Святитель іоанн (максимович), архієпископ шанхайський та сан-франциський, чудотворець (†1966). Святитель іоан шанхайський та сан-франциський чудотворець
Передісторія виникнення рукопису слова «Про молитву» безпосередньо пов'язана з відомим подвижником Православної Церкви, але вже на Закарпатті – архімандритом Василем (Проніним) (08.09.1911 – 05.01.1997).
З біографії студента Бітольської семінарії (1929–1931), а згодом богословського факультету Белградського університету (1931–1937) Володимира Проніна відомо, що його духовним отцем був ієромонах, а згодом єпископ та архієпископ Іоанн (Максим).
Останній, як відомо з 1929 року, був викладачем і вихователем у Сербській семінарії Охридської єпархії в місті Бітолі, а 28 травня 1934 року був посвячений у єпископи і призначений до Шанхайської єпархії.
Видимо спілкування між ними тривало всього п'ять років, з 1934 року, коли (Незважаючи на те, що видиме спілкування між ними тривало всього п'ять років, з 1934 року спілкування між ними набуло епістолярного вигляду. Хоча у 1934 році) отця Іоанна зводять у сан єпископа , і він їде в далекий Шанхай, серцеве спілкування між ними тривало аж до смерті святителя, тепер уже в письмовій формі. В архіві Мукачівської єпархії збереглося унікальне і глибоке за своїм духовним змістом листування між святителем Іоанном і тоді ще ієромонахом Василем (Проніним).
Як відомо, крім подвижницьких праць святитель Іоанн залишив по собі унікальні аскетичні, гомілетичні та богословські статті, праці, книги. Однією з таких праць є слово «Про молитву».
Після короткого перебування на сільських парафіях (Після коротких перебування на парафіях) Мукачівської єпархії, у квітні 1940 року ієромонаха Василя (Проніна) було переведено для пастирського служіння в Покровський храм-пам'ятник російським воїнам міста Ужгорода.
Випробовуючи потребу в духовному керівництві та раді, ієромонах Василь постійно підтримував зв'язок з єпископом Шанхайським Іоанном (Максимовичем), який, крім усього іншого, завжди жваво цікавився станом церковних справ у Підкарпатській Русі.
15 лютого 1941 року отець Василь отримав (отримує другий) лист від єпископа Іоанна, який проливає (перший) світло на рукопис слова «Про молитву». Зважаючи на важливість цього листа для нашої публікації, наводимо його повністю, в оригіналі:
У ньому читаємо:
«Дорогий отче Василю! Давно отримав Вашу листівку, але за різними справами все відкладав писання відповіді, хоч і мав листівку майже весь час перед очима. […] Нехай допоможе Вам Господь і надалі працювати в Його Святе Ім'я і принесе користь душам тих, які будуть довірені Вашій опіці. .
Не слабніть духом, якщо будуть труднощі. «Витерпеливий до кінця, той врятований буде» ()і нині без спокус не хороший пастир. Боротьба проти віри йде скрізь. Хай Господь дасть Вам успіх у Вашій роботі. Карпаторуський край століттями зберігав віру та народність, незважаючи на всі спроби замінити їх іншими. Він був завжди і залишиться близьким моєму серцю і любов велика своїх учнів, яких готував на служіння Церкві. Передайте побажання іншим, кого з них побачите. Я буду дуже радий, якщо перекладете російською і видате моє слово «Про молитву». Дуже Вас прошу надіслати тоді й мені кілька екземплярів. Як внутрішньо живете та рятуєтеся? Господь нехай наставляє і нехай допоможе Вам! Нехай буде на Вас Боже благословення.
.
Того ж року 15 квітня владика Іоанн написав ще один лист, у якому привітав отця Василя зі святом Великодня, коротко описав своє становище та цікавився церковними справами в Карпатській Русі. І знову ж таки згадав про слово «Про молитву»:
"Христос Воскресе! Дорогий отець Василь. Дякую Вам за вітання зі Світлим Святом. Дуже радий був отримати від Вас звістку, а також види храмів. […] Радий був деякий час тому отримати лист від о. Василя Гречки. Велику мені радість принесла звістка про обрання в єпископи о. Феофана Сабова. Чи висвячений він уже, де і коли? Радий за єпархію та за свого гарного учня. Згадую всіх своїх учнів – карпаторусів і душею перебуваю з ними. Хай Господь дасть Вам і всім їм попрацювати для краю, де російський народ так потребує пастирів з користю для святої Церкви та нашої Батьківщини. Ви питали мене про видання мого слова „Про молитву“ у російському перекладі. Дуже радий, якщо вдасться Вам його зробити. Дуже турбуюся за своїх учнів в інших країнах, а також за всіх, кого тільки знаю. […] Кріпіться, не падайте духом, якщо коли буває важко покладайтеся на Воскреслого Христа, завжди служите Йому. Господь нехай благословить і береже Вас!
З любов'ю Іван, єпископ Шанхайський» .
Таким чином, у двох листах, датованих 15 лютого і 15 квітня 1941 року єпископ Іоанн просить двічі ієромонаха Проніна перекласти російською мовою і видати його слово «Про молитву».
Про сам рукопис.
Рукопис слова «Про молитву» поділено (дешифратором, відповідно і його автором на дев'ять частин.) на 9 частин, (Останні, написані) написаних на 9 сторінках паперу формату А4. На превеликий жаль, дата написання слова «Про молитву» (відсутня) залишається невідомою. Наприкінці рукопису підпис – Ієромонах Іоанн. (Підпис говорить про те, що праця була написана ще під час перебування його ієромонахом. Сан священства він прийняв у 1926 році, на свято Введення Пресвятої Богородиці до храму.) Священницький сан Іоанн (Максимович) прийняв у 1926 році, на свято Введення Пресвятої Богородиці у храм.
Таким чином, це був період, коли Пронін і Максимович були студентом і вихователем відповідно. Однак, з відомих причин, ні в цей період, ні в період навчання на богословському факультеті Пронін не міг видавати цей рукопис. Швидше за все, рукопис потрапив до Проніна вже на Закарпатті. На це вказують непрямі обставини. По-перше, листи 1941 року, що датуються. По-друге, будучи у підпорядкуванні єпископа Мукачівсько-Пряшевського Володимира (Раїча), який був родом із Сербії і який, безперечно, знав єпископа Іоанна, можливість публікації праці подвоювалася. Можливо, що саме в цей період Максимович просить Проніна опублікувати його працю.
Почерк.
Судячи з особистої справи, сотням рукописів, а також листів ієромонаха Василя (Проніна) єпископу Іоанну (Максимовичу), що зберігся оригіналам, та їх аналізу – почерк виявленого перекладу рукопису слова «Про молитву» – це почерк отця Василя (Проніна). Справжність документа не викликає жодних сумнівів.
Переклад рукопису.
Інтригуючий інтерес викликає лише одна обставина. В обох листах єпископ Іоанн просить отця Василя « перекласти на російськуі видати» слово «Про молитву». Справа в тому, що виявлений рукопис написано на російськоюмовою. Питання, з якої мови перекладав Пронін цей рукопис? Коли? Чи допомагав йому в цьому хтось? Питання перекладу залишається загадкою. Адже йдеться не про стилістичну чи орфографічну коректуру рукопису, а про конкретний переклад.
Факт написання оригіналу рукопису сербською, англійською або з огляду на служіння єпископа Іоанна в Шанхаї, на шанхайському діалекті китайської мови не виключається. Якщо отець Василь перекладав оригінал цього рукопису з сербської, англійської чи китайської мови, то ця обставина лише посилює важливість її публікації. З біографії отця Проніна ми знаємо, що він володів багатьма іноземними мовами, у тому числі англійською та сербською, захоплювався східними мовами.
У тих місцях, де були вирвані невеликі клаптики сторінок або повністю втрачений текст перекладу ми ставили квадратні дужки в яких наводимо (друкували) слова або вирази, як нам здається, відповідні за змістом тексту.
Таким чином, ми вперше публікуємо чистовий переклад слова отця Івана (Максимовича) «Про молитву» у редакції ієромонаха Василя (Проніна).
Шановні читачі! Публікацією цього рукопису ми не хочемо зробити якусь сенсацію або відкриття, але хочемо сказати, що монах Василь (Пронін) був духовним чадом (духовником) святителя Іоанна Шанхайського. І сьогодні, коли рукописи святителя лише стають предметом скрупульозного вивчення, здається це слово «Про молитву» займе гідну нішу у справі збирання праць Сан-Франциського святого.
Нехай не засудить нас читач у тому, що ми не скоротили або ж урізали працю з якихось стилістичних, орфографічних чи інших причин. Праця написана одним святим, переведена іншим не менш відомим подвижником і сповідником і гідна публікації.
Протоієрей Олександр Монич
Про молитву
Глава I
Щоб християнин завжди отримував благодатну допомогу Божу, треба, щоб він перебував у безперервному спілкуванні з Богом і постійно був у зв'язку із зовнішнім світом. Засобом є молитва. є розмова людини з Богом, благочестива розмова людської душі з її Творцем.
Молитва поділяється на зовнішню та внутрішню. Зовнішня виражається словами чи знаками; внутрішньою молитвою людина молиться у своїй душі.
Бог любить, щоб люди рятувалися разом і тому заснував, тобто суспільство всіх, які правильно вірують у Бога, які мають главою Христа, які мають на меті переродження та досконалість членів на землі та їхнє блаженство на небі. Для цього спасіння треба бути членом Церкви та брати участь у її житті. Члени Церкви повинні збиратися на спільну молитву за храмами – місцями, присвяченими Богу, де все нагадує про небесне.
У храмах ми легше можемо звільнитися від земних піклування і всю свою увагу спрямувати на молитву.
Молячись разом, ми висловлюємо цим любов один до одного, і тому під час громадських Богослужінь не треба читати приватні молитви, але слідкувати за Богослужінням, разом висловлювати знаки богошанування (метання, поклони тощо). Така молитва збільшує благочестивий настрій і одухотворення тих, хто молиться, тому що передається від одного до іншого. Бог, хоч і чує кожного на кожному місці, особливо присутня своєю благодаттю в храмах, що явлено людям у багатьох видіннях (св. Андрій Юродивий бачив Покрова Богородиці; св. Серафим Саровський бачив Христа під час малого Входу; служіння ангелів зі св. Спиридоном Триміфунтським і т.д.). «Богу мила домашня молитва, але ще миліша молитва в церкві», було явлено святій праведній Іуліанії (жила в XVII столітті).
За церковними канонами ( 80-ті Правило, Трульського собору), християнин, який протягом трьох недільних днів не приходив у церковні збори на Літургію, повинен бути відлучений від Церкви, а якщо священне обличчя, то вивержений від кліру. Тільки ті, що жили зовсім самотньо в пустелі, не збиралися на спільну молитву, але де було кілька пустельників поблизу, то суботу і тиждень вони проводили разом, зібравшись на Богослужіння.
Участь у громадському Богослужінні є доказом того, що ми належимо до Церкви, а віддалення від Богослужіння – знак відступництва від Церкви. Відвідувати Богослужіння у храмі треба не тільки у неділю та свята, але і щодня.
Глава III
Важливо бути присутньою на громадському Богослужінні, але не сміють через це опускатися приватні молитви. Ці два види молитов доповнюють одне одного. Окрема потрібна, тому що часто, а особливо при скороченому Богослужінні, людина не може задовольнитись лише молитвою в храмі.
Молитися до Бога треба за всі наші потреби, як духовні, так і тілесні. Багато краща молитва, коли молимося про духовне благо. Кожен християнин повинен насамперед молитися за своє спасіння і спасіння своїх близьких. Його любов до ближніх має охопити ціле світло, і воно має молитися за всіх людей. Це має робити особливо пастир, який повинен піклуватися про людські душі, тому що пастирство пов'язане зі священством, посередництвом між Богом і людьми. Апостол Павло пише Тимофію: «Молю бо перш за все творити молитви, моління, прохання, подяки за всіх людей» ().
Священик повинен особливо молитися про свою паству, щоб Бог допоміг йому водити її правою дорогою. Богові ці молитви наймиліші. Коли Соломон молився Богові, щоб Бог дав йому мудрість для управління народом, Господь подарував йому, крім премудрості, також земну славу і багатство.
І християнам заповідано, щоб не дбали про земне, але «Шукайте ж найперше царства Божого, і правди його, і ця вся додасться вам» ().
Господь похвалив хананеянку, яка Його невідступно просила, і виконав її прохання (; ) . Так і ми ніколи не повинні втрачати надію, що Бог виконає наше прохання: молитимемося, доки не отримаємо або не відчуємо, що наша не у волі Божій.
Глава VI
Молитися треба не тільки тоді, коли відчуваємо потребу в чомусь, але все життя християнина має бути молитвою, особливо життя пастиря. Апостол Павло каже: «Безперестанно моліться» (). Це не означає, що людина має лише молитися і нічого більше не робити. Але це означає, що людина завжди повинна мати молитовний настрій і в кожний момент мати на увазі, що вона перебуває перед Божим обличчям і в душі своїй розмовляє з Ним. Отже, заповідається безперервна внутрішня молитва. У цей стан не можна одразу увійти. Неправі ті, які кажуть, що крім внутрішньої молитви не потрібні жодні інші, оскільки у постійній молитві може бути лише той, хто навчений зовнішньої молитви.
Глава VII
Молитва має різні ступені. Найчастіше трапляється, що не маємо бажання молитися, незважаючи на те, що настав час молитви. У цьому випадку треба побороти себе і читати певні молитви, з увагою вимовляючи або читаючи кожне слово. На початку це буде лише механічна праця, і буде лише зовнішня. Але це не є молитва лицеміра і фарисея, про яких Христос сказав, що вони його шанують тільки устами, а що їхнє серце далеко від Нього ( ). Фарисеї і не намагалися наблизитись духовно до Бога, і молилися тільки для того, щоб здатися благочестивими перед людьми. А тут людина бажає молитися, не думаючи про людську похвалу, але молиться лише зовнішньою молитвою тому, що її дух на той час не підготовлений для молитви.
Молитва є також засобом зміцнення любові і примирення з ворогами. Коли ми молимося за когось, у нас створюється прихильність до нього, і той, не знаючи цього, відчуває проявлену йому любов, і його серце стає м'якшим. Тому треба завжди молитися не тільки за себе, а й за інших живих і померлих.
Особливо пастир повинен молитися про свою паству, оскільки це один із головних його обов'язків щодо неї. Якщо він запустить цей свій обов'язок, тоді не може успішно виконувати й інші. У молитві він черпає силу своєї роботи.
Розділ IX
Кожен християнин повинен молитися хоча б тричі на день: увечері, вранці та опівдні, особливо якщо він – духовне обличчя. Повинен визначити собі на день певний час для молитви і без особливої потреби не залишати це.
Коли прокинеться вранці, перша його думка має бути звернена до Бога; коли встане, повинен провести в мовчанні стільки часу, скільки йому обставини дозволяють.
Також і перед сном, кожен християнин повинен молитися Богу, каючись у гріхах і молитися Богу, щоб наступний день більше процвітав у доброму житті і Божому законі.
Якщо, крім певного часу, християнин відчує бажання молитися, не треба утримуватися. Нехай молиться тільки внутрішньою молитвою, якщо [ є потреба, і він] перебуває у суспільстві. Якщо вільний, повинен залишити інші турботи [ і продовжити] молитву, доки триває настрій. Святий Іоанн Златоуст [ каже: «Якщо ти] прокинешся вночі і відчуєш бажання молитися, стань на [коліни] і ангел-охоронець буде молитися разом з тобою.Якщо ж [ заснеш] і не встанеш, відступить ангел від тебе, і прийде [?]».
[Стародавні] батьки радять, якщо під час молитви якесь [ небудь] слово або вираз особливо приверне нашу увагу і викличе відчуття, що не повинно читати довше, поки воно продовжується. Краще менше прочитати з почуттям, аніж більше і без почуття. Повинні визначити і [ частку], які молитви читатимемо, але це не повинно бути лише формальне виконання правила і без мети.
Треба спочатку трохи заспокоїтись і тоді уважно прочитати молитви, а потім дати деякий час душі залишитись під впливом здійсненої молитви. І тоді з вірою в Божу допомогу розпочати свої заняття. Амінь.
Підготував до публікації протоієрей Олександр Монич , кандидат богослов'я, вчений секретар «Богословсько-історичного науково-дослідного центру імені архімандрита Василя (Проніна)
Святитель Іоанн Максимович (мирське ім'я - Михайло) належав до відомого дворянського прізвища. Його дід по батьківській лінії був заможним землевласником. Інший дід, по матері, служив лікарем у Харкові. Його батько керував місцевим дворянством, а дядько обіймав посаду ректора Київського університету.
Майбутній святитель народився 4 червня 1896 року, на території Харківської губернії, у батьківському маєтку Адамівка. У святому хрещенні отримав ім'я Михайло на честь архістратига Небесного воїнства.
Батьки Михайла, Борис та Глафіра, люди Православні, прагнули дати синові гарне виховання та освіту, багато в чому самі служили йому добрим прикладом. Надалі він усе своє життя відчував до них синівську повагу.
З дитинства Михайло вирізнявся слабким здоров'ям. Миролюбний і лагідний характер дитини сприяв вибудову приятельських відносин з оточуючими, у тому числі з однолітками, проте особливо близьких друзів він не мав. Можливо саме у зв'язку з цим Михайло рідко брав участь у іграх, зате частіше звичайного занурювався у власні роздуми.
Відрізняючись особливою релігійністю з дитинства, він любив грати «в монастирі», будуючи їх із іграшкових фортів, одягаючи в «чернечі» одяг іграшкових солдатиків. У міру дорослішання став збирати релігійну бібліотеку, святі ікони, долучався до молитовного діяння.
Він буквально зачитувався духовною літературою, Житіями святих, історичними творами. Поряд із релігійним почуттям, у ньому з ранніх років зріло почуття любові до своєї Батьківщини, почуття патріотизму.
Сильне враження справляло на Михайла відвідування Святогірського монастиря, неподалік якого, у Голій Долині, розташовувався заміський маєток його сім'ї. Сім'я неодноразово підтримувала цю обитель своїми пожертвуваннями.
Прагненням догодити Богу, життям за заповідями, Михайло благотворно впливав на своїх молодших братів і сестру (і не тільки: згодом навіть його гувернантка, француженка, будучи католичкою, наважилася прийняти Православ'я).
Юнацькі роки
У віці 11 років батьки визначили Михайла до кадетського корпусу у Полтаві.
Навчався він добре, процвітаючи практично з усіх предметів. І лише фізична підготовка давалася йому важко.
Короткий, релігійно налаштований характер Михайла виділяв його з-поміж товаришів по корпусу. Одного разу, коли учні проходили урочистим маршем та їхні лави порівнялися з Полтавським собором, Михайло, керований внутрішнім почуттям благоговіння, осяяв себе хресним знаменням. Керівництво хотіло його покарати, за порушення ладу та дисципліни, і лише заступництво піклувальника корпусу, Великого князя Костянтина, який виявив належний педагогічний такт і підхід, позбавило «винуватця» від засудження.
Студентські роки
Коли 1914 року Михайло закінчив кадетський корпус, перед ним стояв вибір: куди піти вчитися далі? Сам він подумував про Київську духовну академію, проте батьки, які бажали синові гарної юридичної кар'єри (що було реальним, з урахуванням його обдарувань та їхніх особистих зв'язків), наполягли на тому, щоб він вступив на юридичний факультет. Живучи до батька та матері щиру повагу, він підкорився їхній волі і вступив до Харківського університету.
Навчаючись в університеті, Михайло демонстрував завидні успіхи. Однак навіть завантаженість заняттями не відвернула його від вищих духовних прагнень. Він продовжував вивчати релігійну літературу, Житія святих Божих угодників. Більш того, життєвий досвід і набуті в процесі навчання знання допомагали глибше і серйозніше сприймати ті релігійні істини, на які він дивився з дитячою та юнацькою безпосередністю.
Післяреволюційний період
Час завершення навчання збігся з часом страшних, трагічних подій у житті Вітчизни: Лютневою революцією і наступними змінами. Ні він сам, ні його батьки не поділяли революційної радості від повалення російського царя. Можна навіть сказати, що для сім'ї Михайла ті холодні лютневі дні стали днями смутку та жалоби.
Через кілька місяців після Лютневої пішла Жовтнева революція. Слідом за нею почалися гоніння на духовенство і взагалі на ревно налаштованих християн. Руйнувалися храми, полилася християнська кров.
Михайлу, щиро поглиненому думкою про служіння Богу, було важко прийняти нову політичну реальність. Знаючи те, з якою завзятістю він був готовий обстоювати правду, за нього турбувалися рідні та близькі.
Еміграція
Промислом Божим Михайло залишив рідну, улюблену серцем Вітчизну, і опинився у Белграді. Тут він вступив до місцевого університету, на богословський факультет, закінчив його у 1925 році.
У 1924 році був зведений у звання читця.
У 1926 пострижений в ангельський образ митрополитом Антонієм (Храповицьким). Новим, чернечим ім'ям Михайла стало: Іван. Так він був названий на честь раба Божого, свого роду представника, святителя.
Чернецьке життя
Після прийняття постригу Іоанн настільки віддався бажанню слідувати за Христом, що, наприклад, один із єпископів, що його знали особисто, Микола (Велимирович), який іменувався в народі сербським Златоустом, говорив, що якщо хтось хоче бачити сьогоднішнього святого, нехай звернеться до отця Іоанна.
Якийсь час отець Іоанн працював у гімназії міста Велика Кікінда, на посаді законовчителя, потім викладачем у духовній семінарії в місті Бітолі. Викладаючи навчальний матеріал, він намагався робити це доступно та ясно. Студенти належали до нього з любов'ю.
У 1929 році, за рішенням церковного начальства, отець Іоанн був зведений у сан ієромонаха.
До виконання обов'язку священика він ставився з усією серйозністю та відповідальністю. Постійно дбав про свою паству. Повчав їх словом і прикладом, регулярно служив Божественну Літургію і причащався Тіла і Крові Христових, суворо постився, вдавався до молитовних чуванням (іноді навіть і не лягав у ліжко, залишаючись на підлозі, просто перед образами святих).
У цей час отець Іоанн написав кілька значних (згодом широко відомих) богословських робіт.
Єпископське служіння
У 1934 році отець Іоанн удостоївся посвячення в єпископа і смиренно відбув до місця нового служіння в Шанхай.
Окрім участі в богослужіннях і проповіді, організації парафіяльного життя, місіонерства, благодійництва, святитель займався і тим, що особисто відвідував багатьох хворих, надихаючи їх добрим пастирським словом, сповідуючи та прилучаючи Святих Дарів. Розповідають, що у разі потреби владика йшов до хворого у будь-який час дня та ночі.
У 1949 році, у зв'язку з посиленням у Китаї комуністичних настроїв, єпископ Іван змушений був відбути на Філіппінський острів Тубабао, де був у спеціально облаштованому таборі разом з іншими біженцями.
Виявляючи турботу про паство, владика їздив до Вашингтона і просив про прийняття біженців. Його прохання і, звичайно ж, молитви не залишилися безрезультатними. Значна частина біженців змогла переселитися до Америки, іншу — до Австралії.
1951 року владика був призначений архієпископом Західноєвропейського Екзархату, підпорядкованого Руській Зарубіжній Церкві.
1962 року, з благословення керівництва, перебрався на територію США, де очолив Сан-Франциську єпархію.
Місцева християнська громада була там не в кращому стані. Крім загальних труднощів (у тому числі матеріального характеру) нормальному функціонуванню кафедри не сприяли внутрішні розкольницькі настрої та рухи.
З приїздом святителя життя в єпархії почало налагоджуватися. Однак не всі прийняли добрий почин архієрея із захопленням. Знайшлися заздрісники та недоброзичливці. Проти владики почали будуватися інтриги, посипалися доноси церковному керівництву.
Тим часом, через Божу допомогу ця ситуація була вирішена на користь святителя Іоанна.
2 липня 1966 року, під час відвідин, з пастирською місією, міста Сіетла, під час келійної молитви серце владики зупинилося і він тихо відійшов до Небесного Царя. Стверджується, що владика наперед знав про наближення смерті.
Святий Іоанн шанується Церквою не лише як видатний святитель, а й як чудотворець.
Тропар святителю Іоанну Шанхайському та Сан-Франциському, глас 5
Опіка твоя про паству в мандрівці її, / се прообраз і молитов твоїх, за світ весь постійно піднесених: / тако віруємо, пізнавши любов твою, святителю і чудотворчі за Івана! / Весь від Бога освячений священнодіянням пречистих Тайн, / іміж сам повсякчас зміцнюємо, / поспішав Ти до страждущих, цілителя відрадний. // Поспішай і нині на допомогу нам, усім серцем шанує тебе.
Ін тропар святителю Іоанну архієпископу Шанхайському і Сан-Франциському чудотворцю, глас 1:
Святительство дар преумножив еси, слова проповідуванням апостолом заревнів, пильнуванням же, постом і молитвою з подібними звинуватився єси, наклеп і паплюження з кротостію приемля. Сьогодні Христос ти прослави чудеса, яких рясно виливаєш на всіх з вірою, що припливають до тебе;
Кондак святителю Іоанну архієпископу Шанхайському та і Сан-Франциському чудотворцю, глас 4:
Христу Пастиреначальнику послідувавши, у святителів найвидатніший явився еси, бо спас еси овці свої від згуби безбожних, пристановище мирне тим заснував, і піклування неперестанне. а тілесні, і нині про нас до твоїх чесних мощей, що припадають, моли Христа Бога, отче Іоанна, у світі спастися душам нашим.
Молитва святителю Іоанну архієпископу Шанхайському чудотворцю
О святині отче наші Іоанні, пастиреві добрий і таємничий душ людських! Нині у Престола Божого за нас молишся, яшкірі і сам посмертно сказав: «Аще й помрох, але живий єсть». Умоли всещедрого Бога прощення нам у грісах дарувати, нехай підбадьоримося, і Богу закриємо про дарування нам духа смиренності, страху Божого і благочестя в усіляких шляхах життя нашітея. землі бувши, нині буди нам путівник і в смутах церковних Христове розуміння. Почуй стогнання збентежених юнаків нашого лихоліття, що збентежилися бешкетом вселуковим, і поглянь на смуток знемагаючих пастирів від утиску тлітливого духу світу цього і терплячого вигукуймо ти, про теплу молитви; відвідай нас сирих, по всьому обличчю розпорошених і в вітчизні сущих, у темряві пристрастей блукаючих, але слабкою любов'ю до світу Христового лекаються і чекають твого отеческа Небесного з'явимося, де ти перебуваєш з усіма святими, славлячи Господа нашого Ісуса Христа, Йому честь і держава, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Молитва (інша)
Про святителя чудового Іоанна, тільки розповсюдив єси серце своє, яке нетісно вміщується в ньому безліч шануючих тебе чоловік від різних племен і народів! Поглянь на убогість слів наших, обох від любові тобі приносиме, і поможи нам, угодник Божий, відтепер очищати собі від усіляких скверн плоті й духу, працюючи гомо. І що віддам тобі за радість ону, що відчутною, бачиш у храмі святому мощі твоя свята і прославляюче пам'ять твою; воістину, не імами, чим відплатити, точку ще почнемо собі виправляти, як нове замість старих. Сея благодаті оновлення будеш нам ходатай, святе Йоан, помізи нам у немощах, зціли хвороби, лікуй пристрасті молитвами твоїми; а від цього часу переставлений в інше життя вічне, в якому наставляла Те Пречиста Владичиця, Одигітрія розсіяння російського, чудотворною Своєю іконою Корінною-Курскою, радієш нині в лиці святих, що славлять Єдинога в Троїці славимого Бога , Отця і Сина і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Святість дорого коштує людині. Святий віддає себе Богу цілком: з усіма своїми думками, почуттями, бажаннями, діями. Він нічого не залишає для себе, бо сам хоче мати лише Боже.
Незручний святий
Святитель Іоан Шанхайський (1896-1966) – наш сучасник. Ніякого «величного вигляду убеленного сивиною старця» він не мав: маленький, некрасивий, з дефектом мови, часто в м'ятій рясі та босій. Деяким з людей, що оточували його, бувало навіть ніяково за «такого єпископа», адже служив єпископ у великих містах: Шанхаї, Парижі, Брюсселі, Сан-Франциско.
Він часто ходив босоніж і одного разу від начальства надійшов наказ: носити черевики. Єпископ носив їх, перекинувши із зав'язаними шнурками через плече. Прийшов новий наказ: «вдягнути на ноги», єпископ був слухняним і вдягнув.
Чернецький постриг святитель Іоанн прийняв у 30 років. З того часу молитва – спілкування з Богом і святими – стає для нього більшою реальністю, ніж усі справи, турботи та переживання земного життя.
У молитві святитель шукав волі Божої, з якою звіряв усі свої дії. Молитва як живий зв'язок із Богом та святими була джерелом «чудес» святителя Іоанна: святитель молився – Бог його чув.
Святитель Іоанн багато літав літаками, адже його паства була розсіяна по всьому світу. На фото святитель Іоанн у Сан-Франциско. 1962 рік
Коротка біографія святителя Іоанна Шанхайського
Святитель Іоанн, у хрещенні Михайло, народився у Харківській губернії 4 липня 1896 року у дворянській родині Бориса та Глафіри Максимович. У його роді був святий - видатний сибірський місіонер святитель Іоанн, митрополит Тобольський, прославлений Богом чудесами та нетлінням мощей.
«З перших днів, як я почав усвідомлювати себе, я захотів служити праведності та Істині», – скаже святитель на своїй єпископській хіротонії.
Михайло закінчив Полтавський кадетський корпус, та, за бажанням батьків, юридичний факультет Харківського Імператорського університету, хоча під час навчання більше читав житія святих та святоотцівську літературу.
Під час революції у Харкові почалися арешти, батьки Михайла просили його втекти. Він відповів, що від Божої волі не сховаєшся, а без неї нічого з людиною не відбувається. Михайла заарештовували двічі, але він залишався цілком спокійним. Він буквально жив у іншому світі і просто відмовлявся пристосовуватися до тієї реальності, яка керує життям більшості людей.
1921 року, під час громадянської війни, сім'я святителя емігрує до Белграда. Виїжджаючи з Харкова, батьки залишили Михайла на вокзалі доглянути за речами, а самі відлучилися, але коли повернулися, побачили, що Михайло сидить на єдиній валізі, зовсім занурений у читання Євангелія, яке завжди носив із собою, а всі інші речі - вкрадені.
У Белграді майбутній святитель вступає до богословського факультету університету, підробляє продажем газет. Святителя в той час пам'ятають, одягненого в хутряний кожух і старі чоботи, що розвалюються, але зовсім не бентежиться своїм виглядом.
1926 року митрополит Антоній (Храповицький), з яким святитель Іоанн знайомиться ще у Харкові, постригає Михайла в ченці з ім'ям Іоанна (на честь предка Михайла, митрополита Іоанна Тобольського).
Святитель Іоанн викладає в Бітольській семінарії, щодня служить Літургію, відвідує лікарні, де відшукує хворих, які потребують молитви, втіхи та причастя.
1934 року ієромонаха Іоанна зводять у єпископи і призначають до Шанхайської єпархії. У Шанхаї святитель Іоанн одразу взявся за відновлення церковної єдності, встановивши зв'язок із місцевими православними сербами, греками та українцями. У цей же час святитель будує собор на честь ікони Богоматері «Поручниці грішних», створює шпиталі та притулки для сиріт та дітей, які потребують.
З приходом до влади комуністів росіяни з Китаю тікали на Філіппінські острови. 1949 року п'ять тисяч біженців перебували на острові Тубабао. За клопотанням святителя Іоанна у Вашингтоні змінили закон про російських біженців, і багатьом росіянам були надані візи до США.
У 1951 році святитель Іоанн очолив Західно-Європейську єпархію з кафедрою в Парижі. Він доклав багато сил, щоб приєднати до Зарубіжної Церкви парафії французької Православної Церкви та допоміг створити Голландську Православну Церкву. Владика звернув увагу на існування давніх святих, невідомих Православної церкви. З його ініціативи Синод РПЦЗ виніс резолюцію про шанування низки святих, які жили на Заході до поділу церков у 1054 році.
1962 року святителя Іоанна переводять у Сан-Франциско. Він закінчує зупинене внаслідок парафіяльних незгод будівництво кафедрального собору. Проте сам піддається нападкам та звинуваченням у «зловживаннях парафіяльними засобами». Справа доходить до цивільного суду.
Американський цивільний суд цілком виправдав святителя Іоанна, але останні роки його життя були затьмарені цими подіями.
Святитель Іоанн помер 2 липня 1966 року у віці 71 року. 1993 року його мощі були виявлені нетлінними. 2 липня 1994 року святитель Іоанн Шанхайський був канонізований Російською Православною Церквою за кордоном, а в 2008 році Архієрейський Собор новоствореної Російської Православної Церкви встановив загальноцерковне шанування святителя Іоанна.
Молитва як дихання
«Всі ми стаємо на молитву, а Владиці Іоанну на неї ставати не потрібно: він завжди в ній перебуває…», - говорив про святителя один з його духовних дітей, ієромон Мефодій.
Щоб так молитися – дати місце духу – треба стиснути плоть, у цьому сенс будь-якої аскетики. З часу чернечого постригу святитель Іоанн ніколи не лягав у ліжко, спав сидячи і лише кілька годин, відводячи ніч для молитви. Їв, часто змішуючи всі страви: суп, гарнір, компот, щоб земна їжа не здавалася задоволенням.
Зі всього світу святителю Іоанну йшли листи з проханнями помолитися, іноді в них вкладали записки. Багато хто з них зберігся в архіві Західноамериканської єпархії в Сан-Франциско.
За молитвами святителя траплялося безліч зцілень
Святителю Іванові писали як знайомі, так і зовсім невідомі йому люди. Ця записки від біженців із Шанхаю, які разом із святителем перебували у вигнанні на острові Тубабао
Багато "шанхайців" і "тубабаівців" розгубилися по різних країнах після їх вигнання. Вестки від них були особливо дорогі
Хтось міг, вкладали невеликі пожертвування у свої листи з проханнями про поминання, деякі так і залишилися лежати в конвертах. Тепер уже в архіві єпархії
Що таке святість
З єпископством у 38 років (1936) святитель не змінив аскетичної практики, хоча дуже змінилося життя: жодної усамітнення, завжди поруч люди, їхні прохання, їхні чвари.
Нерідко ченці, наприклад, святий Сергій Радонезький, якому пропонували стати єпископом, рішуче відмовлялися, боячись гордості, боячись, що це порушить їхнє молитовне життя, яке часто насилу вибудовується. Адже єпископ – це однаково великий начальник, адміністратор, якому треба весь час вирішувати питання з людьми.
Святитель Іоан теж не хотів бути єпископом. Навіть, як аргумент, навів свою недорікуватість, а єпископу треба говорити промови та проповіді. Але йому відповіли, що і Мойсей був недорікуваним, і нічого.
Першим місцем єпископського служіння святителя Іоанна став Китай
Святитель Іоан сприйняв єпископство як церковне послух. Крім того, він дуже вірив і вшановував свого духовного наставника – митрополита Антонія Храповицького, який благословив його прийняти сан. Сам митр. Антоній так відгукувався про свого учня: «Ця маленька і слабка людина, майже дитина на вигляд, є якимось дивом аскетичної стійкості та суворості в наш час загального духовного розслаблення…».
Коли святитель Іоанн став єпископом, помічали, що він часом юродствує: дивно виглядає, поводиться «не за правилами», і свої дива не пояснює. Декого це дратувало – єпископам не належить, він же не пустельник який, на нього люди дивляться!
Але для святителя Іоанна, який знав, чого від нього хоче Бог, було не так важливо, як дивляться на нього люди. Його деякі дії були заради юродства Христа - коли правда Христова важливіша за всіх правд, звичаїв і понять людських.
«Святителя часто критикували за порушення ухваленого порядку речей. Він запізнювався на служби (не з особистих мотивів, а затримуючись у хворих чи вмираючих) і не дозволяв починати без себе, а коли служив – богослужіння були дуже довгими. Він мав традиції з'являтися в різних місцях без попередження і в несподіваний час; часто відвідував лікарні вночі. Часом його судження здавалися такими, що суперечать здоровому глузду, а дії - дивними і він не пояснював їх, - писав про нього о. Серафим Роуз, який знав його з юності.
Святитель Іоанн не прав і не гладив свій підрясник, не розчісував волосся та бороду, чим викликав збентеження тих, хто з ним зустрічався
Святитель не був непогрішимим, він бував неправий і без вагань визнавав це, коли виявляв. Але зазвичай він все ж таки мав рацію, а здається дивність деяких вчинків і суджень згодом виявляла глибокий духовний зміст. Життя святителя Іоанна в основі своїй було насамперед духовним, і якщо це порушувало заведений порядок речей, то лише для того, щоб змусити людей отямитися від духовної сплячки».
Фотографії святителя у притворі храму свт. Тихона Задонського, де він щодня звершував літургію
Панахида на вулиці
Одного разу, коли владика був у Марселі, вирішив відслужити панахиду дома вбивства сербського короля Олександра. Ніхто з кліру з хибного сорому не схотів служити з ним. Чи бачена справа – служити посеред вулиці! Владика пішов сам. Жителі Марселя були приголомшені появою священнослужителя в незвичайному одязі, з довгим волоссям і босого, що походжає з валізою і мітлою посеред вулиці. Коли владика вичистив мітлою невелику частину тротуару, він дістав із валізи кадильницю, запалив її і почав служити панахиду», - так згадувала святителя Іоанна одна з його духовних дочок.
«Не можна сказати, що владика запам'ятався всім як діяльний адміністратор, – розповідає протоієрей Петро Перехрестов, автор книги про святителя «Владика Іоанн – святитель Російського зарубіжжя», – хоча святитель Іоанн побудував кілька храмів, відкрив притулок, сестричку, займався з молоддю і дуже багато допомагав своїй пастві по всьому світу. Але головне, за що його люблять і шанують, – він був справжнім ченцем, вірним Богові.
Він постійно молився, щодня служив Божественну літургію (мало хто витримував такий ритм, тому часто владика служив один – сам читав і співав всю службу), причащався щодня, суворо постив – їв лише один раз пізно ввечері, а Великим та Різдвяним постом їв тільки просфори».
Святитель Іоанн у Сан-Франциско. На фотографії видно, що черевики він одягнув на босу ногу
«Щоб його не хвалили – ось, мовляв, не спить, служить щодня, святий майже, – владика юродствував, – вважає отець Петро, – він часто спізнювався на годину і більше, ходив босоніж і в м'ятому одязі».
Але у всьому, що стосувалося служби, владика був дуже суворий до себе та до інших. Він ніколи не розмовляв у вівтарі і після служби залишався в ньому на кілька годин, а якось зауважив: «Як важко відірватися від молитви та перейти до земного!».
Святитель чув навіть невисловлені прохання
Згадує пані Лью, одна із духовних дочок святителя: «У Сан-Франциско мій чоловік потрапив до автокатастрофи. В цей час владика вже мав багато неприємностей. Знаючи силу його молитов, я подумала: «Якби запросити владику до чоловіка, чоловік би одужав», але я боялася це зробити через зайнятість владики. І раптом владика приходить до нас сам, у супроводі якогось пана, який його привіз. Він пробув лише п'ять хвилин, але я вірила – чоловікові полегшає. І, дійсно, після цього відвідування владики чоловік став одужувати.
Пізніше я зустріла людину, яка привезла до нас владику, і той розповів, що він віз владику в аеропорт, як раптом владика каже йому: "Їдемо зараз до Л.". Той заперечив, що вони запізняться на аероплан, і що зараз повернути він не може. Тоді владика сказав: Ви можете взяти на себе життя людини? Робити не було чого, і він повіз владику до нас. На аероплан, однак, владика не запізнився, бо затримали рейс заради владики».
Міст «Золоті ворота» в Сан-Франциско – візитна картка міста – знаходиться зовсім поруч із собором ікони Божої Матері "Всіх скорботних Радість"
Нечасто з'являється святий, що в одній особі поєднує такі різні служіння, як єпископство, юродство, чудотворення та крайній аскетизм. Апостол Павло писав про дари Святого Духа: «одному дається Духом слово мудрості, іншому слово знання, комусь віра, комусь дари зцілення, комусь чудотворення, комусь пророцтво, комусь розрізнення духів, комусь різні мови, а комусь тлумачення мов».
У святителя Іоанна Шанхайського були всі ці дари, включаючи і «різні мови» (він служив літургію і по-грецьки, і по-французьки, і по-голландськи, і по-арабськи, і по-китайськи, по-англійськи та по- церковнослов'янськи). Святитель був рідкісним аскетом і люблячим пастирем, богословом, місіонером та апостолом, захисником сиріт та цілителем.
Все це Бог дав святителю Іоанну тому, що той здобув головний дар – дар любові, без якого не мають сили та ціни жодні, найбільші вміння людини.
Святитель Миколай (Велимирович), який був за часів перебування святителя Іоанна в Югославії правлячим єпископом в Охридській та Жицькій єпархії, говорив про нього: «Хочете побачити живого святого, йдіть до Битоля до отця Івана!» А батькові Іоанну було на той час тридцять з лишком років.
Святитель Миколай Сербський (Велимирович)
Блокнот святителя Іоанна, де він записував думки і сподобалися йому цитати з прочитаних книг
Святитель у себе вдома
Згадує духовна дочка святителя Є.Черткова: «Я кілька разів ходила відвідати Владику, коли він мешкав у Кадетському корпусі під Парижем. Мав маленьку келію на верхньому поверсі. У келії знаходилися стіл, крісло і кілька стільців, а в кутку - ікони та аналою з книгами. Ліжка в келії не було, бо Владика не лягав спати, а молився, спираючись на високий палицю з поперечиною нагорі. Іноді він молився навколішки; мабуть, коли клав поклони, то трохи засинав у такому положенні, на підлозі. Іноді під час нашої розмови мені здавалося, що він спить. Але коли я зупинялася, він одразу казав: "Продовжуйте, я слухаю".
Фотографія святителя Іоанна Шанхайського у своєму кабінеті в Сан-Франциско
Коли він не служив, а знаходився вдома, то зазвичай ходив босоніж (для умертвіння плоті) – навіть у найсильніші морози. Бувало, йде босоніж у мороз кам'янистою дорогою з корпусу до храму, що знаходився біля воріт, а корпус стояв усередині парку, на гірці. Якось він пошкодив собі ногу; лікарі не могли вилікувати її, і була небезпека зараження крові. Довелося покласти Владику до шпиталю, але він відмовлявся лягти в ліжко. Однак на вимогу начальства Владика, зрештою, скорився і ліг у ліжко, але підклав під себе чобіт, щоб було незручно лежати. Сестри шпиталю, француженки, казали: «Ви привезли до нас святого!» До нього щоранку приїжджав священик, служив Літургію і Владика причащався».
Іконний куточок та робочий стіл у кабінеті святителя Іоанна у притулку свт.Тихона Задонського у Сан-Франциско. Усі предмети на ньому залишені такими, якими вони були за святителя
У цьому кріслі, яке стоїть у кабінеті, святитель Іоан відпочивав уночі. Ліжка в його кімнаті не було
Книги на полицях кабінету стоять ті самі, що і при святині Іоанні
Зараз у кабінеті святителя Іоанна проходить сповідь тих, хто прийшов помолитися у храмі святителя Тихона Задонського при притулку (а тепер, коли діти виросли, у цьому будинку знаходиться єпархіальне управління Запарно-Американської єпархії)
Календар року смерті святителя Іоанна залишено на його столі в кабінеті
На стіні кабінету був розклад шкільних уроків, щоб святитель Іоанн знав коли і де зайняті діти притулку. Часто він заходив на уроки чи приходив до класів на перервах
Богослужбове вбрання святителя Іоанна
Будівля притулку святителя Тихона Задонського у Сан-Франциско, де розташований храм та келія святителя Іоанна. Сьогодні у будівлі розташовується єпархіальне управління Західноамериканської єпархії
Для милосердя святих немає ні елліна, ні іудея
Святитель Іоанн відгукувався на прохання про допомогу незалежно від віри та національності людини. Про це знали і звали до тяжко хворого, будь він католик, протестант, православний чи хтось інший, бо коли святитель Іван молився, Бог був милостивий.
«Яка ви щаслива, що у вас такий єпископ»
Згадує духовна дочка святителя: «У паризькому шпиталі лежала хвора жінка на ім'я Олександра та владиці Іоанну сказали про неї. Він передав записку, що приїде та причастить її. Лежачи в спільній палаті, де було приблизно 40-50 чоловік, вона відчувала незручність перед французькими дамами, що її відвідає православний єпископ, одягнений у неймовірно поношений одяг і до того ж босий.
Коли він надав їй Святі Дари, француженка на найближчому ліжку сказала їй: «Яка Ви щаслива, що маєте такого духовника. Моя сестра живе у Версалі, і коли її діти хворіють, вона виганяє їх на вулицю, якою зазвичай ходить Єпископ Іван, і просить його благословити їх. Після отримання благословення діти негайно видужують. Ми називаємо його святим».
А в одній із католицьких церков Парижа місцевий священик говорив своїм парафіянам: «Ви потребуєте доказів, ви кажете, що зараз немає ні чудес, ні святих. Навіщо мені давати вам теоретичні докази, коли сьогодні вулицями Парижа ходить святий Іван Босий».
Святитель Іоанн щодня відвідував хворих і вимагав того ж від своїх священнослужителів. Про це вони мали писати йому звіти
Владика та діти
У Шанхаї, куди святитель Іоанн був направлений в 1934 з Белграда, проживало близько 20 тисяч росіян (всього в Китаї близько 120 тисяч), що становили найчисленнішу групу іноземців у місті. Єпископ Іоанн виявив на вулицях міста величезну кількість бездомних сиріт. У березні 1943 року китайська влада видала указ про мобілізацію жінок. Це стало ще однією причиною появи на вулицях Шанхаю величезної кількості дітей, які залишилися без батьків. Для таких дітей і створив святитель Іван сирітський притулок. Нерідко святитель сам збирав хворих та голодуючих дітей із вулиць шанхайських нетрів.
Притулок проіснував з 1935 по 1951 рік, коли святитель перебрався з усією своєю паствою (і з приютськими дітьми, що залишилися) в Америку. За весь час існування притулку його вихованцями були понад 3500 сиріт - і росіян, і китайців.
Під час японської окупації Китаю часто не було в притулку продуктів. Тоді святитель молився, і незабаром приїжджали невідомі люди та привозили необхідне.
Святитель Іоанн з дітьми притулку свт. Тихона Задонського у Сан-Франциско. У цьому ж притулку була його келія і храм, де він відправляв літургію, якщо не було заплановано служб в інших храмах єпархії
Щоб захищати росіян перед японською владою, святитель оголосив себе тимчасовим главою російської колонії. Не зважаючи на стрілянину, ходив вулицями, щоб відвідати хворого чи вмираючого. Японські офіцери впізнавали владику і, дивуючись його твердості та мужності, нерідко самі пропускали його.
Діти з притулку святителя Тихона Задонського у Шанхаї
«Чого ви найбільше потребуєте?»
Одного разу під час війни годувати притулків, яких набралося вже понад дев'яносто людей, не було чим, а владика продовжував наводити нових дітей. Персонал обурювався, і якось увечері Марія Шахматова, скарбник притулку, звинуватила владику Іоанна в тому, що, наводячи нових дітей, змушує голодувати інших. Тоді владика запитав: чого вона найбільше потребує? Марія Олександрівна з образою відповіла, що зовсім немає жодної їжі, але на крайній край потрібна вівсянка, щоб нагодувати дітей вранці. Владика глянув на неї сумно і, піднявшись до себе, почав молитися і бити поклони, причому так старанно та голосно, що навіть сусіди почали скаржитися.
Вранці Марію Олександрівну розбудив дзвінок у двері, незнайомий чоловік, на вигляд англієць, представився співробітником якоїсь зернової компанії та повідомив, що в них залишилися зайві запаси вівсяної крупи, і він хотів би віддати їх дітям притулку. У будинок почали заносити мішки з вівсянкою, а владика в себе продовжував молитву, тепер уже вдячну.
Фандрайзинг святителя Іоанна
Збором коштів на існування притулку займався спеціально створений святителем Іоанном Дамський комітет, а також Товариство друзів притулку. Про свою діяльність вони розповідали через пресу. Через газети перебували та включалися в роботу нові помічники, благодійники, навіть усиновлювачі сиріт. Причому редакції нерідко виконували функції пунктів збору пожертвувань, а журналісти не лише висвітлювали події, а й брали активну участь у підготовці благодійних акцій зі збору коштів.
У російських газетах, які видавалися в Шанхаї, публікувалися запрошення на благодійні заходи та звіти про їх проведення
У звітах про благодійні заходи, що публікуються, висловлювалася критика на адресу відсутніх осіб, які не побажали жертвувати дітям
Запрошення на благодійний зимовий фестиваль на користь притулку. У програмі: бал, буфет з горілкою та холодна вечеря
Повний список усіх виграшів благодійної лотереї публікувався для тих, хто не міг бути присутнім особисто
Заклики жертвувати на притулок свт.Тихона Задонського публікувалися не лише на сторінках газет, а й лунали по радіо
Газета "Новий час" публікує аналітичний розбір благодійної діяльності росіян у Шанхаї
Звіт про прихід та витрати коштів, отриманих на притулок від жертводавців
Газети на той час були паперовою версією сучасних соціальних мереж в інтернеті. Ранок у Шанхаї починався з перегляду «стрічки новин»: хто, що, кому цікавого сказав, відповів, доповів, запропонував.
Нові способи збирання коштів вигадувалися за чаєм, причому одразу з представниками преси. Результати цих зустрічей публікувалися в газетах: «Суспільство складається з 8 дам і двох газетних репортерів. Розташувавшись за чайним столом, суспільство обговорює питання про те, в якій формі потрібно тепер звертатися до громадськості, щоб "розкачати" її на нові пожертвування, які так необхідні опікуваному дамами Притулку свт. Тихона Задонського».
Жіночий комітет кілька разів на рік проводив на користь Притулку бали-ярмарки. Іноді вхід на заходи був платним, іноді безкоштовним, тоді пожертвування бралися до гуртка. Запрошувалися музиканти, танцівники, естрадні виконавці – у ті роки в Шанхаї проживало багато творчих людей, наприклад, відомий поет та співак Олександр Вертинський.
На вечорах завжди проходили лотереї та аукціони. Цінні призи жертвували самі гості. Окрім благодійних акцій (балів, аукціонів, лотерей, концертів) для вищого суспільства проходили заходи і для простих людей, збори від яких йшли на соціальні проекти святителя Іоанна Шанхайського, наприклад, благодійні футбольні матчі.
Шанхайська газета "Новий шлях" регулярно публікувала списки потреб та звіти про збирання коштів для дитячого притулку свт. Тихона Задонського, заснованого святителем Іоан Шанхайським
Король тайфунів
З приходом до влади комуністів росіяни з Китаю тікали на Філіппінські острови. 1949 року п'ять тисяч біженців перебували на острові Тубабао. Владика щодня обходив острів і своїми молитвами та хресним знаменням захищав острів від сезонних тайфунів. Коли росіяни висловлювали побоювання при перших ознаках тайфуну, що наближається, самі філіппінці залишалися абсолютно спокійними, кажучи: «Поки ваша свята людина обходить наш острів, нічого з усіма нами не станеться».
Святитель Іоанн з парафіянами перед входом до наметового храму на острові Тубабао
І справді: як тільки остання партія російських біженців була вивезена, на острів налетів найсильніший тайфун і майже повністю зруйнував усі його будівлі.
Багатьом російським біженцям, які тимчасово перебувають на Філіппінських островах і живуть у важких умовах, у незвично спекотному кліматі, не давали візи до США. Святитель Іоанн виїхав до Вашингтона, щоб клопотати про це. В результаті його клопотання Американський конгрес змінив закон про російських біженців, і росіяни могли виїхати до США. Частина російських біженців поїхала до Аргентини та Австралії.
Лист святителя Іоанна Шанхайського президентам та вищим особам різних країн із проханням про притулок для російських біженців
Святий на лаві підсудних
У 1962 році святителя Іоанна переводять у Сан-Франциско у відповідь на наполегливі прохання тисяч російських місцевих парафіян, які добре знали його ще по Шанхаю: будівництво кафедрального собору в Сан-Франциско було припинено через розбіжності в парафії. Святитель розібрав справу, знайшов безлад у фінансах та звітній документації та закликав боржників до відповіді. Боржники надіслали скарги до Синоду.
У Синоді цими скаргами як зручним приводом скористалися недоброзичливці святителя: вони порушили питання про «незаконність» його призначення на кафедру в Сан-Франциско та відкликання. У Синоді святитель мав чимало тих, хто зневажав «гугнивого» і «химерного» єпископа як «недостатньо тонкого богослова» або «поганого адміністратора».
Кафедральний («Новий») собор у Сан-Франциско на честь ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість»
Недоброзичливці боялися головного: живий святий-чудотворець, який приїхав на провідну кафедру найбільшої єпархії Російської Зарубіжної Церкви, був найреальнішою кандидатурою на місце вже дуже хворого першоієрарха. Діяльність недоброзичливців принесла свої плоди. Російська громада в Сан-Франциско збентежилася від «партійної боротьби». На парафіяльних зборах святителя та його прихильників супроводжували крики та образи. Серед гонителів святителя були навіть ті, кого він зцілив від раку та інших тяжких хвороб.
Деякі жінки лаяли святителя і навіть плювали на нього. Одна жінка з жахом згадувала, як її мати, підбігши, плюнула святителю в обличчя – одразу після богослужіння. Але й деякі шанувальники святителя відкрито заступалися за нього. Наприклад, ігуменя Аріадна голосно, з палицею в руках викрила в соборі тих, хто ображав живого святого.
9 липня 1962 року у San Franсisco Examiner першій шпальті з'явилося повідомлення суд над російським архієпископом разом із його фотографіями у залі суду. Процес тривав чотири дні. Поруч із владикою в суді були й найближчі його друзі: архієреї Сава Едмонтський, Леонтій Чилійський, Нектарій Сіетлський, ігуменя Аріадна. Регулярно приходив о. Серафим Роуз (тоді учень святителя Євген Роуз).
Перед встановленням хрестів на Новий собор у Сан-Франциско, який був збудований та відкритий завдяки владиці. Собор був освячений у 1965-му році, єпископ Іоанн встиг трохи в ньому послужити до своєї смерті у 1966 році. (На фото – святитель Іоанн стоїть третій зліва)
Святитель ІОАНН (МАКСИМОВИЧ), архієпископ Шанхайський та Сан-Франциський, чудотворець
(†1966)
Архієпископ Іоанн (у світі Михайло Борисович Максимович) народився 4/17 червня 1896 року на півдні Росії у селі Адамівка Харківської губернії (нині Донецька область) у дворянській православній родині. Серед відомих представників його сім'ї був святитель Іоанн Тобольський (Максимович).
За святого хрещення він був названий Михайлом на честь Архістратига Небесних Сил Михайла Архангела.
З дитинства він відрізнявся глибокою релігійністю, ночами довго стояв на молитві, старанно збирав ікони, а також церковні книги. Найбільше любив читати житія святих. Михаїл полюбив святих усім серцем, до кінця просочився їх духом і почав жити, як вони. Святе і праведне життя дитини справило глибоке враження на його французьку гувернантку-католичку, і в результаті вона прийняла православ'я.
В юності на Михайла велике враження справив приїзд до Харкова єпископа Варнави, згодом Патріарха Сербського. Спочатку він навіть хотів вступити до Київської духовної академії, але на вимогу батьків пішов до Університету.
У роки навчання у Харківському університеті (1914-1918), будучи студентом юридичного факультету, Михайло звернув на себе увагу відомого харківського митрополита Антонія (Храповицького), який прийняв його під своє духовне опікування.
Еміграція до Югославії
Під час громадянської війни, 1921 року,коли більшовики повністю окупували Україну, родина Максимовичів емігрувала до Югославії до Белграду (Отець майбутнього святителя був сербського походження), де Михайло вступив до Белградського Університету на Богословський факультет (1921-1925).
Монашество
1920 року Російську Православну Церкву Закордоном (РПЦЗ) очолив духовник майбутнього святителя митрополит Антоній (Храповицький).
1926 року першоєрархом РПЦЗ митрополитом Антонієм (Храповицьким) Михайло був пострижений у ченці , Прийнявши ім'я Іоанна на честь свого предка свт. Іоанна (Максимовича) Тобольського, та майже 10 років присвятив викладанню у Сербській державній вищій школі та семінарії на честь апостола Іоанна Богослова у Бітолі. Вже на той час єпископ Миколай (Велимирович), сербський Золотоуст, давав таку характеристику молодому ієромонаху: «Якщо хочете бачити живого святого, йдіть до Битоля до отця Івана».
У 1929 році о.Іоанн був зведений у сан ієромонаха .
За свідченням митрополита Антонія (Храповицького) єпископ Іоанн був «дзеркалом аскетичної твердості та суворості у наш час загального духовного розслаблення».
З дня свого чернечого постригу о.Іоанн більше ніколи не спав лежачи на ліжку – якщо засинав, то на кріслі чи на колінах під іконами. Він постійно молився, суворо постив (їсть щодня) і щодня служив Божественну літургію і причащався. Це правило святий Іоанн зберіг до кінця свого земного життя. Він із істинно батьківською любов'ю надихав свою паству високими ідеалами християнства та Святої Русі. Його лагідність і смиренність нагадували ті, що увічнені в житіях найбільших аскетів і пустельників. Отець Іоанн був рідкісним молитовником. Він так занурювався в тексти молитов начебто просто розмовляв з Господом, Пресвятою Богородицею, ангелами та святими, які мали його духовні очі. Євангельські події були відомі йому так, начебто вони відбувалися на його очах.
Єпископ Шанхайський
У 1934 році ієромонах Іоанн був зведений у сан єпископаі спрямований у Шанхайвікарієм Китайської та Пекінської єпархії, де прослужив майже 20 років.
У 1937 році за єпископа Іоанна в Шанхаї було завершено будівництво Кафедрального собору на честь ікони Божої Матері «Суручниця грішних» місткістю близько 2500 осіб. Він був гордістю всіх російських емігрантів у Шанхаї, які називали його «Кремлем китайського православ'я».
У роки культурної революції у Китаї 1965 року собор було закрито для богослужінь. Наступні 20 років приміщення Собору використовувалося під склад. Потім у його прибудові з'явився ресторан, а саму будівлю було передано в розпорядження фондової біржі, пізніше в будівлі Храму з'явився ресторан і нічний клуб.
Сучасний вид на собор ікони Божої Матері «Суручниця грішних» у Шанхаї.
В даний час у кафедральному соборі Шанхаю на честь ікони Божої Матері «Суручниця грішних» припинено функціонування нічного клубу, демонтовано інтер'єр клубу. Проведено реставраційні роботи, в ході яких у куполі були розкриті частково збережені фрески, будівлю перетворено на виставкову залу. Ця споруда вважається історичною пам'яткою міста та охороняється Шанхайським муніципалітетом як пам'ятка історії та культури.
Виставка у будівлі Собору
Молодий владика любив відвідувати хворих і робив це щодня, приймаючи сповідь та прилучаючи їх до Святих Тайн. Якщо стан хворого ставав критичним, Владика приходив до нього будь-якої години дня чи ночі і довго молився біля його ліжка. Відомі численні випадки зцілення безнадійно хворих за молитвами святителя Іоанна.
Випадки зцілень, вигнання нечистих духів, допомоги у важких обставин, що відбулися в Китаї за молитвами владики Іоанна, з роками склали значну частину докладного життєпису, складеного братерством преп. Германа Аляскінського.
У 1946 роцівладика Іоанн був зведений у сан архієпископа . Під його окормленням опинилися всі росіяни, котрі жили у Китаї.
Вихід із Китаю. Філіппіни.
Для більшості шанувальників владики він і досі залишається «Іоанном Шанхайським», проте «право на участь у його титулі» могли б оскаржувати, окрім Сан-Франциско, де минули останні роки його служіння, Франція та Голландія.
З приходом комуністів у Китаї владика організував евакуацію своєї пастви на Філіппіни, а звідти – до Америки.1949 рокуна острові Тубабао (Філіппіни) у таборі Міжнародної організації біженців проживало приблизно 5 тисяч росіян з Китаю. Острів знаходився на шляху сезонних тайфунів, що пролітають над цим сектором Тихого океану. Однак протягом усіх 27 місяців існування табору йому лише раз погрожував тайфун, але й тоді він змінив курс і обійшов острів. Коли одна російська в розмові з філіппінцями згадала свій страх перед тайфунами, ті сказали, що причин для занепокоєння немає, оскільки «ваша свята людина благословляє ваш табір щоночі з усіх чотирьох сторін». Коли табір був евакуйований, страшний тайфун обрушився на острів і повністю знищив усі будівлі.
Святитель Іоанн відвідує табір російських біженців на Тубабао
Російські люди, у розсіянні сущі, мали на особі Владики міцного ходатая перед Господом. Окормляючи свою паству, святитель Іван робив і неможливе. Він сам їздив до Вашингтона, щоб домовитися про переселення знедолених російських людей до Америки. За його молитвами відбулося диво! У американські закони було внесено поправки і більшість табору, близько 3 тисяч жителів, перебралися США, інші Австралію.
Архієпископ Брюссельський та Західноєвропейський. Париж.
1951 рокуархієпископ Іоанн був призначений правлячим архієреєм Західноєвропейського екзархату Російської Зарубіжної Церкви і спрямований в Париж. Офіційною резиденцією архієпископа Івана вважався Брюссель (Бельгія). Він титулувався «архієпископ Брюссельський та Західноєвропейський». Але значну частину часу він проводив на околицях Парижа. На його плечі лягли справи з управління Російською Зарубіжною Церквою та допомогу православним церквам у Франції та Нідерландах. Також за ним було збережено управління приходами Шанхайської єпархії, що залишилися (у Гонконгу, Сінгапурі та ін.).
Його вигляд мало відповідав високому сану: одяг він носив найпростіший і в будь-яку погоду обходився легкими сандалями, а коли траплялося, що й це умовне взуття переходило комусь із жебраків, звично залишався босоніж. Спав лише кілька годин, сидячи або зігнувшись на підлозі перед іконами. Ліжком не користувався ніколи. Їжу він приймав зазвичай лише щодня у обмеженій кількості. При цьому бідним він допомагав безперестанку, роздаючи хліб, гроші, і з тією ж постійністю підбирав у провулках, серед нетрів, безпритульних дітей, для яких їм був заснований притулок на честь святителя Тихона Задонського.
У Європі архієпископа Іоанна визнавали людиною святого життя, тож і католицькі священики зверталися до нього з проханням помолитися за хворих. «Ви потребуєте доказів, ви кажете, що зараз немає ні чудес, ні святих. Навіщо мені давати вам теоретичні докази, коли сьогодні вулицями Парижа ходить святий Іван Босий».
Владику знали та високо шанували у всьому світі. У Парижі диспетчер залізничної станції затримував відправлення поїзда до прибуття "Російського Архієпископа". У всіх європейських лікарнях знали про цього Єпископа, який міг молитися за вмираючого всю ніч. Його звали до одра тяжко хворого - чи він католик, протестант, православний чи хтось інший - тому що, коли він молився Бог був милостивий.
На фотографіях владика Іоанн часто виглядав непоказно, тобто зовсім по-черево: сутула фігурка, безладно розпущене по плечах темне волосся з сивиною. За життя він до того ж накульгував і мав дефект мови, що ускладнював спілкування. Але все це не мало жодного значення для тих, кому довелося досвідчено переконатися в тому, що в духовному відношенні він був явищем абсолютно винятковим - подвижником на образ святих перших століть християнства.
У паризькому шпиталі лежала хвора раба Божа Олександра та Єпископу сказали про неї. Він передав записку, що приїде і викладе їй Святе Причастя. Лежачи в спільній палаті, де було приблизно 40-50 чоловік, вона відчувала незручність перед французькими дамами, що її відвідає православний єпископ, одягнений у неймовірно поношений одяг і до того ж босий. Коли він видав їй Святі Дари, француженка на найближчому ліжку сказала їй: «Яка Ви щаслива, що маєте такого духовника. Моя сестра живе у Версалі, і коли її діти хворіють, вона виганяє їх на вулицю, якою зазвичай ходить Єпископ Іван, і просить його благословити їх. Після отримання благословення діти негайно видужують. Ми називаємо його святим».
Діти, незважаючи на звичайну суворість Владики, були йому абсолютно віддані. Існує багато зворушливих історій про те, як блаженний незбагненним чином знав, де може бути хвора дитина і в будь-який час дня і ночі приходила втішити її та зцілити. Отримуючи одкровення від Бога, він багатьох рятував від біди, що насувається, а іноді являвся до тих, кому був особливо необхідний, хоча фізично таке переміщення здавалося неможливим.
Блаженний Владика, святий Російського Зарубіжжя, і водночас російський святий поминав на богослужіннях Московського Патріарха поруч із Першоієрархом Синоду Російської Зарубіжної Церкви.
Архієпископ Сан-Франциський (США)
1962 рокуйого перевели до найбільшої кафедральної парафії Російської Зарубіжної Церкви, у Сан-Франциско .
Кафедральний собор на честь ікони Божої Матері «Всіх Скорботних Радість» у Сан-Франциско
Однак в Америці владика Іоанн зіткнувся з інтригами з боку деяких церковних діячів, які сприяли майже відразу ж після його призначення на кафедру порушення проти нього справи за звинуваченням у фінансових порушеннях при будівництві кафедрального собору в Сан-Франциско. Активно проти святителя Іоанна виступав Американський Союз Церков, що в основному складається з представників протестантських деномінацій. Вони не скупилися і на наклеп - вони звинувачували святителя в тому, що він «веде переговори з Грецькою та Сербською Церквою… щоб перейти в одну з них… і для цієї мети і прагне заволодіти майном скорботянського собору…», а також, що «Вл. Іоанн оточив себе людьми з комуністичним минулим». На судовому процесі владика Іоанна було підтримано частиною архієреїв РПЦЗ, серед яких були владики Леонтій (Пилипович), Сава (Сарачевич), Нектарій (Концевич), а також архієпископ Аверкий (Таушев). Розгляд справи у суді Сан-Франциско закінчився 1963 року повним виправданням владики Іоанна.
Святитель Іоанн у своїй келії в Сан-Франциско
Дуже суворо святитель Іоанн ставився до порушень традиційного православного благочестя. Так, коли він дізнався, що частина парафіян напередодні недільного всеношного розважається на балу з нагоди свята Хелловін, то відправився на бал, мовчки обійшов зал і так само мовчки вийшов. Вранці наступного дня він оприлюднив указ «Про неприпустимість участі у розважаннях напередодні недільних та святкових служб».
У прозорливості владики зазвичай переконувалися тоді, коли він виявляв детальне знання обставин людей, раніше з ним не знайомих, ще до того, як йому було поставлено запитання, сам називав імена тих, про кого його збиралися попросити помолитися, або без жодного збентеження відповідав на звернення до нього в думках.
Звертаючись до історії та прозріваючи майбутнє, свт. Іоанн казав, що в смутні часи Росія так впала, що всі вороги її були впевнені, що вона вражена смертельно. У Росії не було царя, влади та війська. У Москві влада була в іноземців. Люди «спокусили», послабшали і порятунку чекали лише від іноземців, перед якими підлещувалися. Загибель була неминуча. В історії не можна знайти таку глибину падіння держави і таке швидке, чудове повстання її, коли духовно та морально повстали люди. Такою є історія Росії, такий її шлях. Наступні тяжкі страждання російського народу є наслідком зради Росії самої себе, свого шляху, свого покликання. Росія повстане так, як вона повстала і раніше. Повстане, коли розгориться віра. Коли люди духовно повстануть, коли їм знову буде дорога ясна, тверда віра в правду слів Спасителя: «Шукайте перед Царством Божим і Правдою Його і вся ця додасться вам».Росія повстане, коли полюбить Віру та сповідання Православ'я, коли побачить і полюбить православних праведників та сповідників.
Кончина та шанування
Владика Іоан передбачав свою кончину. Він помер у віці 71 року 2 липня/19 червня 1966 року під час молитви у своїй келії під час свого відвідування Свято-Миколаївської парафії в Сіетлі перед Курсько-Корінною чудотворною іконою Божої Матері. Скорбота переповнила серця багатьох людей у всьому світі. Після кончини Владики голландський православний священик із розтрощеним серцем писав: «У мене немає і не буде більше духовного отця, який дзвонив би мені опівночі з іншого континенту і говорив: «Іди тепер спати. Те, про що ти молишся, отримаєш». Чотириденне чування вінчала похоронна служба. Єпископи, які проводили службу, не могли стримувати ридань, сльози струмували по щоках, блищали у світлі незліченних свічок біля труни. Дивно, що при цьому храм сповнювала тиха радість. Очевидці зазначали, що здавалося, ми були присутні не на похороні, а на відкритті мощів новопридбаного Святого. Тіло 6 днів лежало в труні в спеку, при цьому ніякого запаху не відчувалося і, за свідченнями очевидців, рука покійного залишалася м'якою.
Мощі св. Іоанна Шанхайського
Святитель був похований в усипальниці під вистроєним ним собором. Останки свт. Іоанна (Максимовича) не зазнали тління і перебувають відкрито. Комісія з канонізації, яка оглядала мощі владики Іоанна, знайшла, що вони схожі на мощі Києво-Печерської Лаври та православного Сходу.
Усипальниця святителя Іоанна – місце первісного перебування його мощів. Сюди одразу після смерті владики стали приходити люди з надією на його молитви, служилися панахиди за померлим, на мощі клалися записки з проханнями про допомогу до святителя
Незабаром і в усипальниці Владики стали відбуватися чудеса зцілення та допомоги у життєвих справах.Час показав, що святитель Іоанн Чудотворець — швидкий помічник усіх, хто живе в бідах, хворобах і скорботних обстановках.
Після прославлення святителя Іоанна РПЦЗ його мощі перенесли до собору.
Біля раки з мощами Святителя та Чудотворця Іоанна Шанхайського
2 липня 1994 року Російська Православна Церква за кордоном зарахувала до лику святих святителя Іоанна (Максимовича) Шанхайського та Сан-Франциського чудотворця. А 24 червня 2008 року святитель Іоанн Шанхайський та Сан-Франциський прославлений та Архієрейським Собором Російської Православної Церкви.
Пам'ять відбувається 19 червня (2 липня) - день смерті ; 29 вересня (12 жовтня) - здобуття мощів .
При копіюванні прохання вказувати посилання на наш сайт
МОЛИТВА
О святині отче Йоан, пастир добрий і таємний душ людських! Нині у престолу Божого за нас молишся, як і сам посмертно промовив: аще й помрох, але живий єсмь. Умоли Всещедрого Бога прощення нам у грехах дарувати, нехай підбадьоримо і Богу закриємо про дарування нам духу смиренності, страху Божого і благочестя в усіляких шляхах життя нашого, бо милостивий сироживець і майстерний наставник на землі бувши, нині буди нам розуміння. Почуй стогнання збентежених юнаків нашого лихоліття, що обурюються біснуванням вселуковим, і зглянься на зневіру знемагаючих пастирів від утисків згубного духу світу цього і нудних у недбальстві святом, і прискори на молитву, сльозно кричимо на нас, о теплий молитвин, Всесвіти розсіяних і в Батьківщині існуючих, у темряві пристрастей блукаючих, але слабкою любов'ю до світла Христового вабляться і чекають твого батьківського настанови, нехай благочестя навчимо і спадкоємиці Царства Небесного з'явимося, де ти перебуваєш з усіма святими, держава нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Тропар, глас 5
Опіка твоя про паству в мандрівці її,/ ось прообраз і молитв твоїх за весь світ, що приносять повсякчас; Ти до стражденних,/ цілитель утішний./ Поспішай і на допомогу нам, усім серцем шануєш тебе.
Храм Живоначальної Трійці на Воробйових горах
Фільм із циклу «Старці». «Архієпископ Іоан Шанхайський»
Пам'ять: 19 червня / 2 липня, 29 вересня / 12 жовтня (Набуття мощей)
Численні чудеса, що відбувалися молитвами владики Іоанна Максимовича. Опис деяких з них дозволить подати всебічну духовну силу святителя.
***
Чудотворна сила молитов та прозорливість святителя Іоанна були відомі у Шанхаї. Сталося, що святителя Іоанна терміново викликали причастити померлого в лікарні. Взявши Святі Дари, святитель вирушив з іншим священнослужителем до шпиталю. Після прибуття туди вони побачили молоду і життєрадісну людину, віком 20 з лишком років, що грає на гармошці.
Він уже одужав і незабаром мав залишити госпіталь. Святитель покликав його зі словами: "Хочу зараз тебе причастити". Молодий чоловік підійшов до нього, сповідався і причастився. Здивований священнослужитель запитав владику Іоанна, чому він не пішов до вмираючого, а затримався з явно здоровим хлопцем. Святитель відповів дуже коротко: "Він помре сьогодні вночі, а той, який тяжко хворий - житиме ще багато років".
***
З приходом комуністів до влади у Китаї, російські не прийняли радянське громадянство знову приречені на результат. Більшість Шанхайської пастви владики пішло на Філіппіни - в 1949 на Філіппінському острові Тубабао в таборі Міжнародної організації біженців проживало приблизно 5 тисяч росіян з Китаю. Острів знаходився на шляху сезонних тайфунів, що пролітають над цим сектором Тихого океану. Однак протягом усіх 27 місяців існування табору йому лише раз погрожував тайфун, але й тоді він змінив курс і обійшов острів. Коли одна російська в розмові з філіппінцями згадала про свій страх перед тайфунами, ті сказали, що причин для занепокоєння немає, оскільки "ваша свята людина благословляє ваш табір щоночі з усіх чотирьох сторін". Коли табір був евакуйований, страшний тайфун обрушився на острів і повністю знищив усі будівлі.
Росіяни не тільки вижили на острові, але й змогли покинути його завдяки святителю, який сам їздив до Вашингтона і домігся того, щоб до американських законів було внесено поправки і більшість табору, близько 3 тисяч осіб, перебралися до США, а решту до Австралії.
***
Після евакуації з Китаю владика Іоан з паствою опинився на Філіппінах. Якось він відвідав лікарню. Звідкись здалеку долинали страшні крики. На запитання владики медсестра відповідала, що це безнадійна хвора, яку ізолювали, бо вона турбує всіх своїм криком. Владика хотів негайно йти туди, але медсестра йому не радила, бо від хворої виходив сморід. "Це не має значення", - відповів владика і попрямував до іншої будівлі. Він поклав жінці на голову хрест і почав молитися, потім сповідав її та причастив. Коли він йшов, вона вже не кричала, але тихо стогнала. Через деякий час владика знову відвідав госпіталь, і ця жінка сама вибігла йому на зустріч.
***
У притулку захворіла семирічна дівчинка. До ночі в неї піднялася температура, і вона почала кричати від болю. Опівночі її відправили до лікарні, де визначили заворот кишок. Скликали консиліум лікарів, які оголосили матері, що стан дівчинки безнадійний і що вона не винесе операції. Мати просила врятувати дочку і зробити операцію, а сама вночі пішла до владики Іоанну. Владика покликав матір у собор, відчинив царську браму і почав молитися перед престолом, і мати, стоячи на колінах перед іконостасом, теж палко молилася за дочку. Це тривало довго, і вже настав ранок, коли владика Іван підійшов до матері, благословив її і сказав, що вона може йти додому, її дочка буде жива і здорова. Мати поспішила до лікарні. Хірург сказав їй, що операція пройшла успішно, але ніколи ще він не спостерігав такого випадку у своїй практиці. Тільки Бог міг урятувати дівчинку по молитвах матері.
Тяжко хвора жінка в лікарні кликала владику. Лікар сказав, що вона вмирає і не варто турбувати владику. На другий день владика приїхав до шпиталю і каже жінці: "Що ти мені заважаєш молитися, адже зараз я маю літургію". Причастив умираючу, благословив і поїхав. Хвора заснула і стала після цього швидко одужувати.
***
Ось випадок вигнання бісів. Розповідає батько про зцілення свого сина. "Син мій був одержимий, він ненавидів усе святе, всі святі ікони і хрести, розщеплював їх на найтонші палички і дуже тішився з цього. Мій син був дуже сумним після цього, а іноді й тікав із собору, але владика велів мені не впадати у відчай. ви не хвилюйтесь, Господь не без милості"". Так тривало кілька років. Одного разу син удома читав Євангеліє. Обличчя його було світле і радісне. І він заявив батькові, що треба йому поїхати в Мінхон (за 30–40 км від Шанхаю), до будинку для божевільних, куди він їздив іноді: "Мені треба туди їхати, там Дух Божий очистить мене від духа зла та темряви, і я тоді відійду до Господа", – сказав він. Привезли його до Мінхону. Через два дні батько приїхав його відвідати і побачив, що син його неспокійний, безперервно кидається в ліжку, і раптом він почав кричати: "Не треба, не підходь до мене, я тебе не хочу!"
Батько вийшов у коридор, щоб дізнатися, хто йде. Коридор був довгим і виходив на алею. Там батько побачив автомобіль, з нього вийшов владика Іоан і попрямував до шпиталю. Батько увійшов у палату і бачить, що його син кидається на ліжку і кричить: "Не підходь, я тебе не хочу, піди, піди!" Потім заспокоївся і почав тихо молитись.
У цей час пролунали кроки коридором. Хворий схопився з ліжка і побіг коридором в одній піжамі. Зустрівши владику, впав перед ним на коліна і плакав, просячи відігнати від нього духа зла. Владика поклав свої руки на його голову і прочитав молитви, потім узяв його за плечі і повів у палату, там уклав його в ліжко та молився над ним. Потім причастив.
Коли владика поїхав, хворий сказав: "Ну ось, нарешті, відбулося зцілення, і тепер Господь прийме мене до Себе. Тату, вези мене швидше, я маю померти вдома". Коли батько привіз додому сина, той був щасливий бачити все у своїй кімнаті, а особливо ікони; почав молитися і взяв Євангеліє. Наступного дня почав поспішати отця, щоб швидше кликав священика, щоб ще раз причаститися. Батько казав, що він тільки вчора причащався, але син заперечував і казав: "Тато, швидше, швидше, бо не встигнеш". Батько зателефонував. Приїхав батько, і сина ще раз причастили. Коли батько провів священика до сходів і повернувся, син його змінився в особі, ще раз посміхнувся йому і тихо відійшов до Господа.
***
У Шанхаї викладачка співу Ганна Петрівна Лушнікова навчала Владику правильно дихати і правильно вимовляти слова, і цим допомогла йому покращити дикцію. Наприкінці кожного уроку Владика платив їй 20 доларів. Одного разу, під час війни, у 1945 році вона була тяжко поранена і потрапила до французького шпиталю. Відчуваючи, що вночі вона може померти, Анна Петрівна попросила сестер покликати Владику Івана, щоб її причастити. Сестри відмовилися це зробити, оскільки вечорами госпіталь замикали через воєнний стан. До того ж цієї ночі був сильний шторм. Ганна Петрівна рвалася і кликала Владику. Раптом близько 11 години ночі в палаті з'явився Владика. Не вірячи своїм очам, А.П. запитала Владику чи сон це, чи він дійсно прийшов до неї. Владика посміхнувся, помолився та дав їй причастя. Після цього вона заспокоїлася та заснула. Наступного ранку вона відчула себе здоровою. Ніхто не вірив А.П., що Владика відвідав її вночі, оскільки госпіталь був наглухо замкнений. Проте сусідка по палаті підтвердила, що вона також бачила Владику. Найбільше вразило те, що під подушкою у Ганни Петрівни знайшли 20-доларовий папірець. Так Владика залишив речовий доказ цього неймовірного випадку***
1948 рік. У лікарні Російського Православного братства вмираючий хворий благає сестру терміново зателефонувати владиці Іоанну, а зв'язку немає - лінія пошкоджена через тайфун, що почався. Однак приблизно за півгодини чути стукіт у ворота. На запитання: "Хто?" у відповідь лунає: "Я - владика Іван, мене звуть сюди, мене тут чекають".
***
Серед численних свідчень тих років є і розповідь про молитву владики за одного тяжкохворого з Хаїлаї. Стан його було визнано безнадійним, і католицькі сестри, які чергували у відділенні, з хвилину на хвилину чекали кінця, але незабаром виявили його сидячим на ліжку. Питання хворого, що за священик був у нього щойно і молився за нього, залишилося без відповіді. Коли ж після виписки ця людина обійшла всі католицькі храми і не знайшла того, кого шукала, йому все ж таки допомогли, підказавши, що треба зайти в російську церкву, де служить "православний єпископ, свого роду Христа заради юродивий".
***
У всіх європейських лікарнях знали про цього єпископа, який міг молитися за вмираючого всю ніч. Його звали до одра тяжко хворого – будь він католик, протестант, православний чи хтось інший – бо коли він молився Бог був милостивий. Так, у паризькому шпиталі лежала одна православна, яка соромилася перед сусідками по палаті прибуття до неї обірваного та босого єпископа. Але коли той видав їй Святі Дари, француженка на найближчому ліжку сказала їй: "Яка Ви щаслива, що маєте такого духовника. Моя сестра живе у Версалі, і коли її діти хворіють, вона виганяє їх на вулицю, якою зазвичай ходить Єпископ Іван, і просить його благословити їх. Після отримання благословення діти негайно одужують. Ми називаємо його святим".
***
Анна Ходирєва розповідає: "У моєї сестри Ксенії Я., яка жила в Лос-Анжелесі, сильно і довго хворіла рука. Вона зверталася до лікарів, лікувалася домашніми засобами, але нічого не допомагало. Нарешті вона вирішила звернутися до Владики Іоанна і написала йому лист у Сан-Франциско Пройшов якийсь час, і рука погладшала, Ксенія навіть почала забувати про колишній біль у руці... Одного разу, відвідуючи Сан-Франциско, вона пішла в собор на богослужіння.В кінці служби Владика Іван давав цілувати хрест. , він запитує її: " Як Ваша рука? " Але ж Владика бачив її вперше! Як він впізнав її і те, що в неї хворіла рука?
Анна С. згадує: "Ми з сестрою потрапили в аварію. Назустріч їхав п'яний хлопець. Він з великою силою вдарив двері машини з того боку, де сиділа моя сестра. Викликали швидку допомогу, і сестру відвезли до шпиталю. Її стан був дуже серйозним. - легеньке було пропорото і ребро зламано, через що вона дуже страждала, обличчя її так розпухло, що очей не було видно... Коли Владика відвідав її, вона пальцем підняла своє віко і, побачивши Владику, взяла його руку і поцілувала. У горлі був розріз, але з щілин очей у неї текли сльози радості. З того часу Владика її відвідав кілька разів, і вона почала одужувати. Мусі зараз дуже погано." Потім він пішов до неї, засмикнув фіранку біля ліжка і довго молився. На той час до нас підійшли два лікарі, і я запитала у них наскільки серйозне становище сестри і чи варто викликати її дочку з Канади? (Ми приховали). від дочки, що мати потрапила в аварію). Лікарі відповіли: "Викликати чи не викликати рідних - це справа ваша. Ми не гарантуємо, що вона доживе до ранку." Слава Богу, що вона не тільки вижила тієї ночі, але зовсім погладшала і повернулася до Канади... Ми з сестрою віримо, що її врятували молитви Владики Іоанна».
Л.А. Лю згадує: "У Сан-Франциско мій чоловік, потрапивши в автомобільну аварію, дуже хворів; він втратив контроль рівноваги і страждав жахливо. В цей час Владика відчував безліч неприємностей. Знаючи силу молитов Владики, я думала: Якщо запрошу Владику до чоловіка, то але я посоромилася запросити Владику, знаючи його зайнятість... Проходить два дні, і раптом входить до нас Владика у супроводі пана Б. М. Трояна, який його привіз.Владика побув у нас тільки хвилин п'ять, але я почала вірити , що мій чоловік одужає, хоча він переживав найкритичніший момент.Дійсно, після відвідин Владики у нього настав різкий перелом, після якого він почав одужувати.Пізніше я зустріла пана Трояна на церковних зборах, і він розповів мені, що це він правил машиною, коли віз Владику в аеропорт. Раптом Владика каже йому: "Їдемо зараз до Лю." Той заперечив, що вони запізняться на літак. Тоді Владика запитав: "Чи можете ви взяти на себе життя людини?" повіз Владику до нас. На літак, однак, Владика не спізнився, бо його затримали.