Yaku bir melek rolünü oynar. Analiz şarkısı "Demon" (M
Sadece bu tür görüntüler insanların zihninde şeytan tarafından kabul görmez. İblis'in Lermontov'un "Şeytan" şiirindeki alıntılarla birlikte görüntüsü ve özellikleri, cehennem canavarı olan kötü ruhların tezahürünün başka bir çeşididir. Kötü bir ruha sahip olanların bir okuyucu gibi olmaları harika, yeni duygular katıyorlar. Şarabın kalbe nüfuz ettiği bir tepki var.
dahi şairin şeytanı
Lermontov'un Şeytanının görüntüsü İncil hikayelerinden geldi. Vignany z Paradise'da, blakati ışığı ve shukati prituku'dan suçlu, böyle bir şey yok. Bagato yüz şarap
"... sefil blukav Boş dünyada ...".
Yüz yıllık İblis için yüz yıl yaşamak tek taraflıdır, yararsızdır ve bu tatminden yoksundur.
"Bistav vin, saf melek ...".
Kötü meleğe dönüşümler - tse Demon, parlak bir şairin kreasyonları. Literatürde artık böyle görüntüler yok. Öznel olarak, Lermontov'un eski okulu, Cehennemin birincil kötü temsilcilerinin imajını çağrıştırıyor. Kahraman kendi yerinde melek ve şeytani pirinç yiyin. şarap
"... Eğer viriv ve aşksan ...".
"...Tanrı'nın laneti yükseldi..."
Bir meleğin ruhu bir taşa dönüştü, şarap okholov, olmayı bıraktı
"... Doğanın sıcak kucaklaması."
Vignanci, kötü bir ruha benzer şekilde arkadaş oldu. İblis, insanları günahkar şeyleri düzelttirmek, Yüce Allah'ın imanını kalplerinde söndürmek için.
“... Kısa bir süre insanlara hükmettim, Kötülüğü öğrettim, Her şeye asilce saygı gösterdim, her şeye güzel küfür ettim.”
Uzun değil - tse, Şeytan'ın gülünde, bir yüzyıl, ama ruha kötülük geldi. Neden? Niye? İnsanlar yoga derslerini çabucak kabul ettiler. Savaş, nefret, öfke ve öfke - sanki dünyevi yaratıklar arasında yaşamaya başlamış gibi hepsi yükselmez. İblis özetleyici olur ve onunla ilgilenmek onun için can sıkıcıdır, ne yapabilir ki.
melek koçanı
İblis, ruhunda kötülük görmekten bıkmış, yolunu değiştirmek, dünyada yeni şeyler fısıldamak istiyor. İnsanlar arasında sadece kötülüğü yaymak sizin için yeterli değil. Siyah gücü nasıl değiştirilir? Doğaüstü bir çağrı ile güzellikte zakohuєtsya. Aşk, Şeytan'ı arındırabilir, Tanrı'nın körisi şeklinde yoga söyleyebilir. Yazar, kahramanın bağımlılık yapıcı ve güçlü olduğunu gösterir. Karakter gizemli ve bağımlılık yapar. Vіn є güzel bir gizem, çok fazla büyü. Tamari'nin zihninde ruh şekilleniyor, gece misafiri görünür ve algılanıyor. Okuyucu için şarap hala bir muamma ama bazen pilavı doldurmaya başlıyorsunuz. İblis istedikleri kişi olur, aşk, aşk. Yazar, bir kişinin günahkar rüyalarda yaşadığını bilmekten korkmaz. Ruhun karakterizasyonu lakaє yapmaz, ancak şunu ekler:
“açık bir akşama benzer”, “sessiz, yıldız gibi”, “sessiz takip eder”.
İblis güvende değil, biraz olmak gibi, yılan gibi - bir yoldaş gibi. Gece yarısı misafirin toplamı, sizin bilginiz olmadan yerleşmiş, lanetlenmesi imkansız olan yeni bir vizyonun ruhunu deneyimlemenin ne kadar önemli olduğunu anlamaya yardımcı olur. Aşk
"O zaman ateş et ve sustur, yarım akıllı nibi, Sonra düşünceyi ez ..., bir taş gibi ...".
Kara kuvvetlerin temsilcisinin karakteri
Şeytan çok yanlış olabilir. Vin gurur duyuyor, her şeyin ilahi olduğunu biliyor:
“Biz önemsiziz, gözümüzü tanrımızın Yaratılışına çevirdiğimiz için…”.
Ancak şeytan kurnaz ve kurnazdır. İnsanların ruhlarına şarap eker, yaşattırır, onarır, isterlermiş gibi onarırsın, ters yönde öldürmek için. İnsanların hayalleri ulaşılabilir hale gelir. Cehennemin kahramanı ölümsüzdür ve kara kara çalışmaktan korkmayın, sizi ceza ile tehdit etmeyin. Böyle bir sebep Şeytanlara uymaz. Youmu güvende olmak istiyor, matkap, sum'yattya. Bu ölümsüzlük qiu gücünden nefret etmek. Nefret ruhu insanlardan daha az değildir. Yogo dünyanın güzelliğiyle savaşır. Zazdrit doğasında:
"... soğuk zazdroshchiv kreması, Doğanın yok etmeden parlaması ...".
Demon vmіє vmіє vznevazhat ve nefret, neredeyse yоgo'nun ruhunda görünmez.
kohanny'nin gücü
Kötü ruh, kadının güzelliğinin “unyasovane küfürünün” farkındadır. içinde tekrar zanuryuєtsya kazanın
"Kutsal Aşk, iyilik bu güzellik!".
Tamara yeniden doğuşun bir işareti olur. Kızın işitmesini besleyen ruh, onu büyüleyici bir sesle bastırın,
İblis'in imajı değişir, şarap kâr olur,
"sisli ve hareketli, doğaüstü parıldayan güzellik"
Vіn namagaєtsya zahopit saf masum bir prensin kalbi ve ruhu. Akıllı bir bakış, sağ tarafınızdan uzak duracak bir aşk bakışı. Yazar, Şeytan'ın özünden bahseder ve bazen bunun iyi bir şey, arındırıcı ve soylu olduğu bilinir. Sadece bir kelime, görülen şeyin kesin bir tanımını verir:
“Toplanmış gözlerle meleğim bіdnu kurbanına baktım…”.
İblis, kalbindeki olumlu ve olumsuz arasında koşar.
“Vin buv açık bir akşama benzer: Ne gün, ne gece, - ne bulut, ne ışık!”.
Ruhu süslemeyin
"Bölgesel borsalardan üzüm bağları",
Zhakhliva kurbanı tekrar ziyaret etti. İblis'in gücü, Azizlerin meskenine nüfuz edebilir; İblisin kendi başına savaşma olasılığı daha düşüktür.
"... Bula hvilina, verildiyse, bizi zhorstokoy'dan mahrum etmeye hazır ...".
Aletodі Demon, kendi bireyselliğini harcayarak sadece bir göksel hale geliyor. Kötü ruh rozpochate getirmek yeterlidir. Tamara, yoga vladі ta cin'de görüş bildirdi. Aşkın kölesi, kelimelerle, gerçekte, ölümcül derecede iğrenç. İyi viyavlyaetsya hepsi aynı daha güçlü. Melek, programın kötülüğüne katlanmak, sefil aklını geri çekmek, eskisi gibi yaşamak için kızın ruhunu alır.
"Bir, daha önce olduğu gibi, tüm dünyayla Umutsuz, o aşk!".
Tvir
Nişanlının ölümü anından itibaren Tamari'nin acı çekmesi başlar. Dünyevi aşk, Poznannya'ya olan güçlü bir bağımlılık tarafından değiştirilir ve bütün bir iç ışık, iyi ve kötü koçanların mücadelesini ortaya çıkarır. İyi koçanlar, doğallık ve sadelikle, eğer turbosuz bir kalbe vurulursa, kötülük - şüphe ve şüphecilik anlarıyla, dünyevi yaşamlardan yeniden doğarlar.
Güven bana, dünyevi meleğim,
І stogіn, vahşi div'in gözyaşları
Vіn chuє cennetsel hisler…
Vaughn, netliği bulandırmak için bir bakıştan daha fazlasıdır,
Şeytan, azizlerin yüzlerce sesle, insanlık dışı bir ayinle şarkı söylediği geniş bir darbe biliyor. Tamari'nin ruhuna, sumniviv şarapları atıyoruz. Bolca doğallık, bütünlük kendi içinde kapanmış ve ruhun ahengi zırvalarla parçalanmıştır. Tamara nibi bilgi ağacının üzerinde kayıyordu. Daha önce ruhsal olarak düşüncesiz, kendiliğinden doğal duruma, duyarlı ve makul olanın bağdaştırıcılığına kızan düşünce, şimdi “bunalmıştır” (“Ale, kehanet ve harikulade Rüyayı gölgelediğini düşündü”). Tamara, "bitmemiş bir rüya" tarafından dövülerek hangi saatte sürekli olarak bu düşünceye kapılır. Pek çok bütünlük boşa gitti - "ruh bağlarını yırttı". Şimdi її “kalbi yakalamaların ulaşamayacağı kadar temizliyoruz”, şimdi onun için “tüm giysi dünyası kasvetli bir tіnnu”. Cicavo, “günahkar” düşüncelerin її dünyasına nüfuz ettiği, Demon'un “sakinleştiği” її nişanlı ve yaki gibi sessiz olanlara benzer şekilde “volodar Synodal” ı ölüme götürdü:
Göksel ışık şimdi rahatsız ediyor
Açgözlülükle cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl,
Zorluklarınızı takdir etmeyin;
Sessiz cesetteki gözyaşın
Son zamanlarda hayatını acımasızca mahkum eden iblis, yeniden doğmayı düşünüyor. Günahkar bir dünyevi kadına aşkla güneşsiz bir meleği diriltme motifi özel bir sansasyon kazanır. Lermontov'un şiirlerinde, Lermontov'un yaratıcılığında olduğu gibi, kohannya en doğal, ruhsallaştırılmış ve uyumlu bir şekilde hissedilen şeydir. Şanslı yeni, çılgınlığı ve mutlak mutluluğu sembolize eder. İblis, doğanın görkemine, güzelliğine, maneviyatına boyun eğmedi ve yine de düşünce ve düşünce duyusunun harcadığı armonileri, bıyıkla olan bağlantıyı "görünmez bir şekilde övdü". dünya, aşk karanlıktan dünyevi kadına koştu. Şeytan için kohanna'da, yanlı bir düşüncenin uyumu vardı ve en az yanlı bir duygudan daha az olmayan bir uyum vardı, burada koçanlar bir kerede değil, aynı ilk birlik içinde hareket ediyorlardı.
Hayat bir rüyanın rüyası nedir,
Zaten “ne adil mutluluk ne de eski moda güzellik” yoktur, orada “yarım buçuk saf inanç” gitmiştir. Bu insanlarla Demon, bölünmeler hakkında şaka yapmaz. Tamara tezh, sadece bilmediği medeni dünyadan fazla bir şey bilmiyor olabilir. Bir özet, Tamari'nin ruhuna girer - bir bilgi aracı, medeniyet, Demon'un neden bu kadar çalışkan ve insanlarla bu kadar mutsuz olduğunu. Kötülüğüyle, mistik iradesiyle, belirsiz ve engellenmiş haliyle iblis, asil ve güzel olan her şeye yönlendirir (“Her şey asilce saygılıdır ve her şeye güzelce küfredilir ...”), özellikle kişinin svііst olduğundan şüpheliyim. Tamara'nın kendisi bezperednisttir. İblis ve Tamara, kokunun çok farklı olduğu gerçeğine, insanların görüşüne, ideale yakın olmasına yakındır: Tamara'nın kokusu, doğal bir insan gibi orta olmadan girdi ve İblis, ideali biliyor olsa bile. bu bir yanlış anlaşılma. Demon'un trajedisi, Tamara'nın doğru yapmadığı gerçeğinde değil, Demon'un yeniden doğmaması, kötü doğasının üstesinden gelememesi gerçeğindedir. Zaman zaman doğal, nesnel olarak etik bir norm gibi çıkan seslerin yok edilmesi, Lermontov'un kötülüğü anlamına gelir. Nişanlının ölümü, doğal olarak, Tamari'yi kederlendiriyor, İblis, “zavallı Tamari”nin Ridan'ına şüpheli, yüksek bir manevi önem veriyor:
Lanitis ateş etmek için boş!
Dudaklara batmak için öp.
Bilimsel literatürde, Şeytan'ın insanlarla bir ittifaka fısıldadığı ve Tanrı'nın yarattıklarını köle boyun eğdirme dünyasına maruz bıraktığı bir düşünce vardı. En iyi dünya adına, İblis Tamara'ya yaklaşır, ancak kadın kahraman yalan söylemez, kahramanın gelenekleri dağıtır ve iyi düzenin kuralını canlandıramaz. Ancak, böyle bir görünüm için pek beklenemez. Doğal, ataerkil dünya, Lermontov'un uygarlık düzenini, Şeytan'ın tersine dönüşlerini simgelemez. İblis hayatın en iyi, olumlu yanlarına kadar öfkelenir. Medeni dünyanın insanları, yazarın fikrini çeperde deniyorlar. Koku zaten doğal ışıkta yeniden doğdu.
Ağlama bebeğim! boşuna ağlama!
Merhaba, ölümlü yaratılışın tayı,
Nema dihati kuvvetleri, gözlerde sis,
Yogo gözlerinin bedensiz bakışları;
Canlı çiy içine düşmeyin:
Şarap uzakta, şarap bilinmiyor,
Cennet tarafının bir misafiri için mi?
Ancak, doğal hayatı istila eden ve Tamari'den önce aşkı deneyimleyen İblis, ataerkil bütünlük dünyasını yok eder ve doğaya kaba davranmadan, mistik amaçlarında muzaffer - dünyayla o harika uyumu yeniden canlandırabilme gücü için kendini sever. Tamara, ölüm getirdin, ruhunun temiz kulaklarını görüyorsun. İblis, prensesi zarozumіloї znevaga'nın dünyevi dünyaya, doğanın kendiliğinden yaşamına ve “inanılmaz derecede mutlu insanlara” karşı soğuk baiduzh yollarına atıyor. Güçlü bir ruhun yıkıcı eylemlerinden önce - İblis'in sakinliği için iki hata yapan nişanlının ölümü: ahlaka karşı (“Düşüncelerde, karanlık gecede, adı verilen tsiluvav'ın Ağzı”) ve işlerin sesi (şapel için dua etmeden).
başka şeyler yap
M.Yu'nun aynı adlı şiirindeki Şeytan'ın görüntüsü. Lermontov M. Yu Lermontov'un şiiri "Şeytan" Lermontov'un Gerçekçi Şiiri "Şeytan"ın Analizi M.Yu Lermontov'un "Şeytan" şiirinin felsefi beslenmesi ve vizyonu Lermontov'un isimsiz şiirinde İblis ve Tamara Şeytanın asi doğası (M. Yu. Lermontov'un "Şeytan" şiirinden sonra)Şiir "Şeytan" M. Yu. Lermontov'un ("Şeytan") romantik şarkılarından birinin özgünlüğü."Şeytan" şiirindeki Şeytan'ın görüntüsü, iyilik yasalarını çiğneyen, kendi kendini yetiştirmiş bir kahramandır. Vіdchuvaі vіdchuvaє znevagu için obmezhennostі іsnuvannya için. M.Yu Lermontov, kreasyonları üzerinde uzun süre çalıştı. Ve bu konu Yogo'yu bıyıklı bir yaşamla övüyordu.
Şeytanın mistikteki görüntüsü
Terleyen dünyanın görüntüleri uzun zamandır mitsvaların kalpleri tarafından övülüyor. İsimsiz İblis, Şeytan, Lucifer, Şeytan. Bir kişinin derisi, kötülüğün bir bagato benzeri olduğunu hatırlamaktan suçludur, bu nedenle marjinal olarak korunmak gerekir. Hatta silah arkadaşları, ruhları cehenneme sürüklensin diye, insanları günahkar hakların iddianamesine sürekli kışkırtıyorlar. Ve iyilik gücünün ekseni, insanları kötü olandan korumak ve korumak gibi, Melekler olan Allah'tır.
19. yüzyılın başlarındaki literatürdeki Demon'un imajı, atılganlıktan daha az değil, aynı zamanda Tanrı'ya karşı hareket ediyormuş gibi "zorbalarla savaşıyor". Bu tür karakterler, o dönemin zengin yazar ve şairlerinin eserlerinde kullanılmıştır.
Müzikte bu görüntü hakkında konuşursanız, o zaman 1871-1872'de r.b. A.G. Rubinstein, "Şeytan" operasını yazdı.
M.A. Vrubel, cehennem insanlarını tasvir eden harika tuvaller yarattı. Bu resimler "Şeytan, ne uçmalı", "Şeytan, ne oturmalı", "Şeytan uzanıyor".
Lermontov'un kahramanı
"Şeytan" şiirindeki Şeytan'ın görüntüsü, cennetin kehanetinden toplanmalıdır. Lermontov, kendi tarzında, zmist'i yeniledi. Baş kahramanın cezası, kargaşanın suçluluğunun sonsuza dek kendi içinde yanlış yönlendirildiği gerçeğinde yatmaktadır. Şeytan'ın "Şeytan" şiirindeki görüntüsü - her şeyi kendi yolunda yok eden kötülük tse dzherelo. Ancak, şarap, koçanı ile yakın ilişkiden geri alıyor. Yani bir meleğin bir Demon - tse dönüşümleri gibi, geçen saatleri iyi hatırlıyorum. Nibi, cezası için dünyadan intikam almak için. Lermontov'un şiirindeki İblis imajının Şeytan ve Lucifer'e benzemesine dikkat etmek önemlidir. Rus şairin öznel ayeti.
İblis Özellikleri
Şiirin kalbinde, dönüşümden önce Demon'un imhası fikri var. Memnuniyetsizlik zamanında, scho yomu'ya kötülükten bir pay verildi. Dünyevi bir kadın olan Gürcü Tamara'nın suçu yok. Tanrı'nın cezasını iyileştirmek için pragne'yi böyle bir rütbeyle kazanın.
Lermontov'un şiirindeki Şeytan'ın görüntüsü iki ana özellik ile karakterize edilir. Göksel büyü ve büyü gizemi. Dünyevi bir kadın onların önünde duramaz. Şeytan sadece bir rüya değildir. Spryyatti'de Tamari vin görünür ve anlaşılır biçimlerde gerçekleşir. Vіn ona rüyalarda gelir.
Tekrar ayete podіbny ve ses ve nefes yoluyla nefes alın. Demon'u görmek. Sprynyatti Tamari'nin “açık bir akşama benzer”, “bir yıldız gibi sessiz”, “sessiz takip eder” bir şarabı vardır. Kız, büyüleyici sesiyle övülüyor, її'yı çağırmak için kazanıyor. Ondan sonra, Demon gibi, nişanlı Tamari'yi öldürdükten sonra, ondan önce vin є ve "altın uyku" navіyuє, dünyevi endişeler içinde svіlnyayuchi svіlnyayuchi dir. "Şeytan" şiirindeki Şeytan'ın görüntüsü, koli'nin şarkısı aracılığıyla çizilir. Romantik gelenek için tipik olan gece dünyasının şiirselleşmesine sahiptir.
Yogo şarkıları ruhunuza bulaşır ve adım adım Tamari'nin kalbini bilmediğiniz bu ışık için sımsıkı açar. Tüm dünyevi staє paramparça oldu. Arkadaşına güvendiği için ölüyor. Ale tsya ölümü, Demon'un kampından daha güçlüdür. İmkansızlığımın farkındayım, bu yüzden yogayı en yüksek noktaya getirebilirim.
Yazarın kahramana sahnelemesi
Lermontov'un Şeytan imajından önceki konumu belirsizdir. Bir tarafta, sonda, geçen saatlerin “shidnu efsanesini” anlatan bir yazar-muhabir var. Yogo, kahramanların düşüncelerinden dağıldığı düşünülür ve nesnellik ile karakterize edilir. Metin, Demon'un payına kadar bir yazarın yorumuna sahiptir.
Diğer taraftan Demon, şairin sadece özel bir görüntüsüdür. Baş karakterin daha büyük meditasyonları yazarın sözleriyle yakından bağlantılıdır ve tonlamalarla delinir. Demon'un Lermontov'un çalışmasındaki görüntüsü, yazarın kendisi ve 1930'ların genç kuşağı kadar ses getirdi. Kahramanın açıkça suçlu ve pragmatik, güçlü bilim insanları vardı: poponun doğruluğu hakkında felsefi şüpheler, harcanan ideallerin arkasındaki görkemli gerginlik, mutlak özgürlük için sonsuz arayış. Lermontov, bu tür özel davranışlar ve ışık algısı gibi kötülüğün zengin bir yanını ustaca fark etti ve deneyimlemeyi öğrendi. Ahlaki imkansızlığı kabul etmemek için tüm dünyaya isyankar sahnelemenin şeytani doğasını tanımak. Lermontov, bir kişinin kehanet ışığını kaybedebileceği, dünyadaki her şeye yaşam maliyetini ödediği yaratıcılığın sahip olduğu güvensizlikleri anlayabildi. Pek çok hikaye, Lermontov'un adındaki İblis'in sonsuza dek bir bilmece olarak kalacağı anlamına geliyor.
"Şeytan" şiirinde Kafkasya'nın görüntüsü
Kafkasya teması, Mikhail Lermontov'un çalışmalarında özel bir yere sahiptir. Spochatku diya şarkı "Demon" İspanya'da küçüktür. Ancak Kafkas mesajından döndükten sonra yogayı Kafkasya'ya aktarmanın şarkısını söylüyor. Zavdyaky manzara zamalovki yazarları, çeşitli şiirsel görüntülerde şarkı söyleyen bir felsefi düşünce yaratmayı başardılar.
Demon'un üzerinde uçtuğu ışık, açıklamalar daha da harika. Kazbek, sonsuz karlarla parlayan bir elmasın yüzü gibi görünüyor. “Derin altında” Daryal, siyah, bir yılanın yaşamı olarak karakterize edilir. Aragvi'nin yeşil kıyıları, Kaishaur Vadisi, kasvetli Gud dağı ve Lermontov'un ülkesinin mucizevi ortamı. Nispeten, doğanın bu gücü düzensizdir.
Sonra mucizevi Gürcistan'ın dünyevi güzelliği tasvir edilir. Şeytan tarafından yükseklerden avlanan “dünyevi topraklar” ülkesindeki chitach'a zoseredzhuy saygısını söylüyor. Metnin kendisinin bu parçasında satırlar hayatı andırıyor. İşte farklı sesler ve sesler geliyor. Okuyucu, gök altı kürelerinin ışığından uzakta, insanların ışığı tarafından taşınır. Açı değişimi adım adım yapılıyor. Vahşi bir plan harika bir plana dönüşür.
Diğer tarafta ise doğa resimleri Tamari'nin gözünden aktarılıyor. İki parçanın kontrastı, Vaughn'un zenginliğini güçlendirir, aynı zamanda şiddetli, çok sakin ve kalkansız olabilir.
Karakteristik Tamari
"Şeytan" şiirindeki Tamari imgesinin, Şeytan'ın kendisi için oldukça gerçekçi olduğunu söylemek önemlidir. Görkemli görünüm, zagalnennym kavramlarıyla tanımlanır: derin bir görünüm, ilahi bir alt ve diğerleri. Şairin zihninde, resimde göstermenin cisimsizliğine vurgu bozulur: Bir kıkırdama "tutulamaz", alçak bir "kat". Tamara, çocuksu masumiyet güdülerine sahip gerçek bir kız olarak karakterize edilir. Tanımlayın ve її ruh saf ve güzeldir. Tamari'nin bıyığı (kadınsı çekicilik, manevi uyum, bilgi eksikliği) romantik bir doğa görüntüsü çiziyor.
Bundan böyle, Şeytan'ın imajı Lermontov'un çalışmasında özel bir yer kaplar. Tsya teması, yoga gibi tsіkavila ve іnshih mittsіv: A.G. Rubinshtein (besteci), M.A. Vrubel (sanatçı) ve diğerleri.
müdür:İlk: - "şeytancılık", şeytani uzmanlık" kavramlarından öğrenmek, Lermontov'un lirikinin şeytani kahramanının çizimlerini ortaya çıkarmak;
Geliştirme: - şiirsel metnin yeni analizinin gelişimine devam etmek, edebi metni anlamak, yorumlamak, yorumlamak;
- monolog ve diyalog dili öğretiminin gelişimine devam etmek, sürekli eğitim ve kendi kendine eğitim becerileri, dzherelami ve ileri edebiyat ile çalışmak;
Vihovuyut: - dünya kültürünün klasiklerinden öğrencilerin bilgisi aracılığıyla "kültür insanlarının" oluşumuna devam etmek;- manevi ve ahlaki değerlerin gelişimini sürdürmek.
yöntem Anahtar kelimeler: sohbet, sanatsal kelimeden alıntı, illüstrasyonlardan alıntı, multimedya sunumu
forma: grup, önden
Mülkiyet:M. Lermontov'un portresi, M. Vrubel'in resimlerinin reprodüksiyonları “Şeytan, neden oturmak”, “Şeytan, neden uçmak”, “İblis yıkıyor”, “Şeytan” metni; ses kaydı: R. Wagner "Polit Valkyrie", multimedya sunumu, multimedya donanımı: bilgisayar, projektör, perde.
Konular arası bağlantılar
:
hafif sanat kültürü.
Öğrencilerin ders sırasında oluşturdukları yeterlilikler:
- iletişimsel (usna kommunikatsiya / topluluk önünde konuşma),
Bilgi (bilginin çizilmesi, bilginin işlenmesi)
Ders Gizle:
I. Organizasyonel an.
II. Vikladach kelimesini tanıtın.
Dünya sanatında, zengin insanların zihinlerini övdüklerini hayal edin. Yılların kokusu değişiyor ama bilmiyorlar. Tüm yeni ve yeni nesil şairler, sanatçılar, besteciler, gizemi çözmek ve sözlerini söylemek için onlara dönüyor. İblis bu tür görüntülerden biridir.
Bugün sınıfta Mikhail Yuriyovich Lermontov'un çalışmalarındaki en gizemli ve son derece net görüntü - Şeytan'ın görüntüsü hakkında konuşuyoruz. Bunu analiz ederek, birbirimizi dinleyerek, Lermontov'un şiirindeki şeytani kahramanın bir portresini ortaya koymaktan ve ayrıca M. Vrubel'in resimlerinin reprodüksiyonlarına saygıyla bakmaktan, Şeytan Lermontov ve Vrubel'i söylemekten suçlu olacağız.
M. Yu. Lermontov'un "Şeytan" şiirinde dünyevi ve terli ışık
1. Kötü ve iyi kavramı 2. Şeytanın trajedisi. 3. Hayata dönüş. 4. Merkezi görüntünün sembolizmi.
Eleştirmenler, Mikhail Yuriyovich Lermontov'un şiirsel yaratıcılığının tacını “Şeytan” olarak adlandırıyor. Bu yaratımın metninin üzerinde, yazar on yıllık revizyonlar yaptı ve bir saat içinde şiirin en büyük baskıları yaratıldı.
“İblis” in arsası, Rab'be karşı ayağa kalkarken gülen bitmemiş melek Azrail hakkında ve onun günahı için cennetten kovulmuş ve özellikle kötü olan karanlık bir ruha dönüşen bitmemiş melek Azrail hakkında bir İncil'e dayanmaktadır.
Kötülüğü ve iyiyi anlamak Lermontov'un kendi yolunda yorumlaması. Geleneksel literatürde, iyiliğin biberiyesi, Tanrı'ya itaat ve yoga emirlerine itaatin iyiliği olarak ve kötülük - Haksız yolun titreşimi olan Yüce Olan'a itaatsizlik olarak saygı görür. Şair için ise, Lord nazik bir efendi değil, zhorsky ve basit bir zorbadır ve Demon, Yogo'yu tahttan indirmeye çalışan güçtür.
Şarkı söylüyoruz, bakılması gereken scho, aylar tarafından anıldı, kötülüğün ve iyiliğin Ortodoks dininin temelde kabul edilen ahlakını yansıtmayan yeni bir anlam yarattığını anlıyoruz. Şeytan, özünde kötülüğün ortası olduğundan, dünyada var olan iyiliği engellemez, ancak bunun anlaşılması başka türlü, daha düşük doğal insanlardır. "Geleneksel" Hıristiyan ahlakına uygun olarak dürüstlük, alçakgönüllülük, boyun eğme ve kötülük bu kurallara karşı çıkma anlamına gelir. Ancak Lermontov için şimdi iyilik, itaatsizlik, mücadele ile eş anlamlıdır ve Rab'bin kendisi dünyadaki her şeyin suçlusu, kötü olur. Tanrı'nın iyi kalpli ve adil olduğuna, Dünya'yı hiç böyle yaratmadığına saygıyla zengin bir şekilde şarkı söylüyor:
Kötülük bu tabakadan daha azdır,
De drіbnoї tutkuları sadece yaşar;
De korkmadan vmіyut
Ne nefret, ne aşk...
Rabbin varlığı metnin cilt çizgisinden görülür. Varlığı görünmez ve algılanamaz olanlardan bağımsız olarak, Tanrı'ya ana manevi özelliklerden biri denilebilir. Kahramanların kendileri yeni olanı tahmin ediyorlar, dünyevi dünyada yaşayan adaletsizlik ve kötü şeylerde Yüce Olan'dan daha az çalıyorlar, ilahi görüntü ve benzerlikte insan parçaları yaratıldı:
Yüce tanrı
Gelecek anı biliyorsun,
Beni neden yarattım?
Azrael, ana kahraman olarak Demon'u bir Vignan olarak alın. Tse "Istota güçlüdür, ancak üstesinden gelinir." Ale, Şeytan'ın yüzünde, Azrail'in cezası bir isyan için değil, sadece memnuniyetsizliğin ünlemi içindi - mutlak benliği rahatsız etti, Yüce'ye daha önce zengin bir şekilde yaptığını söylemeye cesaret etti. insanlar için. Öfkenin Efendisi, bunu bilerek, itaatsizleri cezalandırmaya zahmet etmedi:
Yıldızını değiştirmek; Yak dim rozsipala kazandı, Yaradan'ın elinden paramparça; Ale ölüm kenarda, Dünyanın ölümüne hayret ediyorum, yalnız yaşıyorum, mazlum ve efendim.
İblis, Azrail'in yüzünde “değerleri için” cezalandırıldı: sadece talihsizliğini Tanrı'ya asarak değil, aktif olarak youma'ya karşı durarak. Ve küstah bir isyancının bedeli için, bir çek cezadan daha korkutucuydu. “Nazik” Lord, yalnızca duyulmamış cenneti ihmalkar bir şekilde öngörmekle kalmaz, aynı zamanda özünü, ruhunu yücelterek, lanetlerini olgunlaştırıp boş ve ölüleri öldürür. Ayrıca Şeytan, dünyevi dünyada meydana gelen tüm kötülükler ve adaletsizlikler için aynı ölçeğe yerleştirildi. Rab'bin iradesine teslim olan İblis, elinin dokunabileceği her şeyi “kader mührü ile yakar” ve acımasız bir “kötü düşman” haline gelir. Ve gelecekte, kahramanın trajedisi yemek:
Pomchav - bira nerede? Yeni? Bilmiyorum... birçok arkadaşla giderken, Işık benim için sağır ve sessiz oldu.
Büyüleyici bir ateşle içinde yaktığı Demon'un ölü ruhunu hızla ortaya çıkan ve çiğneyen güçlü aşk, talihsiz bir canlılığın tam yaşama dönüşünün nedeni oldu. Dans eden güzel Tamara, ruhunun sıcaklığıyla göz kamaştırırken, güzelliğiyle “Ruhumu boşaltacağım”:
Aşkın kutsal mabedine bir kez daha dokundum, aman bu güzellik!
İblis'in uyanmış ruhunda, sıcaklık hissi uzun süredir yeniden sallandı. Bunları hayal edin, böylece yogo'nun ruhu sonsuza dek canlı kaldı, yaşamın tüm zevklerini alabilir ve nareshti, tek bir Kohann'daki o yakın ruha başka birine kızabilir. Neredeyse bir İblis gibi, Tamari'ye kadar, yogo hissettiğim, iyilik yapma ihtiyacını görerek ve dünyevi dünyanın güzelliğine yeni bir şekilde bakarak tüm canlılara yayıldılar. Her şeye gücü yeten Tanrı tarafından seçilenler yeniye yöneldiler:
Miluvavsya'da - ben mrії
Uzun bir süre için mutluluk miktarı hakkında lanzug,
Yıldızın yıldızı için Nibi,
Diğerleri ondan önce kotiling yapıyorlardı.
Binayı yeniden tanıyan Ale, gerçek bir şey gibi geliyor, Demon attıkları duyguları görmüyor ve onlara koşmadan yüksek sesle ağlıyor:
Poninі bіla kelіі tієї
Boşluklardan taşı görebilirsin
Yarım akıllı gibi sıcak gözyaşları,
İnsanlık dışı gözyaşları!
İblis sadece Tamari'nin güzelliği ve її dansı tarafından boşaltıldı. Ruhuma bakacağım, yaşıyorum, uyuyorum, acımı anlayacağım.
"Şeytan" şarkısını söyleyen mistik duyum, şair tarafından tasvir edilen dünyevi gerçeklikle organik olarak birleşir. Bu tvir derin bir psikolojizm tarafından benimsenmiştir: Demon Lermontov'un imajı, iş arkadaşlarının zenginliğinin karakteristik özelliklerini birleştirmektedir. 19. yüzyılın 30'lu yıllarında insanlar zaten uyanmaya başladılar, gerçeği öğrenmeye çalıştılar, hüküm süren emirlerden memnuniyetsizlikle takıldılar, köleliği özgürleştirmenin yolları ve otokrasinin baskısı hakkında şakalar yaptılar. Yazık, orası onların evi değildi, bazı yollardan Gerçeğe ulaşılabilir: Köle durumundaki insanlar, pis koku uygunsuzdu.
İblis sadece mistik bir duruş, gerçek bir asi değil, mahvetmeye, pіdtremuvaniya vlasnoy kibirine, temel düzene ve yasalara karşı scho protestolarına takıntılı, ama her şeye yol açan muhalefeti bilmiyorsanız. İblis, yeryüzünde meydana gelen adaletsizlikten suçlu değildir, ancak adaletsizliğin yok edilmesinden, o nefretin kötülüğünden zaten suçludur. İnsanların pragnesinde, ama aynı zamanda ova günlerini umursamıyorlar.
Bu derinden sembolik görüntü, eskilerin büyüdüklerini anlamak için doğal olarak yok edilmesi, yeni bir kötülük ve iyi anlayışına yüceltilmesi, yeni, adil ve her şeyi kapsayan yasaların kurulması anlamına gelir. "Şeytan" şiirinin kendisi alaka düzeyini kaybetmedi.
yaratıcılık analizi
. Wagner'in müziğinin sesi "Polit Valkyrie".
–
Dernekler "şeytan" kelimesini nasıl çağırıyor?öğrenciler
.
- Antik çağda, Hıristiyan mitolojisinde bu görüntüyü nasıl anladınız?
Öğrencilerin çalışması gerekir (daha yüksek ödev)
Zrazkovy vodpovidat: Demon ile ilgili ilk bilmecelerden biri antik çağa kadar uzanır, de “şeytani” en manipülatif insanların bilgi, bilgelik, mutluluk arayışlarına işaret eder. Bu, bir kişinin ikizi, її iç sesi, її "bilinmeyen" benliğin bir parçasıdır. Antik Yunan filozofu Sokrates'e göre, kişinin kendi bilincine bağlanması "şeytani"dir.
İncil efsanesi bir şeytandan bahseder - gücünden gurur duyan ve Tanrı'ya isyan eden adi bir melek. Demoni - zanepali melekleri, Şeytan'a hizmet etmeyi sever. Kutsal Mektuba Vidpovidno, gücün kokusu, ancak eylemlerinde Tanrı tarafından çevrili.
İblis, orta yaşlı efsanelerde, mısralarda yasaklanmış bir ruh gibidir. Burada iblis, "insan düşmanı" olan Şeytan'ın ikizidir. Eski Yunan mitolojisinde: bir iblis, hem olumlu hem de olumsuz anne olabilen bir ruhtur.
Yaratılış ve yayın tarihine geri dönelim ve "Demon" şarkısını söyleyelim. (Muhteşem video klip)
Göz atılan video parçasından ne anladık? Skіlki rokіv pratsyuvav M.Yu. Lermontov eğimin üzerinde mi? Chi zminyuvavsya zmist yemek?
öğrenciler
Baba, ne Lermontov İblisi? Konuyu kısaca yeniden anlatın.
- İlk satırı nasıl anlıyorsunuz (“Sumny iblis, vignanny ruhu ...”)?
öğrenciler: İnsan deneyimlerinin dünyasında "akıllı" zanurue bize atanması: Bağış iblisi, Ale "iblisi", "büyüklüğün ruhu" - "kötü dünyadan" uzakta, bedensiz bir yaratılış için acı çeker. . Aynı zamanda, “kötülüğün ruhu” İncil efsanesinin bir karakteridir (geçmişte “mutlu ilk yaratılış”, “ışık yaşamından gelen kötülük”).
- Yakim, M.Yu'nun evinde İblis'e tokat attın. Lermontov "Şeytan" Karakterin bir tanımını bulun, vchinkiv kahramanı; Demon'un özelliklerinin söz konusu olduğu "için" ve "karşı" arasında seçim yapın. Ana pirinci adlandırın. І Sizden gelen deri rıhtımlar, Demon'u sözlü olarak karakterize eder, diğerleri özelliklerini masaya yazar.
- Olumlu, olumsuz koçan, iyi, kötü, melek, şeytandan daha fazla ne söyleyebiliriz, karakterin doğasında, kahramanın çatlaklarında? Öğrenciler yanıt verir.
Visnovok: görüntünün temeli, iyi ve kötü arasındaki bir çatışma olan protirichcha'dır. İyi ve kötü kavramları mutlak değildir, farklı mobilyalar için bir saat iç içe geçerler.
Rozmova'nın yemeği.
- Tamara'yı öldürürsen Demon'da ne görüyorsun? (1. bölümün 9. bölümünün bir parçasının okunması)
- Nasıl umursuyorsun, Demon'u yeniden canlandırma olasılığı nedir? (Adı Tamari'nin ölüm bölümünü okuma)
- 2 parça için ne tür bir Demon var?
– 2. bölüm neden manastıra taşındı?
– Tamari'nin manastırı ziyaret etmesi ne anlama geliyor?
– Demon orada ne görüyor?
Şeytanın yemini bölümünün analizi.
Demon'un görüntüsünü daha iyi anlamak için sesini hissetmeniz gerekir. ( Yemin satırlarını okumayı öğrenin) Hangi tonlamaları hissediyorsunuz? Anahtar kelimeleri yazın.
(“Bu özgürlüğün bilgisinin kralı, cennetin düşmanı, doğanın kötülüğü, yeninin mutluluğundaki yeni melek, kimsenin sevemeyeceği kulun)
- İblis neden bir insanın özü olan insan sevgisinden nefret ediyor? Tamara'yı nasıl sakinleştirirsin?
öğrenciler: Lyubov Demon Tamara "gururlu bilginin viri", o "hvilinnoї" insan sevgisi ile değil
Sizinle bachili olarak, o Tanrı'nın Şeytanının direnişini görüyoruz. Yoga neden anlam ifade eder?
- Meleğin rolü nedir?
- 2 bölüm hizalayın: melek meleği ile cennetteki hücredeki kahraman.
Lyubov Demon, bu її doğası gibi süper chliva'dır. Hücredeki yemin, kötü zdobutkiv ve zasib sakinleri karşısında bir küfürdür. Kokhanni Yogo'da insanların övgüleri öfkeliydi, yırtıcıydı, “Tanrı'nın mriyası”, doğru diriliş, Tanrı'ya çağrı. Bir karakter olarak Tanrı bir kez ortaya çıkmaz. Ale yoga varlığı, iz bırakmadan, isyanı Demon'un yeni canavarına kadar. Bir kuvvetle, Tanrı'ya ve Gudala'nın güzel kızına doğru düşünceler ye. Manastıra giderken, Yogo'nun acemi, Yogo'nun koruyucusu olur. Tanrı adına Melek adına, yeryüzünün güçsüzlüğü, cennette Şeytanın yardımı. Tamari'nin hücresindeki Melek'ten ilk zustrіch, “kalp, tam gurur” daki nefreti uyandırır. İblis'in kohannasının ölümcül bir dönüş yaptığı açık - şimdi Tamara için Tanrı ile savaşacak:
Burada artık azizleriniz yok,
Burada Volodya'yı seviyorum.
Demon'un sevgisi (veya arka arkaya) olduğunda, yoga öpücükleri nefret ve öfke üzerine döküldü. Korkunç bir yoga görüntüsü, Tamari'nin "ölümünden sonra ölümü"nden sonra şiirsel bir halenin tesellisi:
Kötü bakışa hayran kalan Yakim,
Yak spovneniy buv ölümcül şekilde kesildi
Vorozhnechi, nasıl olduğunu bilmiyorlar,
derin bir soğukla üfledim
Bir tür yıkıcı olmayan birey.
- Bu düelloyu kim kazanır?
- Chi Çöküşün Şeytanı diyebilir misin?
- Neden İblis'in öpücüğü Tamari için ölümcül oldu? Ruhum neden cennete gidiyor? Kahramanın neden bir iç çatışması var?
endüstriyel visnovki.
Kelime vikladach.
Şeytancılığın nedeni, Lermontov'un yaratıcılığının şeytani özellikleri. Şeytani uzmanlık - kahraman, akıllı, güçlü, gururlu, başkalarının üzerinde yükselen, hisselerinin "şeytani" rolünü oynayan. Bu, dünyayı görmüş ve ışığı görmüş, aşksız, dostluksuz, umutsuz yaşayan trajik bir kahramandır.
Şeytanın görüntüsü şairler ve sanatçılar, besteciler gibi övüldü. XIX yüzyılın sonundaki dahi sanatçının yaşamında ve yaratıcılığında mezar şaraplarının oynadığı virishal ve trajik rol - yazı. XX yüzyıl M. Vrubel.
IV. Resimlerin reprodüksiyonları ile çalışın.
"Şeytan, neden oturuyorsun?"
Oturmak için genç olan ve toplamı kısır olmayan iblis, sadece bir tür şarap açısından canlı dünyada, tam renk ve sıcaklıkta sıkıdır. Yoga gibi, üşüyeceksin, kam'yanі kviti: sanatçı, kimerik lekeleri ve damarları ile dağ ırklarının kötülüklerinde formlarına ve uzaklara baktı. Tükenmez bir kendi kendine yeterlilik duygusu hissediyorsanız ve en nahoşunuzun karşısında aşılmaz bir cam duvarla çevrili olduğunuz verilirse, ruhun o harika kampına aktarılır.
"Düşüş Şeytanı". Buradaki görüntü nedir?
Bu resimle sanatçının rahatsızlığını (bogeville) bağlayacaklar.
İblisi iskeletin ortasındaki vadiye atın. Yapabilirsen ellerin batog olmuş, Skoda kırılmış. Gövde deforme olmuş, kanatlar dağılmış. Mor bir pus ve siyah çizgilere düşüyor. Wildly ve Skoda'nın, acı bir şekilde bükülmüş bir ağzı olan solgun bir ağız kisvesi, yoga şarabında erizipel benzeri bir blisk yakmak istiyor.
Altın, kasvetli mavi, süt mavisi, loş mor ve boynuz rengi - Vrubel'in tüm favori renkleri burayı büyüleyici bir manzara haline getiriyor. “Çöküş Şeytanı”, sanki sanatçının iç trajedisi tarafından görülebiliyormuş gibi, resmiyle çok fazla boğulmuyor: görüyoruz - “burada yanmış kişi.”
- Vrubel'in Şeytanlarından hangisi Lermontov'un imajına yaklaşıyor, neden?
V. Visnovki.
Bugün derste, şeytanın imajını ve Lermontov'un yaratıcılığının ve Vrubel'in resminin şeytani özelliklerini anlamaya çalıştık. Kötülük insanlar için daha iyidir. Bis, şeytan, şeytan, iblis özgürlüğünü, gücünü, isyanını kazanır. Ancak şer güçlerinin ne olduğunu unutmak bizim suçumuz değil ve pis koku insanları mahvediyor. Edebi eserlerin kahramanlarının paylarını ve gerçek insanların paylarını öğrenin.
Kahramanın özü, uzlaştırılamaz protirichlerde, İyi ve Kötü'nün mutlak olmadığı kadar net olan sağlam olanlardadır. Qi protirichya yaşamda ortaya konmuştur. Kişi bu kavganın bilgisine kadar binayı geri alır ve iblisi derinin ruhunda yaşar.
İblis bir rüyada, günahkar dünyanın üzerinde uçmak için sürülen bir ruh gibi görünür, onu kırmak ve cennete yaklaşmak için güçsüzdür. Vіn vignany cennetten, gökten atılmış ve bu da özetliyor. Bu kötü, ama sana nasolodi getirme. Şarap kazandıran her şey, ya soğuk bir zazdrіst getirir ya da bu nefret öfkedir. Youmu her yerde. Ale, gururlu şarap, şarap yapmamak, başkalarının iradesine boyun eğmek, kendini düzeltmeye çalışmak.
Dünyevi olmayan aşk, kahramanın kendi içinde kötülüğe karşı savaşmasına yardımcı olur ve acı çeken ruh cennetle uzlaşmak ister, iyilik yapmak ister. Bu iyilik ve kötülük çatışması, ışık ve karanlığa benzer. İki koçan yenisine kızıyor ve önümüzde duruyorlar, hem iyiye hem de kötüye kılık değiştirmeye hazırlar:
Cimri ruhu pişiren buv değildi,
Kısır şehit - hayır!
Akşam netliğine benzer bir şekilde:
Gündüz yok, gece yok - karanlık yok, ışık yok!
Ruh, F.I. olarak “metro kıçının” sınırında sonsuza dek dengeleniyormuş gibi. Tyutchev:
Ey ruhum,
Ey kalp, sovnene kaygısı!
Ah, nasıl incinirsin?
Vahşi bir popo gibi!
Değerlendirmelerin sunumu ve yuvarlanması.
VI. Ev ödevi (vibir'de).
Reprodüksiyonlara bir göz atın ve şu soruya bakarak bir mektup analizi yazın: "M. Vrubel'in "Şeytanları"ndan hangisi Lermontov'un imajına en çok ilham veriyor ve neden?"
"İblis" şarkısını söyleyene kadar çiziminizi boyayın, üzerine iş sıraları toplayın.
Şeytani bir kahramanın görüntüsü
"Şeytan" şiirinde
meta ders : yaratıcılık hakkındaki bilgileri genişletin, öğrencilerin "Demon" şarkısını söyleyen ana karakterin imajını anlamalarına yardımcı olun
müdür :
İlk:
1. "şeytancılık", "şeytani tekillik" kavramlarından öğrenmek, Lermontov'un lirikinin şeytani kahramanının çizimlerini ortaya çıkarmak;
Geliştirme:
1. edebi bir metni anlamak, yorumlamak, yorumlamak için şiirsel bir metnin analizinde yeni başlayanların gelişimine devam etmek;
Çekivermek:
1. dünya kültürü klasiklerinden bilim adamlarının bilgisi aracılığıyla “kültür insanlarının” oluşumunu sürdürmek;
2. Manevi ve ahlaki değerlerin gelişimini sürdürmek
ders türü : yeni materyal öğrenme dersi
yöntem Anahtar kelimeler: sohbet, sanatsal kelimeden alıntı, illüstrasyonlardan alıntı, multimedya sunumu
forma : grup, önden
Mülkiyet: Lermontov, M. Vrubel'in resimlerinin reprodüksiyonları “Şeytan, neden otur”, “Şeytan, neden uç”, “İblis yere seriyor”, metin “Şeytan”; ses kaydı: R. Wagner "Polit Valkyrie", multimedya sunumu, multimedya donanımı: bilgisayar, projektör, perde.
Konular arası bağlantılar : dünya sanat kültürü
Öğrencilerin ders sırasında oluşturdukları yeterlilikler: iletişimsel (usna kommunikatsiya / topluluk önünde konuşma), bilgilendirici (vitag bilgisi, bilginin işlenmesi)
ders planı :
Organizasyon anı. Bu dersler, hedefler tarafından hayrete. Yaratılışın analizi. Resimlerin reprodüksiyonları ile çalışın. Dersten Zagalni vysnovki. Değerlendirmelerin sunumu ve yuvarlanması. Ev ödevi.
Ders Gizle:
I. Organizasyonel an.
II. Vikladach kelimesini tanıtın.
Dünya sanatında, zengin insanların zihinlerini övdüklerini hayal edin. Yılların kokusu değişiyor ama bilmiyorlar. Tüm yeni ve yeni nesil şairler, sanatçılar, besteciler, gizemi çözmek ve sözlerini söylemek için onlara dönüyor. İblis bu tür görüntülerden biridir.
Bugün sınıfta Mikhail Yuriyovich Lermontov'un çalışmalarındaki en gizemli ve son derece net görüntü - Şeytan'ın görüntüsü hakkında konuşuyoruz. Bunu analiz ederek, birbirimizi dinleyerek, Lermontov'un şiirindeki şeytani kahramanın bir portresini ortaya koymaktan ve ayrıca M. Vrubel'in resimlerinin reprodüksiyonlarına saygıyla bakmaktan, Şeytan Lermontov ve Vrubel'i söylemekten suçlu olacağız. Dersimizin metası : yaratıcılık hakkındaki bilgileri genişletin, "Demon" şarkısını söyleyen ana karakterin imajını anlamaya çalışın
Zoshity'deki dersimizin temasını yazalım: "Yaratıcılıkta şeytani bir kahramanın görüntüsü."
III. Yaratılışın analizi.
Wagner'in müziğinin sesi "Polit Valkyrie".
- "Şeytan" kelimesine hangi çağrışımlar diyorsunuz?
Öğrenciler yanıt verir.
- Antik çağda, Hıristiyan mitolojisinde bu görüntüyü nasıl anladınız?
Öğrencilerin çalışması gerekir (daha yüksek ödev)
Öğrenciler diyor ki: Şeytan hakkındaki ilk bilmecelerden biri antik çağa kadar uzanır, de “şeytani” en manipülatif insan deneyimi, bilgi, bilgelik, mutluluk anlamına gelir. Bu, bir kişinin ikizi, її iç sesi, її "bilinmeyen" benliğin bir parçasıdır. Antik Yunan filozofu Sokrates'e göre, kişinin kendi bilincine bağlanması "şeytani"dir.
İncil efsanesi bir şeytandan bahseder - gücünden gurur duyan ve Tanrı'ya isyan eden adi bir melek. Demoni - zanepali melekleri, Şeytan'a hizmet etmeyi sever. Kutsal Mektuba Vidpovidno, gücün kokusu, ancak eylemlerinde Tanrı tarafından çevrili.
İblis, orta yaşlı efsanelerde, mısralarda yasaklanmış bir ruh gibidir. Burada iblis, "insan düşmanı" olan Şeytan'ın ikizidir. Eski Yunan mitolojisinde: bir iblis, hem olumlu hem de olumsuz anne olabilen bir ruhtur.
Yaratılış ve yayın tarihine geri dönelim ve "Demon" şarkısını söyleyelim (video parçasına hayret edin)
Göz atılan video parçasından ne anladık? Skіlki rokіv pratsyuvav swill üzerinde? Chi zminyuvavsya zmist yemek?
öğrenciler
Baba, ne Lermontov İblisi? Konuyu kısaca yeniden anlatın.
İlk satırı nasıl anlıyorsunuz (“Sumny iblis, vignanny ruhu ...”)?
Öğrenciler şöyle diyor: "Akıllı" olanın atanması, insan deneyimlerinin ışığında kafamızı karıştırıyor: İblis, acı çekebilir. Ale "iblis", "kötülerin ruhu" - "kötü dünyadan" uzak, bedensiz bir yaratık. Aynı zamanda, “kötülüğün ruhu” İncil efsanesinin bir karakteridir (geçmişte “mutlu ilk yaratılış”, “ışık yaşamından gelen kötülük”).
– “Demon” şarkısında Demon'u nasıl yendiniz? Karakterin bir tanımını bulun, vchinkiv kahramanı; Demon'un özelliklerinin söz konusu olduğu "için" ve "karşı" arasında seçim yapın. Ana pirinci adlandırın. І Sizden gelen deri rıhtımlar, Demon'u sözlü olarak karakterize eder, diğerleri özelliklerini masaya yazar.
pozitif pirinç | Negatif çizimler |
- Olumlu, olumsuz koçan, iyi, kötü, melek, şeytandan daha fazla ne söyleyebiliriz, karakterin doğasında, kahramanın çatlaklarında?
Öğrenciler yanıt verir.
Visnovok: görüntünün temeli, iyi ve kötü arasındaki bir çatışma olan protirichcha'dır. İyi ve kötü kavramları mutlak değildir, farklı mobilyalar için bir saat iç içe geçerler.
Rozmova'nın yemeği.
- Tamara'yı öldürürsen Demon'da ne görüyorsun? (1. bölümün 9. bölümünün bir parçasının okunması)
- Nasıl umursuyorsun, Demon'u yeniden canlandırma olasılığı nedir? (Adı Tamari'nin ölüm bölümünü okuma)
- 2 parça için ne tür bir Demon var?
– 2. bölüm neden manastıra taşındı?
– Tamari'nin manastırı ziyaret etmesi ne anlama geliyor?
– Demon orada ne görüyor?
Şeytanın yemini bölümünün analizi.
Demon'un görüntüsünü daha iyi anlamak için sesini hissetmeniz gerekir. (Yemin satırlarını canlı bir şekilde okuyun) Ne tür bir tonlama hissediyorsunuz? Anahtar kelimeleri yazın.
(“Bu özgürlüğün bilgisinin kralı, cennetin düşmanı, doğanın kötülüğü, yeninin mutluluğundaki yeni melek, kimsenin sevemeyeceği kulun)
- İblis neden bir insanın özü olan insan sevgisinden nefret ediyor? Tamara'yı nasıl sakinleştirirsin?
Öğrenciler şöyle diyor: Lyubov Demon, Tamara'yı "gururlu tanıma viri" diye haykırıyor, bir kişinin "khvilinnoy" sevgisini görüyor. Kahramanın yemini, dünyanın insan hayvanına karşı bir intikamla delinir, "çünkü gerçek mutluluk yoktur, hükümet öncesi güzellik yoktur."
Sizinle bachili olarak, o Tanrı'nın Şeytanının direnişini görüyoruz. Yoga neden anlam ifade eder?
- Meleğin rolü nedir?
- 2 bölüm hizalayın: melek meleği ile cennetteki hücredeki kahraman.
Lyubov Demon, bu її doğası gibi süper chliva'dır. Hücrede bir yemin, kötü zdobutkiv ve zasib sakin karşısında bir küfürdür. Kokhanni Yogo'da insanların övgüleri öfkeliydi, yırtıcıydı, “Tanrı'nın mriyası”, doğru diriliş, Tanrı'ya çağrı. Bir karakter olarak Tanrı bir kez ortaya çıkmaz. Ale yoga mevcudiyeti, delice, kendisi yeni canavara, isyanı Demon'a kadar. Bir kuvvetle, Tanrı'ya ve Gudala'nın güzel kızına doğru düşünceler ye. Manastıra giderken Yogo'nun acemi, Yogo'nun koruyucusu olur. Tanrı adına Melek adına, yeryüzünün güçsüzlüğü, cennette Şeytanın yardımı. Tamari'nin hücresindeki Meleğin ilk zustrіch'i, “kalpte, tam gururda” nefret uyandırır. İblis'in kohannasının ölümcül bir dönüş yaptığı açık - şimdi Tamara için Tanrı ile savaşacak:
Burada artık azizleriniz yok,
Burada Volodya'yı seviyorum.
Demon'un sevgisi (veya arka arkaya) olduğunda, yoga öpücükleri nefret ve öfke üzerine döküldü. Korkunç bir yoga görüntüsü, Tamari'nin "ölümünden sonra ölümü"nden sonra şiirsel bir halenin tesellisi:
Kötü bakışa hayran kalan Yakim,
Yak spovneniy buv ölümcül şekilde kesildi
Vorozhnechi, nasıl olduğunu bilmiyorlar,
derin bir soğukla üfledim
Bir tür yıkıcı olmayan birey.
- Bu düelloyu kim kazanır?
- Chi Çöküşün Şeytanı diyebilir misin?
- Neden İblis'in öpücüğü Tamari için ölümcül oldu? Ruhum neden cennete gidiyor? Kahramanın neden bir iç çatışması var?
Promіzhnі vysnovki.
Kelime vikladach.
Şeytancılığın nedeni, Lermontov'un yaratıcılığının şeytani özellikleri. Şeytani uzmanlık - kahraman, akıllı, güçlü, gururlu, başkalarının üzerinde yükselen, hisselerinin "şeytani" rolünü oynayan. Bu, dünyayı görmüş ve ışığı görmüş, aşksız, dostluksuz, umutsuz yaşayan trajik bir kahramandır.
Şeytanın görüntüsü şairler ve sanatçılar, besteciler gibi övüldü. XIX yüzyılın sonundaki dahi sanatçının yaşamında ve yaratıcılığında mezar şaraplarının oynadığı virishal ve trajik rol - yazı. XX yüzyıl M. Vrubel.
IV. Resimlerin reprodüksiyonları ile çalışın.
1. "İblis, neden otursun?"
- Resimde ne görüyorsun? Hangi görüntü suçlanıyor? Yaki Farbi vikoristova sanatçısı mı?
Oturmak için genç olan ve toplamı kısır olmayan iblis, sadece bir tür şarap açısından canlı dünyada, tam renk ve sıcaklıkta sıkıdır. Yoga gibi, üşüyeceksin, kam'yanі kviti: sanatçı, kimerik lekeleri ve damarları ile dağ ırklarının kötülüklerinde formlarına ve uzaklara baktı. Tükenmez bir kendi kendine yeterlilik duygusu hissediyorsanız ve en nahoşunuzun karşısında aşılmaz bir cam duvarla çevrili olduğunuz verilirse, ruhun o harika kampına aktarılır.
2. "Düşüş İblisi." Buradaki görüntü nedir?
Bu resimle sanatçının (bogeville) rahatsızlığını bağlayacaklar. Görünüşe göre, resim daha önce yapılmışsa, Vrubel bugün yeniden yazdı.
İblisi iskeletin ortasındaki vadiye atın. Yapabilirsen ellerin batog olmuş, Skoda kırılmış. Gövde deforme olmuş, kanatlar dağılmış. Mor bir pus ve siyah çizgilere düşüyor. Wildly ve Skoda'nın, acı bir şekilde bükülmüş bir ağzı olan solgun bir ağız kisvesi, yoga şarabında erizipel benzeri bir blisk yakmak istiyor.
Altın, kasvetli mavi, süt mavisi, loş mor ve boynuz rengi - Vrubel'in tüm favori renkleri burayı büyüleyici bir manzara haline getiriyor. “Çöküş Şeytanı”, sanki sanatçının iç trajedisi tarafından görülebiliyormuş gibi, resmiyle çok fazla boğulmuyor: görüyoruz - “burada yanmış kişi.”
- Vrubel'in Şeytanlarından hangisi Lermontov'un imajına yaklaşıyor, neden?
V. Visnovki.
Bugün derste, şeytanın imajını ve Lermontov'un yaratıcılığının ve Vrubel'in resminin şeytani özelliklerini anlamaya çalıştık. Kötülük insanlar için daha iyidir. Bis, şeytan, şeytan, iblis özgürlüğünü, gücünü, isyanını kazanır. Ancak şer güçlerinin ne olduğunu unutmak bizim suçumuz değil ve pis koku insanları mahvediyor. Edebi eserlerin kahramanlarının paylarını ve gerçek insanların paylarını öğrenin.
Kahramanın özü, uzlaştırılamaz protirichlerde, İyi ve Kötü'nün mutlak olmadığı kadar net olan sağlam olanlardadır. Qi protirichya yaşamda ortaya konmuştur. Kişi bu kavganın bilgisine kadar binayı geri alır ve iblisi derinin ruhunda yaşar.
İblis bir rüyada, günahkar dünyanın üzerinde uçmak için sürülen bir ruh gibi görünür, onu kırmak ve cennete yaklaşmak için güçsüzdür. Vіn vignany cennetten, gökten atılmış ve bu da özetliyor. Bu kötü, ama sana nasolodi getirme. Şarap kazandıran her şey, ya soğuk bir zazdrіst getirir ya da bu nefret öfkedir. Youmu her yerde. Ale, gururlu şarap, şarap yapmamak, başkalarının iradesine boyun eğmek, kendini düzeltmeye çalışmak.
Dünyevi olmayan aşk, kahramanın kendi içinde kötülüğe karşı savaşmasına yardımcı olur ve acı çeken ruh cennetle uzlaşmak ister, iyilik yapmak ister. Bu iyilik ve kötülük çatışması, ışık ve karanlığa benzer. Yenisine iki koçan kızgın ve önümüzde duruyorlar, hem iyiye hem de kötüye kılık değiştirmeye hazırlar:
Cimri ruhu pişiren buv değildi,
Kısır şehit - hayır!
Akşam netliğine benzer bir şekilde:
Gündüz yok, gece yok - karanlık yok, ışık yok!
Ruh, sanki "metro kıçının" sınırında sonsuza dek dengede kalıyormuş gibi:
Ey ruhum,
Ey kalp, sovnene kaygısı!
Ah, nasıl incinirsin?
Vahşi bir popo gibi!
Değerlendirmelerin sunumu ve yuvarlanması.
VI. Ev görevleri (isteğe bağlı).
A) Konuyla ilgili bir TWIR yazın: "Şeytan'ın neden bir iç çatışması var?"
B) Reprodüksiyonlara bir göz atın ve yemeği takdir ederek bir harf analizi yapın: "M. Vrubel'in "Şeytanlarından" hangisi Lermontov'un imajına en çok ilham veriyor ve neden?"
"İblis" şarkısını söyleyene kadar çiziminizi boyayın, üzerine iş sıraları toplayın.