Komünyon - Komünyon hakkında Kutsal Babalar. Cemaat, kutsal cemaatin kutsallığı
Rabbimiz İsa Mesih ilk olarak Komünyon Kutsal Ayini'ni şu sözlerle verdi: “Vereceğim ekmek, dünyaya yaşam için vereceğim etimdir” (IV.6:51). Sana vermek istediğim şey bu, tüm dünyanın yeniden canlanması için vermek istediğim Etim bu. Bu, inanlılar için İlahi Komünyonun ruhsal yaşam ve Mesih'i takip eden yaşam için gerekli bir depo olmadığı anlamına gelir.
Gizem Cemaat Rabbin Kendisi tarafından kurulmuştur karanlık akşam yemeği- Kutsal Ele Geçirme ve Çözülme Günü öncesindeki Büyük Gün üzerine yapılan çalışmaların yer aldığı kalan yemek.
İnsanoğlu'nun Etini yemez ve Kanını içmezseniz, sizde yaşam olmayacaktır.
içinde. 6:53
O, Benim Bedenimdir ve Kanımı Benden alır ve ben Yeni'deyim.
içinde. 6:56
Rab bu sözlerle tüm Hıristiyanların Efkaristiya Ayini'ne katılmalarının gerekliliğini tam olarak belirtti. Efkaristiya Kutsal Ayini bizzat Rab tarafından Son Akşam Yemeği'nde başlatılmıştır. “İsa ekmeği aldı, kutsadı, kırdı ve şu öğretiyi verdi: Al, git: bu Benim Bedenim. Ben bardağı alıp içiyorum, onlara veriyorum ve diyorum ki: Ondan her şeyi iç, çünkü bu, günahların fazlalığı nedeniyle zenginler için dökülen Yeni Antlaşmanın Kanımdır” (Mt. 26, 26). -28). Kutsal Kilise'nin öğrettiği gibi, bir Hıristiyan Kutsal Komünyonu aldığında gizlice Mesih'le birleşir, çünkü Mesih'in tamamı parçalanmış Kuzu'nun derisinde muhafaza edilir. Anlayışımız anlayışımızı aşan Efkaristiya Kutsal Ayini'nin sonsuz önemi. İçimizdeki Mesih sevgisini ateşler, kalbi Tanrı'ya yükseltir, yeni dürüstlük doğurur, karanlık güçlerin saldırısını üzerimize akıtır, can sıkıntısına karşı güç verir, ruhu ve bedeni canlandırır, onları iyileştirir, güç verir, dürüstlüğü artırır - ruhlarımızdaki o saflığı yeniler. Düşüşten önce ilk doğan Adem'le birlikteydi.
Aziz Seraphim Zvezdinsky'nin İlahi Ayinini düşünürken, bir münzevi ihtiyarın duasının bir açıklaması var; bu, bir Hıristiyan için Kutsal Gizemlerin bir araya gelmesinin önemini açıkça karakterize ediyor. Çileci, sarmaşıkların yükselip alçaldığı ve korkunç bir manzara sunan ateş denizine baktı. Ezilmiş bir huş ağacının üzerinde mucizevi bir balık havuzu duruyor. Vadiler kuşların cıvıltılarıyla doluyor, çiçek kokuları yayılıyor. Çileci "Bu denizi geç!" sesini duyar. Karşıdan karşıya geçmenin hiçbir yolu yoktu. Uzun süredir nasıl devam edeceğimi merak ederek durduğumda yeni bir ses hissediyorum: “İlahi Efkaristiya'nın verdiği iki kanadı alın: bir kanat Mesih'in İlahi Eti, diğer kanat ise Tanrı'nın Hayat Veren Kanıdır. ” Onlar olmadan, büyük bir başarı olsa bile Cennetin Krallığına ulaşmak imkansızdır." Kievli Yaşlı Parthenius bir keresinde, Rab'be saygılı, neredeyse gönülsüz bir sevgiyle, duayı uzun süre tekrarladı: "Rab İsa, bende yaşa ve seninle yaşamama izin ver" ve sessiz, tatlı sesi hissederek " Etimi ye ve benimkini iç Ben benimle kalıyorum ve başkasıyla birlikteyim” (IV. 6, 56).
Bu tür manevi hastalıklar için, Komünyon Ayini en etkili ilaçtır: örneğin, insanlar sözde "küfür düşünceler" tarafından saldırıya uğradığında, manevi babalar, Kutsal Gizemlerin en yaygın cemaatiyle onlarla savaşmayı vaaz ederler.
Adil Kronştadlı John, güçlü ayartmalara karşı mücadelede Efkaristiya Kutsal Ayini'nin önemi hakkında yazıyor: “Eğer mücadelenin ciddiyetine katlanırsanız ve kötülükle aynı kefeye düşmediğinizden emin olursanız, ruhani babanıza koşun ve sorun. Sizin için Kutsal Gizemleri alabilir miyim? Bu, mücadelenin büyük ve her şeye gücü yeten ruhudur.” Peder John, akıl hastası bir kişiye, iyileşme yolu olarak evde yaşamasını ve Kutsal Gizemleri daha sık almasını tavsiye etti.
Kilise adından sonra, Tövbe Ayinleri (itiraf) ve Komünyon doğrudan birbiri ardına gelir. Rahip Seraphim, ruhun yeniden canlanmasının iki Kutsal Ayin aracılığıyla elde edildiğini söylüyor: "tövbe ve Mesih'in Bedeninin ve Kanının En Saf ve Hayat Veren Gizemleri tarafından tüm günahkar pisliklerden tamamen arınma yoluyla."
Kalbimizin saflığını korumak ve ruhumuzu takva ve dürüstlük içinde değerlendirmek için tek başına tövbe yeterli değildir. Rab şöyle dedi: “Kirli ruh insanları terk ederse, o zaman susuz yerlerde yürürler, huzur içinde dolaşırlar ve bilmeden öyle görünüyor ki: Evime, vyishov'un yıldızlarına geri döneceğim; Ve vardığımızda onu işaretleyip toparlayacağız; Sonra gider ve kendisinde bulduğu diğer ruhları da yanına alır ve büyüdükçe orada yaşar ve o kişi için ilkinden daha kötü kalır” (Luka 11, 24 - 26).
Bu nedenle, tövbe bizi ruhumuzun kirlenmesinden arındırdığı için, Rab'bin Bedeni ve Kanının birliği bizi lütufla doldurur ve tövbenin yönlendirdiği kötü ruhun ruhumuza geri dönüşünü engeller. Aynı zamanda, sanki Mesih'in Bedeninin ve Kanının katılımına ihtiyacımız yokmuş gibi, bize tövbeyi aktarmadığı için bir annenin yerine de sahip olamayız. Elçi Pavlus şunları yazdı: “...her kim bu ekmeği yer ve Rab'bin kâsesinden içerse değersizdir, o, Rab'bin Bedenine ve Kanına karşı suçlu olacaktır. Bırakın halk kendi çabasıyla bu ekmeği yesin, bu kâseden içsin. Çünkü değersizce yemek yiyen ve şarkı söyleyen kişi, Rab'bin bedenine saygı göstermeden kendini kınayarak yemek yer ve şarkı söyler. Bu yüzden çoğunuz zayıf ve hastasınız, çoğunuz da ölüyor” (1 Korintliler 11:27 - 30). Havari Pavlus'un sözlerinden anladığımız gibi, Kutsal Ayin Kutsal Ayini yalnızca önceden özenli bir hazırlık, önceden kendini inceleme ve günahlardan tövbe için geçerli olacaktır. Ve eğer başka seçenek olmasaydı insanlar hastalığa, hastalığa ve ölüme başvururlardı.
Komünyon Kutsal Ayini öncesinde kendimizi uygun şekilde hazırladığımızın göstergesi ne olabilir? Muhterem Yeni İlahiyatçı Simeon'un şu pasajını aklımıza getirelim: "Bir zamanlar, kutsal babamız Studialı Simeon'un ilahi sözleri okunduğunda: "Kardeşim, asla gözyaşları olmadan komünyon kabul etmeyin..." - o zaman dinleyenler şunu hisseder: - ve burada sadece sıradan insanlar değil, tanınmış ve şanlı şereflere sahip tüm insanlar da vardı - bu kelimeye hayret ettiler ve birbirlerine hayret ederek, gülerek, tek bir sesle, ne de tek bir sesle söylediler. , "Baba, biz hiçbir zaman cemaat almadık, aksi takdirde hepimiz cemaat olmazsak suçluluğumuzu kaybederiz...". Ayrıca Keşiş Simeon, aktif yaşamın risklerini, sürekli tövbe uygulamasını inceliyor, böylece böyle bir yaşamdan geçenler hassas, hassas bir kalbi ve hayal kırıklığını kaybedecek ve gelecekte gözyaşları kutsal törene eşlik edecek. Ömrünü nefs-i tatmin içinde geçiren, tembel, umursamaz, tövbe etmeyen, kendini suçlamayanlar, sürekli olarak duygusuz, zalim bir yürekten mahrum kalırlar ve cemaatte böyle gözyaşlarının olduğunu bilmezler.
Başpiskopos Arsen'in (Chudovsky) yazdığı gibi, “Kutsal Gizemleri ve ondan gelen büyük meyveyi almak harika: kalplerimizin Kutsal Ruh tarafından yenilenmesi, ruhta kutsanmış bir ruh hali. Ve sağda ne kadar büyük, ne kadar kararlı bir güç biz ve hazırlıklarımız tarafından görülüyor. Ve eğer Kutsal Komünyondan önce Tanrı'nın lütfunu reddetmek istiyorsanız, mümkün olan her şekilde kalbinizi düzeltmeye çalışın. Ancak burada Münzevi Aziz Theophan'ın şu sözlerini hatırlamamız gerekiyor: "Ayin Yasası neredeyse her zaman ortaya çıkmaz, daha ziyade gizlice hareket eder."
Kutsal Gizemlere ne sıklıkla katılmanız gerekir?
Rabbin Duasının dördüncü ayeti olan “Babamız”da, “günlük ekmeğimiz” gibi cömert bir hediye istiyoruz. Kilisenin zengin babalarının sıkıntıları için bu sözler bir iz değil, daha ziyade her şey için, Tanrı'nın bize bolca verdiği temel ekmeği ve kirpiyi, üzüntümüz olmadan anlayın (böl. Mt. 6, 31-32). Bu nedenle Aziz Cyprian şöyle yazıyor: “Mesih'e Ekmeğimiz adını veriyoruz, çünkü bu, O'nun Bedenini yiyecek olan bunların Ekmeğidir... Ama bu ekmek bize her gün veriliyor, rica ediyoruz, tapınakta. kutlayın ve Efkaristiya kurtuluşun ortasında kutlanır. Kesinlikle günahlarımızın ağırlaşmadığına ve bu Cennetsel Ekmeği elde etmemizin engellenmediğine dair bir his var... Bu nedenle, sizden bize her gün Ekmeğimizi vermenizi rica ediyoruz. Öyle ki, Mesih'le birlikte olan bizler, O'nun Bedeninin kutsallaştırılmasının ötesine geçmeyelim."
Romalı Aziz John Cassian şöyle yazmıştı: "Bugün bize günlük ekmeğimizi ver." "Temel", yani "Süper-esansiyel" - yalnızca göklerden gelen Ekmek olabilecek tüm özleri içeren kişi. “Bugün” denilse, sanki dünkü hazırlık yetmezmiş gibi, bize ve Nina'ya da şarap verilmeyeceği için, bizi böyle bir ihtiyaçla karşılayan bu duayı etmeye zaman olmayacak, çünkü orada Eğer yüreği onurlandırma ihtiyacı olmasaydı, hiçbir gün içimizdeki insan bu ekmeği kabul edip hazırlayacaktır.” Ve asıl düşünce Büyük Aziz Basil'le ilgili. Kayserya'nın önündeki sayfada şöyle yazıyor: “Bu günde Mesih'in Kutsal Bedenini ve Kanını almak iyi ve iyidir. Bunu günde birkaç kez alıyoruz: Haftada, Çarşamba, Cuma, Cumartesi ve ayrıca belirli bir azizin anıldığı günlerde.” Rahip Nil Sorsky bugün Kutsal Komünyonu aldı ve bunun "ruhun ve bedenin gücünü destekleyebileceğini" söyledi. Milanolu Aziz Ambrose da öyle düşünüyordu. Şarapların Gizemleri kitabında şöyle yazıyor: “Günahlarımızın fazlalığına akan kan, zengin bir şekilde aktıkça, onu tekrar kabul etmemiz gerekir ki, günahlarım bağışlansın; Ve eğer her zaman günah işlersem, o zaman her zaman merhamete ihtiyacım olacak... Bugün seni iyileştirebilecekleri al. Öyleyse yaşa ki, bu övgüyü her zaman al.
Aziz Theophan the Recluse, bugün manevi çocuklarından birini, ayrılmış Kutsal Hediyelerden paylaşım alması için kutsadı. Kronştadlı Adil İvan, üç yıldır Kutsal Komünyona katılmayanları Kilise'den kabul etmek için unutulmuş havarisel kuralı kurdu.
Sarovlu Rahip Seraphim, Diveeva kız kardeşlere “tüm oruçları itiraf etmek ve bunlara ulaşmak kabul edilemez ve ayrıca on iki büyük azize ulaşmak kabul edilemez: ne kadar sık ve o kadar güzel, değersiz düşüncelerle kendinize eziyet etmeyin; Ve Mesih'in Kutsal Gizemlerinin kabulüne bahşedilen lütuftan yararlanma fırsatını kaçırmaya gerek yoktur. Köleleştirilmiş olanlara verilen lütuf o kadar büyüktür ki, bu değersiz olacaktır ve kişi günahkâr olmasa bile, yalnızca alçakgönüllü bir kişi onun büyük günahının bilgisine sahip olabilir, hepimizi kurtaran Rab'be yaklaşabilir. başlarımızı alıp tamamen günahların ifadeleriyle kaplanmış olsa bile, eğer Mesih'in lütfuyla temizlenirseniz, geleceğiniz daha parlak olacak, tamamen aydınlanacak ve kurtulacaksınız.”
Doğum gününüzde cemaat almanın, arkadaşlık gününde arkadaş edinmenin çok güzel olduğu anlaşılabilir bir durumdur. Rahip Oleksiy Zosimovsky, ruhani çocuklarına, ölen sevdiklerinin anma günlerinde - ölüm ve isim günlerinde - aynı şekilde cemaat almalarını tavsiye etti. Bu, başka bir dünyaya geçmiş olan Mesih'te yaşayanları ve yaşayanları onurlandırır.
Komünyonu daha da sık aldığımızda (belki bugün), Yeni İlahiyatçı Aziz Simeon'un şu sözlerini takip ediyoruz: “Kalbinin sırlarını açıkça açığa vurmayan, bu sırlarda ve cehalet yoluyla öğrenilenlerde doğruyu ortaya çıkarmayan kişi. Ağlamaya ve küfretmeye gitmeyen tövbe Daha önce söylenenleri titizlikle geçmeyin; siz o adalete (verilen kutsallığa) layık değilsiniz. Ve kim hayatta ve hayat boyunca çalışırsa, bu İlahi Gizemlerin iletişimcisi olmak için harika bir yıl, üstelik sadece kutsal gün için değil, aynı zamanda bugün için de ve cesurca söylemek isterim ki, en başından beri Yannya bundan emin. onların" .
Başpiskopos Arseny'nin (Chudovsky) yazdığı gibi, “kalıcı birlik tüm Hıristiyanların idealidir. Ale, Rab'bin Kutsal Gizemlerde bize verdiği güç nedeniyle insan ırkının düşmanıdır. Ve biz haklı olarak Kutsal Komünyon aracılığıyla Hıristiyanları doğurduk. Hıristiyanlık tarihinden itibaren, Hıristiyanların en başından beri her gün, sonra her gün, kutsal olan her hafta ve sonra da oruç zamanlarının her anında komünyon aldığını biliyoruz, böylece nehirde her seferinde şöyle derler: bir kez nehirde, sonra da daha da fazlası.” Ruhani babalardan biri şöyle dedi: "Bir Hıristiyan her zaman hem ölüme, hem de cemaate hazır olabilir." Baba, çoğu zaman Mesih'in Son Akşam Yemeği'ne katılmamız ve orada Mesih'in Bedeni ve Kanının Gizeminin büyük lütfunu almamız kaderimizdir. Ve kalp, hem sağda, hem sözlerde hem de düşüncelerde Tanrı tarafından tüm kalbiyle diri olduğundan, bir Hıristiyan ruhunda her günah için ağlar ve hayatının amacını Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun etmek ve Tanrı'nın akışında görmek olarak görür. Tanrı'nın Kutsal Ruhu, o zaman Kutsal Komünyon Gizemini giymesi için hiçbir boşluk yoktur: İlk yüzyıllardaki Hıristiyanlar nasıl çalıştılar ve Yeni İlahiyatçı Simeon bu konuda nasıl yazdı. Günümüzün bilge çobanlarından biri olan Fr. Valentin Sventsitsky şöyle yazıyor: “Manevi yaşam soyut bir ilahiyatçı değil, Mesih'le birlikte aktif ve son derece aptalca bir yaşamdır. Bu korkunç ve büyük Kutsal Ayin'den Mesih'in Ruhu'nun yenilenmesini almazsanız nasıl vazgeçebilirsiniz? Eğer İsa'nın etini ve kanını kabul etmemişsen nasıl Nomu'yla birlikte olacaksın? Ve burada da tövbede olduğu gibi, saldırı olmadan düşmanınızdan mahrum kalamazsınız. Ve burada her türlü yaklaşıma maruz kalacaksınız. Eğer kendinizi sağlıksız hissediyorsanız, dışsal ve içsel ihlaller arasında tartışmak isteyeceksiniz. gereksiz şeylerden kaçınmak, "daha iyi hazırlanabilmeniz için." Dinleme. Gitmek. Elveda de. Komünyon alın. Rabbin seni çağırıp çağırmadığını bile bilmiyorsun.”
Ten ruhunuzun kalbinizi hassas bir şekilde dinlemesine izin vermeyin ve Sayın Misafirimizin kapınızı çalan elini duymaktan korkmayın; Dünyevi koşuşturma nedeniyle işitme duyunuzun kabalaşacağından ve Işık Krallığından gelen sessiz ve yumuşak çağrıları bile duyamayacağınız için korkmayın. Ruhun, Rab'le birleşmenin cennetsel sevinci deneyimini dünyanın sıkıntılı duygularıyla veya bedensel doğadan herhangi biriyle değiştirmekten korkmasına izin vermeyin. Ve eğer dünyayı ve hassas olan her şeyi görebiliyorsanız, dünyanın ışığı sizi zorluyorsa ve Rab'be ulaşıyorsanız, büyük tövbe ve derin tevazu ile manevi kıyafetler giyerek O'nunla büyük Kutsal Ayin'de bir araya gelmeye cesaret edebilir misiniz? ve manevi günahların değişmeyen bolluğu. Ayrıca, tüm tövbenize rağmen hâlâ cemaat alamadığınız gerçeği karşısında ruhunuzun yorulmasına izin vermeyin. Dürüst Oleksiy Mechev bu konuda şöyle diyor: “Paylaşmayı daha sık yapın ve hazır olmadığınızı söyleme. Eğer böyle söylerseniz, o zaman hiçbir zaman cemaat alamazsınız çünkü asla bir yaşında değilsiniz. Dünyada Kutsal Gizemlere katılmak isteyen tek bir kişinin olduğunu düşünüyor musunuz? Hiç kimse kimseye layık değildir, ancak eğer hâlâ birlik içinde olabiliyorsak, bu Tanrı'nın özel merhameti sayesindedir. Bizler Kutsal Ayin için değil, Kutsal Ayin bizim için yaratıldık. Biz kendimiz günahkarız, değersiziz, zayıfız; bu askeri birliğe herkesten daha fazla ihtiyacımız olacak.”
Ruhi babalarımızın kutsamalarını sık sık paylaşmamızı neden hâlâ reddetmiyoruz? Yalnızca katı yürekliliğimiz ve adaletsizliğimiz sayesinde, çünkü günahkar yaşamımız ve sürekli tövbe ve kararlılığın gerekliliği nedeniyle, Rab'bin Bedenini ve Kanını uygunsuz bir şekilde kabul etmiş oluruz.
Tıpkı ilk yüzyılların Hıristiyanlarının bugün Kutsal Kupa'ya yaklaşmak istemesi gibi, 19. yüzyılda da Rusya'daki birçok Hıristiyan, ölmekte olan veda sözlerinde yer almaktan onur duydu. Nina, sık sık cemaat alma konusunda yeniden ilham aldı. Bununla birlikte, Kadeh'ten önce güçlü bir hazırlıktan sonra başlamanız gerektiğini bilerek - kahretsin, pek çok insan bok için güç ve zaman bulamaz (çünkü kendileri kendi içlerinde bir sona dönüşürler).
Ne sıklıkla cemaat almamız gerektiğine ilişkin en önemli beslenmenin temelinde ruhun hazırlık düzeyi, gayret, Rab sevgisi ve tövbe gücü yer alır. Bu nedenle Kilise bu beslenmeyi rahiplere ve manevi babalara emanet eder. Manevi babanızı, cemaati nasıl sık sık alacağınızı, ondan önce ne kadar uzun ve ne kadar zor hazırlanacağınızı kendiniz memnun etmelisiniz. Rahipler katliamı farklı şekillerde kutsuyor ve dünyadaki herkese güç veriyor. Mevcut papazların çoğu, hayatlarını kiliseye çevirmek isteyen kişilerin ayda bir veya iki kez cemaat almalarını tavsiye ediyor. Bazen rahipler daha sık kutsar ve cemaat verirler, ancak kural olarak suçsuz değiller. Elbette, vikonny'nin kіlkis normlarını söylemesi uğruna "gösteri için" cemaat alamazsınız. Bir Ortodoks Hıristiyan için Efkaristiya'nın kutsallığı, ruh için bir zorunluluktur ve onsuz yaşamak imkansızdır.
Kutsal Gizemlerin Komünyonu öncesi hazırlık hakkında
Mesih'in Kutsal Gizemlerine uygun bir şekilde katılmak isteyen herkes, iki veya üç gün boyunca kendisini dua ederek hazırlamalıdır: sabah ve akşam evde dua edin, kilise ayinlerini yönetin. Cemaat gününden önce akşam ayinine katılmanız gerekmektedir. Evde akşam namazından önce, Kutsal Komünyon'a kadar (dua kitabından) kurala ulaşılır. Büyüklüğü manevi baba tarafından belirlenir. Çağrı artık kanonları içeriyor: Rab İsa Mesih'e tövbe, En Kutsal Theotokos'a dua hizmeti, Koruyucu Melek ve ayrıca Kutsal Komünyona Geçiş.
Bu durumda, dürüst Kronştadlı John'un şu sözlerine tapınmak ve alçaltmak gerekir: “aktörler, hazır olma saygısını kaybetmeden, gerekli tüm duaları okuyarak, Tanrı'nın önünde refahlarının ve doğruluklarının tüm kapsamını elde edeceklerdir. Tanrı için kalp - içsel ıslahınızda; örneğin, Komünyondan önce kuralı böyle okuyanlar. Ara sıra hayatımızın ıslahına ve kalplerimizin Kutsal Gizemleri övmeye hazır olmasına hayret etmeliyiz. Madem ki, Allah'ın rahmetiyle gönlünüz rahminizde düzeldi, artık bütün dualarınıza cevap verememiş olsanız bile, artık Güvey'e kavuşmaya hazırsınız, Allah'a şükredin. Tanrı'nın Krallığı sözde değil, güçtedir” (1 Korintliler 4:20). Herkesi, Ana Kilise'yi, sağduyuyla, iyi dinleyin; Ve mümkün olduğu kadar üçlü duayı “içermeyelim” “yerleştirebilirsiniz”. Bira “herkes bir kişinin sözlerini içeremez” (Mt. 19, 11; muhteşem ve art. 12); Ruhun hararetiyle dua etmek aptallık olmayacağına göre, kısa veya hararetli bir dua etmek daha doğru olurdu. Tahmin edin mitardan, hararetle söylenen yürekten çıkan tek kelime onu gerçekten hayata geçirdi. Allah, meçhul sözlere değil, kalbe hayret eder. Sağdaki baş: Kalbin imanı canlıdır, kalbin sıcaklığı canlıdır.” Namazı, oruç sırasında et, yumurta, süt ve süt ürünleri gibi oruç yiyecekleri ve balık yemek takip eder. Kirpilerinizin boyutlarını korumaları gerektiğine siz karar verirsiniz.
Komünyona katılmak isteyenler, özellikle akşam ayininden önce veya sonra, papazın önünde günahlarını tam olarak itiraf etmek, ruhlarını geniş bir şekilde açığa vurmak ve açgözlü günaha düşmemekle yükümlüdürler. İtiraf etmeden önce hem kendi sahtekarlarınızla hem de yarattıklarınızla mutlaka barışmalısınız. Konuşurken, rahibin yemeğini kontrol etmemek, hiçbir konuda kendinize sadık kalmadan ve suçu başkalarına yüklemeden, vicdanınızdaki her şeyi ona ifade etmek daha iyidir. Her zaman bir kişiyi herkesin önünde yargılamak ya da başkalarının günahlarını açığa çıkarmak mümkün değildir. Akşamı kutlamak mümkün olmadığından ayin başlangıcına kadar, en azından melek şarkısına kadar çalışmak gerekir. İtiraf olmadan, yedi güne kadar olan süre dışında hiç kimse Kutsal Komünyon'a kabul edilemez. Her gece yemeyi ve içmeyi bıraktıktan sonra kesinlikle Komünyondan önce gelmelisiniz. Sabahtan önce, Kutsal Ayin'den önce çocukların da alışması gerekir.
Kutsal Kadeh'e nasıl yaklaşılır?
Her iletişimcinin Kutsal Kadeh'e nasıl yaklaşacağını iyi bilmesi gerekir, böylece kutsal tören onurlu ve telaşsız bir şekilde kutlanabilir.
- Eksen kuralları.
- Kadehten önce dünyevi bir eğim yapmak gerekir. İletişim kuran çok olduğundan uzakta olanların dikkatini çekmemek için uzaktan eğilmek gerekir.
- Kraliyet kapısı açıldığında, kendinizi çaprazlamanız ve kollarınızı çapraz olarak göğüslerinizin üzerinde, sağ eliniz solunuzun üstünde olacak şekilde katlamanız ve bu şekilde katlanmış ellerle cemaat almanız gerekir; Ellerinizi ayırmadan kupaya yaklaşmak gerekiyor
- Sağ elin tapınağa gelmesi gerekir, sol el ise özgürlükten mahrumdur.
- Komünyonu ilk alanlar günün hizmetkarları, sonra yaşlılar, çocuklar ve sonra da diğer herkes olur. Komşularınız için iyi fedakarlıklar yapmak ve hiçbir şekilde başarısızlığa uğramamak gerekir.
- Giyinmeden önce kadınların rujlarını silmeleri gerekir.
- Kadeh'e ulaştıktan sonra adınızı yüksek sesle ve net bir şekilde söyleyin, Kutsal Hediyeleri kabul edin, çiğneyin (gerekirse) ve yavaşça delin ve Kadeh'in alt kenarını Mesih'in yanı gibi öpün.
- Ellerinizle Kupayı çizemez veya rahibin elini öpemezsiniz.
- Kadeh'in vaftizi engellendi! Haç yapmak için elinizi kaldırdığınızda aniden rahibe yumruk atabilir ve Kutsal Hediyeleri dökebilirsiniz.
- İçecekle masaya geldiğinizde antidor ekleyip sıcağı içmeniz gerekiyor. Ancak bundan sonra simgelere uygulayabilir ve anlayabilirsiniz.
- Kutsal Hediyeler birden fazla Kupadan döküldüğü için yalnızca birinden alınabilirler. İki gün boyunca cemaat alamazsınız.
- Komünyon gününde, Suriyeli Efrem'in duasının okunduğu saatte Büyük Perhiz sırasında eğildikten sonra, Kutsal Cumartesi günü Mesih'in Kefeni önünde eğildikten ve Kutsal Gün'de duaları eğildikten sonra diz çökmek alışılmış bir şey değildir. Üçlü.
- Eve vardığınızda, Kutsal Komünyon için duaları okumadan önce; Ayin sonrasında kilisede bunları nasıl okuyacağınız, oradaki duaları dinlemenizi gerektirir. Kutsal Komünyonu aldıktan sonra hiçbir şey içmeyin veya ağzınızı çalkalamayın. İletişimciler, özellikle yargılama durumunda kendilerini boş güllerden kurtarmaya çalışmaktan suçludurlar ve boş güllerden kaçınmak için İncil'i, İsa Duasını, akathistleri ve Kutsal Yazıları okumaları gerekir.
Hastalara cemaat
Bu miras, ciddi hastalık nedeniyle yeni ayin sırasında mevcut Kutsal Ayin sırasında kilisede bulunamayan ve onun kabulüne katılamayacak kişilere Efkaristiya Kutsal Ayini'nin özel bir tür aktarımıdır. Bu sırada, hastaların zayıflıklarını hafifleten ve Kutsal Ayin'in ruhun ve bedenin en iyi ve en eksiksiz iyileşmesi olduğuna hayranlık duyan eski Kilise, sadık evlere Kutsal Hediyeler gönderdi. Kilise artık bu şekilde çalışıyor. Ortodoks Kilisesi'nin ismine göre hastalara yönelik Kutsal Hediyeler Kutsal Perşembe günü hazırlanır, aksi takdirde bir sonraki ayin sırasında da hazırlanabilir. Bu amaçla başka bir kuzu hazırlanır ve her gün ayinlerin kutlandığı kiliselerde ayin kuzusunun sadece bir kısmı serilir. Hasta kurbanı için bir bütün kuzu veya kuzunun bir kısmı, haber verildikten sonra Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde olduğu gibi hazırlanır.
Hastalarla görüştükten sonra şu sıra izlenir: Rahip Kutsal Gizemlerden bir parça alır, onu bir sürtme kabına koyar ve hastanın elinden alabildiği kadar şarabı bardaklara döker. Koçanın başlangıcından sonra şunu okuyun: “Gel, ibadet ediyoruz” trichi, Kutsal Komünyon öncesi inanç ve duanın sembolü. Bu şekilde hazırlandıktan sonra, itiraf olmadığı için hastalıklar onaylanır ve günahlar silinir, aksi takdirde doğrudan cemaat alınır. Komünyondan sonra şunu okuyun: Nina görevden alındı, Trisagion, Babamız, günün troparion'u, Theotokos ve bugünün işten çıkarılması.
Kutsal Komünyonun Mirası
Azizlerimizin, babalarımızın, Tanrımız Rab İsa Mesih'in duaları aracılığıyla bize merhamet et. Amin.
Cennetsel Kral, Yorgan, Gerçeğin Ruhu, Bütün bunların aracılığıyla, Vericinin iyi şeylerin ve yaşamın Hazinesi olan, gel ve içimize otur ve bizi tüm pisliklerden temizle ve ey Kutsanmış Olan, ruhlarımızı kurtar. .
Kutsal Tanrı, Kutsal Mitsin, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et. (Trichi)
En Kutsal Üçlü, bize merhamet et; Rabbim günahlarımızı temizle; Kanunsuz hizmetkarımız Vladiko; Kutsal Olan, adın uğruna zayıflıklarımızı ortadan kaldır.
Allah korusun. (Trichi)
Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a ve Nina'ya ve her zaman ve sonsuza dek şan olsun. Amin.
Babamız, sen cennettesin! Adın kutsal kılınsın, krallığın gelsin, isteğin yerine gelsin, çünkü o gökte ve yerdedir. Bugün bize günlük ekmeğimizi ver; ve bizim savaşçımızdan mahrum kaldığımız gibi, bizi savaşçılarımızdan da mahrum bırakın; Bizi fitneye sürükleme ve bizi kötü olandan kurtarma.
Allah korusun. (12 kez)
Gelin, Kral Tanrımıza ibadet edelim. (Uklin)
Gelin, ibadet edin ve Tanrı'nın Kralı Mesih'e kapanın. (Uklin)
Gelin, ibadet edin ve Kralımız ve Tanrımız olan Mesih'in kendisine eğilin. (Uklin)
Tövbe hakkında
"Rab Kral, günahlarımı görmemi bana bağışla!"
Movlyav. Ephraim Sirina.
Kendini tanıma
"Allah'ım, beni sakinleştir ve kalbimi kaldır; beni geri çek, dikişlerimi düzelt; eğer bende bir kötülük varsa ve bana ebedî yola ilet." Ps. 138, 23, 24.
O zamandan bu yana, günah işleyen ilk insanlardan bu yana, insanlar özlerinin (kalplerinin) tam merkezindeki günahla o kadar karartılmışlardır ki, çoğu zaman Tanrı'nın her yerde var olduğunu fark edip hissetmezler ve duvarların, tavanın kapalı olduğunu düşünürler. Herşeyi yeniden yaratan, bulan ve gizli yerde gizlenen Allah'ın huzurunda onlara ibadet edin. Neden karanlıkta saklanmak istiyorsun, sana yardım etmeyeceğim? Gök ile yer aynı değil mi?(Yer. 23, 24) Çıplağım ve dışarıdayım!(Ama. 3, 10) An ni.
Tüm hayatınız boyunca kalbinizin peşinden gidin ve kutsanmış Tanrı ile olan birliğinizi aşan herhangi bir şeye hayret edin ve dinleyin. Bu bilimlerin bilimi olacak ve Allah'ın yardımıyla sizi Allah'a yaklaştıran şeyin, O'na yaklaştıran şeyin O'na yakınlaşıp O'na yakınlaştığını rahatlıkla fark edebilirsiniz. Kalbe gelince, Allah'la birleşenler Allah'a çekilirler. En kötü olan, kalbimizle Tanrı arasında durur; çeşitli tutkularla Tanrı'yı bizden ayırandır: bedenin açgözlülüğü, gözün açgözlülüğü ve yaşamın gururu.
Kendiniz için daha sık deneyin: kalbinizin gözlerini nereye açacaksınız - Tanrı'ya ve bu çağın yaşamına, cennetin ve azizlerin cennetle çevrili parlak, kutsanmış ve ışık taşıyan güçlerine veya - ışığa , dünyevi nimetlere: kirpi, içki, can, la, günahkar ve kendini beğenmiş insanları bunlarla meşgul etmek mi? Ah, sanki gözlerimiz Tanrı'ya yapılan haksızlığı düzeltmiş gibi! Ve sonra kötülük ve sıkıntı içinde gözlerimizi Rab'be çeviririz ve refah saatinde gözlerimiz işlerimizin ışığına ve beyhudeliğine döneriz. Bana ne getir, Rabbine bak ne dersin? Kalbinize derin bir huzur ve esenlik, aklınıza nur, iradenize kutsal ve düşman tedbirlerinden kurtuluş. Gözlerim Rabbimin huzurunda, David bile bunun nedenini şöyle açıklıyor: Çünkü filenin üstünde görünen şey ayaklarımdır(Mezmur 24:15). Tanrı şimdiye kadar ölmekte olan kalplere esenlik versin(Mezm. 84:9).
Günah kalbin gözlerini kapatır: Kötülük yapan, Allah'ın yardım etmeyeceğini düşünür; Zina yapan kişi, pis işlere bulaşır ve Tanrı'nın kendisini şımartmaması gerektiğini düşünür; açgözlü, yorgun, sarhoş halde benzerlerinin pis kokusunu düşünüyorlar. Tanrı sizi korusun ve yargılasın. çıplağım ve örtülüyüm(Önyükleme 3, 10). Yani sanki kendi başına Tanrı olduğuna inanılan her günahkar, her yerde gizlenen bir varlıktır.
Uğrunda durmadan savaşmamız gereken kalbimizin en büyük, en sürekli merhameti - tüm yaşam boyunca, en derin düşüncemiz olan, Tanrı'sız nasıl olabilirsek ve Tanrı nasıl olursa olsun, eğer istersek. şey. Sürekli ortaya çıkan düşünceler ne olursa olsun, onu sürekli Tanrı'da doğrulamak gerekir ve Hıristiyan yaşamında büyük başarı, Samuel'in annesi Hannah'yı yakından takip edebilen kişiden gelecektir: Yüreğim Rab'de sağlamlaşsın, Tanrımın önünde ayağa kalkacaksın, ağzım düşmanlarıma karşı açılacak, Senin kurtuluşunla sevinç duyacağım.(1 Samuel 2:1).
Havuzdan yıkanmak gerekir ve dua, manevi havuzdan yıkanmak demektir, o zaman günahlar, özellikle gözyaşları olur.
Düşüncemizde, sözümüzde ve eylemimizde günahkârız. En Kutsal Üçlü Birliğin saf imgeleri olabilmek için mesajlarımızın, sözlerimizin ve eylemlerimizin kutsallığını kendimize aşılamalıyız. Dumka, her şeyi yapan Tanrı'ya - Baba'ya, sözlere - Günah'a, Kutsal Ruh'un görkemine - inanır. Bir Hıristiyanda elçinin günahları sağda önemlidir, çünkü tüm zevkimiz Aziz Petrus'un tanıklıklarının arkasında Tanrı'ya aittir. Mısırlı Macarius, mesajında: Mesaj koçanı olduğundan, onlardan sözler ve faaliyetler vardır - kelimeler, böylece ya hissedenlere lütuf verirler ya da çürük sözlerdir ve başkaları için barış görevi görürler, şımartırlar. başkalarının düşünceleri ve kalpleri; Mirasını miras almak isteyenlere en büyük baskıyı uygulayarak daha iyisini yapacağız.
İnsanlar arasındaki vicdan, insanların kalplerinde dolaşan, her yerde var olan Tanrı'nın sesinden başka bir şey değildir. Her şeyi ve bu birliği yaratan Rabbimiz herkesi kendisi gibi bilir; insanların düşüncelerini, hayallerini, ölümlerini, sözlerini, referanslarını, geçmişini ve geleceğini. Sanki düşüncelerimin, endişelerimin önünde koşmamışım gibi, Vine önümde duruyor ve ben her zaman, kaçınılmaz olarak New One'da yarışımı koşacağım ve her zaman Yollarımın farkında olacağım. Gözleri insanın tüm yollarına açıktır (Ir. 32, 19). Ruhunun huzurunda yürüyeceğim ve azarlamanın huzurunda kaçacağım.(Mezmur 139:7)?
Ah, sanki günahlarımızın mirasına, iyiliklerimize saygı gösteriyormuşuz gibi! Nasıl dikkatli olurduk, günahtan kaçınırdık, nasıl iyiliği kıskanırdık; çünkü bazen tahkimatların başlamasıyla ortadan kaldırılmayan her günahın, insanın kalbinin derinliklerine kök saldığını ve bazen onu ölüme sürüklediğini, ona saldırıp eziyet ettiğini, kendini bir kenara attığını, hareket ettiğini ve kendine geldiğini açıkça görürdük. ne olursa olsun hayat hatırlanacak Allah aşkına, eğer günah işlediyseniz ve bu yüzden düşüncenize saygısızlık ettiyseniz, vicdanınız bunu hissedecektir. Eski günah sürüsünü temizlemek için bir gözyaşı bulutu gerekir: o kadar yapışkan ve yakıcıdır ki! Ama sağda iyi olsaydı genişçe doğranırdı, renksizdi ama alışkanlık haline gelen tekrarlar kalbimizi mutlu eder, hayatımızı yaşamadığımızın bilinciyle hayatımızın neşesi haline gelir. Tanrı'nın yarattıklarının suretinde olan hayvanlarda değil, bize ve insanlara benzeyen günahların ötesinde, boş bir hayat ve içimizde ilahi ışık ve sevginin bir kıvılcımı var, böylece iyi işler olacak. Tanrı'nın anlaşılmaz gerçeği temelinde haklarımızın pisliğine karşı.
Kalp saftır ve tüm insanlar da saftır; kalp saf değildir ve tüm insanlar saf değildir: çünkü kötülük, aşırı sevgi, aşırı sevgi, hırsızlık, yalancı şahitlik, küfür gibi düşünceler kalpten çıkar...(Matta 15:19). Tüm azizler oruç tutarak, içki içerek, dua ederek, adanarak, Tanrı'nın sözünü okuyarak, şehit olarak, çalışarak ve terleyerek saf bir kalp edindiler ve Kutsal Ruh onların içine girdi, onları her türlü pislikten arındırdı ve onları sonsuz kutsallaştırma için kutsadı. Kalbinizi temizleme hakkında daha fazla bilgi edinin. İçimde temiz bir kalp yarat Allah'ım.(Mezmur 50:12).
Ne kadar da günahlıyım! Bazen kalpte düşünülmesi ve hissedilmesi daha kötüdür, kötüdür, kirlidir, ama iyi, iyi, saf, kutsal çoğu zaman yalnızca düşünülür ve söylenir, hissedilmez. Yazık bana! Kötülük kalbe iyilikten daha yakındır. Buna ek olarak, yalnızca kötülüğü düşünmüş ve onu algılamış ve bunu hemen yapmaya hazırdır ve bunu hızlı ve manuel olarak yapar, çünkü bu, Tanrı korkusuna müdahale etmez - ama iyi olandır. Kendim için çok çalışmak istiyorum ama ne yapacağımı bilmiyorum(Romalılar 7, 18) kişinin gücü vardır ve iyilik sağda tasarlanır ve genellikle uzun, uzun bir kutuya konur.
Gurur
“Tanrı direnmemiz için bizi gururlandırıyor ama alçakgönüllülere lütuf veriyor.”
1 Evcil Hayvan. 5, 5.
İnsanlarda şeytani gurur göstermek. - Gurur en önemlisi, herkese eşit derecede ya da örneğin yaşının gerisinde, mülkünün arkasında, zenginliğinin arkasında olan zenginlere bulaşmasında ve onlar için aşağı olmayı tolere edememesinde kendini gösterir. Gururlu bir insan olarak diyelim ki patronuna gerektiği gibi saygı duymuyor, ona boyun eğmek istemiyor, emirlerine saygı duymuyor, istemeyerek, korkudan itaat ediyor; kendine tüm aydınlığıyla saygı duyar ve büyük ya da zengin olmayan hiç kimseye itibar etmez; Hem başarılardan hem de talihsizliklerden dolayı oğlum ve kızım babalara ve hayırseverlere, özellikle de basit ve acımasız olanlara gereken saygıyı göstermiyor, eşitlerine saygı duyuyor ve astlarına söylüyor. Zenginleri, hatta eski zenginleri gerçekten çalan kişi olmak istiyorsanız, herhangi bir ilişkide kendinizi başkalarıyla karşılaştırmamaya ve kendinizi herkesten aşağıya koymamaya çok dikkat etmelisiniz. İçimizdeki iyi olan her şey Tanrı'nındır, bizim değil. Bu sana değil, Allah'ın hediyesi; amel değil, kimse övünmesin.(Efesliler 2:9). Her şey tek ve aynı Ruh tarafından paylaşılmaktadır(1 Korintliler 12:4-11). Ve diğer insanların iyiliğinden nasıl faydalanabiliriz ve Tanrı'nın Kendisi olan ve O'nun sadık güveni benim yerime bir hazine koyanlarla nasıl eşit olabiliriz? Otje, Ön koltuğa oturmayın: kimin umurunda? Herkes kendini alçakgönüllü kılmak için alçakgönüllüdür ve kendini alçakgönüllü kılmak için kendini alçakgönüllü kılar(Luka 14:8; 18:14).
“Kutsal Ayin sadece tüm Ortodoks Kilisesi için değil, aynı zamanda tüm dünya için de ölçülemez; her inanç ve inançtan tüm insanlara; kurban kansızdır ve dünyanın her yerinde Rab'be dualar sunulur; Bu Ayin aracılığıyla Rab bu dünyaya karşı sabırlıdır ve tüm dünyaya merhamet etmektedir...”
Kutsal Adil Kronştadlı John
Çağımızda cehalet nedeniyle ilahi hizmetin sözlerini ve anlamını anlayamayan birçok kişi var ve zenginlerin bu kelimelerin anlamını anlaması zor olacaktır. Kronştadlı John En büyük deneyiminiz hakkında, Ayin ve Efkaristiya'nın önemi hakkında. Ale Kozhen, günahkâr bir duruma nasıl eziyet edilebileceğini, örneğin görüntüler, öfke ve iyiliğin nasıl uyandırılacağını kesin olarak biliyor. Bu nedenle Peder John'un misyonunun bu ana konusu hakkındaki mesajı, en iyi şekilde günahın azabıyla ilgili bazı sözlerin aktarılmasıyla başlayabilir.
Peder John, yeni dünyadaki azabın ne kadar zor ve neşenin ne kadar parlak olduğunu yazılarında özel bir azimle sürekli olarak gösteriyor. Bu tür deneyimler herkese tanıdık gelir ve herkes bunları kendi başına deneyimleyebilir. Böyle bir değişiklikten sonra Peder John'un miras alıp almaması önemli olmayacak. aynı zamanda, ...o dua, özellikle kilise duası ve ondan sonra - tövbe ve cemaat ve öncelikle Tanrı'nın sözünü okumak - aramızdaki, kalplerimize eziyet eden tüm kötülüklerden kurtulmanın yollarını bulacaksınız. ve hayatlarımıza musallat...
« En büyük talihsizliğim günahlarım... okşanması gereken bir kalp. Ne yazık ki, şeytan en büyük Kurtarıcı ve Kurtarıcıdır - İsa Mesih. Benim zamanımda - Gizemlerde - görünmez bir şekilde iyilik yapmak».*
“Eğer günah işlersen... ve günahlar... seni... yakarsa, günahlarınla ilgili Tek Kurban'ı sonsuza dek ara. Ve bu Kurban karşısında günahlarınızı atın. Aksi halde kurtarma işaretiniz olmaz. Tek başına atlamayı aklından bile geçirme."
« Mesih'i imanla ve Kutsal Gizemlerin kutsal törenleriyle kucakladıktan sonra, bir iskelet gibi akıllı ve sağlam olurum.».
Rahiplerle yaptığı bir konuşmada şöyle dedi: “Kutsal Komünyon aracılığıyla ciddiyetle birleştiğim Rab beni güçlendiriyor. Aksi takdirde, O'nun adının yüceliğine, komşularımın kurtuluşuna hizmet etmeye çalıştığım bu kadar istikrarlı ve güçlü çabalar için nasıl güç toplayabilirdim?
Hafif deneyimler ve iyi manevi gücün yanı sıra, Peder Ivan'ın ifadesine göre Liturgy, daha az değil, yaşamın gücüdür veya daha doğrusu doğru yol, doğru yaşam tarzıdır. " Ölüyorum, - vin yaz, - eğer Liturjiye hizmet etmezsem" Başka bir yerde de: " Jerel Yaşamı olmadan gerçek hayatımız yok - İsa Mesih... Ayin... gerçek yaşamın özüdür, çünkü bunda Rab'bin Kendisi, yaşamın Efendisi, Kendisini O'na ve O'na inananların yemeğine koyar. aşırılık, paydaşlarına hayat verir, yak Kendisi şöyle konuşur: “Benim Etimi yiyen ve Kanımı içen sonsuza kadar yaşar”(Bölüm 6, 54)"…
“Şu sözlerle: “Kabul et, git, bu Benim Bedenim, senin için ağıt yakıyor” ve “her şey için şarkı söyle, bu Benim Kanım, onun için zengin bir şekilde akıyor” - İlahi Olan'ın insan ırkına olan sonsuz sevgisi , Peder Ivan yazıyor. “Eğer kalp kulağı bir din adamının dudaklarından bu sözleri duyarsa, dünyevi hırslara ve insanın okşamalarına bağlı olmayan her hazırlıksız insanın tüm uzuvlarında, tüm özünde kutsal bir heyecan dolaşır!”
Ve şunu ekliyor: “Ah, aşk tamamlandı! Ey her yeri kaplayan kohannya! Kohannya mitsne! Önümüze çıkan bu aşk için Tanrı’nın armağanına ne getireceğiz?!”
“Mesih'in Bedeninin ve Kanının kurban edilmesinin görkemine hayret ediyorum... onun içinde yer alan ölçülemez sevgi karşısında... bize tapan ölümden önce, Tanrı'nın gücü önünde, mucizevilik karşısında! Ah, Rab İsa Mesih! Hepiniz buradasınız! Görebilirsin, görebilirsin, görebilirsin, görebilirsin, burada görebilirsin! Abo şunları söyledi: “ Bir Hıristiyan için, özellikle de bir rahip için şehirdeki en iyi şey, kalpteki Tanrı'dır. Vin bizim hayatımız, şerefimiz...”
Bundan sonra Kronştadlı Peder John'un diğer sözleri aydınlatıcıdır. " Tanrı'ya hizmet etmek başlı başına mutluluktur
»…
"Liturgy, güçlü düşmanlara karşı gücümüze, onlara karşı kazandığımız zafere sahiptir ve çoğu zaman tutkularımızla bizi alt eder... ruhumuzun ışığı... umudumuz, kalemizdir."
« Bu gerçekten Tanrı'nın yeryüzündeki göksel hizmetidir ve bununla ruh için mutluluk, huzur ve neşe olacaktır! Zihni canlandırmak, kalbi neşelendirmek, hüsran, saygı ve sevinç gözyaşlarını haykırmak, sevgi dolu eylemler için çabalamak, diriliş ve ölümsüzlük umutlarıyla neşelenmek için buradadır.».
“Tüm Ortodoks Hıristiyanların Tanrı'nın tek bir manevi Krallığını, tek bedeni, tek ruhu, lekesiz tacı olan tek bir asmayı kuracakları düşüncesi ne kadar aptalca bir düşünce... Tanrı herkeste Mesih İsa'da hüküm sürer ve Tanrı'nın Ruhu her şeyde yaşar. .. Harika İlahi Ayin ...tüm dünyayı kucaklayan o geniş kohannya için! Dünyevi değil, göksel olan..." **
Efkaristiya Kutsal Ayini'nde Kilise, Mesih'in Bedeninde tek bir vücut olarak en güçlü şekilde birleşmiştir. Kronştadlı Peder John bunu tüm ruhuyla yaşadı. “Biz, Baş Mesih tarafından tek bir bedende birleşmiş ve Tanrı'nın tek Ruhu'ndan esinlenmiş olarak Kilise'ye bir bütün olarak inanıyoruz; biz, Kilise'nin üyeleri olarak, birini korumak ve sevmekle yükümlüyüz... Sevgi olmadan Kilise olmaz. . Kilise dışında, Tanrı'nın Krallığı tüm yaratılışı bir araya getirebilir, tüm Evreni kutsallaştırmak için birleştirebilir... ve tüm bunların başlangıcı İlahi Ayin ile olur." ***
« Liturjinin Özü Peder John şöyle yazıyor: “Bu sadece tüm Ortodoks Kilisesi için değil, aynı zamanda tüm dünya için de ölçülemez; her inanç ve inançtan tüm insanlara; çünkü kurban kansızdır ve dünyanın her yerinde Rab'be dualar sunulur; Bu Ayin aracılığıyla Rab bu dünyaya karşı sabırlıdır ve tüm dünyaya merhamet eder. Liturji harikadır, Liturji tüm dünyevidir, Liturji ilahi ve hayranlık uyandırıcıdır.”
Ve diyorlar ki, şu sözleri gündeme getirmemek imkansız: “Sanki dünya, Rab'bin en saf Bedenini ve Kanını içermiyormuş gibi, asıl iyi - gerçek yaşamı da içermiyordu; ne mav bi daru kutsama... Yani! Bu, insanlığa yerleştirilen ruhsal, göksel, kutsal yaşamın gerçek mayası! »
İnançlıların cemaati, Kronştadlı Peder John'un son derece katlanmış bir sağ eliyle hizmet ettiği saatin altındaydı. Çoğu zaman, özellikle de Büyük Perhiz sırasında 3.000'den az kişi cemaat alıyordu. Tahtta on iki kadar kutsal kadeh (kadeh) vardı. Zaten Kutsal Kadeh'e yaklaşan Peder John'un Komünyon almasına izin verilmemesi utanç vericiydi. İçeri alınmasına izin verilmeyenler arasında azizler, mezhepçiler ve Peder John'un güçlü hayranları vardı.
Açıklık getirmek adına, bu kadar uzun süreli bir katılımla ya phelonion alıyoruz ya da vaazı phelonion olmadan konuşuyoruz.
Burada, defalarca tekrar tekrar, sık sık bir cemaate, engellere, eski Hıristiyanların sık sık bir topluluk olmadan "Taany Yakshcho'nun azizlerine, ardından bir haftanın cildine muamele ettiği" yogo acelesinde ses çıkardı. kutsallığa doğrudan sarılmak.
Burada, Peder John'un Ortodoks'un ayin öncesi az bilgili talimatlarını özetlediğini ve perde arkasında primatın okuduğu sözde "gizli duaların" cehaletini özetlediğini tahmin etmemek de imkansızdır. Liturji saati. Fiyat hakkında örneğin şunu yazıyorsunuz: “ Rahip ve piskoposun gizlice konuşacakları birçok dua var. Liturgy'nin yeni deposunu tanımak için Hıristiyanların zihni ve kalbi için zengin kahverengi ve zengin bir şekilde faydalı»…
“Ah, ne büyük mutluluk! Rab günahkâr ruhun içine girer ve ondaki kötülüğü mühürler ve insanın ruhu Tanrı'nın evi olur. Kurtarıcı Baba, bizi ayini kutlamak ve O'nun hayat veren bedenini ve kanını yemek için herhangi bir emirden mahrum etti. Liturgy, İsa Mesih'in mucizevi bir armağanıdır. Liturgy, kişinin sonsuza kadar yaşayabileceği bir yerdir. Unutmayın: Bu İsa Mesih'in emridir! Cehennemin patlamasından saklanan bu altın köprü boyunca yürüyün. Kurtarıcı'nın kadehinin etrafında akan bu insanları dinlemeyin, sevin. Bu talihsiz, kaybolmuş, zavallı insanlar, İsa nehrinden uzakta; molada koku düşüyor. Canlarım, İlahi Ayini sevin, yaşamınızın ayine katılmadığınız o gününü, özellikle de azizlerle geçirmeye özen gösterin. Aziz John Chrysostom, İlahi Ayinin büyük bir mucizevi armağan olduğunu söyledi; Tanrı'nın melekleri, İlahi bedene ve kana değer vermemiz için mutluluk bahşedilmiş olan bizi selamlayacaklar.
“Kutsal Komünyon aracılığıyla her gün birleştiğim Rab beni güçlendiriyor. Aksi takdirde, Tanrı'nın kutsal isminin yüceliğine ve komşularımın kurtuluşuna hizmet etmeye çalıştığım bu kadar sürekli çabalar için nasıl güç kazanabilirdim?
“Azizler kendi intikamlarını almak için büyük bir güç verirler, çünkü koku, Kutsal Ruh ile ekmek ve şarap ayininde galip gelen Yüce İsa Mesih'in Sözü olan Rab Tanrı'nın Bedeni ve Kanından kaynaklanmaktadır, böylece onlar kendilerini düzeltebilirler. , büyük ah gizemine yaklaşan cildi iyileştir, kutsa."
“Ekmek ve şarap Tahta getirilir ve Kutsal Ayin sırasında Kutsal Ruh tarafından Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürülürler. Ve Mesih'in Bedenini ve Kanını tüketen insanlar İlahi Doğaya öyle bir şekilde ulaşırlar ki, Rab ve ruh, Tanrı'nın ruhunun evine ulaşacak ve Tanrı'nın Tapınağı haline gelecektir. Ah, ne büyük mutluluk! Rab günahkâr ruhun içine girer ve ondaki kötülüğü mühürler ve insanın ruhu Tanrı'nın Evi olur. Ve böylece bizi Kurtarıcı'nın Ayini ve Hayat Veren Beden ve Kanının özünü yaratma emrinden mahrum bıraktık. Liturgy, İsa Mesih'in mucizevi bir armağanıdır. Liturgy, kişinin sonsuza kadar yaşayabileceği bir yerdir. İsa Mesih'in ne emrettiğini hatırlayın! Cehennemin patlamasından saklanan bu altın köprü boyunca yürüyün. Kurtarıcı'nın kadehinin etrafında akan bu insanları dinlemeyin, sevin. İsa Nehri'nden uzaktaki bu talihsiz, kayıp, zavallı insanlar, molada kötü kokular yağıyor. Aşkım, İlahi Ayini sevin, yaşamınızın Ayin'e katılmadığınız o gününü, özellikle de azizlerle geçirmeye özen gösterin. Aziz John Chrysostom, İlahi Ayinin büyük bir mucizevi armağan olduğunu söyledi; Tanrı'nın melekleri, mutluluk bahşedilen insanları, yani Tanrı'nın Bedeni ve Kanını selamlayacaklar."
“Ayrıca sizi besleyeceğim, çünkü ruhsal açgözlülüğü ve yaşamın spragasını, doğaüstü kulağı ve yosun tanesini, doğal yaşamı, - Yaşayan Verici Mesih'in Eti ve Kanını, hayat veren gerçek göksel Ekmeği hissediyorsunuz. Kutsal Itovi mi? Eğer bu açlığı hissetmiyorsanız ruhen ölmüşsünüz demektir. Koçanın insanları neşelidir, çünkü sağlıklıdırlar ve doğal olarak açlığa ve hastalığa karşı dayanıklıdırlar. Rusya'da, Ortodoks Kilisesi'nde bu askeri sancıyı hissetmeyen kaç kişi var? - Karanlık, karanlık! Komünyonda tedavi edilmemiş entelektüellerin yokluğu asla gerçekleşmez; hatta insanların günde yalnızca bir kez komünyon alması nadirdir. Ve Rab bugün şunu istiyor: Kabul et, git... hepsinden iç... (Matta 26, 26-27) ve yemeye ya da içmeye gerek yok!
Vchennya St. Kronştadlı John Komünyon hakkında
Onun anıtı St. Kronştadlı John, kutsanmış gücü, aldığı Mesih'in Kutsal Gizemlerine bağladı.
Yaratıklarımız birçok kez Mesih'in Kutsal Gizemlerinin büyük mucizevi ve her şeye gücü yeten gücü hakkında konuşmuşlardır.
Eksen, St.Petersburg'un bu tür talimatlarından biridir. Kronştadlı John:
“Mücadelenin ciddiyetini anladığınızda ve kötülüğe geri dönmediğinizden emin olduğunuzda, manevi babanıza koşun ve ondan size Kutsal Gizemleri getirmesini isteyin. Bu, mücadelenin büyük ve her şeye gücü yeten ruhudur.” Diğer bilgiler:
“Kutsal Komünyon aracılığıyla zengin bir şekilde birleştiğim Rab beni güçlendiriyor. Aksi takdirde, Tanrı'nın Kutsal İsminin yüceliğine ve komşularımın kurtuluşuna hizmet etmek için çabaladığım bu sürekli çabalardan nasıl güç alabilirim?
Ve eksen Aziz'in duasıdır. Kronştadlı John, bu çağda, tıpkı Havari Pavlus gibi, kendisini geciktiren Tanrı'nın güçleri hakkında konuşmayı ve Kutsal Odalar aracılığıyla özgürce mucizeler yaratmayı öğreteceğiz.
“Senin Adın beni her yerde yüceltti, ya Rab! Ve kralların tahtına ve bu dünyanın tüm önemli ve güçlülerine, zenginlerine ve fakirlerine, kutsallarına ve basitlerine: insanlara; Vono'yu getirdiği ve kaçınılmaz olarak neşe, huzur, düzen, sağlık, huzur, ferahlık getirdiği her yere, düşmanın yaklaşımlarını yeneceğim. Adın ne kadar harika, Tanrım! En Saf Bedeninin ve Kanının Kutsal Gizemlerinin sık sık bir araya gelmesiyle, içimde canlı olarak yaşayan Senin lütfun, en az sefil olana kadar ne kadar muhteşem, ciddi ve görkemli bir şekilde herkese hakim oluyor, Tanrım! Bugün bende ve Rus halkında meydana gelen Kutsal Gizemlerin mucizeleri için teşekkür ederim. Beni ve senden önceki herkesi harika, her şeye gücü yeten, aşılmaz bir güçle çekiyorsun. Tüm Ortodoks Rusya Size çekiliyor. Wabi, wabi, Yaratıcımız olan Tanrı'nın Sözü'ne, Vryatuvalnik'imize, Herkese ve her şeye wabi.
Dekilka povchan o. John'a, Mesih'in Kutsal Gizemlerini bir araya getirme gayreti ve bu insanların Kutsal Gizemlerle bir araya gelmesinden sonra ölmekte olan ve umutsuzca hastaların iyileşmesine ilişkin kendi vahiyleri hakkında.
“Tanrıça, yüzyılın sonuna kadar, en çok ihtiyaç duyulan kutsal törenin - sadıkların Bedeni ve Kanının - tamamen kutlanması için Kilisesine çok iyi, bilge ve harika bir emir verdi. Ve İlahi Fırça'ya daha sık katılmanın mutluluğunu yaşıyoruz; Ve en iyisi nedir, en iyi cıva! “Etimi yemek ve Kanımı içmek Bende kalır ve ben yeniyim. Benim Etimi Ye, Annemin Kanını İç Ebedi Yaşar. Keşke,” diyor Rab, “İnsanoğlunun Eti'ni taşımazsan, O'nun Kanını içmezsen, kendinde bir hayat olmaz” (Ivan, 6, 53-56). Böyle bir sevgi baştan sona dökülür!
Rab, rahiplerin ellerine ne kadar kurtarılmış, Tanrı yaratan bir kutsallık verdi ve onları, Kutsal Yaşam Veren Ruh'un gücüyle, Kendi en saf Bedeninin ve Kanının kutsallığını rahipliğin lütfu için gerçekleştirmeye emanet etti! Bu göksel töreni kutlayan ve sık sık ona katılan insanlar ne kadar kutsal ve kutsanmışlardır; katılan insanlara bakılmaksızın da kutsanmış ve sevinçlidirler! Rab'bin Kendisi tarafından verilen bu tür ayinleri içeren Kilise ne kadar parlak ve görkemlidir - herkesin Öz Hayatı ve bunun yerine şimdiye kadar kesintisiz ve kutsal bir şekilde!
Rab İsa Mesih'e ve O'nun Yaşayan Rahiplerine şan olsun! Tedavi etme fırsatı bulduğum, hastalıkların karşısında balmumu gibi duran, tamamen rahatlayan, solup giden ve onların İlahi Gizemlerine katıldığımda, ya benim sevincim için, ya da o kokuyu koklayan kaç hasta insan var? yürekten arzuları nedeniyle Shvidko'nun kokusuna şeref rütbesi verildi. Böylece, 80 yaş üstü, ailesiyle birlikte hayatta olan yaşlı bir adam, ikisine farklı zamanlarda cemaat verdim, çok hasta olanlara cemaat verdim, bir emir hazırladım ve evdeki herkesi kutsadım ve va razi , diğer veya üçüncü gün yataktan kalkıp giyiniyorum.
Spor salonunda alt sınıftan bir öğrenci üç ay boyunca mide yanması nedeniyle iştahını kaybetmeden hastalandı ve sonunda her şeyini iskelete kaptırdı, hatta ölüme yaklaştı. Kutsal gününü uyandırarak Kutsal Gizemlere katılması uğruna ona hayret ettim; o zaman katılımcılar yakında gelecek: katılımcılar olduğunda ve hastalandığınızda, yiyecek, içecek ve içeceksiniz, yataktan kalkıp derse gitmek için hazırlanmanız gerekecek. Başka bir tüccar delikanlı 6 gün boyunca ateşle hastalandı ve soğuyarak Kutsal Gizemlerle iletişimden mahrum kaldı. Vücudunda hastalık bulunanların, İlahi Beden ve Kan'a tepki vermeleri ve bunları aldıktan sonra hemen canlanıp görmeleri mucizevi bir durumdur.
Tahmin edemediğim sadece üç bölüm var. Ama Tanrı'ya ve rahip vicdanıma yemin ederim ki, İlahi Gizemlerin komünyonundan sonra hastaların hafif yorgunluk dönemleri, görkemli bir hastalık biçiminde tedavi edilemez. Tamamen Hayat Yaratan Mahzenlerinde dinlenerek yaşar, sıklıkla ölüme yakın hastalara sağlık ve hayat bahşeder ve bu şekilde daha iyi meyveler arar. O halde Hıristiyanlar, kendi düşündükleri gibi, hızlı ölüm düşüncesiyle hastaya zarar vermemek ve onun bu şekilde hastalığından batmasına ve mahrum kalmasına izin vermek için, hastadan önce bir rahip istemekten neden korksunlar ki? Hıristiyanlığın nefesi, ölümsüzlük jölesi olmadan I, St. İsa'nın Bedeni ve Kanı mı? Ah, malovіrstvo! Ah, kör edici delilik! Hayat Veren ve Hayat Veren Mahkum Mesih'ten korkun! En genç Kurtarıcımızdan korkun! Aziz'in taleplerinden korkmayın. Sırları ve tüm ruhunla, onları cilt hastalığının en başında al ve her şeyden önce ilacı al, ilacı Tanrım! Bunu kendim için ve başkaları için de yapabilmem için yapmalıyım; o zaman rahatsızlıklarımız daha da çabuk geçerdi ve bizi yatmaya zorlamazlardı: çeşitli yüz hatlarımızı tıraş etmek zorunda kalmazdık, doktorlara ve ilaçlara harcadığımız paralar evde kaybolurdu ve biz de bu şekilde yaşayabilirdik. Yoksul insanların kızamık ve günlük tüketim ihtiyaçları. Doktorları ve doğal ilaçları vermiyorum: gerekli doktorlar; Rab onlara bu tıbbi yardımları lütfetmiş, Hayat Veren Mucize İlacı aldıktan sonra suçlu olmayacaklarını belirtmiş; İlk kez, yalnızca hastalık iyileştiğinde ve tıbbi yardıma ihtiyaç duyulduğunda hastalığa dikkat etmelisiniz.
Ruhun uzun süre Kutsal Komünyon almaması zordur. Karanlık: Karaciğerimizde uzun süre kalmadığımız için ruhumuz, gücü dünyada artan bağımlılıklarla kokmaya başlar.
Kısmi ayinlere sahip savaşçılar bu münzevi hakkında şunları yazıyor: “Kronstadt'ın Kutsal Adil John'u († 1908) insanları maneviyatlarının, kilise yaşamının, insanlık öncesi oruçların, Babanın inancının ve bir olarak maneviyatlarının akımlarına geri dönmeye çağırdı. miras, sık katılımcıdan daha fazlası (daha sık, rik'te birden az). Aynı zamanda Peder John Sergiev şunları gözlemledi: “Kutsal gizemlerin kârsız bir şekilde paylaşılmasının ardından Şeytan zulüm görüyor ve insanların arasına giriyor... Rab'bin affetmeyeceği kutsal odalara yaklaşanlar için değersizdir, ancak o affetmeyecek ama affetmeyecek."Dostlarının, 19. yüzyılın en güzel vaizini, "her şeyin ötesinde" dedikleri şeyi yazmaya cesaret ettiklerine inanmak zor! Bununla tekrar ediyorum, pis kokulu alıntılar cemaat noktasına getiriliyor ve okuyucuyu yeniden yapılandırma girişimi, Kronştadlı Aziz John herkesi "daha sık, en azından nehir başına bir kez" cemaat almaya teşvik ediyor. . Resmi olarak bu doğrudur, ancak neden St. John'un cemaatçilerinin aynı anda ne sıklıkla cemaat aldıklarına dair tüm gerçeği söylemiyoruz? Bu bir sır değil: “Bazı insanlar yüzlerce yıl boyunca, diğerleri acı için ve iki veya üç gün boyunca cemaate katıldılar; Çerneçi - shodnya.”
Neden Kronştadlı Aziz John'un Kutsal Komünyonu almayı düşündüğünü onlara söylemiyorsunuz? Bunu bilmek gerçekten çok kolay.
“Maltlanmış ekmek yediğinizde, ruhlara sonsuz yaşam veren taze ekmeği düşünün; Mesih'in bedeni ve kanı hakkında ve ne tür bir ekmek istediğinizi, böylece ondan daha sık yiyebilirsiniz” (“My Life with İsa” I.6).
“Hıristiyanların umudunu güçlendiren şeyler duadır; çoğu zaman kişinin günahlarını dua ederek itiraf etmesinden daha fazlası, sıklıkla Tanrı'nın sözünü okumak, özellikle de sıklıkla Mesih'in bedeni ve kanına ilişkin kutsal yaşayan gizemlerden pay almaktır” (“Mesih'le olan hayatım.” II.7).
“Kutsal Komünyondan önce sık sık kapsamlı bir tövbe ve kapsamlı bir kendini sınamayla başlayan size ne mutlu! Bu tür insanlar her geçen gün daha rahat olabilirler, günahlarının farkına varabilirler ve günlük yaşamlarının fazlasını, Tanrı'nın bize verdiği merhametle - tövbe ve iman yoluyla kendimizi arındırmak ve bağışlamak için - yaşayabilirler.
Ve Tanrı'ya şükürler olsun ki, aranızda bu kadar büyük bir türbeye sık sık yaklaşan ve orada ruh için huzur ve beden için sağlık bulan iletişimciler var. Zengin kiliselerde papaz kutsal armağanları halka getirmek için şöyle seslenirse, yürekten korkmak acı vericidir: "Tanrı korkusuyla ve imanla yaklaşacağız" - ama kimse onları kabul etmeye istekli değil. Zenginler için bu görüş esastır ama benim için bu görüş kabul edilemez, çünkü Rabbin Rabbi Kendisine, tüm Hıristiyanlara şu sözlerle seslenmektedir: “Al, Bedenimi ye... Bütün Kanımı iç”” (Yeni Korkunç Sözler. I. X)
Ve doğru bir Tanrı adamı olarak, tanıklığından dolayı sevinç duyuyor: “Rahipliğin ilk günlerinde, ayinleri her gün çoğu zaman sonlandırmıyordum ve bu nedenle çoğu zaman ruhen rahatlıyordum; Daha sonra ayinlerin ve kutsal gizemlerin birliğinin faydalarından yararlanarak bugün hizmet etmeye ve birlik almaya başladım” (“Dua Hakkında.” 14). Aziz Ivan, hastalığı nedeniyle Liturgy'yi artık kendisi kutlayamadığı sürece Kutsal Komünyon'u içmedi.
Hiç kimsenin sık sık cemaat almasının iyi olmadığı fikri hakkında, kutsal baba sert bir şekilde şunu söylemek zorunda kaldı: “İnsanlara, sıradan insanların sık sık cemaat alması günah gibi görünüyor, çünkü gençlerin bir kez cemaat alması gerekiyor. her oruç, sık sık kafamdan çıkmak için cemaat alıyorlar. Ne kadar aptal! Küfür gibi, küfür! Ne aptallık! Ve son olarak, ayin sırasında, Kurtarıcı aylarının sesi, cemaatten önce sesleniyor: "Alın, gidin... şarkı söyleyin, hepiniz... günahların kaybı için..." (Matta 26:26-) 28)? Tüm zamanımızı günahlara odaklanarak geçirip, bir kez daha tövbe ve maneviyatla arınmak mümkün değil mi? Her gün günah işliyoruz, yozlaşıyoruz, günahlarla kirleniyoruz; Neden daha fazla temizliğe, kutsanmaya ve yenilenmeye ihtiyacımız yok? Neden arada bir günahları biriktirip kendinizi temizlemiyorsunuz? Chi tse lepo? Neden vücudunuzu kapıda sık sık sergilemiyorsunuz veya yüzünüzü açığa çıkarmıyorsunuz? Neden ruhunu sürekli yıkamıyorsun ki, her gün günahlarla kirlensin?”
Ve muhalifler, sık sık bir araya gelen başka bir kutsal vaiz hakkında şöyle yazıyor: “Sarovlu Aziz Seraphim'in († 1833) Diva Manastırı rahibelerine verdiği emirlere uymak için yaklaşık olarak aynı emir: “Herkesin oruç tutması kabul edilemez. ve tatillerde saat on iki oluyor. Ancak bu kural Peder Seraphim tarafından sıradan insanlar için değil öğrenciler için verilmiştir.”
Her şeyden önce, Aziz Seraphim'in kutsal törenle ilgili tüm açıklamasına hayret etmeniz tavsiye edilir: “Tüm oruçları ve ayrıca on iki ve büyük azizleri itiraf etmek ve bunlara ulaşmak yasaktır: ne kadar sık \u200b\u200bve o kadar güzel - olmadan değersiz olduğunuz düşüncesiyle kendinize eziyet etmek; Ve Mesih'in kutsal gizemlerini alan kişilere bahşedilen lütuftan yararlanma fırsatını kaçırmaya gerek yoktur. Köleleştirilmiş olanlara verilen lütuf o kadar büyüktür ki, insanoğlu bir günahkar olsa bile, hepimize sıkıntı veren Rab'be yaklaşan büyük günahının bilgisine yalnızca alçakgönüllü bir kişi sahip olsa bile değersiz görünebilir. , tepeden tırnağa günah ifadeleriyle kaplı olsa bile, eğer Mesih'in lütfuyla temizlenirseniz, geleceğiniz daha parlak olacak, tamamen aydınlanacak ve kurtulacaksınız.
Görünen o ki, muhalifler alıntı yaparken önermenin önemli kısmını atlamışlar. Buna ek olarak, tüm Lent artı on iki ve daha büyük olanların kutsallığı kutsaldır - ancak her iki veya üç defadan fazla görülmez (daha önce Kilise kanonlarına kadar), kutsal yaşlı ayrıca şunu da ekler: anahtar kelime: "ne kadar sık olursa o kadar güzel." Bununla bağlantılı olarak, çoğu zaman yanlış görünmemek için, bunların ortasında asla ayağa kalkmayanları hatırlayın.
O zamanlar, Keşiş Seraphim'in kutsal törenin sıklığını açıkladıktan sonra Divivskoye Vasily Sadovsky rahip topluluğuna şunları söyleyerek özel olarak vaaz verdiği böyle bir uygulama gerçekten "aşırı sıktı": "Size Mesih'in kutsal yaşayan gizemlerini almanızı emrediyorum." m, baba, herkesin dört orucu ve on iki kutsalı var, cezalandırıyorum ve büyük Kutsal Günlerde: ne kadar sık olursa o kadar iyi. Sen, manevi baba, onları koruma, sana söylüyorum” (Chronicle of the Devine Monastery. 20).
Başka bir deyişle, muhaliflerin bu gerçeğe ilişkin yorumu, "kuralın Peder Seraphim tarafından sıradan insanlar için değil, keşişler için verildiğini" öne sürüyor. Meslekten olmayanların onları takip edemeyeceğine dair herhangi bir işaret var mı? Gerçekten de, Aziz Seraphim'in metninde böyle bir beyan yoktur ve yirminci yüzyılın dindarlığı, kutsal törenin sıklığı hakkındaki notlarının derinliklerine doğrudan değinmiştir.
Böylece, Piskopos Varnava (Belyaev) şöyle yazıyor: "Devevsky Manastırı rahibelerine verilen Sarov Aziz Seraphim'in emri için, herkesin tüm kutsal oruçları, kutsal oruçları ve kutsalları gözlemlemesi gerekir." Keşişin bu emri, çok dost canlısı olduğu için, kilise ayininden önce ve rahiplerine cömertçe ve kişisel olmayan bir şekilde saygı duyan tüm dinsizlere kabul edilmesi tavsiye edilir. Ve kutsal gizemlerin sık sık paylaşılmasının ötesinde, tanıklık ve tanıklık, ruhani babaya deri gibi bir saldırı yapabilir.”
Rus Kilisesi'nin geleneklerine sık sık katılıyor musunuz?
Kısmi cemaatlere sahip savaşçılar, Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenmesinden yirminci yüzyıla kadar, Rus Ortodoks Kilisesi'nde sıradan insanlar ve laikler için ortak uygulamanın bir ila birkaç kez cemaat olduğunu doğrulamayı severler. Bu noktada, genellikle "yenilenme" ile ilişkilendirilen şeye bağlılıklarını ortaya koymaları teşvik edilir. Böyle bir bağlantının saçmalığı, her ne kadar yanlış bir iddiaya dayansa da, kendi içinde açıktır.
Bu fikrin tarihsel imkansızlığı, eski Rus kilise yazısı anıtlarına daha fazla dikkat edilerek vurgulanabilir.
Böylece, 11. yüzyılın diğer yarısında, Kiev Metropoliti II. İvan († 1089) “Yeminli kutsal babalar ve kızların emirleri” adlı eserinde büyük azizlerin cemaatinden ve tüm hafta boyunca Büyük Perhiz günlerinden bahseder. Roci'de toplamda 22 güne kadar cemaat. Bu yaklaşık iki yılda bir demek oluyor.
Ve üç rahip ile Novgorod Piskoposu Niphon arasındaki bir konuşmanın kaydını içeren, 12. yüzyılın ortalarından kalma bir belge olan "Hemşire Edilmiş Cyric" e hayret ettiğimizde, o zaman kesinlikle Yahudi öncesi dönemde sık sık yapılan cemaat uygulamasına atıfta bulunabiliriz. Moğol Rusyası. Bu nedenle, uykulu olanlara nasıl cemaat verileceği sorusuna yanıt veren Piskopos Niphon şöyle diyor: “Aziz Timoteos Kuralı: “Sadıklardan hangisi hasta olacak, kim kutsal gizemlerden pay alacak?” Hapishaneyi mahvetmek istemiyorsan kabul etsin ama israf etme, haftada bir sana yeter.” Ben de sana aynısını söylüyorum” (“Kırık'ın Beslenmesi”. 17-18). Bu ilaveden, kutsal komünyon uygulamasının Piskopos Niphon'un zamanında bir gerçeklik olduğu açıkça anlaşılmaktadır. Başka bir yerde piskopos, bir ay boyunca ayinle devam eden kefaret uygulamasını cezalandırır (“Kırık'ın Beslenmesi.” 75). Bu saatte nadiren (nehir başına bir veya üç kez) yemek norm ve gelenek olsaydı, o zaman bu küçük bir refah duygusu olmazdı.
Aynı sık cemaat uygulamasına saygı duyuyoruz, çünkü azizlerin hayatlarında ortaya çıkanlara ve ayrıca sinodal dönemde derlenenlere son derece saygı duyuyoruz - hepsi geri kalan ikisinin suçlanmasından sonra aşağıya indiriliyor. Aziz Demetrius tarafından derlenen “Azizlerin Yaşamları”ndan alınmıştır. O, Rostov ve Çernigov Başpiskoposu Theodosius'tur.
Kutsal Prens Rostislav Mstislavich († 1168), Pechersk'in Saygıdeğer Polikarp'ının manevi çocuğu, "İlahi gizemlerin birliğini aldık, gözyaşlarıyla, yürekten dualarla ve yüzlerce duayla dua ettik."
Kutsanmış Prens Dimitry Donsky († 1389) Lent saatinde cemaat almış.
Saygıdeğer Radonezki Sergius († 1391) 24 yıl önce halktan yeni tonlanmış bir Chen olarak, saçlarımı kestirdikten hemen sonra manastır yeminleri ettim, “bu günlerden beri sürekli kilisedeydim. Bugün, Başrahip Mitrofan ayini kutladı ve Rab'bin kutsal bedenini ve kanını aldı.”
Muhterem Yoasaph, dünyada Vologda Prensi Andriy († 1453) “her hafta kutsal gizemleri alıyor” ve hatta 24 yıldır genç bir adam olarak.
Saygıdeğer Vishersk Sava'sı († 1460) “kendini ayarlayıp yenisine girerek, Cumartesi gününe kadar tüm günü yenisinde oruç ve dua ederek geçirmek; Cumartesi günü kardeşlerin yanına gitti ve onlarla birlikte kutsal gizemlere katıldı.
Saygıdeğer Iloezersk Herodion'u († 1541), Komel'li Aziz Cornelius'un öğretisi, "Cumartesi günü kutsal gizemleri aldık."
Saygıdeğer Sarovlu Seraphim († 1833), keşiş olarak atandıktan sonra, "İsa'nın kutsal gizemlerine her gün iman ve saygıyla katılmak" ve daha sonra, eğer pishov boşsa, "önceki haftaların ve kutsal günlerin tekrar Sarov manastırına geldiğini" iddia etmek , akşamı duyarak, bütün gece hissini ve erkenden ve erken ayin sırasında kutsal gizemlere katıldık. Ve eğer kişi bir hastalık nedeniyle artık cemaate gitmek için sabırsızlanıyorsa, “öğrencilerin çoğu bu durum hakkında endişeleniyordu, kutsal gizemlere kimin katılacağını merak ediyordu ve bu nedenle çalar saat, manastırın katedralini yaşlılara çağırdı. Yaşlıların cemaatinden önce onlara en iyi yemeği sunan keşişler. . Daha sonra, yaşlıların iyiliği için, Seraphim'i daha önce olduğu gibi sağlıklı ve güzel bacaklarla hafta içi ve kutsal günlerde kutsal gizemlerin cemaati için manastıra gidebilmesi için atamaya karar verdiler; Eğer bacakların sana hizmet etmiyorsa, yakında bir manastır hücresinde yaşamak üzere taşınacaksın.” Böylece Sariv manastırının tüm katedrali kutsal ayine duyulan ihtiyaç hakkında bir kalkan duydu! Ve Keşiş Seraphim ona itaat etti ve manastıra dönerek günlerinin sonuna kadar azizle birlik oldu.
Aziz Ignatius (Brianchaninov) († 1867), Henüz meslekten olmayan bir kişiyken, Mühendislik Okulu'nda öğrenciyken ve kilisenin lideri olduğunda, kendisi hakkında konuşan rahibin memnuniyetsizliğine yanıt verdi. Yetkililer, müstakbel azizi, laiklerin sık sık kiliseye gidip cemaat almasının gerekli olmadığı konusunda uyardı; Dosit, 1715 tarihli Viysk makalelerine göre, bir zamanlar Chi Chotiri nehrinde bulunan kayaya aktarılmıştır. Sonuç olarak, genç Dmitry Bryanchaninov ve arkadaşı Chikhachov, haftada bir kez diğer kiliselerdeki kilise ayinlerine gizlice kaçma ve orada cemaat alma fırsatı buldu.
Örneğin, 1523'te Eski Rusya'da ve üçüncü taraf destekçilerinde böyle bir norm olduğuna tanıklık etmek için Katolik Albert Campenza, Papa VII.Clement'e inanç ve yerli Muskovitler hakkında şunları yazdı: “Onların geleneğini sürdürmeye çalışmaları daha iyi. Bizim için müjde... çok sık (bir araya gelirsek belki ten zamanı) ... Kiliseler müstehcen veya onursuz bir şey bilmiyorlar, ancak herkes diz çöküp hiçbir şeyi affetmeden büyük bir titizlikle dua ediyor ... açgözlülükle, aşağılık kötülükle, aşırı sevgiyle birbirlerini kandırırlar, şiddet bile nadirdir hayır, doğal değildir. Yemin ve küfürden kesinlikle eser yoktur. Tanrının ve azizlerin kokusu derinden rahatsız edicidir.”
Ayrıca, bir Hıristiyanın yaşamının ideali olan sık sık bir araya gelme normu, Rus azizlerine tapınmada da yer almaktadır. Onların eylemleri zaten muhaliflerin argümanlarının analizine daha fazla dikkat çekti, ama aynı zamanda diğer azizlerimizden onlar hakkında konuşanlara da saygı gösterilmesini sağladı.
Saygıdeğer Gennady Kostroma († 1565) emrinde, her gün bir kereden fazla kutsal gizemlere katılan insanları mahrum etmeden: “Tanrı'nın kutsallığı ortaya çıkmaz: eğer bir keşiş altı yüzyıl boyunca kutsal gizemlerden pay almazsa, o zaman keşiş B".
Zadonsk'lu Aziz Tikhin († 1783) rahiplerin hatırı için: “Eğer: “Korkuyla...” derseniz, Mesih'in dirilişinden sonra havarilere ve diğer tüm kardeşlere nasıl göründüğünü düşünün. Şunu da bilin ki, bu sözlerinizle müminleri kutsal mekanları kabul etmeye çağırıyorsunuz. Ve eğer gelmemek istiyorsanız, Mesih'in herkesten çok Kendisine seslendiği ve en saf bedenini ve kanını başkalarına sunduğu o saatin geri kalanında ruhunuzla acı çekin veya akşam yemeğine gelmeyin. bu büyük nimetten.”
Saygıdeğer Paisiy Velichkovsky († 1794) şöyle yazıyor: “Altı şeyden çok korkun: 1) alcania, 2) spragues, 3) İsa'nın duası, 4) kiraz görüntüsü... 5) Mesih'in en saf gizemlerinin sık sık paylaşılması- kimler cemaat almalı - ve 6) Tanrı'ya koşulsuz umut. İblislere karşı bu savunmanın arkasında korkunç bir şey yok” (“Krini silny.” 38).
Kronştadlı Adil John († 1908): “Bizi Tanrı ile birleştiren en gerçek ve en güçlü çekim, yeni yıkıcı eyleme daha doğrudan karşı, Tanrı'nın ve her şeyin kendisi için olduğu yaşayan bizim düşmanımızdır: ve sonuna kadar uzanan bedenimiz. Geceleri ve ruhun zayıflığı... Cömert ve gayretli dua kitaplarının sayısı çok azdır; Bu nedenle Hıristiyanların ibadet etmesi ve cemaat alması bile nadirdir” (“Mesih'teki hayatım.” I. 3).
Aziz Oleksiy Meçov († 1923): “Paylaşmaya daha sık katılın ve değersiz görünmeyin. Eğer böyle söylerseniz, o zaman hiçbir zaman cemaat alamazsınız çünkü asla bir yaşında değilsiniz. Dünyada kutsal gizemlere katılmak isteyen tek bir kişinin olduğunu düşünüyor musunuz? Hiç kimse kimseye layık değildir, ancak eğer hâlâ birlik içinde olabiliyorsak, bu Tanrı'nın özel merhameti sayesindedir. Biz kutsal tören için değil, kutsal tören bizim için yaratıldık. Biz kendimiz, günahkarlar, değersizler, zayıflar, başka hiç kimse bu ritüel ritüele ihtiyaç duymayacaktır... Size sık sık cemaat veriyorum, sizi Rab'be getirmek istiyorum, böylece Mesih'le birlikte olmanın ne kadar iyi olduğunu göresiniz.
Moskova'nın Kutsanmış Matrona'sı († 1952), görünüşe göre, hasta bir kadın "haftalık hizmeti kaçırmamanızı, cildiniz üzerinde itirafta bulunmanızı ve Mesih'in kutsal gizemlerine katılmanızı" emretti ve insanları Mesih'in kutsal gizemlerine daha sık katılmaya teşvik etti їн: " Kendinizi haçla, duayla, kutsal suyla, kutsal törenin bir parçasıyla koruyun… İkonların önünde kandillerin yanmasına izin verin.”
Pek çok tanıklık bizi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin tarihi boyunca rahipler ve dindar olmayanlar için sık sık bir araya gelme uygulamasını bildiğine ve son cemaate kadar azizlerinin sesini çağırmayı asla bırakmadığına - bu şekilde olmayanlara bir boyunduruk empoze ettiğine - ikna ediyor. hazır, ama daha ziyade vazgeçmeniz gerekenler ve Tanrı'nın yardımıyla tam olarak başarabilecekleriniz gibi.
Görünüşe göre, sık sık "tüm Rus Kilisesi'nin 900 yıllık uygulaması" diyenlerle ilgili tüm ifadeler, göründüğü gibi, etkililikle örtüşmüyor.
Bizans ne kadar etkilidir? Sık sık cemaat uygulaması beşinci yüzyılda mı kaldı?
Böyle bir görüşün imkânsızlığını göstermek için daha sonraki saatlerde Bizans kutsal babalarını yazanlara hayret etmek yeterlidir.
Tüzüklere tabi Saygıdeğer Studite Theodore († 826), “ayin gününde cemaat almayan kişi, sebebini belirtmekle suçludur ve eğer değilse, o zaman akşama kadar oruç tutmak, 50 secde ödemekle suçludur... Bunu yapan bir keşiş veya sıradan bir kişi Komünyona varmadan önce 40 gün boyunca kendisi için şarkı söylemeyi bırakmadığı için, Kilise'den nehre aforoz edilmekten suçludur. Saygıdeğer Theodore'un kendisi de düzenli bir şekilde cemaat almak için çalışıyor, Liturgy'ye her gün ve solgun bir şekilde hizmet ediyor.
Cömert birlik Saygıdeğer Yeni İlahiyatçı Simeon († 1021) şöyle yazıyor: “Kalbinin karanlığını açıkça açığa vurmayan, kendisinde ve cehalet korkusu içinde uygun bir tövbe getirmeyen, gelecekte ve söylenenlerden önce ağlayarak ve sitem ederek ortalıkta dolaşmayan kişi. isteksizlik, o (kurban cemaatine) layık değildir. Ve her kim bu hayatta ve hayatının gözyaşları içinde çalışırsa, İlahi sırlara ortak olmak için harika bir yıl, hem de sadece kutsal olanda değil, aynı zamanda bugün ve geçmişte de - cesaretle söylemek isterim ki - Çoktan tövbe edelim ve bizimkinden emin olalım” . .
Selanikli Aziz Simeon († 1428) şöyle diyor: “İlahi Liturji, Mesih'in en kutsal bedeninin ve kanının kutsal töreni olan ve tüm sadıkların kutsal töreninde verilen bir hizmettir. Ve bu nedenle, onlar sadece birlik içindedirler... Kimin gücü ve saygısı varsa, Mesih'in birliğine mümkün olduğu kadar sık ve haysiyetle yaklaşsın, özellikle de ruhu bizim hayatımız olan yaşlı insanlar. ve güç"
Bu şekilde, din adamları ve laikler için sık sık bir araya gelme uygulamasının Kilise'de sadece havarisel ve Pers Hıristiyan saatlerinde değil, tüm çağlar boyunca her zaman korunduğu açıktır. cemaat tekrarlamaya çalışın.
Tabii ki, diğer uç noktaya gidilerek Bizans ve Rusya'daki tüm Ortodoks Hıristiyanların Kutsal Ruh'la birleştiğinde ısrar edilemez. Muhalifler, Rusya'da nadir görülen bir cemaat uygulamasının uzun süredir var olduğunu etkili bir şekilde savunuyorlar. Ve sadece Rusya'da değil, Bizans'ta da. Ve Bizans öncesinden, 3. yüzyıldan kalma hikaye, Kutsal Şehit Epiktetos'un hayatı aracılığıyla, nadiren cemaat alan Hıristiyanlar hakkında bilgilerle bize ulaşıyor. Nadiren cemaat uygulaması, tıpkı tapınağa ender olarak bağış yapma uygulaması veya nadir olarak dua ile Tanrı'ya adanma uygulaması gibi, uzun süredir etkili olmuştur. Ancak daha önce, her şey tarafsız "pratik" kelimesiyle değil, daha çok belirli kelimelerle - "tembellik", "ruhsal rahatlama" ve benzerleriyle adlandırılıyordu.
Bu “uygulama” 5. yüzyıla kadar uzanıyor Saygıdeğer John Cassian († 435) şunu yazıyor: “Günahkar olduğunu bildiğimiz kişiler aracılığıyla Rabbin paydaşlığını paylaşmak bizim hatamız değil. Ama giderek daha açgözlülükle, ruhun sevinmesi ve ruhun arınması için, ruhun böylesine alçakgönüllülüğü ve inançla daha fazlasını başarmaya ihtiyacımız var, böylece kendilerine değersiz olanların böyle bir lütfu alması için, daha fazlasına ihtiyacımız var. Yaralarımıza ne güzel. İnanılan ve tasdik edilen kalbin köklülüğü nedeniyle, kutsal sırları kolaylıkla tekrarlayamayız, bu yüzden onları hastalıklarımızın şifası olarak kabul etmeye karar verdik ve kalbin koşuşturmacasına yükseldik. nehir döneminden sonra kabul edildikleri günün gelmesi ilginç.” .
Son zamanlarda “süper asit komünyonu” ideolojisine ve uygulamasına karşı özel bir çalışma yazıldı. Svyatogorets'li saygıdeğer Nicodemus († 1809) ta Korintli Aziz Macarius († 1805) - “Kitap, Mesih'in kutsal gizemlerinin masum birlikteliği hakkında yürek ısıtıyor.” Eski büyük azizlerin sık sık bir araya gelmenin faydası hakkındaki kişisel olmayan sözlerini topladı ve şöyle dedi: “Ah, kardeşlerim, sanki bir zamanlar ruhlarımızı ne kadar yüce ve büyük nimetleri boşa harcadığımız düşüncesiyle doldurmak isterdik, değil mi? Komünyonu almadan almak, , ilk olarak, mümkün olan en kısa sürede komünyonu hazırlamak ve almak için tüm gücümüzü kullanalım.
Savaşçıların tarafında yapılan tartışma sırasında sık sık "bu kitap Katolik yazar Miguel de Molino'nun (1640-1696) bir incelemesine dayanmaktadır" şeklinde bir açıklama yapılıyordu. Açıklığa kavuşturmak için, kitabı Okhtira Kutsal Teslis Manastırı'ndan Rus başrahip Simeon'a (Gagatik) aktarmak için sabırsızlanıyordum. Bu konuda beni bilgilendirme ihtiyacı duyduğunuz için size saygı duyuyorum:
“Miguel de Molinos (ve Molino değil) 1675'i Roma'da görmüştür “Kayıp cemaat üzerine kısa bir inceleme.” D. Stiernon, Aziz Nicodemus hakkındaki sözlük makalesinde (Katolik “Maneviyat Sözlüğü…”nde) basitçe böyle bir incelemenin temelini belirtir ve görünüşe göre “En Kutsal Kitap” ile ilgili olabilecek kişiler hakkındaki beslenme güzel...” Nya ve 1777'de yayınlanan Neophyte Kavsokalite kitabından “düzenlenmiş” olmasına rağmen, “Ruhlar Kitabı…”nın kendisini Aziz Macarius ve Nicodemus'un orijinal eseri olarak tanımlıyor. Ali İ. Chitterio, Nykradyn, Keşiş Nicodemus'un Yaratıcısı'nın Syogodni Doslizdnik'inde, istedim, їkhniyi'deki görünmez beğenilerin "Conford'un Dışında" analizini yapan kaldırımın canavarı verilen Yaki, Ta Nikodimi, gelecekte hatırlamayacağım Molinos'un "Ruh kabuğunun dibi..."nden bahseden tezi! Bu inceleme sık sık bir araya gelmenin kutsanmasıdır. Neofit Kitabı tamamen farklıdır: Sık katılımcının karşıtlarının diyalektik olarak geliştirilmiş bir tezi, Yunanistan'da, Kutsal Dağ'da ve Neofit saatlerinde keşfedilen bir tez! Kitap kanon hukukuna ve Kutsal Babaların eserlerine dayanmaktadır; Kitap hiçbir şekilde İspanyol sessizlikçisinin incelemesine benzemiyor.
Ve şimdi “Kitap çok duygulu...” - ve hazır! Size hatırlatmak isterim ki, ne Aziz Nicodemus ne de Aziz Macarius İtalyanca veya İspanyolca okumamaktadır; çevirilerindeki orijinal kitaplar, St. Macarius tarafından Patmoska b Kütüphanesi'nde ortaya çıkarılan eski modern Yunanca versiyonlarıdır ve Molinos'un modern Yunanca kitaplarıdır. bildiğim kadarıyla bilmiyorum. Her halükarda Ale sorulduğunda: "Kitabın temelini ne oluşturdu... Molinos'un incelemesi?" Bilimsel açıdan bakıldığında şu kesindir: hiç biri.
Ne ölçüde... Şunu da eklemek isterim ki Aziz Nicodemus ve Macarius'un bu kitapta kendilerine söyleyecekleri çok az şey var; “Kitap duygulu...” - burada kutsal törenle ilgili patristik metinlerden oluşan bir antolojimiz var. Bu kitap, bu yiyecekle ilgili gerçek bir fikir birliğidir. Ve Ortodoks insanlar inandıkları kişilere - kutsal babalara veya sadece babalara (veya hatta dindar olmayanlara) güvenemezler. Kutsal babalarla (ve kendi iyilikleri için) konuşanlar yalnızca babalar (veya sıradan insanlar) olsa bile, o zaman neden fikirlerini temel alıyorlar? Tek bir şey var; yetkililerin haklı olduğuna inanıyoruz. Neye inanmayı seçersiniz, Ortodoks olmayı, kime inanmayı seçersiniz – azizlere mi yoksa kendi kendine şarkı söyleyenlere mi?.. Bunun daha retorik olduğunu düşünüyorum.”
Komünyon öncesi hazırlık
Sık cemaate karşı argümanlardan biri olarak muhalifler, böyle bir cemaatle içlerinde oluşan kısa vadeli tezahürleri tanıyanları, kutsal cemaat öncesi olası hazırlıklar hakkında ileri sürüyorlar ve onlara göre oruç tutanlara güveniyorlar. bütün bir gün boyunca ve ayrıca ilahi hizmetten önce onaylanıp yürütülmek üzere kişisel olmayan kanonları ve akatistleri okuyun.
Rahip Danil Sisoev'in kitabında pek çok bilgi var ama Rus azizlerinin yazdıklarına dayanarak daha fazla bilgi eklemek istiyorum.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin sembolik bir kitabı olan St. Philaret (Drozdov) tarafından derlenen ilmihalde, komünyon öncesi hazırlıklara ilişkin yiyecekler ele alınmakta olup, içinde ne geleneksel bok kavramı ne de başka bir deyişle, lütfen önceki metinleri okuyunuz. :
"Cemaat ayinine başlamak üzere olan herkes, şüphelerini Tanrı'nın önünde denemek (itiraf etmek) ve oruç ve duayla örtülen günahlardan tövbe ederek onu temizlemekle yükümlüdür."
Bu sözlerden de görülebileceği gibi, bir Ortodoks Hıristiyanın ruhunun kutsal gizemlerin kutsal törenlerinden önce ana ve tek hazırlığı tövbe istasyonudur ve oruç ve duadır. ayrı şekillerde ruhu bu kampa getirmek ve kendi kendine yetmemek. Ne yazık ki, komünyondan önce beslenme hazırlıkları tartışılırken, çoğu zaman kedilerin bu konunun içinde kaybolduğu görülmektedir. Aslında, yapabileceğimiz tüm anlamların titizlikle incelenmesi - kanonların ve akatistlerin okunması, günlük oruç vb. - bundan sonra kişinin otomatik olarak iyi bir iletişimci olacağını tek başına garanti etmez. Ve kutsal babalar, istemeden de olsa, cemaate hazırlanmadan önceki kısa veya kısa cemaat sürecinin, kişinin otomatik olarak "yargılamadan önce cemaat alması" anlamına gelmediğine dikkat çekiyor.
Çünkü asıl hazırlık, et, süt ürünleri ve yumurta tanelerinden oluşan grub diyetinden mevcut dönemde hazırlanan okunabilir metinler dizisine hiç de dayanmıyor. Eksen öyle görünüyor Optina'lı Muhterem Ambrose Komünyon öncesi gerekli hazırlıklar hakkında:
“İmanla, Mesih'in bedeninin ve kanının kutsal törenlerine kınanmaz bir şekilde katıldığımız için, o zaman canlarımızın düşmanlarının bize karşı olan tüm yaklaşımları değersiz ve boş hale gelecektir. Bunun gizemine, her şeyden önce geniş ve alçakgönüllü itiraflarla, günahlarımızın itiraflarıyla ve onlara geri dönmeme konusunda kesin bir kararlılıkla, ancak başka bir şekilde, başlar başlamaz yaklaşırsak, komünyon almaya mahkum değildir. hafızasız, her şeyle kalbi uzlaştıran, bizi utandıran” (Listi do chentsiv. 20).
Rus Ortodoks Kilisesi'nin azizlerinin büyüklüğünü size hatırlatalım.
Saygıdeğer Sarovlu Seraphim Tüm hazırlık kurallarına uymayanlar aracılığıyla paylaşım almaya cesaret edemeyen öğrencilerine şöyle diyordu: “Eğer okyanusu gözyaşlarımızla doldurmuş olsaydık, o zaman üzerimize yağ dökenler için Rab’bi memnun edemezdik. Bizi yıkayan, temizleyen, canlandıran, dirilten kanı en saf planıyla yaşayan ton balığı. Peki, tereddüt etmeden saldırın ve tereddüt etmeyin; Yalnızca bunun, tüm günahlarımızın iyileşmesi için verilen Rabbimiz İsa Mesih'in kutsal bedeni ve kanı olduğuna inanın” (Sevincim 2).
Aziz Theophan Münzevi : “Kutsal cemaat gücünü bizim iyiliğimizle değil, Tanrı'nın iyiliğiyle ortaya koyar. İyi birlik öncesi hazırlık - günahları feda etmeme ve törenden önce yapılması gereken iyi hiçbir şeyi atlamama konusunda değerli bir kararlılıkla günahların itirafı” (Liste. I. 189).
“Cemaat alabilirsin. Nina'nın şaraplarını daha sonra doğanlara, özellikle de içsel pişmanlık ve Tanrı'ya şükran duygularıyla onurlandırmak yeterli değildir” (Leaves. IV. 662).
“Vicdanınız açık ve huzurluysa, ilk önce cemaat alabilirsiniz. Ve Rab, Kendisine yaklaşanları her zaman lütufla kabul eder” (Liste. V. 829).
Saygıdeğer Optinalı Macarius : “Yogo'dan yardım isteyin, düşmanın yaklaşımını söylemeyin ama kendinizi uzun süre hayatın sırlarından mahrum bırakmak çok kötü. Belki üç gün boyunca alçakgönüllü davranmak istersen, Tanrı huzur versin; tevazunun olduğu yerde Allah'ın rahmeti vardır” (Liste. 212).
Kronştadlı Adil John : “Dekhto, kalbinin Tanrı'ya, içsel ıslahına hazır olmasına saygısını kaybetmeden, gerekli tüm duaları okumaya tüm refahını ve adaletini Tanrı'nın huzuruna koyar; Örneğin, birçok insan cemaatten önce kuralı okur. Tim burada bir saat boyunca ilk önce kalbin ıslahına ve kutsal gizemleri övmeye hazır olmasına hayret etme ihtiyacını hissetti; Madem ki sağ kalbiniz, Allah'ın lütfuyla rahminizde doğru duruma geldi, nişanlınızı kabul etmeye hazırsınız, o halde, bütün dualarınızı duyamasanız bile, Allah'a şükredin. Tanrı'nın krallığı sözlerde değil, güçtedir (1 Korintliler 4:20). Herkesten, Kilisenin Annesi'nden iyi işitme, ancak sağduyulu ve mümkün olduğu kadar - üçleme duasına - uyum sağlamasına izin verin. Ancak herkes birinin sözlerini içeremez (Matta 19:11); Ruhun hararetiyle dua etmek aptallık olmayacağına göre, kısa veya hararetli bir dua etmek daha doğru olurdu. Tahmin edin mitardan, hararetle söylenen yürekten çıkan tek kelime onu gerçekten hayata geçirdi. Allah, meçhul sözlere değil, kalbe hayret eder. Sağdaki baş, kalbin yaşayan inancı ve günahlara karşı şefkatin sıcaklığıdır” (“Mesih'le olan hayatım.” II. 10).
Bütün bunlar elbette oruç tutmanın veya namaz kılmanın farz olduğu anlamına gelmez. TOPLAMAK gerek yok. Hayır, Kilise tarafından belirlenen bu asgari ibadetler iyidir: akşamdan itibaren Efkaristiya orucu ve kutsal törenin mirası; ve diğer insanlar için, Kilise tarafından atanmadan önce çeşitli kanonlar ve akatistlerin yanı sıra zengin bir oruç eklenebilirse, halk arasında görülen maksimum değişkenlerde bu doğru olabilir. Bütün bunlar, bir itirafçının ruhani rehberliği altında bir Hıristiyan olarak kabul edilebilir.
Delicesine, Rus Kilisesi'nin iyi ve güzel geleneğini tanıdıktan sonra, ayinlerden önce itiraf etmek ve onları kurtarmaya çalışmak zorunludur ve zengin katılımlı cemaatlerde bunların uygulanması için çağrılan kıvrımlar, bir kutsallık olarak görülemez. Böyle bir ağaç kabuğu geleneğinin bastırılmasının nedeni, ancak sonuç olarak daha önce tasarımınızı optimize edecek çözümler bulmaktır.
Ayrıca şunu da hatırlatmak isterim ki, rahibin, “çok sık” gibi görünen bu standda ayininden bir kişiyi kabul etme hakkı yoktur. Rahipler bunu yaparak kanonik kötülük yaparlar. Ayda ikiden fazla cemaat alması gereken kişiler için herhangi bir yasak olmadığı gibi, Kilise kanonlarının hiçbir yerinde cemaat konusunda herhangi bir kısıtlama yoktur. Bu nedenle bunu yapmaya cesaret eden rahipler alt kanonların kapsamına girer.
Akragan Piskoposu Aziz Gregory'nin kuralı şöyle diyor: “Kilise kurallarının aforozu cezalandırdığı suçluluk ortaya çıkana kadar tüm piskoposların ve rahiplerin kimseyi Kutsal Komünyondan dışlamaları yasaktır. Eğer siz, buna hiç saygı duymadan, birisini kutsal komünyondan almak istiyorsanız, o zaman, eğer rütbedeki kıdemli piskopos tarafından bunu almanıza izin veriliyorsa, kutsal komünyonu almanıza izin vermeyin; Piskoposun ihtiyaca saygı duyması ölçüsünde, kendisine tabi olduğu piskopos tarafından aforoz edilmek adil değildir.”
Büyük Aziz Basil'in kendisi şöyle diyor: "İlahi bir neden olmaksızın kimseye cemaat veren bir piskopos veya rahip, itaat edecek konumda olmayan bir piskoposun söylediği sürece onu cemaatsiz bırakmaz."
Bu kanonları ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin azizlerini yeniden canlandırma ihtiyacı hakkında, lütfen "Aydınlatıcı" kitabının 12. bölümü olan Saygıdeğer Volotsky Joseph'e dikkat edin ve belirtilen alıntıları sağlayın.
Sunulan tüm bilgilere dayanarak, Rus Ortodoks Kilisesi'nin her zaman dindarların ve Hıristiyanların nadir bir birliktelik uygulamasına bağlı olduğu ve bunun Bizans'ın 5. yüzyıldan beri yapmadığı bir şey olduğu açıktır. Meslekten olmayanlar için sık sık bir araya gelme fikri ortaya çıktı ve bazı Rus azizleri, meslekten olmayanların sık sık bir araya gelmesine karşı çıktı. etkililik göstermemek.
Bizim görüşümüze göre, Kutsal Babalardan gelen kanıtlar, okuyucunun hem eski hem de yeni Kutsal Babaların kutsal törenin beslenme sıklıklarına gerçekten nasıl hayran kaldıklarını düşünmesi için fazlasıyla yeterli.
PG. T. 150. Col. 460 B.
Saygıdeğer Peder Romalı Cassian'ın Yazıları. M., 1882. S. 605.