojom čudesnošću! O, Gospode Isuse Hriste! Svi ste ovdje! Vidite, možemo vidjeti, možemo vidjeti, možemo vidjeti, možemo vidjeti ovdje! Abo je dao: “ Najbolja stvar u gradu za hrišćanina, posebno za sveštenika, jeste Bog u srcu. Vin je naš život, naša slava...”
Posle ovoga, pronicljive su i druge reči oca Jovana Kronštatskog. " Služenje Bogu je samo po sebi blaženstvo
»…
„Liturgija ima našu snagu protiv jakih neprijatelja, pobedu nad njima, koja nas često savladava našim strastima... svetlost naših duša... našu nadu, naše uporište.
« Ovo je zaista nebeska služba Božija na zemlji, uz koju će biti blaženstvo, mir i radost za dušu! Ovde je da oživi um, da oraspoloži srce, da isplače suze frustracije, poštovanja i radosti, da teži za samodelima ljubavi, da razveseli nadom u vaskrsenje i besmrtnost».
„Kakva je glupa pomisao da će svi pravoslavni hrišćani uspostaviti jedno duhovno Carstvo Božije, jedno telo, jedan duh, jednu lozu sa besprekornom krunom... Bog caruje u Hristu Isusu u svima i Duh Božiji živi u svima. .. Divna Božanska Liturgija ... za tu široku kohannju, kojom zagrli ceo svet! Ne zemaljski, nego nebeski...” **
U samom Sakramentu Euharistije Crkva je najsnažnije sjedinjena kao jedno tijelo, u Tijelu Kristovom. Otac Jovan Kronštatski je to doživeo svom dušom. „Vjerujemo u Crkvu kao cjelinu, sjedinjenu u jedno tijelo Glavom Hristom i nadahnuti jednim Duhom Božjim, mi, kao članovi Crkve, dužni smo je čuvati i ljubiti... Bez ljubavi nema Crkve . Osim Crkve, Carstvo Božije može okupiti svu tvorevinu, ujediniti za osvećenje čitavu Vaseljeni... i sve to ima svoj početak u Božanskoj Liturgiji.” ***
« Srž Liturgije, piše otac Jovan, „nemerljivo je ne samo za celu Pravoslavnu Crkvu, nego i za ceo svet; svim ljudima svih vjera i uvjerenja; jer je žrtva beskrvna i molitve se prinose Gospodu po celom svetu; Ovom Liturgijom Gospod je strpljiv sa ovim svetom i smiluje se celom svetu. O Liturgiji je čudesna, Liturgija je svesvetska, Liturgija je božanska i bogoljubiva.”
I, kažu, nemoguće je ne iznijeti sljedeće riječi: „Kao da svijet nije sadržavao prečisto Tijelo i Krv Gospodnju, nije sadržavao glavno dobro – istinski život; ne mav bi daru posvećenje... Dakle! Ovo je pravi kvasac duhovnog, nebeskog, svetog života, stavljen u čovečanstvo! »
Samo pričešće vjernika bilo je pod časom službe oca Jovana Kronštatskog sa izuzetno sklopivom desnom rukom. Često se, posebno tokom posta, pričestilo manje od 3.000 ljudi. Na prijestolju je bilo do dvanaest svetih čaša (kaleža). Šteta je što ocu Jovanu, koji je već pristupio Svetoj Čaši, nije dozvoljeno da se pričesti. Među onima kojima nije bilo dozvoljeno bilo je i svetaca, sektaša i silnih poštovalaca oca Jovana.
Radi jasnoće, uz takvo dugotrajno učešće, ili uzimamo felonion ili propovijedamo bez feloniona.
Ovdje je, u više navrata, često zvučao u yogo jurnjavi na često pričešćivanje, na prepreke, drevni kršćani "počastili svece Taany Yakshcho, zatim kožu od kože sedmice", bez česte zajednice, pravi zagrljaj svetosti.
Nemoguće je i ovdje ne pogoditi o onima koje je otac Jovan sažeo malo upućena uputstva pravoslavaca prije službe i, iza kulisa, o nepoznavanju tzv. čas Liturgije. O cijeni, na primjer, pisati: “ Sveštenik i biskup imaju mnogo molitvi da govore u tajnosti. Bogato smeđe i bogato korisno za um i srce kršćana da upoznaju novo skladište Liturgije»…
„Oh, kakva velika sreća! Gospod ulazi u grešnu dušu i zapečati bezakonje u njoj, a duša ljudska postaje dom Božiji. Oče, Spasitelj nas je lišio svake zapovesti da služimo liturgiju i jedemo Njegovo životvorno tijelo i krv. Liturgija je čudesan dar Isusa Hrista. Liturgija je mjesto na kojem se može zauvijek ići kroz život. Zapamtite: ovo je zapovest Isusa Hrista! Prošećite ovim zlatnim mostom koji se krije od praska pakla. Ne slušaj, ljubavi, ove ljude koji teku oko čaše Spasiteljeve. Ovi nesretni, izgubljeni, jadni ljudi, daleko od Hristove reke; smrad pada na pauzi. Dragi moji, volite Božanstvenu Liturgiju, posvetite sebi cilj da provedete onaj dan svog života u koji niste prisustvovali liturgiji, posebno sa svetima. Sveti Jovan Zlatousti je rekao da je Božanska Liturgija veliki čudesni dar; Anđeli Božiji će nas pozdraviti, ljude kojima je darovana sreća – da njegujemo Božansko tijelo i krv.”
„Gospod, sa kojim se svakodnevno sjedinjujem kroz Sveto Pričešće, krijepi me. Inače, kako bih mogao steći snagu za takve neprestane napore, kojima se trudim da služim na slavu svetog imena Božijeg i na spasenje bližnjih.”
„Sveci daju veliku moć da se osvete, jer smrad je Tijelom i Krvlju Gospoda Boga, Riječju Svemogućeg Isusa Krista, pobjednika na liturgiji kruha i vina sa Duhom Svetim, da i sami mogu ispraviti , izliječi, posveti kožu koja se približava velikoj o misteriji."
„Hleb i vino se prinose na presto, a na Liturgiji se Duhom Svetim pretvaraju u Tijelo i Krv Hristovu. A ljudi koji su konzumirali Tijelo i Krv Hristovu dostižu Božansku prirodu na taj način da će Gospod i duša doći do doma duše Božije i postati hram Božiji. O, kakva velika sreća! Gospod ulazi u grešnu dušu i zapečati bezakonje u njoj, a duša čoveka postaje Dom Božiji. I tako, lišivši nas Spasiteljeve zapovesti da stvorimo Liturgiju i suštinu Njegovog Životvornog Tijela i Krvi. Liturgija je čudesan dar Isusa Hrista. Liturgija je mjesto na kojem se može zauvijek ići kroz život. Zapamtite šta Isus Hrist zapoveda! Prošećite ovim zlatnim mostom koji se krije od praska pakla. Ne slušaj, ljubavi, ove ljude koji teku oko čaše Spasiteljeve. Ovi nesretni, izgubljeni, jadni ljudi, daleko od Rijeke Hristove, smrdljivo padaju na lom. Ljubavi moja, volite Božanstvenu Liturgiju, učinite sebi tačku da provedete onaj dan svog života u kojem niste prisustvovali Liturgiji, posebno sa svetima. Sveti Jovan Zlatousti je rekao da je Božanska Liturgija veliki čudesni dar; Anđeli Božiji će nas pozdraviti, ljude kojima je darovana sreća – Božja Tijelo i Krv.”
„I ja ću vas nahraniti, ljudi, jer osjećate duhovnu pohlepu i spragu života, natprirodno klasje i zrno algi, prirodni život, - Meso i Krv Krista Živoga Darodavca, istinski nebeski Hljeb koji daje život Sveti Itovi? Ako ne osjećate ovu glad, onda ste duhovno mrtvi. Ljudi klipa su veseli, jer su zdravi i prirodno otporni na glad i prskanje. Koliko ima ljudi u Rusiji, u Pravoslavnoj Crkvi, koji ne osećaju ovu vojnu pražnjenje? - Mrak, mrak! Odsustvo neliječenih intelektualaca nikada se ne događa na pričesti; čak je rijetko da se ljudi pričešćuju samo jednom dnevno. A Gospod danas hoće: prihvati, idi... pij od svega... (Mt. 26, 26-27) i nema potrebe ni jesti ni piti!
Vchennya St. Jovana Kronštatskog o pričešću
Spomen obilježje sv. Jovan Kronštatski je blagoslovenu moć pripisao Svetim Hristovim Tajnama, koje je primio.
Naša stvorenja su mnogo puta govorila o velikoj čudesnoj i svemoćnoj sili Svetih Hristovih Tajni.
Os je jedno od takvih uputa sv. Jovan Kronštatski:
„Kada shvatite težinu borbe i budete sigurni da se ne vratite zlu, otrčite svom duhovnom ocu i zamolite ga da vam donese Svete Tajne. Ovo je veliki i svemoćni duh borbe.” Ostale informacije:
„Gospod, s kojim se bogato sjedinjujem svetim pričešćem, krijepi me. Inače, kako bih mogao crpiti snagu za takve stalne napore, kojima se trudim da služim na slavu Svetog Imena Božijeg i na spasenje bližnjih.”
A osovina je molitva sv. Jovana Kronštatskog, u ovom dobu, uputićemo, jednostavno, poput apostola Pavla, da govori o silama Božjim koje ga odlažu i da slobodno čini čuda kroz svete odaje.
„Tvoje me ime svuda proslavilo, Gospode! I na prijesto kraljeva i na sve važne i moćne ovoga svijeta i na bogate i siromašne, posvećene i jednostavne: ljudi; svuda je donela Vono i neizbežno donela radost, mir, red, red, zdravlje, mir, olakšanje, savladaću neprijateljske prilaze. Kako je divno Tvoje Ime, Gospode! Kako divno, svečano, svečano prevladava blagodat Tvoja nad svima, čak i nad najmanjima, dok živi u meni, čestim pričešćivanjem Svetih Tajni Prečistog Tijela i Krvi Tvoje, Gospode! Hvala vam za čuda svetih tajni koja se danas dešavaju u meni i u ruskom narodu. Ti mene i sve pred sobom vučeš čudesnom, svemoćnom, nepremostivom silom. Cela pravoslavna Rusija je privučena Vama. Wabi, wabi, Riječi Božijoj, našem Stvoritelju, našem Vryatuvalniku, wabi Sebi svima i svemu.”
Dekilka povchan o. Jovana o revnosti pričešća Svetim Hristovim Tajnama i sopstvenim otkrivenjima o isceljenju umirućih i beznadežno bolesnih nakon pričešća ovih ljudi Svetim Tajnama.
“Boginja je dala svedobru, mudru, divnu zapovijest Svojoj Crkvi – do kraja stoljeća da u potpunosti slavi taj najpotrebniji sakrament – Tijelo i Krv vjernika. I još češće imamo blaženstvo da jedemo Božansku četku; I šta je najbolja, najbolja živa! “Jesti Moje Telo i piti Moju Krv ostaje sa Mnom i Ja sam u novom. Jedite moje meso i pijte krv moje majke. Živi vječno. Ako samo“, kaže Gospod, „nećeš roditi Tijelo Sina Čovječjega, nećeš piti Krv Njegove, nećeš imati života u sebi“ (Ivan, 6, 53-56). Takva ljubav se izliva od početka do kraja!
Kakvu spasonosnu, bogotvoračku sakramentu je Gospod dao u ruke sveštenika, poverivši im da vrše za blagodat sveštenstva, silom Duha Svetoga Životvornog, sakramenta Njegovog prečistog Tijela i Krvi! Kako su sveti i blagosloveni ljudi koji slave ovaj nebeski sakrament i često se njime pričešćuju, da budu blagosloveni i radosni i bez obzira na ljude koji se pričešćuju! Kako je svetla i slavna Crkva koja sadrži takve obrede, date od samog Gospoda - Samoživot svih, a umesto toga je neprestana i sveta, sve do današnjih dana!
Slava Gospodu Isusu Hristu i Njegovim Živim Sveštenicima! Koliko sam bolesnih imao prilike liječiti, koji su stajali kao vosak pred bolešću, koji su se potpuno opustili, izblijedjeli, a kada sam se pričestio njihovim Božanskim Misterijama, smrad su mirisali ili na moju radost, ili za njihovu srdačnu želju, smrad Švidka dobio je čin časti. Dakle, jednog starca, preko 80 godina, koji je živ sa svojom porodicom, pričestio sam dvojicu u različito vrijeme, pričestio one koji su bili jako bolesni, pripremio zapovijest i blagoslovio sve one koji su u kući, i va razi , drugog ili trećeg dana, ustajanje iz kreveta i oblačenje.
U gimnaziji je jedan učenik nižeg razreda tri mjeseca bio bolestan sa pečenjem stomaka, bez gubitka apetita, i na kraju je izgubio sve do kostura, čak i sam bio blizu smrti. Zadivio sam mu se, radi njega da se pričesti Svetim Tajnama, probudivši njegov sveti dan; onda će uskoro doći participi: imati participe i razboljeti se, ješćeš, piti i piti, moraćeš ustati iz kreveta i spremiti se za nastavu. Još jedan trgovački momak se razbolio 6 dana od groznice i bio je lišen pričešća Svetim Tajnama, nakon što se ohladio. Čudesno je da oni sa bolestima u telu reaguju na Božansko Tijelo i Krv, a nakon što ih prime odmah ožive i progledaju.
Postoje samo tri epizode koje jedva mogu da pogodim. Ali kunem se Bogom i svojom svećeničkom savješću da su epizode blagog umora bolesnika nakon pričešća Božanskim Tajnama neizlječive u obliku veličanstvene bolesti. On živi, u potpunosti počiva u svojim životvornim trezorima, često darujući zdravlje i život bolesnima, blizu smrti, na taj način traži još dobrih plodova. Zašto bi se onda kršćani bojali pitati svećenika pred bolesnicima, da, kako misle, ne naude bolesniku mišlju na brzu smrt i dopuste mu da tako potonu od svoje bolesti i bude lišen bez dah hrišćanstva, bez želea besmrtnosti I, sv. Tijelo i Krv Hristova? Oh, malovírstvo! Oh, zaslepljujuće ludilo! Bojte se Hrista Životvornog i Životvornog Zatvornika! Bojte se našeg najmladjeg Spasitelja! Nemojte se bojati zahtjeva sv. Tajne, i svom dušom, uzmite ih na samom početku kožne bolesti i prije svega uzmite lijek, Bože lijek! Moram ovo da uradim za sebe i za dobrobit drugih; tada bi naše tegobe još prije prošle i ne bi nas tjerale na spavanje: ne bismo morali brijati razne crte lica, novac za doktore i lijekove bi bio izgubljen kod kuće i mogli bismo živjeti od boginje siromašnih ljudi i naše potrebe svakodnevne konzumacije. Ne dajem lekare i prirodne lekove: neophodne lekare; Gospod im je dao ove lekovite pomoći. Gospod je ukazao da neće biti krivi nakon što prime Lijek koji daje život. Po prvi put, treba da se brinete o bolesti samo ako je bolest raščišćena i izdržite potrebu za medicinskom pomoći.
Duši je teško da se dugo ne pričesti. Tama: duša počinje da smrdi ovisnostima, čija snaga raste u svijetu činjenice da ne ostajemo dugo sa svojom Jetrom.”
O ovom podvižniku borci sa delimičnim sakramentima pišu: „Sveti pravedni Jovan Kronštatski († 1908) pozivao je narod da se vrati tokovima svoje duhovnosti, crkvenog života, predtmanskih postova, otačke vjere i kao naslijeđe, više nego čest particip (češće, manje od jednom kod rik). Istovremeno, otac Jovan Sergijev je primetio: „Posle beskorisnog pričešćivanja svetim tajnama, satana biva progonjen i ulazi među ljude... Nedostojno je za one koji prilaze svetim odajama kojima Gospod neće oprostiti, ali on neće oprostiti, ali neće oprostiti.”Teško je povjerovati da su se njihovi drugari usudili da zapišu najljepšeg propovjednika 19. vijeka, onoga što nazivaju „iznad svih sakramenata“! Ovim su, ponavljam, citati koji smrde dovedeni do tačke pričešća, a pokušaj da se čitalac rekonfiguriše, sveti Jovan Kronštatski podstiče sve da se pričešćuju „češće, bar jednom po reci“ je zadivljujući. . Formalno je to tačno, ali zašto ne reći cijelu istinu o tome koliko su se često pričestili župljani Svetog Ivana? Nije tajna: „neki su se pričestili stotinama godina, drugi zbog bolova i dva-tri dana; chernechi - shodnya.”
Zašto im ne reći da je i sam Sveti Jovan Kronštatski razmišljao o pričešću? Zaista je lako znati.
„Kad jedete sladni hleb, razmišljajte o svežem hlebu koji dušama daje večni život – o telu i krvi Hristovoj, i kakav hleb želite, da biste ga češće jeli“ („Moj život sa Hristos” I. 6).
“Stvari koje jačaju kršćansku nadu su molitva, često više od molitvenog ispovijedanja grijeha, često čitanje riječi Božje, posebno često pričešćivanje svetim živim tajnama tijela i krvi Kristove” („Moj život s Kristom.” II 7).
„Blago vama koji često, sa širokim pokajanjem i opsežnim samoiskušavanjem, počinjete prije Svete pričesti! Takvi ljudi mogu postati ugodniji sa svakim danom, mogu doći do spoznaje svoje grešnosti i živjeti višak svog svakodnevnog života na onome što nam je Božje milosrđe dalo - da očistimo i oprostimo sami sebi kroz pokajanje i vjeru.
I hvala Bogu da u ovom svetom hramu među vama ima pričesnika koji često prilaze ovako velikoj svetinji i nalaze u njoj pokoj za dušu i zdravlje za tijelo. Bolno je biti slomljenog srca kada u bogatim crkvama đakon poziva da narodu donese svete darove: „Pristupimo sa strahom Božjim i u vjeri“, ali niko ih ne želi prihvatiti. Za bogate je ovo gledište bitno, ali za mene je ovo gledište neprihvatljivo, jer Gospod Gospodnji poziva k sebi, svim hrišćanima, rečima: „Primite, jedite Moje Telo... Pijte svu Krv Moju“ (Nove strašne riječi. I. X)
I kao pravednik Božji, raduje se svom svjedočanstvu: „Prvih dana sveštenstva nisam često završavao liturgiju svaki dan i stoga sam se često duhovno opuštao; Tada, uživajući u blagodetima liturgije i pričešćivanja svetim tajnama, počeo sam danas da služim i pričešćujem se” („O molitvi.” 14). Sveti Ivan se nije pričestio, osim ako zbog bolesti više nije mogao sam da služi Liturgiju.
O ideji da nije dobro da se niko često pričešćuje, sveti otac je bio primoran da strogo kaže: „Izgleda da je greh da se laici često pričešćuju, jer mladi treba da se pričešćuju jednom i poste, da se često pričešćuju da mi izbace iz glave. Kako glupo! Kao bogohuljenje, bogohuljenje! Kakva glupost! I glas Spasitelja neprestano luji tokom liturgije, pozivajući prije pričešća: „Primite, idite... pjevajte od nje svi... na gubitak grijeha...“ (Matej 26:26-28) ? Zar nije moguće provesti svo svoje vrijeme razmišljajući o grijesima i još jednom se očistiti pokajanjem i duhovnošću? Svaki dan griješimo, postajemo pokvareni, postajemo okaljani grijesima; Zašto nam ne treba više čišćenja, posvećenja i obnove? Zašto jednostavno ne nagomilate grijehe i očistite se s vremena na vrijeme? Chi tse lepo? Zašto često ne izlažete svoje tijelo pred vratima ili otkrivate lice? Zašto ne opereš svoju dušu stalno, da se svaki dan ukalja grijesima?”
A o drugom svetom propovedniku čestog pričešća pišu protivnici: „Približno isti nalog da se pridržavaju zapovesti Svetog Serafima Sarovskog († 1833) monahinjama manastira Diva: „Neprihvatljivo je da svi poste , a za praznike je sve dvanaest. Ali ovo pravilo je otac Serafim dao za učenike, a ne za laike.”
Prije svega, preporučljivo je začuditi se cijeloj izjavi svetog Serafima o sakramentu: „Nedopustivo je ispovijedati i dosezati sve postove i, osim toga, dvanaest i velikih svetaca: što češće, to ljepše – bez mučiti se mišlju da ste nedostojni; I nema potrebe da propustite priliku da iskoristite blagodat koja je data onima koji primaju svete Hristove tajne. Blagodat koja se daje onima koji su bili u ropstvu je tolika da bi izgledala nedostojno, pa čak i da je čovek grešnik, osim što bi samo ponizan čovek imao saznanje o svojoj velikoj grešnosti, približavajući se Gospodu, koji sve nas muči. , čak i ako ste od glave do pete prekriveni izrazima grijeha, onda ako se očistite milošću Kristovom, vaša budućnost će postati svjetlija, bit ćete potpuno prosvijetljeni i bit ćete spašeni.”
Očigledno, protivnici su prilikom citiranja izostavili bitan dio prijedloga. Osim toga, sakrament cijelog posta plus dvanaest je sveta, plus svi veći – ali se ne pojavljuje više od jednom u dva ili tri puta (ranije do kanona Crkve), sveti starac dodaje i Ključna fraza: "što češće, to ljepše." S tim u vezi, sjetite se onih usred onih koji se nikada za njih nisu zalagali, da se često ne bi činili netačnim.
U to vreme je takva praksa bila zaista „prečesta“, kroz koju je monah Serafim posebno propovedao, nakon što je objavio učestalost sakramenta, govoreći svešteničkoj zajednici Divivskoe Vasiliju Sadovskom: „Zapovedam vam da primite svete žive tajne Hristove m, oče, svako ima četiri posta i dvanaest svetih, kažnjavam i na velike Svete dane: što češće, to bolje. Ti, duhovni oče, ne čuvaj ih, kažem ti” (Ljetopis manastira Božanskog. 20).
Na drugi način, tumačenje ove činjenice od strane protivnika sugeriše da je „pravilo dao otac Serafim za monahe, a ne za laike“. Ima li znakova da ih laici ne mogu pratiti? Zaista, u tekstu svetog Serafima nema takvih afirmacija, a poklonici pobožnosti dvadesetog veka direktno su govorili u dubini njegovih zapisa o učestalosti sakramenta.
Tako episkop Varnava (Beljajev) piše: „Za zapovest svetog Serafima Sarovskog, datu monahinjama manastira Devevskog, potrebno je da svi drže sve svete postove, i svete postove, i svete.“ Ovu zapovest monaha, budući da je veoma prijateljska, preporučuje se prihvatanje pre crkvene službe i svim laicima, koji velikodušno i bezlično poštuju svog sveštenika. I više od čestog pričešćivanja svetim tajnama, svjedočanstvo i svjedočanstvo mogu napasti duhovnog oca poput kože.”
Da li često učestvujete u tradicijama Ruske Crkve?
Borci sa delimičnim zajedništvom vole da potvrđuju da je od samog usvajanja hrišćanstva u Rusiji pa sve do dvadesetog veka, uobičajena praksa u Ruskoj pravoslavnoj crkvi za obične ljude i laike bilo pričešće od jednog do više puta rik. U ovom trenutku, oni se ohrabruju da svoju predanost prenesu na ono što se često povezuje s "obnovom". Apsurdnost takve veze je očigledna sama po sebi, iako počiva i na lažnoj tvrdnji.
Istorijska nemogućnost ove ideje može se naglasiti obraćanjem više pažnje na drevne ruske spomenike crkvenog pisanja.
Tako, u drugoj polovini 11. veka, mitropolit kijevski Ivan II († 1089) u svojim „Zapovestima svetih otaca i kćeri koje su zaklete“ govori o pričešću velikih svetih i svim nedeljnim danima Velikog posta. , ukupno do 22 dana pričesti u rocima. To je otprilike jednom u dvije godine.
I kako se divimo „Nord Cyric” – dokumentu iz sredine 12. veka, koji sadrži zapis razgovora između trojice sveštenika i novgorodskog episkopa Nifona, onda se svakako možemo osvrnuti na praksu čestog pričešćivanja u pre- Mongol Russia. Tako, odgovarajući na pitanje kako pričestiti pospane, episkop Nifon kaže: „Pravilo svetog Timoteja: „Ko će od vernih biti bolestan, ko će se pričestiti svetim tajnama?" Ako ne želite da upropastite zatvor, neka to prihvati, ali nemojte ga trošiti, dovoljno vam je jednom sedmično.” I ja vam to kažem” („Kirika ishrana”. 17-18). Iz ovog dodatka jasno je da je praksa svetog pričešća bila stvarnost u časovima episkopa Nifona. Na drugom mjestu, biskup kažnjava nametanje pokore, koja se nastavlja sakramentom mjesec dana („Kirika ishrana.“ 75). Da je u ovom času bila norma i tradicija da se sudjeluje rijetko (jednom ili tri puta po rijeci), onda to ne bi bio mali osjećaj blagostanja.
Poštujemo istu praksu čestog pričešćivanja, budući da izuzetno poštujemo one koji se pojavljuju u žitijima svetih, štaviše, sastavljeni tokom sabornog perioda – svi se oni spuštaju ispod, nakon krivice preostala dvojica, preuzeto iz „Žitija svetih“, sastavljenih od sv. Dimitrija. On je Rostov i arhiepiskop Černigovski Teodosije.
Blaženi knez Rostislav Mstislavič († 1168), duhovno čedo prepodobnog Polikarpa Pečerskog, „pričestili smo se božanskim tajnama, molili se suzama, molitvama srca i stotinama“.
Blaženi knez Dimitrije Donski († 1389.) pričestivši se u času posta.
Prepodobni Sergije Radonješki († 1391) Položio sam monaški zavjet odmah nakon postriga, kao novopostriženi Čen prije 24 godine iz naroda, „od ovih dana sam stalno u crkvi. Iguman Mitrofan je danas služio liturgiju i primio sveto tijelo i krv Gospodnju.”
Prečasni Joasaf, princ Andriy Vologda u svijetu († 1453) „svake sedmice prima svete tajne“, pa čak i kao mladić 24 godine.
Prepodobni Sava Višerski († 1460) “postavivši se i ušavši u novi, provodeći cijeli dan do subote na novom u postu i molitvi; a u subotu je sišao k braći i pričestio se s njima svetim tajnama.”
Prepodobni Irodion Iloezerski († 1541), učenje svetog Kornelija Komelskog, „u subotu smo primili svete tajne“.
Prepodobni Serafim Sarovski († 1833), nakon zamonašenja, „svakodnevno učestvujući sa verom i poštovanjem svetih Hristovih tajni“, a kasnije, ako je pišov bio prazan, ispovedajući „prethodne nedelje i svete dane ponovo stižući u Sarovski manastir , čuvši večernje, celonoćno osećanje i rano i tokom rane liturgije pričestismo se svetim tajnama.” I ako se zbog bolesti više ne može čekati da se pričesti, „mnogi od učenika su se zabrinuli zbog ove situacije, pitajući se ko će se pričestiti svetim tajnama, pa je budilnik starcima nazvao manastirsku katedralu. monasi, koji su ih prije starčeve pričesti darovali odličnom hranom. . Posle, radi staraca, rešiše da Serafimu rukopolože, kako bi ona, zdrava i zdravih nogu, kao i ranije, radnim danima i svetim danima odlazila u manastir na pričešće svetim tajnama; Ako te noge ne služe, uskoro ćeš se preseliti da živiš u manastirskoj keliji.” Tako je cijela katedrala manastira Sariv čula roman o potrebi svetog sakramenta! I monah Serafim ga posluša i, okrenuvši se u manastir, pričesti se sa svetiteljem do kraja njegovih dana.
Sveti Ignjatije (Briančaninov) († 1867), kada je još bio laik, pitomac Inženjerske škole, i postao poglavar crkve, odgovorio je na nezadovoljstvo sveštenika koji je govorio o njemu. Vlasti su upozoravale budućeg sveca da nije potrebno da laici često idu u crkvu i pričešćuju se; Dosit, kako ga prenose Vijski članci iz 1715. godine na stijenu, nekada na rijeci chi chotiri. Kao rezultat toga, mladi Dmitrij Brjančaninov i njegov prijatelj Čihačov imali su priliku da tajno beže na crkvene službe u druge crkve i tamo se pričešćuju jednom nedeljno.
Da bi svjedočio o takvoj normi u Drevnoj Rusiji i pristašama trećih strana, na primjer, 1523. godine, katolik Albert Campenza pisao je papi Klementu VII o vjeri i domorodačkim Moskovljanima: „Bolje im je da pokušaju održati tradiciju Evanđelje za nas... vrlo često (možda vrijeme za kožu, ako se okupimo)... Crkve ne znaju ništa opsceno ili nečasno, međutim, svi, zaklevši koleno i ništa ne oprostivši, mole se s velikom marljivošću... budale jedni druge obožavaju pohlepno, podlo zlo, prekomjerna ljubav, nasilje je čak rijetko ne, neprirodno Nema apsolutno ni traga zakletvama i blasfemiji. Smrad Boga i svetaca je duboko zabrinjavajući.”
Osim toga, norma o čestom pričešćivanju, kao idealu hrišćanskog života, jeste da se odvija u obožavanju ruskih svetaca. Njihovi postupci su već skrenuli pažnju na analizu argumenata protivnika, ali i na iskazivanje poštovanja prema onima koji su o njima govorili od ostalih naših svetaca.
Prepodobni Genadij Kostromski († 1565.) u svojoj zapovesti, ne lišavajući ljude koji se pričešćuju svetim tajnama svaki dan više od jednom: „Svetost Božja se ne javlja: ako se monah ne pričešćuje svetim tajnama šest vekova, onda monah b".
Sveti Tihin Zadonski († 1783) radi sveštenika: „Ako kažete: „Sa strahom...“, pomislite kako se Hristos javio posle svog vaskrsenja apostolima i svoj drugoj braći. Znajte i da ovim riječima pozivate vjernike da prihvate svete odaje. I ako želiš da ne dođeš, pati u duši svojoj, do kraja onog časa, kada Hristos više od svih poziva k sebi, i da drugima prinese svoje prečisto telo i krv, ili da ne dođeš na večeru ovog velikog blagoslova.”
Prepodobni Pajsije Veličkovski († 1794.) pišući: „Bojte se mnogo šest stvari: 1) alkanije, 2) spraga, 3) Isusove molitve, 4) slike trešnje... 5) često pričešćivanje najčistijim Hristovim tajnama- koji treba da se pričesti - i 6) bezuslovnu nadu u Boga. Iza ove odbrane od demona ne stoji ništa strašno” („Krini silny.” 38).
Pravedni Jovan Kronštatski († 1908): „Najistinskija i najjača privlačnost koja nas sjedinjuje s Bogom, što direktnije protiv nove pogubne akcije je neprijatelj Božji i naš, koji živi za koga je sve: i naše tijelo koje je rastegnuto do posljednjeg Noću, i slabost duše... Premalo je velikodušnih i marljivih molitvenika; Stoga je čak rijetko da se kršćani klanjaju i pričešćuju” („Moj život u Kristu.” I. 3).
Sveti Aleksej Mečov († 1923): „Pričešćuj se češće i ne čini se nedostojnim. Ako tako kažeš, onda se nikad ne pričestiš, jer nikad nemaš godinu dana. Da li mislite da postoji jedna osoba na zemlji koja bi želela da se pričesti svetim tajnama? Niko nije dostojan nikoga, ali ako se i dalje pričešćujemo, to je zbog posebne milosti Božje. Nismo stvoreni za sakrament, već sakrament za nas. Mi sami, grešnici, nedostojni, slabići, niko drugi neće zahtevati ovaj ritualni ritual... Često vas pričešćujem, želim da vas privedem Gospodu, da vidite kako je dobro biti sa Hristom.”
Blažena Matrona Moskovska († 1952), očigledno, jedna bolesna žena je naredila „da ne propuštate nedeljnu službu, da se ispovedate na svojoj koži i pričestite se svetim Hristovim tajnama“ i podsticala je ljude da se češće pričešćuju svetim tajnama Hristovim í̈n: „ Zaštitite se krstom, molitvom, svetom vodicom, dijelom sakramenta… Neka gore kandila ispred ikona.”
Pa, čitav niz svjedočanstava nas uvjerava da je Ruska pravoslavna crkva kroz svoju istoriju poznavala praksu čestog pričešćivanja sveštenika i laika i da nikada nije prestala prizivati glas svojih svetaca do konačnog pričešća – nametanje jarma onima koji to nisu spremni, već volite one čega se trebate odreći i što možete u potpunosti postići uz Božiju pomoć.
Očigledno, sve izjave o onima koji često govore o „900-godišnjoj praksi cijele Ruske Crkve“, kako se čini, ne odgovaraju djelotvornosti.
Koliko je Vizantija efikasna? Da li se praksa čestog pričešćivanja zaglavila u petom veku?
Da bi se pokazala nemogućnost takvog pogleda, dovoljno je začuditi se onima koji pišu vizantijske svete oce u kasnijim časovima.
Podleže statutima Prepodobni Teodor Studit († 826), „ko se ne pričesti na dan liturgije, kriv je da navede razlog, a ako nije, onda je kriv postiti do večeri, klanjajući 50 sedžda... Monah ili laik koji čini ne prestane pjevati za svoje ne više od 40 dana od dolaska prije pričešća, kriv je za izopćenje iz Crkve na rijeku.” Sam prepodobni Teodor uči da bi se postojano pričešćivao, svakodnevno služeći Liturgiju i venuvši.
Velikodušno zajedništvo Prepodobni Simeon Novi Bogoslov († 1021) pišući: „Ko otvoreno ne otkrije tamu svoga srca, ko u njima i u strahu od neznanja ne unosi pravo pokajanje, ko ne obilazi plačući i prekorevajući se u budućnosti i pred onim što je rečeno sa nevoljkost, on je bio nedostojan (žrtvenog zajedništva) . I ko radi u ovom životu i u suzama svoga života, velika je godina da bude pričesnik božanskih tajni, i to ne samo u svetim, nego i danas i u prošlosti - hrabro bih rekao - od samog Pokajmo se i uvjerimo se u svoje" . .
Sveti Simeon Solunski († 1428) govoreći: „Božanstvena Liturgija je služba koja je sakrament presvetog tijela Hristovog i krvi i tako da se daje u sakramentu svih vjernih. I, kao takvi, samo su u zajedništvu... Ko ima snage i poštovanja, neka što češće i dostojanstveno pristupi pričešću Hristovom, posebno ljudi starije životne dobi, jer u čijem je duhu naš život Vi i snaga"
Na taj način jasno je da se praksa čestog pričešćivanja klerika i laika oduvijek očuvala u Crkvi kroz sve vijekove, a ne samo u apostolskim i perzijskim kršćanskim časovima, kao što su neki učesnici rasprave o učestalosti pričest pokušajte ponoviti.
Naravno, ne može se ići u drugu krajnost i insistirati da se svi pravoslavni hrišćani u Vizantiji i Rusiji pričešćuju sa Svetim Duhom. Protivnici zapravo tvrde da u Rusiji praksa retkog pričešćivanja laika postoji već duže vreme. I ne samo u Rusiji, već iu Vizantiji. A priča iz predvizantijskog doba, iz 3. vijeka, dopire do nas kroz život prepodobnog mučenika Epikteta sa podacima o hrišćanima koji su se rijetko pričešćivali. Pa, praksa rijetkog pričešćivanja je djelotvorna već duže vrijeme, baš kao i praksa rijetkog davanja u hram ili praksa rijetke odanosti Bogu uz molitvu. Samo se ranije sve zvalo ne neutralnom riječju “praksa”, već konkretnijim riječima – “lijenost”, “duhovno opuštanje” i slično.
Ova „praksa“ datira još iz 5. veka Prepodobni Jovan Kasijan († 435) pišući: „Nije naša greška što dijelimo Gospodinovo zajedništvo preko onih za koje znamo da su grešnici. Ali još sve pohlepnije treba da postignemo više za veselje duše i očišćenje duha, kroz takvu poniznost duha i vere, da oni koji poštuju sebe bezvredni dobiju takvu milost, treba nam više Kakav blagoslov za naše rane. Zbog ukorijenjenosti srca, u koju se vjeruje i potvrđuje, ne možemo lako ponoviti svete tajne, pa smo odlučili da ih prihvatimo za lijek svojih bolesti, i digli se u vrevu srca, u It's Zanimljivo da je nakon reke termin dan njihovog prihvatanja.” .
U novije vrijeme napisano je posebno djelo protiv ideologije i “prakse suprakiselinskog zajedništva” Prepodobni Nikodim Svyatogorec († 1809.) ta Sveti Makarije Korintski († 1805.) – „Knjiga je dirljiva o nevinom pričešćivanju svetih Hristovih tajni.” Ona je sabrala bezlične reči velikih svetaca iz davnina o dobrobiti čestog pričešćivanja i kaže: „O, braćo moja, kao da bismo jednom hteli da ispunimo svoje duše mišlju kakve uzvišene i velike blagoslove trošimo, a ne pričestiti se a da je ne uzmemo, , u početku, mi Upotrijebimo svu svoju snagu da se pripremimo i pričestimo, čim budemo u mogućnosti.”
Tokom rasprave na strani boraca, često je bilo tvrdnji da je „ova knjiga zasnovana na raspravi katoličkog autora Miguela de Molina (1640-1696).“ Radi pojašnjenja, bio sam nestrpljiv da prenesem knjigu ruskom igumanu Simeonu (Gagatiku) iz manastira Svete Trojice Okhtira. Poštujem Vas zbog potrebe da me informišete o ovome:
“Migel de Molinos (a ne Molino) je 1675. u Rimu vidio “Kratku raspravu o izgubljenoj zajednici.” D. Stiernon u rječničkom članku o svetom Nikodemu (u katoličkom “Rječniku duhovnosti...”) jednostavno ukazuje na temelje takve rasprave, čineći se da ishrana o onima koji bi mogli biti povezani s “Knjigom naj prelepo...” Nya, a samu „Knjigu duša...” opisuje kao originalno delo svetih Makarija i Nikodima, iako je „uređeno” iz knjige Neofita Kavsokalita, objavljene 1777. godine. Ale I. Chitterio, Nykradyn na Syogodni Doslizdnik Stvoritelja monaha Nikodima, Ja sam želio, Yaki, koji je dobio čudovište trotoara analizirati “Out of the Conford” od nevidljivih lajkova u í̈khniyi, Ta Nikodimi, u budućnosti se neću sećati Molinosov traktat, koji govori o “Dnu kore duše...”! Ova rasprava je posvećenje čestom pričešću. Knjiga Neofita je sasvim drugačija: dijalektički razvijena teza protivnika frekventnog participa, teza otkrivena u Grčkoj, na Svetoj Gori i u Neofitovim časovima! Knjiga je zasnovana na kanonskom pravu i delima Svetih Otaca; Knjiga ni na koji način nije slična raspravi španskog kvijetista.
A sada “Knjiga je puna duše...” - i spremna! Dozvolite mi da vas podsetim da ni Sveti Nikodim ni Sveti Makarije ne čitaju ni italijanski ni španski, originalne knjige u njihovom prevodu su nekadašnje moderne grčke verzije, otkrivene od sv. kao što znam, ne znam. Ale u svakom slučaju, na pitanje: „Šta je činilo osnovu knjige... Molinosove rasprave?“ Sa naučne tačke gledišta, jasno je sledeće: ni jedno ni drugo.
U kojoj meri... Želim da dodam da sveti Nikodim i Makarije nemaju malo šta da kažu u ovoj knjizi sami sebi; “Knjiga je duševna...” - ovdje imamo antologiju patrističkih tekstova o sakramentu. Ova knjiga je pravi konsenzus o ovoj hrani. A pravoslavni narod ne može da se osloni na one u koje veruje - na svete oce ili samo na oce (pa čak i na laike). Čak i ako samo oci (ili laici) razgovaraju sa svetim ocima (i zbog njih samih), zašto onda zasnivaju svoje ideje? Samo jedno – vjerujemo da su vlasti u pravu. Šta birate da budete pravoslavci, kome da verujete – svecima ili samopevačima?.. Mislim da je ovo više retoričko.”
Priprema prije pričesti
Kao jedan od argumenata protiv čestog pričešća, protivnici navode one koji uz takvo pričešće prepoznaju kratkoročne manifestacije koje su se u njima formirale, o mogućim pripremama pred Sveto pričešće, koje se, po njihovom mišljenju, oslanjaju na one koji poste. za ceo dan, a takođe čitati bezlične kanone i akatiste, koje treba potvrditi i obaviti uoči bogosluženja.
U knjizi sveštenika Danila Sisojeva ima dosta podataka, ali bih dodao više podataka na osnovu onoga o čemu su pisali ruski sveci.
U katehizisu koji je sastavio sveti Filaret (Drozdov), a koji je simbolična knjiga Ruske pravoslavne crkve, razmatra se hrana o pripremanju prije pričešća, a u kojoj se ne koristi ni tradicionalni izraz sranje ni Drugim riječima, pročitajte prethodne tekstove. :
„Svako ko se sprema da započne obred pričesti dužan je da iskuša (ispovjedi) svoje sumnje pred Bogom i očisti ga pokajanjem za grijehe, koji se pokrivaju postom i molitvom.
Kao što se vidi iz ovih reči, glavna i jedina priprema duše pravoslavnog hrišćanina pred sakramente svetih tajni je pokajnička stanica, a post i molitva su na odvojene načine da unesemo dušu u ovaj logor, a ne da budemo sami sebi dovoljni. Nažalost, u vrijeme razgovora o nutricionističkim pripremama prije pričesti, često se čini da se mačke gube u tom pitanju. Zapravo, skrupulozno proučavanje svih značenja koje možemo – čitanje kanona i akatista, svakodnevni post i tako dalje – samo po sebi ne garantuje da će osoba nakon toga automatski postati dobar pričesnik. I sveti oci ističu da, nehotice, kratak ili kratak proces pričešća prije pripreme za pričest uopće ne znači da se osoba automatski „pričesti prije suda“.
Zato što se glavna priprema uopšte ne zasniva na čitljivom nizu tekstova koji su se pripremali u aktuelnom periodu iz jelovne ishrane od mesa, mlečnih proizvoda i bilja od jaja. Čini se da je osovina Prepodobni Amvrosije Optinski o potrebnim pripremama prije pričesti:
„Budući da se s vjerom neosuđivo pričešćujemo sakramentima tijela i krvi Kristove, onda će svi prilazi neprijatelja naše duše koji su protiv nas biti bezvrijedni i prazni. Nije osuđeno pričestiti se ako pristupimo tajni ovoga, prije svega, širokim i poniznim ispovijedanjima i ispovijedanjima svojih grijeha i sa čvrstom odlukom da im se ne vraćamo, već na drugi način, čim počnemo. bez pamćenja, mirivši srce sa svime, da su nas osramotili” (Listi do chentsiv. 20).
Podsjetimo na veličinu svetaca Ruske pravoslavne crkve.
Prepodobni Serafim Sarovski tako rekavši svojim učenicima, koji se nisu usuđivali da se pričeste preko onih koji nisu poštovali sva pravila pripreme: „Da smo ispunili okean suzama svojim, onda ne bismo mogli ugoditi Gospodu za one koji pljušte na nas, živeći nas sa Svojom najčistijom zapletom yu tom krvlju koja nas pere, čisti, oživljava i vaskrsava. Pa, napadajte bez oklijevanja i ne oklijevajte; Samo vjerujte da je ovo sveto tijelo i krv Gospodina našega Isusa Krista, koji se daju za iscjeljenje svih naših grijeha” (Moja radost 2).
Sveti Teofan Samotnjak : „Sveta pričest otkriva svoju snagu ne kroz našu dobrotu, nego kroz Božju dobrotu. Pripravnost pred dobro pričešće – priznanje grijeha s dostojnom odlučnošću da se ne žrtvuje grijeh i da se ne izostavi ništa dobro što treba prije ceremonije” (List. I. 189).
“Možete se pričestiti. Nije dovoljno poštovati Ninina vina kasnije rođenima, posebno sa unutrašnjim osećanjem skrušenosti i zahvalnosti prema Gospodu” (List. IV. 662).
“Možete se prvo pričestiti, ako vam je savjest čista i mirna. A Gospod uvek milostivo prima one koji Mu prilaze” (List. V. 829).
Prepodobni Makarije Optinski : „Tražite pomoć od Yoga, ne govorite o pristupu neprijatelja, ali lišavati se životnih tajni na duže vrijeme je jako loše. Ako hoćete da praktikujete poniznost tri dana, možda, i Bog dao mir; gdje je poniznost, tamo je i milost Božja” (List. 212).
Pravedni Jovan Kronštatski : „Dekhto sve svoje blagostanje i pravdu stavlja pred Boga na čitanje svih potrebnih molitava, ne gubeći poštovanje prema spremnosti svog srca za Boga, za njegovo unutrašnje ispravljanje; Na primjer, puno ljudi čita pravilo prije pričesti. Tim je ovde na jedan sat najpre osetio potrebu da se zadivi ispravljanju i spremnosti srca da hvali svete tajne; Pošto je tvoje desno srce postalo pravo u tvojoj utrobi, milošću Božjom, pošto si spreman da primiš svoju zaručnicu, onda hvala Bogu, čak i ako nisi mogao čuti sve svoje molitve. Carstvo Božije nije u rečima, već u sili (1. Kor. 4:20). Dobar sluh od svakoga, Majko Crkve, ali s razboritošću i, koliko je to moguće, može udovoljiti - trivalna molitva - neka se prilagodi. Ali ne može svako sadržati nečije reči (Matej 19:11); Pošto molitva nije bila luda sa žarom duha, bilo bi bolje izgovoriti kratku ili usrdnu molitvu. Pogodi šta ga je jedna mitarova riječ, iz vatrenog izgovorenog srca, zaista dovela do ploda. Bog se ne čudi bezličnim riječima, već srcu. Glava na desnoj strani je živa vjera srca i toplina sažaljenja za grijehe” („Moj život s Hristom.” II. 10).
Sve ovo, očigledno, ne znači da post ili namaz jeste skupiti nema potrebe. Ne, ove minimalne obrede su dobre, kako ih je ustanovila Crkva: euharistijski post od večeri i baština sakramenta; a za druge ljude to može biti istinito u takvim maksimalnim varijantama kako se pojavljuje u narodu, ako se prije imenovanja od strane Crkve dodaju razni kanoni i akatisti, kao i bogati post. Sve se to može smatrati i sam kršćaninom pod duhovnim vodstvom ispovjednika.
Suludo, nakon prepoznavanja dobre i lijepe tradicije Ruske Crkve, obavezno se ispovijedati pred sakramentima i nastojati ih spasiti, a oni nabori koji se pozivaju na njihovu provedbu na bogato posjećenim parohijama ne mogu se smatrati razlog za potiskivanje takve kore tradicije, ali kao rezultat prije pronalaženja rješenja za optimizaciju vašeg dizajna.
Podsjećam i da svećenik nema pravo primati osobu sa sakramenta na ovom štandu, što se čini “prečesto”. Čineći to, svećenici čine kanonsko zlo. Nigdje u crkvenim kanonima nema ograničenja na pričešćivanje, kao što nema zabrane ni onima koji su dužni da se pričešćuju više od dva puta mjesečno. Stoga, svećenici koji se usude to učiniti potpadaju pod niže kanone.
Pravilo svetog Grigorija, episkopa akraganskog, kaže: „Svim episkopima i sveštenicima zabranjeno je da ikoga isključuju iz svetog pričešća dok se ne otkrije krivica, za šta crkvena pravila kažnjavaju ekskomunikaciju. Ako ti, bez ikakvog poštovanja prema tome, hoćeš da primiš nekoga od svetog pričešća, onda, ako ti dozvoli da ga primi episkop stariji u činu, ne dozvoli sebi da se pričestiš; Nepravedno je biti ekskomuniciran od strane biskupa kojem je potčinjen, u mjeri u kojoj biskup poštuje potrebu.”
I sam Sveti Vasilije Veliki kaže: „Episkop ili sveštenik, koji nekoga pričešćuje bez hvalospjevnog razloga, ne pusti ga da ostane bez pričešća dokle god kaže episkop, koji nije u poziciji da posluša.
O potrebi oživljavanja ovih kanona i svetaca Ruske pravoslavne crkve, napominjemo, prepodobnog Josifa Volockog, koji je 12. odjeljak njegovog „Prosvjetitelja“ i navede navedene citate.
Na osnovu svih iznetih podataka jasno je da je Ruska pravoslavna crkva oduvek bila posvećena praksi retkog pričešćivanja laika i hrišćana, a to je nešto što Vizantija nije činila od 5. veka pojavilo se često pričešćivanje laika, a neki ruski sveci su se izjasnili protiv čestog pričešćivanja laika ne pokazuju efikasnost.
Po našem mišljenju, svedočanstvo Svetih Otaca je više nego dovoljno da čitalac razmisli o tome kako su Sveti Oci, i stari i novi, bili zaista zadivljeni nutritivnim učestalostima sakramenta.
PG. T. 150. Zv. 460 B.
Spisi prepodobnog oca Kasijana Rimljana. M., 1882. P. 605.