Pričest - Sveti oci o pričesti. Pričest, sakrament svete pričesti
Naš Gospodin Isus Krist prvi je dao sakrament pričesti govoreći: "Kruh koji ću ja dati tijelo je moje koje ću dati svijetu za život" (IV.6:51). To je ono što vam želim dati, ovo je Moje Tijelo, koje želim dati za probuđenje cijelog svijeta. To znači da Božanska pričest za vjernike nije nužno skladište za duhovni život i život za Kristom.
Misterija pričest postavio sam Gospodin na mračna večera- preostali obrok s učenjem na Veliki dan prije Svetog dana hvatanja i razrješenja.
Ako ne jedete Tijelo Sina Čovječjega i ne pijete Njegovu Krv, nećete imati života u sebi.
u. 6:53
Ona koja je Moje Tijelo i uzima Moju Krv od Mene, a Ja sam u Novom.
u. 6:56
Ovim riječima Gospodin je temeljito naznačio potrebu svih kršćana da sudjeluju u sakramentu euharistije. Sam sakrament euharistije ustanovio je Gospodin na Posljednjoj večeri. „Isus je uzeo kruh, blagoslovio ga, razlomio, dao nauk govoreći: Uzmite, idite: ovo je moje tijelo. Ja, uzevši čašu i ispijajući je, dadoh im i rekoh: Pijte sve iz nje, jer ovo je moja Krv Novoga Saveza koja se za bogate prolijeva za suvišak grijeha” (Mt. 26, 26). -28). Kako uči Sveta Crkva, kršćanin se, kad prima svetu pričest, potajno sjedinjuje s Kristom, jer je cijeli Krist sadržan u koži rascjepkanog Jaganjca. Beskrajno značenje sakramenta euharistije, čije razumijevanje nadmašuje naše razumijevanje. Pali u nama Kristovu ljubav, privodi srce k Bogu, rađa novo poštenje, struji napad mračne sile na nas, daje snagu protiv potištenosti, oživljava dušu i tijelo, liječi ih, daje im snagu, povećava poštenje - obnavlja u nama onu čistoću duša i . koja je bila s prvorođenim Adamom prije pada.
Razmišljajući o Božanstvenoj liturgiji svetog Serafima Zvezdinskog, postoji opis molitve jednog starca podvižnika, koja jasno karakteriše značaj pričešćivanja Svetim Tajnama za hrišćanina. Asket je gledao u more vatre, čije su se loze dizale i spuštale, predstavljajući strašan prizor. Na položenoj brezi stoji čudesni ribnjak. Doline su ispunjene pjevom ptica, aroma cvijeća prolazi. Asketa čuje glas "Pređi ovo more!" Nije se moglo prijeći. Nakon što sam dugo stajao pitajući se kako dalje, osjećam novi glas: „Uzmi dva krila koja je dala Božanska Euharistija: jedno krilo je Božansko Tijelo Kristovo, drugo krilo je Životvorna Krv Božja. ” Bez njih, makar to bio i veliki podvig, nemoguće je dosegnuti Kraljevstvo nebesko." Starac Parfenije Kijevski jednom je u pobožnom soottu -cvrkutao, s ljubavlju Gospodu Dovgom, ponavljajući molitvu sa sobama: "Gospodine ISUS, živi u Meni Men", osjetio sam tihi, savitljivi glas "moje tijelo moje tijelo je moja krv. Ostajem sa sobom i s drugim sam« (IV. 6, 56).
Za takve duhovne bolesti sakrament pričesti je najučinkovitiji lijek: na primjer, kada ljude napadaju takozvane "bogohulne misli", duhovni oci propovijedaju da se protiv njih bori najobičnijim pričešćem svetim otajstvima.
O značaju sakramenta euharistije u borbi protiv jakih želja, piše pravedni Ivan Kronštatski: „Ako shvatiš žestinu borbe i paziš da se ne spojiš sa zlom, otrči svome duhovniku i zamoli Dopustite mi da primim sveta otajstva za vas. To je veliki i svemoćni duh borbe.” Za jednog duševnog bolesnika otac Ivan je preporučio da kao sredstvo za oporavak živi kod kuće i češće prima Sveta otajstva.
Iza naziva Crkve neposredno jedan za drugim slijede sakramenti pokore (ispovijed) i pričesti. Preosvećeni Serafim kaže da se preporod duše postiže kroz dva sakramenta: „pokajanjem i potpunim očišćenjem od svake grešne prljavštine prečistim i životvornim Tajnama Tijela i Krvi Hristove“.
Samo pokajanje nije dovoljno da sačuvamo čistoću svoga srca i cijenimo svoj duh u bogobojaznosti i poštenju. Gospodin je rekao: „Ako nečisti duh napusti ljude, tada oni prolaze kroz bezvodna mjesta, lutajući u miru, i, ne znajući, čini se: vratit ću se kući svojoj, zvijezde vyishov; I, stigavši, označit ćemo ga i urediti; Zatim ode i uzme sa sobom druge duhove koje nađe u sebi, te, odrastao, živi ondje, i za onoga ostaje gori od prvoga” (Luka 11, 24-26).
Dakle, budući da nas pokajanje čisti od onečišćenja naše duše, onda nas pričest Tijela i Krvi Gospodnje ispunja milošću i sprječava povratak zlog duha gonjenog pokajanjem u našu dušu. U isto vrijeme, kao da nam nije potrebno sudjelovanje Tijela i Krvi Kristove, ne možemo imati mjesto majke, jer nam ono ne prenosi pokajanje. Apostol Pavao je napisao: „...tko jede ovaj kruh i pije čašu Gospodnju, ništavan je, bit će krivac Tijela i Krvi Gospodnje. Neka ljudi sami kušaju i tako neka jedu ovaj kruh i piju iz ove čaše. Jer tko nedostojno jede i pjeva, jede i pjeva samoosudu, ne poštujući tijelo Gospodnje. Zato su mnogi od vas slabi i bolesni, a većina ih umire” (1 Kor 11,27-30). Kao što znamo iz riječi apostola Pavla, sakrament sakramenta vrijedit će samo za prethodnu marljivu pripremu, za prethodno samoispitivanje i kajanje grijeha. I da nije bilo druge mogućnosti, ljudi bi pribjegli bolesti, bolesti i smrti.
Što bi nam moglo poslužiti kao pokazatelj da smo se prije sakramenta pričesti pripremili na pravi način? Setimo se ovoga odlomka prepodobnog Simeona Novog Bogoslova: „Jednom, kad su se čitale božanske reči svetog oca našeg Simeona Studijskog: „Ne pričešćuj se, brate, nikada bez suza...“ – tada slušaoci, osetivši to, - a bijaše ovdje ne samo mnogo svjetovnjaka, nego i svi ljudi s znatnim i slavnim častima, - začudiše se ovoj riječi i, čudeći se jedan drugome, smijući se, rekoše u jedan glas, ni u jedan glas. , “Oče, nikada se ne pričešćujemo, inače ćemo svi izgubiti svoju krivnju bez pričesti...”. Nadalje, monah Simeon ispituje rizike aktivnog života, stalnu praksu pokajanja, tako da će oni koji prolaze kroz takav život izgubiti nježno, osjetljivo srce i razočaranje, a njihove suze će pratiti sakrament u budućnosti. Oni koji život provode u samozadovoljstvu, koji su lijeni, nemarni, koji se ne kaju i ne prekorevaju, stalno su lišeni bešćutnog, okrutnog srca i ne znaju da u pričesti ima takvih suza.
Kako piše nadbiskup Arsen (Chudovsky), „veliko je primati svete tajne i veliki plod koji iz toga proizlazi: obnova naših srca Duhom Svetim, blaženo raspoloženje u duhu. A kako je na desnici velika, tako odlučna sila vidi se i nama i našim pripremama. A ako želiš odbaciti Božju milost prije svete pričesti, nastoj na svaki mogući način ispraviti svoje srce.” No, ovdje se treba prisjetiti riječi svetog Teofana Samotnjaka: “Čin sakramenata ne pojavljuje se gotovo uvijek, nego djeluje tajno.”
Koliko često se trebate pričešćivati Svetim Tajnama?
U četvrtom stihu molitve Gospodnje, "Oče naš", molimo za velikodušni dar našeg "kruha svagdašnjega". Za muke bogatih otaca Crkve, pod ovim riječima nema traga, nego sve, razumi temeljni kruh i ježe koje nam Bog daje u izobilju bez naše žalosti (razd. Mt. 6, 31-32) . Tako sveti Ciprijan piše: „Krista nazivamo svojim Kruhom, jer On je Kruh onih koji blaguju Njegovo Tijelo... Ali ovaj kruh nam se daje svaki dan kada ga molimo, u hramu koji slave i Euharistija je Mayuchi, koji osjeća, tako da naši grijesi nisu postali teški i nismo bili spriječeni da dobijemo ovaj nebeski kruh... Stoga te molimo da nam svaki dan daješ naš kruh, Kristov, da mi, koji su s Kristom, ne smiju ići dalje od posvećenja Njegovog Tijela.”
Sveti Ivan Kasijan Rimljanin ovako je napisao: Kruh naš svagdašnji daj nam danas. “Esencijalni”, tj. “Superesencijalni” - onaj koji sadrži sve esencije, što može biti samo Kruh koji je došao s nebesa. Ako se kaže "danas", čini se da jučerašnja priprava nije dovoljna, jer ni vino neće biti posluženo nama i nikome, obuzevši nas tako bijednom potrebom; srcem će naša nutrina prihvatiti i pripremiti ovaj kruh. ” A glavna misao je o tom svetom Vasiliju Velikom. Na stranici ispred Cezareje stoji: “Dobro je i dobro je na ovaj dan primiti Presveto Tijelo i Krv Kristovu. Dobivamo ga nekoliko puta dnevno: u tjednu, u srijedu, u petak, u subotu, a također i u one dane kada je spomendan određenog sveca.” Velečasni Nil Sorsky danas je primio svetu pričest i rekao da to "može ojačati snagu duše i tijela". Tako je mislio i sam sveti Ambrozije Milanski. U knjizi o Misterijama vina on piše: “Kako krv teče bogato, koja se slijeva u suvišak naših grijeha, onda je trebamo ponovno prihvatiti, da mi grijesi budu oprošteni; I ako uvijek griješim, tada ću uvijek trebati milost... Uzmi danas one koji te mogu izliječiti. Tako živite, da uvijek primate ovu hvalu (pričestiti se).“
Sveti Teofan Zatvornik također je danas blagoslovio jedno od svojih duhovnih čeda da se pričesti čuvanim Svetim Darovima. Pravedni Ivan Kronštatski ustanovio je zaboravljeno apostolsko pravilo da se od Crkve primaju oni koji tri godine nisu bili na svetoj pričesti.
Velečasni Serafim Sarovski zapovjedio je sestrama Diveeva „neprihvatljivo je ispovijedati se i dosezati sve postove i, štoviše, dvanaest velikih svetaca: što češće, to ljepše, ne mučite se mislima koje su nedostojne; I ne treba propustiti priliku da se okoristite milošću koja se daruje primanjem Svetih Kristovih Otajstava. Milost dana robovima je tolika da kao da je nedostojna i kao da čovjek nije grešnik, osim što bi samo ponizan čovjek imao spoznaju svoje velike grešnosti, približavajući se Gospodinu, što bi nas otkupilo. sve, čak i ako mu je glava potpuno prekrivena izrazima grijeha, tada ako ste očišćeni Kristovom milošću, vaša će budućnost postati svjetlija, bit ćete potpuno prosvijetljeni i bit ćete spašeni.”
Razumljivo je da je jako dobro pričešćivati se na dan svog rođendana, a sklapati prijateljstva na dan njihova prijateljstva. Velečasni Oleksij Zosimovski preporučio je svojoj duhovnoj djeci da se pričešćuju na isti način na spomendan svojih preminulih bližnjih - na dan njihove smrti i imendan. Time se odaje počast živima i živima u Kristu koji su prešli na drugi svijet.
Kada se još češće pričešćujemo (možda danas), držimo se ovih izreka svetog Šimuna Novog Bogoslova: „Tko ne otkrije otvoreno tajne srca svoga, tko u njima i u onome koji je iz neznanja naučio, ne donesi pravu stvar još Yanny, koji ne plače i ne psuje Ne prolazi kroz ono što je prije rečeno s marljivošću nedostojan si te pravde [danog sakramenta]. A tko se trudi kroz život i žalosti da dovrši svoj život, taj će biti dionik božanskih otajstava veliku godinu, i ne samo u svetim danima, nego i danas, a sada - htio bih to hrabro reći - od na samom početku se pokajao, siguran sam da sam sam."
Kako piše arhiepiskop Arsenije (Chudovsky), “trajno zajedništvo je ideal svih kršćana. Ale je neprijatelj ljudskog roda, zbog snage koju nam je Gospod dao u Svetim Tajnama. I s pravom smo po svetoj pričesti rodili kršćane. Iz povijesti kršćanstva znamo da su se kršćani od samog početka pričešćivali svaki dan, zatim svaki dan, svaki tjedan koji je sveti, pa onda – u svako vrijeme, tako da svaki put na rijeci, reći će svaki put. na rijeci, a zatim i još više." “Kršćanin uvijek može biti spreman i za smrt i za pričest”, rekao je jedan od duhovnika. Oče, često nam je suđeno sudjelovati u Kristovoj posljednjoj večeri i na njoj primiti veliku milost otajstva Tijela i Krvi Kristove. A ako je srce svim srcem od Boga živo - i u pravu, i u riječima, i u mislima, kad kršćanin plače u duši svojoj za svakim grijehom što ga je počinio i vidi svrhu svoga života bogougodnu i u dotoku Duha Svetoga Božjega, onda u njemu nema mjesta milosrđu Sveta pričest svetih Otajstvo: Kako su djelovali kršćani prvih stoljeća i kako je o tome pisao Simeon Novi Bogoslov. Jedan od mudrih sadašnjih pastira vlč. Valentin Sventsitsky piše: “Duhovni život nije apstraktni teolog, nego aktivan i najlud život s Kristom. Kako možete odustati ako od ovog strašnog i velikog sakramenta ne primite nadopunu Kristova Duha? Kako ćeš, ako nisi prihvatio Tijelo i Krv Kristovu, biti s Nomuom? I ovdje, kao u pokajanju, ne možete biti lišeni svog neprijatelja bez napada. I ovdje ćete biti izloženi svakakvim pristupima. Raspravljati između vanjskih i unutarnjih prijestupa, ako se osjećate nezdravo, tada ćete to htjeti. dodajte nešto neočekivano, "kako biste se mogli bolje pripremiti." Ne slušaj. Ići. Ispovjedite se. Pričestiti se. Ne znaš ni da li te Gospodin zove.”
Ne dopusti da tvoja koža osjetljivo sluša tvoje srce i da se ne boji čuti ruku Časnog Gosta kako kuca na tvoja vrata; Nemojte se bojati da će vam sluh ogrubjeti zbog svjetovne vreve i da nećete moći čuti ni tihe i nježne pozive koji dolaze iz Kraljevstva Svjetla. Neka se duša ne boji zamijeniti iskustvo nebeske radosti sjedinjenja s Gospodinom uznemirenim emocijama svijeta ili bilo kojom tjelesnom prirodom. I ako se možete naći u svjetlu i svemu osjetljivom, ako ste prisiljeni svjetlom svijeta i posegnete za Gospodinom, neka se usudite pridružiti mu se u velikom sakramentu, odijevajući se u duhovno ruho širokog pokajanja i dubokog poniznost i nepromjenjivo obilje duhovnih grijeha. Također, neka vam duša ne pati nad činjenicom da se, unatoč svom pokajanju, još uvijek ne pričešćujete. O tome ovako kaže pravedni Oleksij Mečev: „Češće se pričešćujte i ne govorite da niste spremni. Ako ti tako kažeš, onda se nikad ne pričešćuješ, jer nikad nemaš godinu dana. Mislite li da postoji ijedna osoba na zemlji koja bi se htjela pričestiti Svetim Tajnama? Nitko nikoga nije dostojan, ali ako se ipak pričešćujemo, to je zbog posebnog Božjeg milosrđa. Nismo mi stvoreni za sakrament, nego sakrament za nas. Mi sami smo grešnici, nedostojni, slabi – više nego itko trebat će nam ovaj vojni zbor.”
Zašto još uvijek ne odbacujemo često pričešćivanje blagoslovima naših duhovnika? Samo svojom tvrdoćom srca i nepravednošću, jer bismo za svoj grješni život i potrebu stalnog kajanja i postojanosti nedolično prihvatili Tijelo i Krv Gospodnju.
Kao što su kršćani prvih stoljeća danas željeli pristupiti svetoj čaši, tako su u 19. stoljeću mnogi kršćani u Rusiji bili počašćeni sudjelovati u samrtničkim oproštajnim riječima. Nina je opet bila nadahnuta da se često pričešćuje. Međutim, znajući da prije Kaleža treba početi nakon žestoke pripreme - sranje, mnogi ljudi ne mogu naći snage i vremena za sranje (jer se sami pretvaraju u svrhu sami sebi).
U središtu najvažnije prehrane o tome koliko često se trebamo pričešćivati je razina pripremljenosti duše, revnost, ljubav prema Gospodinu i snaga pokajanja. Stoga Crkva tu prehranu povjerava svećenicima i duhovnim ocima. Vi sami trebate ugoditi svom duhovnom ocu, kako se često pričešćivati, koliko dugo i teško pripremati se pred njim. Svećenici na različite načine blagoslivljaju masakr i svakom čovjeku na svijetu daju snagu. Mnogi sadašnji pastori preporučuju da se ljudi koji žele okrenuti život crkvi trebaju pričestiti jedan do dva puta mjesečno. Ponekad svećenici blagoslivljaju i pričešćuju češće, ali u pravilu ne bez zamjerke. Naravno, ne možete se pričestiti "za pokazivanje", radi vikonanny pjevanja kílkis normi. Za pravoslavnog kršćanina, sakrament euharistije je potreba za dušu, bez koje je nemoguće živjeti.
O pripravi pred pričešće svetim tajnama
Svatko tko želi pravilno sudjelovati u Svetim Kristovim Tajnama mora se molitveno pripremiti dva ili tri dana: moliti se kod kuće ujutro i navečer, voditi crkvene službe. Prije pričesti dužni ste prisustvovati večernjoj službi. Prije kućne večernje molitve dolazi se pravilo (iz molitvenika) do svete pričesti. Njegovu veličinu određuje duhovnik. Poziv sada uključuje kanone: pokajanje Gospodu Isusu Hristu, molitvenu službu Presvetoj Bogorodici, Anđelu čuvaru, a takođe i nasleđe svetog pričešća.
U ovom slučaju, potrebno je pokloniti se i umanjiti riječi pravednog Ivana Kronštatskog: „glumci će postići punu mjeru svog blagostanja i ispravnosti pred Bogom čitanjem svih potrebnih molitava, ne gubeći poštovanje prema spremnosti srce za Boga - za unutarnje odlučite ispraviti svoje; npr. tko prije pričesti ovako čita pravilo. Tu i tamo trebamo se zadiviti ispravkom našeg života i spremnošću naših srca da hvale Sveta Otajstva. Budući da vam je srce postalo ravno u utrobi, po Božjem milosrđu, budući da ste spremni susresti Zaručnika, onda hvala Bogu, čak i ako niste mogli uslišati sve vaše molitve. Kraljevstvo Božje nije u riječi, nego u sili” (1 Kor 4,20). Dobro slušaj svakoga, Majko Crkvo, i s razboritošću; I, koliko god je to moguće, "možete se prilagoditi" trostrukoj molitvi "ne daj da se suzdržavamo." Ale “ne može sve obuhvatiti riječi jedne” (Mt. 19, 11; divno i čl. 12); Budući da molitva nije bila luda žarom duha, bolje bi bilo izmoliti kratku ili žarku molitvu. Pogodite što ga je jedna riječ iz mitra, iz žarko izgovorenog srca, doista dovela do ostvarenja. Bog se ne čudi bezličnim riječima, nego srcu. Glava desno – živa je vjera srca i živa je toplina srca.” Nakon molitve slijedi jedenje posne hrane - mesa, jaja, mlijeka i mliječnih proizvoda, au postu i ribe. Vaši ježevi moraju zadržati svoju dimenzionalnost.
Oni koji se žele pričestiti dužni su, osobito prije ili poslije večernje službe, potpuno ispovjediti svoje grijehe pred svećenikom, široko otkrivajući svoju dušu i ne upuštajući se u pohlepni grijeh. Prije ispovijedi svakako se morate pomiriti i sa svojim mangupima i s onima koje ste sami stvorili. Govoreći, bolje je ne provjeravati svećenikovu hranu, nego mu iznijeti sve što vam je na savjesti, ne ostajući ni u čemu vjerni sebi i ne prebacujući krivnju na druge. Ne može se svaki put nekoga javno osuđivati ili otkrivati tuđe grijehe. Budući da nije moguće služiti večernju, potrebno je raditi do početka liturgije, barem do kerubinske pjesme. Bez ispovijedi se nitko, osim do sedam dana, ne može pristupiti svetoj pričesti. Nakon što svake večeri prestanete jesti i piti, morate doći strogo prije pričesti. Prije jutra, prije svetog sakramenta, potrebno je aklimatizirati djecu.
Kako pristupiti svetom Kaležu?
Svaki djelitelj pričesti treba dobro znati pristupiti svetom kaležu, kako bi se sakrament mogao slaviti dostojanstveno i bez buke.
- Pravila osi.
- Prije kaleža potrebno je napraviti zemaljski nagib. Budući da ima puno pričesnika, potrebno je pokloniti se izdaleka, kako ne bi privukli pozornost onih koji su udaljeni.
- Kad se otvore carska vrata, treba se prekrstiti i prekrižiti ruke križasto na prsima, desnu iznad lijeve i tako sklopljenih ruku pričestiti se; Peharu je potrebno pristupiti bez odvajanja ruku
- Desna ruka mora doći u hram, a lijeva je lišena slobode.
- Prvi se pričešćuju ministranti dana, zatim stariji, djeca, pa svi ostali. Potrebno je dobro se žrtvovati za svoje bližnje, i nikada ne zatajiti ni na koji način.
- Žene moraju obrisati ruž prije dotjerivanja.
- Došavši do Kaleža, glasno i razgovjetno izgovorite svoje ime, prihvatite svete Darove, žvačite (ako je potrebno) i nježno ih probodite, te poljubite donji rub Kaleža kao Kristov bok.
- Ne možete ogrebati pehar svojim rukama ili poljubiti ruku svećenika.
- Kaležovo krštenje je blokirano! Podižući ruku da napravim križ, možete iznenada udariti svećenika i izliti svete darove.
- Kada dođete do stola s pićem, trebate dodati antidor i popiti toplinu. Tek nakon toga možete se primijeniti na ikone i razumjeti.
- Budući da se sveti darovi izlijevaju iz više čaša, mogu se primiti samo iz jedne. Ne možete se pričešćivati dva dana.
- Na dan pričesti nije uobičajeno klečati, nakon klanjanja tijekom Velikog posta tijekom sata čitanja molitve Efrema Sirca, klanjanja pred Kristovim pokrovom na Veliku subotu i klanjanja molitvi na dan sv. Trojstvo.
- Nakon što ste stigli kući, prije nego što pročitate molitve za svetu pričest; Kako ih čitati u crkvi nakon službe, zahtijevajući da tamo slušate molitve. Poslije pričesti ništa ne piti niti ispirati usta. Pričesnici su krivi što se pokušavaju spasiti od praznih ruža, osobito u slučaju suda, a da bi izbjegli prazne ruže, trebaju čitati Evanđelje, Isusovu molitvu, akatiste i Sveto pismo.
Pričest bolesnicima
Ovo nasljedovanje je posebna vrsta podjeljivanja sakramenta euharistije osobama koje zbog teške bolesti ne mogu biti u crkvi za vrijeme tekućeg sakramenta na novoj liturgiji i sudjelovati u njegovu primanju. U to je vrijeme drevna Crkva, ublažavajući nemoći bolesnika i diveći se sakramentu kao najboljem i najpotpunijem ozdravljenju duše i tijela, slala svete darove vjerničkom domu. Ovako sada radi sama Crkva. Prema nazivu pravoslavne crkve, sveti darovi za bolesnike pripremaju se na Veliki četvrtak, inače se mogu pripremiti na sljedećoj liturgiji. U tu svrhu sprema se još jedno janje, au onim crkvama u kojima se svakodnevno služi liturgija postavlja se samo dio liturgijskog janjeta. Cijelo janje ili dio janjeta priprema se za bolesničku žrtvu isto kao i za Liturgiju Presvetih Darova, nakon davanja obavijesti.
Poslije pričešća bolesnika slijedi ovaj red: svećenik uzme dio svetih tajni, stavi ga u zdjelu i ulije u čaše vina, koliko bolesnik može rukom uzeti. Nakon početka koba pročitajte: “Dođite, klanjamo se” triči, simbolu vjere i molitve prije svete pričesti. Nakon takve pripreme utvrđuju se bolesti i otklanjaju grijesi, jer nema ispovijedi, ali se inače izravno pričešćuje. Nakon pričesti pročitajte: Nina je otpuštena, Trisagion, Oče naš, tropar dana, Bogorodice i današnji otpust.
Nasljedstvo svete pričesti
Molitvama svetih, otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.
Kralju nebeski, Tješitelju, Duše Istine, koji si po ovome i po svemu Riznica dobara i života Darovatelju, dođi i sjedni u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše. .
Sveti Bože, Sveti Mitsin, Sveti Besmrtni, smiluj nam se. (Trichi)
Presveto Trojstvo, smiluj nam se; Gospodine, očisti grijehe naše; Vladiko, bezakoni sluga naš; Sveti, oduzmi naše slabosti, radi imena svoga.
Gospode, smiluj se. (Trichi)
Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetomu i Nini i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Oče naš, ti si na nebesima! Neka se sveti ime Tvoje, neka dođe kraljevstvo Tvoje, neka bude volja Tvoja, jer je na nebu i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i liši nas naših boraca, kao što smo mi lišeni našeg borca; I ne uvedi nas u zlo, niti nas izbavi od Zloga.
Gospode, smiluj se. (12 puta)
Dođite, poklonimo se našem Bogu Kralju. (Uklin)
Dođite, poklonite se i priklonite se Kristu, našem Kralju Božjem. (Uklin)
Dođite, poklonimo se i poklonimo samom Kristu, našem Kralju i Bogu. (Uklin)
O pokajanju
"Gospodine kralju, daj mi da vidim svoje grijehe!"
Movlyav. Efraim Sirina.
Samospoznaja
“Bože, umiri me i podigni srce moje, povuci me natrag i izravnaj šavove moje, i ako je u meni nepravde, uputi me na vječni put.” P.s. 138, 23, 24.
Od tada, od kada su prvi ljudi sagriješili, ljudi su toliko potamnjeni grijehom u samom središtu svoje biti (srca) da često nemaju svijest i osjećaj sveprisutnosti Boga i misle da su zidovi i zidovi zatvoreno. Ovo je slika Onoga koji sve stvara, Koga treba pronaći, i Onoga koji vreba na skrivenom mjestu. Zašto se želiš sakriti u mraku, neću ti pomoći? Zar nebo i zemlja nisu isto?(Jer. 23, 24) Ja sam gola i vani!(Ali. 3, 10) An ni.
Cijeli život slijedite svoje srce i čudite se i slušajte sve što nadilazi vaše jedinstvo sa sveblaženim Bogom? To će biti znanost nad znanostima, a uz Božju pomoć lako ćeš uočiti što te približava Bogu i što te približava Njemu, sjedinjujući se s Njim. Što se tiče samog srca, oni koji se sjedine s Bogom privučeni su Bogu. Najzlobniji stoji između našeg srca i Boga – to je onaj koji odvaja Boga od nas raznim strastima: pohlepom tijela, pohlepom oka i ohološću života.
Virbu sami često: Kudi da izliječi svoje oti cerse - Chi Bogu il Zhitta Maybutnoye Vika, Zrazovki, Blagoslovljen od strane I Svytnosny sila Nebeskog I Svetog, Poduprt na Nebu, Abo - Svitu, Zemaljskim Besses: í̈zhí, Pitty, Odaga, Live , da njima okupiraju grešne i tašte ljude? O, kao da su nam se oči uprle u Boga! I tada mi, u zlu i nevolji, okrećemo oči svoje ka Gospodu, a u času blagostanja naše oči okreću svjetlost i ispraznost naših poslova. Što bi rekao donesi mi, pogledaj Gospodina? Duboki mir i mir vašemu srcu, svjetlost vašemu umu, svetost vašoj volji i sloboda od neprijateljskih mjera. Moje su oči pred Gospodinom,Čak i David daje razlog za to: jer se čini da su mi noge iznad mreže(Ps 24,15). Gospodin govori mir umirućim srcima do sada(Ps 84,9).
Grijeh zatvara oči srca: zlotvor misli da Bog neće pomoći; bludnik, upuštajući se u prljave radnje, misli da ga Bog ne bi trebao pokvariti; pohlepni, umorni, pijani razmišljajući o smradu svojih lika. Bog vas blagoslovio i sudio. Gola sam i pokrivena(Čizma. 3, 10). Dakle, kao po svome, svaki grešnik koji tvrdi da je Bog, koji je posvuda skriven.
Najveće, najpostojanije milosrđe našeg srca, za koje se treba boriti bez prestanka - za cijeli život, što je naša najdublja ideja, ma kako bez Boga možemo i kako će Bog biti, ako to želimo učiniti. stvar. Potrebno ga je neprestano učvršćivati u Bogu, iz kakvih god misli neprestano izvirivalo, a veliki uspjeh u kršćanskom životu doći će od onoga tko može izbliza slijediti Anu, majku Samuelovu: Učvrsti se srce moje u Gospodinu, ustat ćeš pred Bogom mojim, raširit će se usta moja prema neprijateljima, radujući se spasenju tvome.(1. Samuelova 2,1).
Potrebno je oprati se iz bare, a molitva znači pranje iz duhovne bare, onda su grijesi, posebno suze.
Grešni smo u mislima, riječima i djelima. Da bismo postali čiste slike Presvetog Trojstva, moramo se prožeti svetošću svojih poruka, riječi i djela. Dumka vjeruje u Boga - Oca, riječi - Grijeh, slavu Duha Svetoga - koji sve čini. Grijesi veleposlanika u kršćaninu važni su s desne strane, jer sve naše zadovoljstvo leži u Bogu, iza svjedočanstava sv. Makaríya êgipetkoy, osim slova: ima puno zarade, riječi od njih da dočaraju riječi í diyalníst - riječi, smrad je milost Timova, hto Chu, riječi s riječima generala kojima služim kao središte za INSHS, santight dumha I Cherziya; Učinit ćemo bolje tako što ćemo izvršiti najveći pritisak na ljude koji žele naslijediti njihovu baštinu.
Savjest među ljudima nije ništa drugo nego glas Božji, koji hoda u srcima ljudi, sveprisutan. Stvorivši sve kao jedno, Gospodin poznaje svakoga kao i On - sve misli, snove, smrti, riječi i reference ljudi, prošlosti i budućnosti. Kao da nisam trčao ispred svojih misli, svoje strepnje, Vine je tu ispred mene, i uvijek ću, neizbježno, trčati svoju trku u Novom, i uvijek ću biti svjestan svojih staza. Oči su mu otvorene za sve staze ljudske (Ir. 32, 19). Hodit ću u prisutnosti Tvoga Duha i bježat ću pred Tvojom ukorom.(Ps 139,7)?
O, kao da odajemo poštovanje naslijeđu naših grijeha i svojih dobrih djela! Kako bismo bili oprezni, izbjegavajući grijeh, i kako bismo bili ljubomorni na dobro; jer jasno bismo vidjeli da se svaki grijeh, ponekad ne istrgnut, uz pomoć utvrda, ukorijeni duboko u srcu čovjeka, a ponekad ga nasmrt grdi, napada i muči, bacajući se, pa se pokreni i dođi životu u njemu o moj bože Za dobro ime, bit će zapamćeno da ako si sagriješio, i time oskrnavio svoju misao, tvoja će savjest to osjetiti. Potreban je oblak suza da ispere staro leglo grijeha: tako je ljepljivo i jetko! No, ako i ima dobrote na desnoj strani, ona je nasjeckana na široko, bez ikakve boje, ali ponavljanja koja su prešla u naviku čine naše srce sretnim, da postane radost našeg života sa spoznajom da nismo uzalud proživjeli svoj život, grijeha koji su slični nama na ljudima, a ne na životinjama, koje su na sliku Božjih stvorenja, au nama je iskra božanske svjetlosti i ljubavi, tako da će dobra djela biti. suprotnost prljavštini naših prava na temelju Božje nedokučive istine.
Srce je čisto, a čisti su i svi ljudi; srce nije čisto - i svi ljudi nisu čisti: jer iz srca izlaze misli zla, pretjerane ljubavi, pretjerane ljubavi, krađe, lažnog svjedočenja, bogohuljenja...(Mt 15,19). Svi su sveci postom, pićem, molitvom, pobožnostima, čitanjem riječi Božje, mučeništvom, trudom i znojem stekli čisto srce, a u njih je ušao Duh Sveti koji ih je očistio od svake prljavštine i posvetio za vječno posvećenje. Saznajte više o čišćenju srca. Čisto srce stvori mi, Bože.(Ps 50,12).
Kako sam kriv za grijeh! Ponekad je gore, zlo, nečisto misliti i osjećati u srcu, ali dobro, dobro, čisto, sveto često se samo misli i govori, a ne osjeća se. Šteta, ja! Zlo je bliže srcu nego dobro. Osim toga, budući da je samo pomislio na zlo i opazio ga, i odmah je spreman učiniti ga, i to brzo i ručno, jer ne smeta strahu Božjemu, - ali dobro koje Želim naporno raditi za sebe, ali ne znam što da radim(Rim. 7, 18) ima snage, a dobro se zamišlja s desne strane i često se stavlja u dugu, dugu kutiju.
Ponos
"Bog nas čini ponosnima da se odupremo, ali daje milost poniznima."
1 Pet. 5, 5.
Pokazivanje sotonskog ponosa u ljudima. - Oholost se prije svega očituje u tome što se zarazi jednakim svima, ili, na primjer, bogatašima koji su iza godina, iza imanja, iza bogatstva, a ne tolerirati biti inferioran za njih. Kao ponosna osoba, recimo, ne poštuje svoju šeficu kako treba, ne želi joj se pokloniti, ne poštuje njezine naredbe, sluša ih nevoljko, iz straha; on sebe poštuje sa svom prosvijetljenošću i ne pripisuje sebi zasluge nikome tko je velik ili nebogat; I zbog uspjeha i zbog nesreća moj sin i kći ne odaju dužno poštovanje očevima i dobročiniteljima, osobito onim prostim i brutalnim, poštujući jednake, a govoreći nižima. Morate biti vrlo oprezni da se u bilo kojem odnosu ne uspoređujete s drugima i da sebe stavljate niže od svih ostalih, ako zaista želite biti onaj koji krade bogate ili čak stare bogataše. Sve dobro u nama je Božje, a ne naše. Ovo nije za tebe, Božji dar: nije za djela, neka se nitko ne hvali(Efežanima 2,9). Sve dijeli jedan te isti Duh(1 Kor 12,4-11). A kako možemo iskoristiti tuđu dobrotu i biti jednaki onima koji su sam Bog i njegova vjerna uzdanica stavila je blago na moje mjesto? Otje, Ne sjedite na prednjem sjedalu: koga briga? Svatko je ponižen da se ponizi, a ponizi se da se ponizi(Luka 14:8; 18:14).
„Sveta Liturgija je neizmjerna ne samo za cijelu Pravoslavnu Crkvu, nego i za cijeli svijet; svim ljudima svih vjera i uvjerenja; jer je žrtva beskrvna i molitve se prinose Gospodinu po cijelom svijetu; Kroz ovu Liturgiju Gospod trpi ovaj svijet i pomiluje cijeli svijet...”
Sveti pravedni Ivan Kronštatski
U našem času mnogo je onih koji zbog neznanja ne mogu razumjeti riječi i značenje božje službe, a teško bi imućni razumjeli značenje riječi. Ivana Kronštatskog o vašem najvećem iskustvu, o značaju liturgije i euharistije. Ale Kozhen sa sigurnošću zna kako se grešno stanje može mučiti, na primjer, slikama, ljutnjom i kako probuditi dobro. Stoga poruku oca Ivana o ovoj glavnoj temi njegova poslanja najbolje možemo započeti prijenosom određenih riječi o muci grijeha.
Otac Ivan s osobitom ustrajnošću u svojim spisima dosljedno pokazuje kako je teška muka i kako je svijetla radost u novom svijetu. Takva iskustva su svima poznata i svatko ih može doživjeti na vlastitom. Nakon ovakvog preokreta bit će svejedno hoće li oca Ivana naslijediti ili ne. ujedno, ...ta molitva, osobito crkvena molitva, a nakon nje - pokajanje i pričest i, u prvom redu, čitanje riječi Božje, - naći ćeš načina da se riješiš svega zla među nama koje muči naša srca i opsjedaju naše živote...
« Moja najveća nesreća su moji grijesi... srce koje treba pogladiti. Jao, đavao je najveći Spasitelj i Spasitelj - Isus Krist. U moje vrijeme – u otajstvima – nevidljivo činiti dobro».*
“Ako griješiš... i grijesi... će te... spaliti, traži Jedinu Žrtvu o svojim grijesima, zauvijek i zauvijek. I odbacite svoje grijehe pred ovom Žrtvom. U suprotnom, nemate znak spasa. Nemoj ni pomišljati da sam skočiš.”
« Prigrlivši Krista vjerom i sakramentima svetih otajstava, postajem pametan i čvrst, poput kostura».
A u jednom razgovoru sa svećenicima rekao je: “Krijepi me Gospodin s kojim se svečano sjedinjujem po svetoj pričesti. Inače, kako bih mogao izvući snagu za tako postojane, snažne napore, kojima nastojim služiti na slavu imena njegova, za spasenje svojih bližnjih.”
Osim svijetlih iskustava i dobrih duhovnih snaga koje proizlaze, prema svjedočenju oca Ivana, Liturgija i sama snaga života, točnije, snaga života, život života. " umirem, - napiši vin, - ako ne služim Liturgiju" I na drugom mjestu: " Nema nam istinskog života bez Jerela Života - Isusa Krista... Liturgija je... bit istinskog života, jer u tome se sam Gospodin, Gospodar života, stavlja u hranu i piće onih koji vjeruju. u Njemu i u suvišku daje život svojim sudionicima, da sam kažem: “Ona koja jede moje tijelo i pije moju krv živi zauvijek”(In.6, 54)"…
“U riječima: “Primite, idite, ovo je tijelo moje, za vama tuguje” i “zapjevajte za to sve, ovo je krv moja, za koju teče bogato” - beskrajna ljubav Božanska prema ljudskom rodu. , piše pater Ivan. „Sveti ushićenje prolazi kroz sve članove, kroz čitavo biće svake nespremne osobe, nevezane svjetovnom pohlepom i milovanjem osobe, ako uho srca čuje ove riječi s usana duhovnika!“
I još dodaje: “Ma, ljubav je potpuna! O kohannya sveprožimajući! Kohannya mitsne! Što ćemo na Božji dar donijeti za ovu ljubav koja je pred nama?!”
„Čudim se veličanstvu žrtve Tijela i Krvi Kristove... pred neizmjernom ljubavlju koja je u njoj sadržana... pred smrću koja nas obožava, pred Božjom snagom, pred čudesnošću! O, Gospodine Isuse Kriste! Svi ste ovdje! Možete vidjeti, možemo vidjeti, možemo vidjeti, možemo vidjeti, možemo vidjeti ovdje! Abo je dao: " Najbolje u gradu za kršćanina, a posebno za svećenika, jest Bog u srcu. Vin je naš život, naša slava...”
Nakon ovoga, druge riječi oca Jovana Kronštatskog su pronicljive. " Služenje Bogu je blaženstvo samo po sebi
»…
„Liturgija ima našu snagu protiv jakih neprijatelja, pobjedu nad njima, koja nas često pobjeđuje našim strastima... svjetlo naših duša... naša nada, naša utvrda.“
« Ovo je uistinu nebeska služba Božja na zemlji, s kojom će biti blaženstvo, mir i radost duši! Ovdje je da oživi um, da razveseli srce, da isplače suze frustracije, poštovanja i radosti, da teži samodjelima ljubavi, da razveseli nadom u uskrsnuće i besmrtnost».
“Kakva je to glupa misao da će svi pravoslavni kršćani uspostaviti jedno duhovno Kraljevstvo Božje, jedno tijelo, jedan duh, jedan trs s neokaljanom krunom... Bog kraljuje u Kristu Isusu u svima i Duh Božji živi u svima. .. Divna Božanska liturgija... za to široko kopile, kojim grli cijeli svijet! Ne zemaljskog, nego nebeskog...” **
U samom sakramentu euharistije Crkva je najjače sjedinjena kao jedno tijelo, u Tijelo Kristovo. Otac Jovan Kronštatski je to iskusio svom dušom. “Vjerujemo u Crkvu kao cjelinu, sjedinjenu u jedno tijelo po Glavi Kristu i nadahnute jednim Duhom Božjim, mi smo kao članovi Crkve dužni čuvati i ljubiti jednu... Bez ljubavi nema Crkve. . Osim Crkve, Kraljevstvo Božje može okupiti sve stvoreno, ujediniti za posvećenje cijeli svemir... a sve to ima svoj početak u Božanskoj liturgiji.” ***
« Srž liturgije, piše otac Jovan, „nemjerljivo je ne samo za cijelu Pravoslavnu Crkvu, nego i za cijeli svijet; svim ljudima svih vjera i uvjerenja; jer je žrtva beskrvna i molitve se prinose Gospodinu po cijelom svijetu; Po ovoj Liturgiji Gospodin je strpljiv prema ovome svijetu i pomiluje cijeli svijet. O Liturgiji je čudesna, Liturgija je svesvjetska, Liturgija je božanska i obožavajuća.”
I, kažu, nemoguće je ne spomenuti sljedeće riječi: “Kao da u svijetu nema prečistog Tijela i Krvi Gospodnje, nema u njemu glavnog dobra – istinskog života; ne mav bi dar posvete... Dakle! Ovo je pravi kvasac duhovnog, nebeskog, svetog života, položen u čovječanstvo! »
Samo pričešće vjernika bilo je pod satom službe oca Ivana Kronštatskog s izuzetno sklopljenom desnicom. Često se, osobito u korizmi, pričešćivalo manje od 3000 ljudi. Na prijestolju je bilo do dvanaest svetih čaša (kaleža). Bilo je sramotno što ocu Ivanu, koji je već pristupio svetom Kaležu, nisu dopustili da se pričesti. Među onima koji nisu bili primljeni bili su sveci, sektaši i veliki štovatelji oca Ivana.
Radi jasnoće, kod ovako dugotrajnog sudjelovanja ili uzimamo felo ili propovijed govorimo bez felona.
Ovdje je prigodno još jednom ponoviti da je u njegovoj propovijedi često bio poziv na često pričešćivanje, uz predviđanje da su stari kršćani “svaki dan u tjednu išli k svetim otajstvima” te da bez čestog pričešćivanja nema izravnog puta. na svetost.
Također je nemoguće ne nagađati ovdje o onima da je otac Ivan sažeo malo upućene upute pravoslavnih prije bogosluženja i, iza kulisa, o nepoznavanju takozvanih “tajnih molitava” koje primas čita tijekom molitve. sat Liturgije. O cijeni, na primjer, pisanje: “ Svećenik i biskup imaju mnogo molitvi za govoriti u tajnosti. Bogato smeđa i bogato korisna za um i srce kršćana da upoznaju novo skladište liturgije»…
“Oh, kakva velika sreća! Gospod ulazi u grešnu dušu i zapečaćuje u njoj bezakonje, a duša čovječja postaje kuća Božja. Oče, Spasitelj nas je lišio svake zapovijedi da slavimo liturgiju i blagujemo njegovo životvorno tijelo i krv. Liturgija je čudesan dar Isusa Krista. Liturgija je mjesto u kojem se može ići kroz život zauvijek. Zapamtite: ovo je zapovijed Isusa Krista! Prošećite ovim zlatnim mostom koji se skriva od provale pakla. Ne slušaj, ljubavi, ove ljude koji se vrte oko čaše Spasiteljeve. Ovi nesretni, izgubljeni, jadni ljudi, daleko od Kristove rijeke; smrad pada na pauzu. Dragi moji, volite Božansku liturgiju, potrudite se da taj dan svog života u kojem niste bili na liturgiji provedete posebno sa svecima. Sveti Ivan Zlatousti je rekao da je božanska liturgija veliki čudotvorni dar; Anđeli Božji pozdravit će nas, ljude kojima je udijeljena sreća – čuvati Božansko tijelo i krv.”
“Krijepi me Gospodin s kojim se svakodnevno sjedinjujem po svetoj pričesti. Kako bih inače smogao snage za takve stalne napore, kojima nastojim služiti na slavu svetoga imena Božjega i na spasenje svojih bližnjih.”
„Sveci daju veliku moć da se osvete, jer smrad je s Tijelom i Krvlju Gospodina Boga, Riječju Svemogućega Isusa Krista, pobjednika na liturgiji kruha i vina s Duhom Svetim, tako da se sami mogu ispraviti , ozdravi, posveti kožu koja pristupa velikim sakramentima."
“Kljeb i vino se iznose na Prijestolje, au Božanskoj liturgiji se Duhom Svetim pretvaraju u Tijelo i Krv Kristovu. I ljudi koji su konzumirali Tijelo i Krv Kristovu dosežu Božansku Narav na takav način da Gospodin i duša stignu u dom duše Božje i postanu Hram Božji. Oh, kakva velika sreća! Gospod ulazi u grješnu dušu i zapečaćuje u njoj nepravdu, a duša čovjekova postaje Dom Božji. I tako, lišivši nas Spasiteljeve zapovijedi o stvaranju Liturgije i suštine njegova Životvornog Tijela i Krvi. Liturgija je čudesan dar Isusa Krista. Liturgija je mjesto u kojem se može ići kroz život zauvijek. Zapamtite što Isus Krist zapovijeda! Prošećite ovim zlatnim mostom koji se skriva od provale pakla. Ne slušaj, ljubavi, ove ljude koji se vrte oko čaše Spasiteljeve. Ovi nesretni, izgubljeni, jadni ljudi, daleko od Rijeke Kristove, smradovi padaju na lomu. Ljubavi moja, volite Božansku Liturgiju, potrudite se provesti onaj dan svog života u kojem niste prisustvovali Liturgiji, posebno sa svecima. Sveti Ivan Zlatousti je rekao da je božanska liturgija veliki čudotvorni dar; Anđeli Božji pozdravit će nas, ljude kojima je udijeljena sreća – Tijelo i Krv Božja.”
“I ja ću vas, ljudi, jer osjećate duhovnu pohlepu i spragu života, nahraniti nadnaravnim klasom i zrnom algi, prirodnim životom, - Tijelom i Krvlju Krista Živoga, pravim nebeskim Kruhom, koji daje život njegov tovi? Ako ne osjećate ovu glad, onda ste duhovno mrtvi. Ljudi klipa su veseli, jer su zdravi i prirodno otporni na glad i prskanje. Koliko ima ljudi u Rusiji, u Pravoslavnoj Crkvi, koji ne osjećaju tu vojnu svađu? - Mrak, mrak! Odsutnost neliječenih intelektualaca nikada se ne događa na pričesti; rijetki su ljudi koji se pričešćuju, iako se mnogi pričešćuju samo jednom dnevno. A Gospodin danas hoće: prihvati, idi... pij iz svega... (Mt 26, 26-27) i ne treba ni jesti ni piti!
Vchennya St. Ivana Kronštatskog o pričesti
Spomenik svoje sv. Ivan Kronštatski pripisao je blaženu moć Svetim Kristovim Tajnama koje je primio.
Naša su stvorenja mnogo puta govorila o velikoj čudotvornoj i svemogućoj sili Svetih Kristovih Tajni.
Os je jedna od takvih uputa sv. Ivana Kronštatskog:
„Kada shvatiš težinu borbe i uveriš se da se ne vratiš na zlo, otrči svome duhovniku i zamoli ga da ti donese Svete Tajne. To je veliki i svemoćni duh borbe.” Druge podatke:
“Krijepi me Gospodin s kojim se bogato sjedinjujem po svetoj pričesti. Inače, kako bih mogao crpiti snagu za takve stalne napore, kojima nastojim služiti na slavu Presvetoga Imena Božjega i na spasenje svojih bližnjih.”
A os je molitva sv. Ivana Kronštatskog, u ovom dobu, uputit ćemo, jednostavno, poput apostola Pavla, da govori o silama Božjim koje ga odgađaju i da slobodno čini čuda kroz Svete odaje.
“Ime me tvoje posvuda proslavilo, Gospodine! I prijestolju kraljeva i svim važnim i moćnim ovoga svijeta i bogatima i siromasima, svetima i prostima: ljudima; posvuda je donio Vono i neizbježno donosi radost, mir, red, red, zdravlje, mir, olakšanje, nadvladat ću neprijateljske pristupe. Kako je divno Tvoje Ime, Gospodine! Kako divno, svečano, svečano pobjeđuje tvoja milost nad svima, čak i nad najmanjim bijednikom, dok živi u meni, po čestom pričešćivanju svetim otajstvima Prečistog Tijela i Krvi Tvoje, Gospodine! Hvala ti za čuda Svetih Tajni koja se danas događaju u meni i u ruskom narodu. Čudesnom, svemoćnom, nesavladivom silom vučeš mene i sve pred sobom. Sva je Rusija pravoslavna i Tebi se pruža. Vabi, vabi, Riječi Božjoj, našem Stvoritelju, našem Vrjatuvalniku, vabi sebi svakome i svemu.”
Dekilka povchan o. Ivana o revnosti pričešćivanja Svetim Kristovim Tajnama i vlastitim objavama o ozdravljenju umirućih i beznadno bolesnih nakon pričešća ovih ljudi Svetim Tajnama.
„Božica je svojoj Crkvi dala predobru, mudru, divnu zapovijed - da do kraja stoljeća u potpunosti slavi onaj najpotrebniji sakrament - Tijelo i Krv vjernika. I imamo blaženstvo sudjelovanja u Božanskom kistu još češće; A što je najbolje, najbolja živa! „Jesti Moje Tijelo i piti Moju Krv ostaje sa Mnom i Ja sam u novom. Jedite moje meso i pijte krv moje majke Živi vječno. Ako samo, govori Gospodin, ne budeš nosio Tijela Sina Čovječjega, nećeš piti njegove Krvi, nećeš imati života u sebi (Ivan, 6, 53-56). Takva ljubav je izlivena od početka do kraja!
Kakav spaseni, bogotvorni sakrament dao je Gospodin u ruke svećenika, povjeravajući im da za milost svećeništva, snagom Duha Svetoga Životvornog, vrše sakrament prečistog Tijela i Krvi Njegove! Kako su sveti i blaženi ljudi koji slave ovaj nebeski sakrament i često ga blaguju, da budu blaženi i radosni i bez obzira na ljude koji blaguju! Kako je svijetla i slavna Crkva, koja sadrži takve obrede, darovane od samog Gospodina - Samoživota svih, a umjesto toga je neprestana i sveta, sve do današnjeg dana!
Slava Gospodinu Isusu Kristu i Njegovim Živim Svećenicima! Koliko puta sam imao priliku liječiti bolesne ljude koji su stajali kao vosak, pred bolešću, koji su se potpuno opustili, izblijedili, a kad sam se pričestio njihovim božanskim otajstvima, smrad su osjetili ili na moju radost, ili za njihovu iskrenu želju, prekrasan smrad Shvidko je oživio s činom. Dakle, jedan starac, preko 80 godina, koji je živ sa svojom obitelji, pričestio sam dvojicu u različito vrijeme, pričestio one koji su bili teško bolesni, pripremio zapovijed i blagoslovio sve ukućane, i sablaznio sam se. .udari drugi treći dan, ustajući iz kreveta i oblačeći se.
U gimnaziji je jedan učenik nižeg razreda tri mjeseca bolovao od gorućeg želuca, a da nije izgubio apetit, da bi na kraju ostao bez svega do kostura, čak je bio nadomak smrti. Čudio sam mu se, radi njega da se pričesti Svetim Tajnama, probudivši njegov sveti dan; onda će uskoro doći participi: imati participe i razboljeti se, jest ćeš, piti i piti, trebat ćeš ustati iz kreveta i spremiti se za odlazak na nastavu. Drugi trgovački dječak bolovao je 6 dana od groznice i bio je lišen pričešća Svetim Tajnama, nakon što se ohladio. Čudesno je da oni s tjelesnim bolestima reagiraju na Božansko Tijelo i Krv i nakon što ih prime odmah ožive i progledaju.
Postoje samo tri epizode koje teško mogu pogoditi. Ali kunem se Bogom i svojom svećeničkom savješću da su epizode blagog umora bolesnika nakon pričesti božanskih otajstava neizlječive u obliku veličanstvene bolesti. Živi, počiva sav u Svojim životvornim trezorima, često darujući zdravlje i život bolesnima, blizu smrti, na koji način traži više dobrih plodova. Zašto bi se onda kršćani bojali zamoliti svećenika prije bolesnika, da, kako misle, ne naude bolesniku s mišlju na brzu smrt i dopuste mu da na takav način potone od svoje bolesti i bude lišen sebe bez daha kršćanstva, bez mliječi besmrtnosti, sv. Tijelo i Krv Kristova? Oh, malovjerstvo! O, zasljepljujuće ludilo! Bojte se Krista Životvorca i Životvornog Zatvornika! Bojte se našeg najmlađeg Spasitelja! Ne bojte se zahtjeva sv. Tajne, i to svom dušom, uzmi ih na samom početku kožne bolesti i prije svega uzmi lijek, Bog lijek! Moram to učiniti za sebe i radi toga da to učinim za druge; tada bi naše tegobe još prije prošle i ne bi nas tjerale na spavanje: ne bi nam dali različite dlake na licu, novac za liječnike i novac bi se izgubio kod kuće i mogli bismo živjeti od ospica siromašnih ljudi i naše dnevne potrošnje. Ne izdajem liječnike i prirodne lijekove: potrebni liječnici; Gospod im je dao ova ljekovita pomagala da neće biti krivi nakon što prime Životvorni čudotvorni lijek; Prvi put se trebate brinuti o bolesti samo ako je bolest izliječena i izdržati potrebu za liječničkom pomoći.
Teško je duši što se dugo ne pričešćuje. Mrak: duša počinje smrdjeti ovisnostima, čija snaga raste u svijetu činjenice da ne ostajemo dugo uz našu Jetru.”
O ovom podvižniku borci s djelomičnim sakramentima pišu: “Sveti pravedni Ivan Kronštatski († 1908.) pozivao je narod da se vrati tokovima svoje duhovnosti, crkvenog života, prijetmanskog posta, vjere Oca i kao ostavština, na više w čest particip (češće, rjeđe na rik). U isto vrijeme, otac John Sergiev primijetio je: „Nakon beskorisnog pričešćivanja svetim otajstvima, sotona je progonjen i ulazi među ljude... Nedostojno je onima koji pristupaju svetim odajama kojima Gospodin neće oprostiti, ali on neće oprostiti, ali on neće oprostiti.”Teško je povjerovati da su se njihovi pajtaši usudili zapisati najljepšu propovjednicu 19. stoljeća, koju nazivaju “iznad svih sakramenata”! Ovim se, ponavljam, citati koji smrde dovode do točke zajedništva, a nevjerojatan je pokušaj rekonfiguracije čitatelja, Sveti Ivan Kronštatski poziva sve da se pričešćuju “češće, barem jednom na rekatu”. . Formalno, to je istina, ali zašto ne reći cijelu istinu o tome koliko su se često župljani svetog Ivana pričešćivali u svoje vrijeme? Nije tajna: „neki su se pričešćivali stotinama godina, drugi od bolova, i to dva-tri dana; chernechi - shodnya.”
Zašto im ne reći da je i sam sveti Ivan Kronštatski razmišljao o primanju svete pričesti? Zaista je lako znati.
„Kad jedete sladni kruh, mislite na svježi kruh koji dušama daje vječni život – na tijelo i krv Kristovu i kakav kruh želite da ga češće blagujete“ („Moj život s Kristom“). I. 6).
“Ono što jača kršćansku nadu je molitva, često više od molitvenog ispovijedanja svojih grijeha, često čitanje Božje riječi, osobito često pričešćivanje svetim živim tajnama tijela i krvi Kristove” (“Moj život s Kristom. ” II.
“Blago vama koji često, s velikim pokajanjem i opsežnim samotestiranjem, počinjete prije svete pričesti! Takvi ljudi svakim danom mogu biti sve ugodniji, mogu doći do spoznaje svoje grešnosti i živjeti višak dobrog života na onome što nam je Božje milosrđe dalo - za čišćenje i iscjeljenje sebe pokajanjem i vjerom iznad svega grijesi.
I hvala Bogu što u ovom svetom hramu među vama ima pričesnika koji često pristupaju tako velikoj svetinji i nalaze u njoj odmor duši i zdravlje tijelu. Bolno je slomljeno srce kad u bogatim crkvama đakon poziva da se donesu sveti darovi narodu: „Pristupimo sa strahom Božjim i s vjerom“, ali ih nitko ne želi primiti. Za bogate je ovo gledište bitno, ali za mene je to gledište neprihvatljivo, jer Gospodar Gospodinov poziva k sebi, svim kršćanima, riječima: “Primite, jedite moje tijelo... Pijte svu moju krv”” (Nove strašne riječi. I. X)
I kao pravednik Božji, raduje se njegovu svjedočanstvu: „Prvih dana svećeništva nisam često završavao liturgiju svaki dan i zato sam se često duhovno opuštao; Tada, pošto sam uživao dobrobit liturgije i pričešćivanja svetim otajstvima, počeo sam danas služiti i pričešćivati se” (“O molitvi.” 14). Sveti Ivan nije pio pričest, osim ako zbog bolesti nije mogao više sam služiti Liturgiju.
O ideji da nije dobro ni za koga se često pričešćivati, sveti je otac bio prisiljen sarkastično reći: „Kažu ljudi da nije grijeh da se laici često pričešćuju, da se mladi ne trebaju pričešćivati. jednom dnevno, a samo starci - svaki dan.” i posteći, da se često pričešćuju da mi izađu iz glave. Kako glupo! Kao bogohuljenje, bogohuljenje! Kakva glupost! I na kraju, tijekom liturgije, glas Spasitelja lunja, pozivajući prije pričesti: “Primite, idite... pjevajte iz nje svi... za gubitak grijeha...” (Matej 26:26- 28)? Nije li moguće provesti sve svoje vrijeme razmišljajući o grijesima i ponovno se očistiti pokajanjem i duhovnošću? Svaki dan griješimo, kvarimo se, grijesima se onečišćujemo; Zašto nam ne treba više čišćenja, posvećenja i obnove? Zašto jednostavno ne gomilate grijehe i očistite se s vremena na vrijeme? Chi tse lepo? Zašto često ne otkrivate svoje tijelo na vratima ili otkrivate lice? Zašto stalno ne pereš svoju dušu, tako da se svaki dan uprlja grijesima?”
A ovo protivnici pišu o drugom svetom propovjedniku čestog pričešćivanja: „Otprilike ista naredba o pridržavanju zapovijedi svetog Serafima Sarovskog († 1833.) monahinjama manastira Devine: „Neprihvatljivo je da svi sveti Dvanaest je, a za rođendane je sve dvanaest. Ali ovo pravilo je otac Serafim dao za učenike, a ne za laike.”
Persher, Varto se čude Tsilku Vosyslovannu u monahu Serafimu o umiješanosti: “Beskrajno zadavljen ry na Svevremenski post -í, krim od toga, više od pedeset sveca: Chim se često, Tim, ne muči s smetlište; I ne treba propustiti priliku da se okoristite milošću koja je udijeljena onima koji primaju sveta Kristova otajstva. Milost darovana obredima je tolika da je kao nedostojna i iako je čovjek bio grešnik, samo što bi samo ponizna osoba imala spoznaju svoje velike grešnosti, približavajući se Gospodinu, koji nas sve muči, čak i ako je od glave do pete prekriven izrazima grijeha, tada ako ste očišćeni Kristovom milošću, vaša će budućnost postati svjetlija, bit ćete potpuno prosvijetljeni i bit ćete spašeni.”
Čini se da su protivnici prilikom citiranja izostavili bitni dio prijedloga. Osim toga, sakrament cijele korizme plus dvanaestorica je svet, plus svi veći - ali se ne pojavljuje više od jednom svaka dva ili tri puta (ranije do kanona Crkve), sveti starac također dodaje ključna fraza: "što češće, to ljepše." S tim u vezi, sjetite se onih u sredini onih koji se nikada nisu zalagali za njih, da vam se često ne čini da ste u krivu.
U to je vrijeme takva praksa bila doista „prečesta“, kroz koju je monah Serafim posebno propovijedao, nakon čega je objavio učestalost sakramenta, govoreći svećeničkoj zajednici Divivskoye Vasiliju Sadovskom: „Zapovijedam im da prime svete žive tajne. Krista, oče, svatko ima četiri posta i dvanaest svetih, kaznim i na velike svete dane: što češće, to bolje. Ti ih, duhovni oče, ne štiti, kažem ti” (Hronika manastira Devine, 20).
Na drugi način, tumačenje ove činjenice od strane protivnika sugeriše da je "pravilo dao otac Serafim za monahe, a ne za laike". Postoje li znakovi da ih laici ne mogu slijediti? Čak ni u tekstu monaha Serafima nema takvih tvrdnji, a poklonici pobožnosti dvadesetog stoljeća izravno su govorili u dubinama njegovih bilješki o učestalosti sakramenta.
Tako Episkop Varnava (Beljajev) piše: „Za zapovest svetog Serafima Sarovskog, datu monahinjama Devjevskog manastira, potrebno je da svi drže sve svete postove, i svete postove, i svete postove, sveti.” Ova redovnička zapovijed, budući da je vrlo prijateljska, preporučuje se prihvatiti prije crkvene službe i svim laicima, koji velikodušno i neosobno poštuju svog svećenika. I više od čestog pričešćivanja svetim otajstvima, svjedočanstvo i svjedočanstvo mogu baciti kožu na duhovnog oca.”
Sudjelujete li često u tradicijama Ruske crkve?
Borci s parcijalnim pričešćivanjima rado tvrde da je od samog prihvaćanja kršćanstva u Rusiji pa sve do dvadesetog stoljeća jedinstvena praksa u Ruskoj pravoslavnoj crkvi za obične ljude i laike bila pričešćivanje od jednog do nekoliko puta godišnje. U ovom trenutku, oni se potiču da se posvete onome što se često povezuje s "obnovom". Apsurdnost takve veze očita je sama po sebi, iako i ona počiva na lažnoj tvrdnji.
Povijesna nemogućnost ove ideje može se naglasiti obraćanjem više pažnje na drevne ruske spomenike crkvenog pisma.
Tako je u drugoj polovici 11. stoljeća kijevski mitropolit Ivan II. († 1089.) u svojim “Zapovijedima svetih otaca i kćeri prisegnutih” govorio o pričesti velikih svetaca i svih nedjeljnih dana sv. Korizma, sve dostupno do 22 dana pričesti u roci. To je otprilike jednom u dvije godine.
I dok se čudimo “Njegošenom Kiriku” - dokumentu iz sredine 12. stoljeća, koji sadrži zapis razgovora između trojice svećenika i novgorodskog biskupa Nifona, onda se svakako možemo pozvati na praksu česte pričesti u pre mongolska Rusija. Tako, odgovarajući na pitanje kako pričešćivati pospane, episkop Nifont kaže: „Pravilo svetog Timoteja: „Koji će od vjernih biti bolestan, koji će se pričestiti svetim tajnama?“ Ako ne želiš upropastiti zatvor, pusti ga da prihvati, ali nemoj ga uzalud trošiti, tebi je dovoljno jednom tjedno.” I ja tebi isto kažem” (“Kirikova prehrana”. 17-18). Iz ovog dodatka jasno je da je praksa svete pričesti bila stvarnost tijekom sati biskupa Nifonta. Na drugom mjestu biskup kažnjava nametanje pokore, koja se nastavlja sa sakramentom mjesec dana (»Kirikova prehrana«, 75). Da je u ovom času bila norma i tradicija da se klanja rijetko (jednom ili tri puta po rekatu), onda ovo ne bi bio mali osjećaj blagostanja.
Poštujemo istu praksu učestalog pričešćivanja, budući da imamo najveće poštovanje prema onima koji se pojavljuju u životima svetaca, štoviše, sastavljeni tijekom sinodalnog razdoblja - svi su oni dolje, nakon krivnje preostale dvojice, preuzeto iz “Života svetaca”, koji su sastavili sv. Dimitrije On je Rostov i nadbiskup Teodozije iz Černigova.
Blaženi knez Rostislav Mstislavič († 1168.), duhovno čedo prepodobnog Polikarpa Pečerskog, „pričešćivali su se božanskim tajnama, molili se sa suzama, molitvama srca i stotinama“.
Blaženi knez Dimitrije Donski († 1389.) pričestivši se u času korizme.
Prepodobni Sergije Radonješki († 1391.) Redovničke zavjete položio sam odmah nakon zastriganja, budući da sam prije 24 godine od naroda tek postrignut Chen, „od ovih sam dana stalno u crkvi. Danas je iguman Mitrofan služio liturgiju i primio sveto telo i krv Gospodnju.
Prečasni Yoasaph, princ Andriy od Vologde u svijetu († 1453.) “svaki tjedan prima sveta otajstva”, i to još kao mladić 24 godine.
Prepodobni Sava Višerski († 1460.) „postavivši se i ušavši u novi, provodeći cijeli dan do subote na novome u postu i molitvi; a u subotu je sišao k braći i pričestio se s njima svetim otajstvima.”
Prepodobni Irodion Iloezerski († 1541.), nauk sv. Kornelija Komelskog, “u subotu smo primili sveta otajstva”.
Prepodobni Serafim Sarovski († 1833.), nakon zaređenja za redovnika, “svaki dan s vjerom i poštovanjem sudjelujući u svetim Kristovim otajstvima”, a kasnije, kada su svetišta bila prazna, o “prethodnim tjednima i svetkovinama i dolasku u Sarov. manastiru, slušajući večernje, cjelonoćno osjećanje i rano i za vrijeme rane liturgije pričestili smo se svetim tajnama.” A ako se zbog bolesti više ne može čekati da se pristupi pričesti, „mnogi su ljudi bili zabrinuti zbog ove situacije, pitajući se tko pričešćuje svete tajne, pa je budilica pozvala samostansku katedralu sa starješinama i redovnici, koji su im dali najbolju hranu za pričest starca. . Posle toga, radi staraca, odlučiše zamonašiti Serafinu, da ona zdrava i sa zdravim nogama, kao i pre, ide u manastir radnim danima i praznicima na pričešćivanje svetim tajnama; Ako te noge ne služe, uskoro ćeš se preseliti živjeti u samostansku ćeliju.” Tako je cijela katedrala samostana Sariv čula romba o potrebi svetog sakramenta! I monah Serafim ga je poslušao i, obrativši se manastiru, pričešćivao se sa svetiteljem do kraja svojih dana.
Sveti Ignacije (Brjančaninov) († 1867), dok je još kao laik, pitomac strojarske škole, postao crkveni poglavar, odgovorio je na nezadovoljstvo svećenika koji je o njemu govorio. Vlasti su upozoravale budućeg sveca da nije potrebno da laici često idu u crkvu i pričešćuju se; Dosit, kako ga prenose Viysk članci iz 1715. na stijenu, jednom na rijeci chi chotiri. Kao rezultat toga, mladi Dmitry Bryanchaninov i njegov prijatelj Chikhachov imali su priliku potajno pobjeći na crkvene službe u druge crkve i tamo se pričestiti jednom tjedno.
Svjedočeći o takvoj normi u staroj Rusiji i promatračima treće strane, na primjer, 1523. katolik Albert Campensee napisao je papi Klementu VII. o vjeri i rođacima Moskovljana: „Bolje je za nas održati tradiciju Evanđelja... često (možda skin time, ako se spremaju) ... Crkve ne poznaju ništa opsceno ili nečasno, međutim, svatko, kleknuvši i ne oprostivši ništa, moli s velikom marljivošću ... Zavarati jednoga drugoga poštuju pohlepno, podlo zlo, pretjerana ljubav, nasilje je čak rijetko i, neprirodna vadi Nema apsolutno ni traga zaklinjanjima i bogohuljenju. To duboko smrdi na Boga i svece."
Osim toga, norma o čestom pričešćivanju, kao idealu kršćanskog života, treba se odvijati u štovanju ruskih svetaca. Radnje iz njih već su donijele veću pozornost analizi argumenata protivnika, ali i iskazivanju poštovanja prema onima koji su o njima govorili iz drugih naših svetaca.
Prepodobni Genadije Kostromski († 1565.) u svojoj zapovijedi nije oduzeo čeznutljivu nadu Kinezima, koji svaki dan više puta sudjeluju u svetim otajstvima: „Svetost se Božja ne pojavi: ako redovnik ne pričesti šest sv. misterija, onda on nije redovnik"
Sveti Tihin Zadonski († 1783.) za svećenike: “Ako kažeš: “Sa strahom...”, pomisli kako se Krist nakon svoga uskrsnuća ukazao apostolima i svoj drugoj braći. Znaj također da ovim riječima pozivaš vjernike da prihvate svete odaje. A ako hoćeš da ne dođeš, pati u duši, do kraja onog časa, kada Krist poziva k sebi iznad svih drugih, i da drugima prinese svoje prečisto tijelo i krv, ili da ne dođeš na večeru. ovog velikog blagoslova.”
Prepodobni Pajsije Veličkovski († 1794.) pišući: “Bojte se vrlo šest stvari: 1) alkanije, 2) spraguea, 3) Isusove molitve, 4) slike trešnje... 5) često pričešćivanje prečistim Kristovim otajstvima- koji se trebaju pričešćivati - i 6) bezuvjetna nada u Boga. Nema ništa strašno iza ove obrane od demona” (“Krini silny.” 38).
Pravedni Ivan Kronštatski († 1908.): „Najistinitiji i najjači smisao koji nas s Bogom sjedinjuje, to izravnije protiv novoga pogubnog djelovanja jest neprijatelj Božji i naš, koji živi za koga je sve: i tijelo naše, koje je do krajnosti napeto. noći, i slabost duše... Premalo je velikodušnih i marljivih molitvenika; Stoga je još rijetkost da se kršćani bogosluže i pričešćuju” (“Moj život u Kristu.” I. 3).
Sveti Oleksij Mehov († 1923.): „Češće se pričešćujte i ne činite se nedostojnima. Ako ti tako kažeš, onda se nikad ne pričešćuješ, jer nikad nemaš godinu dana. Mislite li da postoji ijedna osoba na zemlji koja bi se htjela pričestiti svetim otajstvima? Nitko nikoga nije dostojan, ali ako se ipak pričešćujemo, to je zbog posebnog Božjeg milosrđa. Nismo mi stvoreni za sakrament, nego sakrament za nas. Mi sami, grešnici, nedostojni, slabići, nitko drugi neće trebati ovaj obred... Ja vas često pričešćujem, želim vas privesti Gospodinu, da vidite kako je dobro biti s Kristom.”
Blažena Matrona iz Moskve († 1952.), očito je jedna bolesna žena naredila “ne propuštati tjednu službu, ispovijedati se na svojoj koži i sudjelovati u svetim Kristovim otajstvima” i poticala ljude da češće sudjeluju u svetim Kristovim otajstvima í̈n: “ Zaštitite se krstom, molitvom, svetom vodicom, dijelom sakramenta... Neka svjetiljke gore pred ikonama.”
Pa čitav niz svjedočanstava nas uvjerava da je Ruska Pravoslavna Crkva kroz cijelo svoje postojanje poznavala praksu čestog pričešćivanja svećenika i laika i nije prestajala zazivati glas svojih svetaca sve do konačnog pričešća - ne stavljajući to kao jaram oni koji nisu spremni, ali radiyachy poput onih kojih se trebate odreći i što možete u potpunosti postići uz Božju pomoć.
Očigledno, sve izjave o onima koji često govore o "900-godišnjoj praksi cijele Ruske Crkve", kako se čini, ne odgovaraju učinkovitosti.
Koliko je Bizant učinkovit? Je li praksa česte pričesti zapela u petom stoljeću?
Da bismo pokazali nemogućnost takvog pogleda, dovoljno je zadiviti se onima koji pišu bizantske svete oce u kasnijim časovima.
Podložno statutima Prepodobni Teodor Studit († 826), “tko se ne pričesti na dan liturgije, kriv je dati razlog, a ako ne, onda je kriv postiti do večeri, učiniti 50 poklona... Redovnik ili laik koji učini ne prestaje za vrijeme himne i za svoje vlastito razdoblje od 40 dana nije stigao prije pričesti, kriv je za izopćenje iz Crkve u rijeku.” Sam prepodobni Teodor uči da bi se postojano pričešćivao, svakodnevno služeći Liturgiju i usahnuvši.
Velikodušna pričest Prepodobni Simeon Novi Bogoslov († 1021.) pišući: “Tko otvoreno ne otkrije tmine svoga srca, tko u njima i u strahu od neznanja ne donese pravo pokajanje, tko ne ide s plačem i prijekorom u budućnost i pred rečenim nevoljko. ne izmiče, ta istina í nedostojna (sakramentalne pričesti) . A tko radi u ovom životu i u žalostima svoga života, taj će biti veliki sudionik Božanskih otajstava, i to ne samo u svetim, nego i u svakodnevnom životu - htio bih hrabro reći - od samog početka. pokajanje i sigurnost tvoja" . .
Sveti Simeon Solunski († 1428.) govoreći: “Božanska je liturgija služba koja je sakrament presvetog tijela Kristova i krvi i tako se daje u sakramentu svih vjernika. I, kao takvi, meta leže u pričesti... Tko ima snage i poštovanja, ne ustručava se pristupiti pričesti Kristovoj što češće i dostojanstveno, osobito stari i njemački narod, jer u duh je naš život i snaga"
Na taj je način jasno da se praksa česte pričesti za klerike i laike očuvala u Crkvi oduvijek kroz sva vjekova, a ne samo u apostolskim i perzijskim kršćanskim časovima, kao što neki sudionici rasprave o učestalosti sv. pričesti pokušati ponoviti.
Naravno, ne može se ići u drugu krajnost i inzistirati na tome da su svi pravoslavni kršćani u Bizantu i Rusiji bili u zajedništvu s Duhom Svetim. Protivnici učinkovito tvrde da u Rusiji već dugo postoji praksa rijetke pričesti laika. I ne samo u Rusiji, nego i u Bizantu. A priča iz predbizantskog vremena, iz 3. stoljeća, dopire do nas kroz život časnog mučenika Epikteta s podacima o kršćanima koji su se rijetko pričešćivali. Pa, praksa rijetkog pričešćivanja već je dugo djelotvorna, baš kao i praksa rijetkog davanja hramu ili praksa rijetke predanosti Bogu uz molitvu. Samo što se ranije sve nazivalo ne neutralnom riječju "praksa", već više specifičnim riječima - "lijenost", "duhovno opuštanje" i slično.
Ovakva "praksa" datira još iz 5. stoljeća Prepodobni Ivan Kasijan († 435) pišući: „Nije naša krivica što dijelimo Gospodinovo zajedništvo preko onih za koje znamo da su grešnici. Ali još više i više i pohlepnije treba posezati dalje za veseljem duše i čišćenjem duha, kroz takvu poniznost duha i vjere, kako bismo, poštujući sebe kao siromahe, primili takvu milost. , i više ćemo biti gozba za naše rane. Zbog duboke ukorijenjenosti srca, što se vjeruje i potvrđuje, ne možemo lako ponavljati sveta otajstva, pa smo ih odlučili prihvatiti za lijek naših boljki, te, došavši do vreve srca, obred da nakon riječnog roka godina njihova prihvaćanja.” .
U novije vrijeme napisan je poseban rad protiv ideologije i “prakse superkiselog zajedništva”. Prepodobni Nikodem Svjatogorec († 1809.) ta Sveti Makarije Korintski († 1805.) - “Knjiga je dirljiva o nevinoj pričesti Kristovih svetih otajstava.” Sabrala je bezlične riječi davnih velikih svetaca o dobrobiti česte pričesti i kaže: “O, braćo moja, kao da bismo htjeli još jednom razonoditi svoju dušu mišlju kako uzvišena i kako velika dobra rasipamo, a ne pričestiti se bez uzimanja, onda, u početku, mi Upotrijebimo svu svoju snagu da se pripremimo i pričestimo, čim budemo u mogućnosti.”
Tijekom rasprava na strani boraca često se čula izjava da se “ova knjiga temelji na raspravi katoličkog pisca Miguela de Molina (1640.-1696.)”. Radi pojašnjenja, žarko sam želio knjigu prenijeti ruskom igumanu Simeonu (Gagatiku) iz Ohtirskog manastira Svete Trojice. Poštujem Vas zbog potrebe da me obavijestite o ovome:
“Miguel de Molinos (a ne Molino) vidjevši 1675. u Rimu “Kratku raspravu o izgubljenoj pričesti.” D. Stiernon u rječničkom članku o svetom Nikodemu (u katoličkom “Rječniku duhovnosti...”) jednostavno ukazuje na temelj takve rasprave, čini se da je prehrana o onima koji bi mogli biti povezani s “Knjigom naj lijepa...” , a samu “Knjigu duša...” opisuje kao izvorno djelo svetih Makarija i Nikodema, iako je “prerađeno” iz knjige Neofita Kavsokalita, objavljene 1777. godine. Ale ja. Citterio, koji je danas najbolji potomak djela monaha Nikodema, iako također upečatljiv, dao je čudesnu povijesnu analizu “Duhovnih prava” i “Nevidljivih lajkova” u njihovim talijanskim i Nikodemovim verzijama, ubuduće se neću sjećati Molinosov traktat, koji govori o “Dnu kore duše...”! Ovaj traktat je posveta čestoj pričesti. Neofitova knjiga je sasvim drugačija: dijalektički razvijena teza protivnika čestog participa, teza otkrivena u Grčkoj, na Svetoj Gori i u Neofitovim časovima! Knjiga se temelji na kanonskom pravu i patrističkim djelima; Knjiga ni u čemu nije slična raspravi španjolskog kvijetista.
A sada "Knjiga je duševna..." - i spremna! Također ću vas podsjetiti da ni sveti Nikodem ni sveti Makarije sami nisu čitali talijanski ili španjolski, izvorne knjige u njihovim prijevodima su bivše moderne grčke verzije, koje je otkrio sveti Makarije u knjigama Patmoske bi, knjigama Molinosa na novom grčkom, koliko znam, ne mogu spavati. Ale u svakom slučaju, na pitanje: "Što je činilo osnovu Knjige ... Molinosove rasprave?" Sa znanstvenog gledišta, sljedeće je jasno: ni.
U kojoj mjeri ... Htio bih dodati da sveti Nikodem i Makarije u ovoj knjizi nemaju mnogo toga za reći sami sebi; “Knjiga je dušekorisna...” - ovdje imamo antologiju patrističkih tekstova o sakramentu. Ova je knjiga pravi konsenzus o ovoj hrani. A pravoslavci se ne mogu osloniti na one u koje vjeruju - svete oce ili samo oce (pa čak ni laike). Čak i ako samo oci (ili laici) razgovaraju sa svetim ocima (i zbog njih samih), zašto onda temelje svoje ideje? Samo jedno - vjerujemo da su vlasti u pravu. Što izabrati biti pravoslavac, kome vjerovati – svecima ili samopjevcima?.. Mislim da je ovo više retoričko.”
Priprava prije pričesti
Kao jedan od argumenata protiv čestog pričešćivanja protivnici ističu one koji takvim pričešćivanjem prepoznaju kratkotrajne manifestacije koje su se u njima stvorile, o mogućim pripremama prije svete pričesti, koje se, po mom mišljenju, oslanjaju na one koji trebaju postiti cijeli dan, a također čitati bez lih kanona i akatista, koji će biti potvrđeni i vođeni prije bogosluženja.
U knjizi svećenika Danila Sisoeva ima puno podataka, ali bih želio dodati još informacija na temelju onoga o čemu su pisali ruski sveci.
U katekizmu koji je sastavio sv. Filaret (Drozdov), a koji je simbolička knjiga Ruske pravoslavne crkve, govori se o pripremi hrane prije pričesti, a u kojem nema ni tradicionalnog pojma sranje niti istog Molimo pročitajte tekstove unaprijed:
“Svatko tko se sprema pristupiti obredu pričesti, dužan je pred Bogom iskušati (ispovjediti) svoje sumnje i očistiti ga pokajanjem za grijehe, koji se pokrivaju postom i molitvom.”
Kao što se vidi iz ovih riječi, glavna i jedina priprema duše pravoslavnog kršćanina pred sakramentima svetih tajni je pokornička postaja, a post i molitva je na odvojene načine dovesti dušu u ovaj tabor, a ne biti sam sebi dovoljan. Nažalost, u vrijeme razgovora o prehrambenim pripravcima prije pričesti često se čini da se mačke gube u tome. Zapravo, skrupulozno proučavanje svih mogućih značenja - čitanje kanona i akatista, dnevni post i tako dalje - samo po sebi ne jamči da osoba nakon toga automatski postaje dobar pričesnik. I sveti oci ističu da, nehotice, kratak ili kratak proces pričešćivanja prije pripreme za pričest uopće ne znači da se čovjek automatski “pričešćuje prije suda”.
Budući da se glavna priprema uopće ne temelji na čitljivom nizu tekstova koji su pripremljeni tijekom trenutnog razdoblja o gruboj prehrani od mesa, mliječnih proizvoda i jajnih biljaka. Čini se da je os Prepodobni Ambrozije Optinski o potrebnim pripremama prije pričesti:
„Budući da s vjerom neosuđeno blagujemo sakramente tijela i krvi Kristove, tada će svi pristupi neprijatelja naših duša koji su protiv nas biti bezvrijedni i isprazni. Nije osuda za one koji se pričešćuju ako otajstvu ovoga pristupimo prije svega širokim i poniznim ispovijedima i priznanjima svojih grijeha, te čvrstom odlukom da se na njih ne vraćamo, nego na drugi način, kako pristupi bez pameti, mireći srce sa svim , da su nas osramotili” (Listi do chentsiv. 20).
Podsjetimo na veličinu svetaca Ruske pravoslavne crkve.
Prepodobni Serafim Sarovski Tako rekavši svojoj školi, Yaki se nije miješao u one koji nisu Viconov the Ulijah the PIDGOTOSKI: “Yakby Mi Ocean Pobvoni s našim kolibama, tada Gospodin nije mogao biti nad -hranom za one viliva tuni, Live of naša čista tvornica one krvi koja nas pere, čisti, oživljava i uskrsava. Pa, napadaj bez oklijevanja i ne oklijevaj; Samo vjerujte da je ovo sveto tijelo i krv Gospodina našega Isusa Krista koji se daju za ozdravljenje svih grijeha naših” (Radost moja 2).
Sveti Teofan Zatvornik : „Sveta pričest ne otkriva svoju snagu po našoj dobroti, nego po Božjoj dobroti. Pripravnost prije dobre pričesti - ispovijed grijeha s dostojnom odlučnošću da se ne žrtvuje grijeh i da se ne izostavi ništa dobro što treba prije obreda” (List. I. 189).
“Možete se pričestiti. Malo je nininim vinima počastiti kasnije rođene, osobito s nutarnjim osjećajima skrušenosti i zahvalnosti Gospodinu” (Listovi. IV. 662).
“Možete se prvi pričestiti ako vam je savjest čista i mirna. A Gospodin uvijek milostivo prihvaća one koji mu pristupaju” (List. V. 829).
Prepodobni Makarije Optinski : “Tražite Yogovu pomoć, nemojte reći neprijatelju da se približava, ali lišavati se životnih tajni na duže vrijeme je vrlo loše. Ako želite tri dana vježbati poniznost, možda, i Bog dao mir; gdje je poniznost, ondje je milosrđe Božje« (List. 212).
Pravedni Ivan Kronštatski : „Dekhto stavlja svu svoju dobrobit i pravdu pred Boga čitajući sve potrebne molitve, ne gubeći poštovanje prema spremnosti svoga srca za Boga, za njegovu unutarnju korekciju; Na primjer, puno ljudi čita pravilo prije pričesti. Tim je ovdje za sat vremena najprije osjetio potrebu da se začudi popravnosti i spremnosti srca da hvali sveta otajstva; Budući da je tvoje desno srce postalo pravo u utrobi tvojoj, milošću Božjom, budući da si spremna primiti svoje zaručnike, tada zahvaljuj Bogu, makar nisi mogla uslišati sve svoje molitve. Kraljevstvo Božje nije u riječima, nego u sili (1 Kor 4,20). Dobro slušanje od svih, Majko Crkve, ali s razboritošću, i, koliko je moguće, može prilagoditi - trivalna molitva - neka prilagodi. Ali ne može svatko zadržati nečije riječi (Mt 19,11); Budući da molitva nije bila luda žarom duha, bolje bi bilo izmoliti kratku ili žarku molitvu. Pogodite što ga je jedna riječ iz mitra, iz žarko izgovorenog srca, doista dovela do ostvarenja. Bog se ne čudi bezličnim riječima, nego srcu. Desna glava je živa vjera srca i toplina suosjećanja za grijehe” (“Moj život s Kristom.” II. 10).
Sve to, očito, ne znači da post ili molitva jesu prikupiti nema potrebe. Ne, dobri su ovi minimalni obredi, kako je ustanovila Crkva: euharistijski post od večernje i baštinjenje sakramenta; a za druge ljude to može vrijediti u takvim maksimalnim varijantama kako se pojavljuje u narodu, ako se prije postavljenja od strane Crkve mogu dodati razni kanoni i akatisti, kao i bogati post. Sve se to može smatrati i sam kršćanin pod duhovnim vodstvom ispovjednika.
Suludo, nakon prepoznavanja dobre i lijepe tradicije Ruske Crkve, obvezno se ispovijedati pred sakramentima i nastojati ih sačuvati, a oni nabori koji zahtijevaju njihovu provedbu na bogato naseljenim župama nisu krivi i gledani kao razlog za potiskivanje takve tradicije kore, ali i kao razlog za To find solutions to optimize your design.
Također vas želim podsjetiti da svećenik nema pravo primati osobu od sakramenta na ovom stajalištu, što se čini “prečesto”. Time svećenici čine kanonsko zlo. Nigdje u crkvenim kanonima nema ograničenja pričešćivanja, kao što nema ni zabrane onima koji su dužni pričešćivati se više od dva puta mjesečno. Stoga svećenici koji se to usude potpadaju pod niže kanone.
Pravilo svetog Grgura, biskupa akraganskog, kaže: „Svim biskupima i svećenicima zabranjeno je isključiti bilo koga od svete pričesti dok se ne otkrije krivnja, za što crkvena pravila kažnjavaju izopćenjem. Ako vi, bez ikakvog poštovanja prema tome, želite nekoga primiti od svete pričesti, onda, ako vam to dopusti biskup viši po rangu, ne dopustite sebi da primite svetu pričest; Nepravedno je biti izopćen od strane biskupa kojemu je podređen, u mjeri u kojoj biskup poštuje potrebu.”
Sam sveti Vasilije Veliki kaže: “Episkop ili svećenik koji pričešćuje koga bez povoda za pjesmu, neka se sam ne pričešćuje onoliko dugo koliko kaže episkop, koji je preko reda”.
O potrebi oživljavanja ovih kanona i svetaca Ruske Pravoslavne Crkve, obratite pažnju na prepodobnog Josipa Volotskog, koji je 12. odjeljak njegovog "Prosvjetitelja" i daje navedene citate.
Na temelju svih iznesenih informacija jasno je da je Ruska pravoslavna crkva uvijek bila predana uključivanju prakse rijetkog pričešćivanja laika i klerika, a to je nešto što Bizant nije činio od 5. stoljeća nema prakse česte pričesti laika, a neki su ruski sveci govorili protiv česte pričesti laika ne pokazuju učinkovitost.
Po našem mišljenju, dokazi svetih otaca više su nego dovoljni da čitatelj razmisli o tome kako su sveti oci, i stari i novi, bili istinski zadivljeni nutritivnom učestalošću sakramenta.
PG. T. 150. Coll. 460 B.
Spisi prepodobnog oca Kasijana Rimljanina. M., 1882. Str. 605.