čo je svedomie? Čo je to za zmätok? Viznachennya a teepee
SUMLYA
Filozofický encyklopedický slovník. 2010 .
V starej gréčtine mytológie S. odmieta fantastické. Zdá sa, že obrázky sú Erinie, bohyne kliatby, pomsty a trestu, ktoré vyšetrujú a trestajú zločincov, a tiež pôsobia ako dobrodinci (eumenides), ktorí sa úplne kajali. V tomto prípade problém špeciálneho S. prvýkrát nastolil Sokrates, ktorý rešpektoval jadro morálky. súd nad ľudom jogo (staroveká gréčtina συνείδησις, ako v latinčine conscientia, čo znamená S. a poznanie). V tejto podobe Sokrates obhajoval oslobodenie jednotlivca od šialenej moci nad ním. a rodinné tradície. Avšak až v hodine S. prebúdza na svete veľkú vec, ktorá vytvorila zvláštne črty medzi feudálnymi štátmi, cechmi a cirkvami. regulácia v rámci rozvoja buržoázie. vidnosin. Stravovanie o špeciálnej osobe S. je jedným z centier. v ideológii reformácie (Lutherova predstava o tých, ktorí majú Boží hlas prítomný v mysli každého veriaceho a ktorý ho nesie nezávisle od cirkvi). Filozofia-materialisti 17-18 storočia. (Locke, Spinoza, Hobbes, iné materiality 18. storočia), ktoré zachovávajú S. vynaliezavosť, sa namiesto nich rozvíja manželstvom. vzdelanie, život a záujmy jednotlivca. Medzi konštatovaním tejto dôležitosti, smradu, keďže ide o relativistickú temnotu napríklad S. Locka, sa zdá, že „... ako sa na ľudí pozeráme ako na smrad, potom je najdôležitejšie, aby na jednom mieste je cítiť dokument svedomia prostredníctvom rodových a nadčasových diel, ktoré iní rešpektujú ako večné“ (Vybrané filozofické diela, zv. 1, M., 1960, č. 99). Holbach uvádza podobný názor (odd. „Systém prírody“, M., 1940, s. 140). Relativistická nevera S., ktorá je protisvárom medzi osvietencami. ten antiklerik. priamosť, ktorá hovorí o slobode osobitného S., nič neznamená. Svet S. má zvláštny, „vnútorný“ charakter, pracovať so svojím objektom v toku úspechu ako celku (hoci pedagógovia nepopierajú, že S. je výsadou výnimočnosti. Golbach definuje S. ako hodnotenie nku, do-ruyu." .. máme moc dať našim vodcom "-" Kišenkov ", M., 1959, s. 172).
Koho idealistický. vyvinul myšlienku autonómnej individuality, ktorá nezávisle od manželstva znamená morálku. zákona. Rousseau teda rešpektuje, že zákony čestnosti sú „napísané v srdci každého“ a na ich poznanie stačí „... ísť hlboko do seba a v tichu vášní počúvať hlas svojho svedomia“ („ O príleve vied do“, Petrohrad, 1908, s 56). Kant rešpektuje spravodlivú morálku. zákon pre racionálnu realitu inú ako tú, ktorú si človek dáva. Myšlienka autonómie špeciality viedla k apriorizmu. tlumachenyu S. Pre Kanta nemá S. dôvod plávať. Kožen ako morálna podstata je svedomím ľudu. Fichte v tomto zmysle vyjadril ešte ostrejšiu myšlienku autonómie osobitosti. drahé jednotky. kritériom morálky je S. „čisté ja“, a podriadenosť k.-l. k vonkajšej autorite - nedostatok svedomitosti. Je teda individualistický. Výklad S. bol v existencializme z etického hľadiska dovedený do extrému. ktorého pojem vystihuje skrytú povahu morálky. zákon: napríklad Sartre rešpektuje jednotky. kritérium morálky k „absolútne slobodnému“ individuálnemu plánu, ktoré odlišuje ľudí od „zlej viery“ K.-L. objektívne kritériá
Kritiku relativistického a subjektívneho chápania S. vyslovil už Hegel, ktorý ukázal supercitlivý charakter samotnej S. Hegel, S. „má svoju pravdu v absolútnej istote seba samého“, „čo znamená, že vychádza sám zo seba“. Toto je sebavedomie S., ťah „tvrdého jedinca“, aby mohol „vliať... svoju pochybnosť“ na akékoľvek miesto. Preto, hovorí Hegel, S. sa rodí len zo „zagalného sebapoznania“ „zagalnej strednej triedy“ (manželstva), v ktorej sa ľudia nachádzajú (div. Soch., T. 4, M., 1959, s. 339-52). Prote, že uznal prioritu manželstiev. poznanie partikulárneho, Hegel ho vykladá objektívne a idealisticky, ako vesmír absolútna. duch, ako žiadna stredná cesta. Jednotlivec teda podľa informácií rešpektuje náboženstvo: „Svedomie má, samozrejme, prednosť nad starým zákonom a akoukoľvek náhradou, je morálne, ktoré vie, že vnútorný hlas je absolútne poznanie, je hlasom božského... Toto sebestačná služba je v tej istej hodine v podstate božská služba spánku...“ (tamže, s. 351-352).
Feuerbach pozná materializmus. skutočnosť, že S. sa ľuďom javí ako hlas svojho vnútra a zároveň s hlasom, ktorý keď volá, vstupuje a posudzuje svoj ľud. S. nazýva „druhým ja“ človeka, ale zároveň poukazuje na to, že táto zmena nepresahuje Boha a neobviňuje „nádhernú cestu sebagenerácie“. "Bo, ako člen tohto kmeňa, tohto ľudu, tejto éry, nemám žiadne zvláštne alebo iné trestné postavenie... Vážim si sám seba len v tom, čo ja, čo o mne...alebo by si ma mohol prijať, akoby ste vedeli o mojej práci, alebo ste sa sami stali predmetom konania, čo si zaslúži potvrdenie“ (Izbr. philos. productions, T. 1, M., 1955, s. 630).
Marxistické chápanie S. odhaľuje jeho sociálnu povahu a ukazuje myslenie ľudí na živobytie a ideologický úspech. pozíciu. „Iné svedomie má republikán, iné svedomie royalista, iné svedomie hlavný, iné svedomie nemožné, iné svedomie slabé, iné svedomie nenarodené“ (Marx K. , div. Marx K. a Engels F., Diela, 2 vidavnitstva, roč. Dzherela Coliseum zo Special S. stopy konca trhu v sociálnych médiách, aby inak zakotvili zvláštnosť a uvedomili si ju. Super-večnosť medzi záujmami rôznych vrstiev, medzi manželstvom. a osobitných záujmov, medzi reflexie spoločensko-histor. potreby podľa vôle manželov. inštitúcie a rozumné súkromné osoby sú postavené pred jednotlivca v autorite. výber, alternatívy a nastoliť problém jej špecifickosti Samotný zmysel toho je pochopiť Leninov výrok, že „idea determinizmu, ktorá zakladá potrebu ľudských častí, nepozná dôvod, žiadne svedomie ľudí. žiadne posúdenie ich konania“ (Op., T. 1, s. 142). Marxizmus nepopiera špecificky zvláštny charakter Z., skôr odhaľuje jeho miesto: čo je prospešnejšie. Rozvoj individuality, spoločenskej aktivity a vedomostí zohráva väčšiu úlohu v živote S. V mysliach ktorých je rozvoj individuality elimináciou triedne antagonistických. z manzelstva a potom z komunistickej strany. Je spravodlivé povedať, že nepružnosť sveta prijala zákonný základ, aby krok za krokom konala v súlade s morálkou. príliv a tento prílev sám o sebe je stále viac v súlade s príkazmi špeciálneho S. A preto, čo je najdôležitejšie, epizódy sa vyskytujú prostredníctvom špeciálneho uvedomenia jednotlivca. „...V ľudských storočiach nebudeme o nič ostražitejší ako virokom, ktorý si vinu spôsobí... Iní ľudia budú mať napríklad prirodzených bojovníkov kvôli trestu, ktorý sami sebe uvalia...“ (Marx K. a F. Engels, Diela, 2. vydanie, zv. 2, s.
Lit.: Lenin sv. I., O komunistickej morálke, M., 1961; Kant I., Kritika praktického rozumu, Petrohrad, 1908; Jogo, základ pre metafyziku morálky, M., 1912; Karring R., S. vo svetle histórie, Prov. z nomu., Petrohrad, 1909; Kropotkin P. A., Etika, časť 1, P.-M., 1922; Hegel R. St. F., Fenomenológia ducha, Soch., T. 4, M., 1959, s. 339-61; jogo, Filozofia práva, zv. 7, M.-L., 1934; Sartre J.-P., Existencializmus - Tse, M., 1953; Volčenko L.B., Marxisticko-Leninsk o S., "VF", 1962, č. 2; Arkhangelsky L. M., Kategórie marxistickej etiky, Sverdl., 1963; Berbeshkina Z. A., Problém S. v marxisticko-leninskom etitsi, M., 1963; Sartre J. P., L'être et le néant, P., 1943; Revers W. J., Charakterprägung und Gewissen Stimmung., Norimberg, 1951; R., Výklad kresťanskej etiky, Ν.Υ., 1956; Jogo, Morálna a nemorálna spoločnosť, N. Y.-L., 1960;
O. Drobnický. Moskva.
Filozofická encyklopédia. V 5 zväzkoch - M.: Radyanska Encyklopédia. Spracoval F. V. Konstantinov. 1960-1970 .
SUMLYA
SUMLYA - kvalita človeka, kriticky sa hodnotí, uvedomuje si a prežíva svoju odlišnosť od zodpovedných - nekonvenčná povinnosť. Fenomenologické prejavy svedomia zahŕňajú vnútornú emocionálnu nepohodu („dokori, výčitky svedomia“), ktorá sa zdá byť vinná. Z kultúrno-historického hľadiska sa myšlienka a koncept svedomia rozvíja v procese pochopenia rôznych mechanizmov sebakontroly. Na rozdiel od strachu (z autority, trestu) a sesterstva (ktorá si tiež podľa všetkého uvedomuje nesúlad ľudí s prijatými normami), svedomie je vnímané ako autonómne. Historicky je v ňom svedomie zakorenené a je s ním v rozpore; od raných pokusov uvedomenia, ktoré čoskoro odmietne pomenovanie „svedomitá“, rozpoznať rozdiel medzi odpadkami samotnými a zistiť, aké sú obzvlášť „špinavé pred sebou“ (Demokritos, Sokrates) – akési exteri organizujúce verziu kontrolného mechanizmu, ktorý sa nazýva svedomie. V starogréckej mytológii bola táto funkcia pripisovaná Erenesovi; v „Orestia“ bol Euripides interpretovaný ako „uvedomenie si strachu“. Väčšinou grécky. slovo - sineidesis (συνειδησιζ] - choďte dole k slovu ουνείδηνατ, ktoré znechutili zlí To isté platí pre latinské slovo conscientia (čo je akýsi preklad z gréčtiny) a tiež pre informáciu. Aké sú fámy o spodine zeme a informáciách hodnotí moc ľudu ako nedôstojnú.
V kresťanstve sa svedomie vykladá ako „Božia moc“ ako znak morálnej povinnosti (Rim 2:15) – pred našou povinnosťou pred Bohom (1. Petra 2:19). Apoštol Pavol zároveň hovorí o svedomí, keďže cenné poznanie sa vytratilo, a tak sám uznáva, že tí, ktorí sa usilujú o inú vieru a svedomie, sú rôzni (1 Kor 8,7.10) a svedomie si bude vyžadovať kresťanskú očistu (Žid. 9:14), čo je vždy dosiahnuteľné vierou a láskou. V literatúre stredného storočia bolo prehĺbenie analýzy fenoménu svedomia sprostredkované objavením sa špeciálneho termínu - sindeiesis - a formuláciami dodatočného v tradičnej latinčine. Koncept svedomia. V scholastickej filozofii je ďalším pojmom sila duše, ktorá trestá vnútorné poznanie princípov, akým je „zákon rozumu“ (lex rationis), ktorý ľuďom vnucuje Boh. Conscience synderesis v kontexte conscience-conscientia, takže ľudia hodnotia konkrétne veci ako dobré (dobré) alebo zlé (zlé), bola interpretovaná ako: a) pravdivosť (alebo správnosť) úsudku o správnosti konania z hľadiska z pohľadu „správnosť klasu“, akoby sa ľudia vo svojich dušiach nestarali o pád hriechu, a b) vytváranie vôle, kým sa nepodniknú správne činy. Zároveň boli tieto epistemologické pojmy interpretované rôznymi spôsobmi (Tomáš Akvinský, sv. Bonaventúra, Duns Scotus). Kontroverzia okolo tohto konceptu odhalila rôzne funkcie svedomia a v širšom zmysle aj morálneho uvedomenia: uvedomenie si hodnôt ako skrytých aspektov správania a konkrétnych činov, v ktorých sú prijaté hodnoty potvrdené Nezáleží na tom, či konkrétne činy súvisia s hodnotami. Rozdiel medzi conscientia a synderesis často zachovávali raní protestantskí morálni teoretici. V mnohých nových európskych koncepciách je svedomie reprezentované ako kognitívno-morálna sila (rozum, intuícia, cit), základná schopnosť ľudí robiť hodnotiace úsudky, uznať sa za morálne zodpovedných a sto, navmisno vyznachenu shodo dobre. Svedomie znamená pre Kanta praktický rozum v zmysle stredostavovského konceptu synderézy. Rozvoj tejto línie prirodzene viedol v rámci nového európskeho filozofovania k vytvoreniu širokého konceptu morálneho poznania (v mnohých jazykoch je slovo „svedomie“ kontroverzné a podobné slovám, ktoré znamenajú „vedomosť“, „vedomosť“ )"), víziu jeho kognitívnych, imperatívnych a hodnotiacich funkcií. Odporúčam vám vyskúšať špecifikáciu, aby ste pochopili pojem „svedomie“. V najbežnejšom zmysle sa chápe ako „vnútorný hlas“; Je dôležité pochopiť význam tohto „hlasu“, ktorý je akceptovaný ako nie za „ja“ človeka, ale ako hlas skrytého „ja“ a ako „iné ja“. S tým súvisia rôzne teoretické princípy týkajúce sa povahy svedomia. 1. Svedomie znamená rozpoznanie a internalizáciu hlasu významných iných alebo kultúr a nahradenie kultúrnych a historicky významných; V tomto prípade možno svedomie interpretovať ako špecifickú formu svedomia (T. Hobbes, F. Nietzsche, 3. Freud); V krajnej podobe postoja o novodobom formovaní svedomia existuje protipól o tých, že svedomie sa opiera o politické názory a spoločenský vývoj jednotlivca (K. Marx). 2. Svedomie určuje vnímané nešťastia človeka od neho samého (J. Locke) a toto je jedno z uznaní výnimočnosti a sebapoznania človeka (J. Butler, R. Leibniz). Blízke pochopenie svedomia je až do tmy ako hlas nezastaviteľnej racionality (J. Rawls). 3. Svedomie sa metaforicky aj v podstate vykladá ako „hlas iného“; „Ústami svedomia“ nemožno vysloviť zagalský zákon, Veľkú pravdu, hlas („plač“) transcendentálnych síl: ochranného anjela (Sokrates), Boha (Augustín), prirodzený zákon (Locke), prítomnosť-Desein (M. Heidegger).
Tieto afirmácie nevylučujú úplne jednu vec. Prvá kladie dôraz na mechanizmy historického a individuálneho vývoja svedomia; ostatní dvaja majú čoraz zrelšie svedomie vo fenomenológii. Svedomie ako forma mravného sebauvedomenia a sebaovládania vyjadruje vedomie ľudskej nevedomosti, nedostatku dobra; Ktorého vzťahové svedomie je spojené so zmyslom pre spoľahlivosť a povinnosť, a v neposlednom rade aj s potrebou byť dôsledný a odstraňovať svoj záväzok. Je na svedomí, aby ľudí upozornilo na ich citlivosť na ideál a zdalo sa, že sú vinní. V najlepšom prípade svedomitosť znamená silný záväzok k slobodnej dobrej vôli.
S týmito zodpovednosťami sú spojené rozdiely v primeranom mieste svedomia a v rovnakej úlohe, akú zohráva v morálnom živote. Svedomie môže byť interpretované negatívne alebo pozitívne. Tak ako sa negatívne svedomie stáva tvrdohlavým a opatrným, ba chamtivým a opatrným (Nietzsche), kritickým voči minulosti, ktorou je súdiť (Kant). V pozitívnom výklade svedomia sa okrem širších vyjadrení o ňom objavuje aj ďalší výkrik, ktorý vedie k turbotiu a „diskriminácii“ (Heidegger). Pre zahmlené svedomie, ako Boží hlas, rozum sa chápe ako volanie do krajnosti; Je zrejmé, že hlavným prejavom vnútornej zvláštnosti je ľudská vôľa do krajnosti. Perfekcionistická dominancia svedomia v individuálnom morálnom úsudku sa prejavuje v morálnom probléme takého človeka, v ktorom sa javí ako morálne najvyššia.
Pojem „pokojné svedomie“ a „čisté svedomie“ v povýšení znamená, že si ľudia uvedomia opodstatnenosť svojich túžob a uvedomia si všetky svoje schopnosti v tejto konkrétnej situácii. V skutočnosti sa o dobrote dá veľa rozprávať. Interpretácia fenoménu „čisté svedomie“ je odlišná v rôznych normatívnych a hodnotových kontextoch. V prvom rade „čisté svedomie“ potvrdzuje informáciu, orientáciu na súčasnosť, jej relevantnosť pre volajúce sily a vyvoláva pocit pohody a bezpečia,
Väčšina ľudí má nejaký vnútorný cenzor, ktorý pomáha oddeľovať pozitívne a negatívne stránky života. Je dôležité naučiť sa počúvať hlas vo svojom vnútri a prijímať jeho radosti, a tak slúžiť ako návod na šťastnú budúcnosť.
Čo znamená svedomie?
A toto je význam takéhoto konceptu: teda svedomie je dôležité pre prácu sebaidentifikácie sily záväzkov pre sebakontrolu a posudzovanie rôznych problémov. Psychológovia, ktorí vlastnými slovami vysvetľujú, čo je svedomie, dávajú taký význam: toto je vnútorná jasnosť, ktorá dáva šancu pochopiť, ako dobre človek chápe autoritu zodpovednosti za svoje činy.
Aby sme pochopili, čo je svedomie, je potrebné si uvedomiť, že sa delí na dva typy. Pred prvým je možné vidieť, ako okradnúť ľudí, ktorí sa vynárajú zoči-voči morálnej skazenosti. Iný typ závisí od emócií, ktoré jednotlivec pociťuje napríklad v dôsledku vývoja nových myšlienok. A ľudia, ktorí sa po zlých rečiach vôbec netrápia a v takejto situácii hovoria o tých, ktorých vnútorný hlas ide spať.
Čo je svedomie ako Freud?
Tento psychológ rešpektuje, že pokožka človeka má superschopnosť, ktorá pozostáva zo svedomia voči jeho ideálu. Persha sa vyvíja ako dedičstvo otcovej kultivácie a stagnácie rôznych trestov. Freudovo svedomie zahŕňa sebakritiku, zjavenie sa zjavnej morálnej obrany a zdanie zdanlivej viny. Ak obavy druhého pripravia o jeho ideál, potom chyba vzniká ako dôsledok pochvaly a pozitívneho hodnotenia činov. Freud oceňuje, že super sa úplne sformovalo, keď otcovu kontrolu nahradila sebakontrola.
Typy svedomia
Je možné, že o tejto skutočnosti existuje veľa dôkazov, ale existuje aj množstvo typov vnútorných kostí. Prvým typom je špeciálne sumlinna, ktorá je vysoko priama. Pre túto pomoc ľudia zisťujú, čo je dobré a čo zlé. V súčasnosti chápanie kolektívneho svedomia zahŕňa záujmy tých, ktorí nepodliehajú prílevu určitého typu. Môže existovať hranica, pretože je tu veľa rozruchu vrátane ľudí, ktorí vstupujú do určitej skupiny. Tretím typom je duchovný zmätok, ktorý nezasahuje do hraníc širšie nazeraných typov.
Aká je potreba svedomia?
Ak by si niekto niekedy v živote chcel klásť tieto otázky, keby neexistoval vnútorný hlas, ľudia by potom nevedeli rozlíšiť, ktoré potraviny sú dobré a ktoré zlé. Bez vnútornej kontroly správneho života by matka pomáhajúceho musela konať priamo, dávať a pomáhať robiť správne kroky. Ďalším dôležitým bodom, ktorý si musíme zapamätať, je, že pomáha ľuďom zlepšiť sa v živote, nájsť správny smer a uvedomiť si samých seba. Nie je možné upevňovať morálku a morálku.
Čo to znamená žiť podľa svojho svedomia?
Je to škoda, ale nie všetci ľudia sa môžu pochváliť tým, že žijú podľa pravidiel, zabúdajú na túto láskavosť a sú s ňou spokojní. Koniec koncov, toto vnútorné jadro človeka je zapojené do všetkých ostatných akcií, chápe, čo je dobré a čo je zlé, a tiež pozná také pojmy ako spravodlivosť a morálka. Osoba, ktorá žije za hranicami svojho svedomia, si zaslúži žiť v pravde v kohanne. Pre kohokoľvek sú také zloby ako klam, zlomyseľnosť, nevľúdnosť a pod.
Ak žijete podľa pravidiel, potom musíte počúvať svoju mocnú dušu, aby ste sa mohli v živote vybrať správnym smerom. V tomto prípade človek nebude pracovať žiadnym spôsobom, za čo bude viditeľné svinstvo a vina. Aby sme pochopili, že ide o čistý zmätok, je dôležité si uvedomiť, že v dnešnom svete nie je ľahké spoznať tak dôležitých ľudí, pretože v živote je veľa situácií a zmätku, keď medzi nich jednoducho vkročíte. Tvarovanie tejto kosti je naplnené inšpiráciou otca a blízkou ostrosťou, z ktorej môže dieťa vziať zadok.
Prečo ľudia nemôžu prísť?
Je nemožné nazvať každodenný život, pretože takmer každý deň sa ľudia stretávajú s rôznymi problémami a problémami. Hoci každý vie robiť veci svedomito, občas ľudia prekročia hranicu. Dôvod, prečo vzniká svedomie, je kauzálno-dedičného charakteru. Ľudia najčastejšie prekračujú silu transformácie, aby uspokojili svoje ambície. Môžu byť naň umiestnené na rôzne účely, rastlina nie je viditeľná pred útokom, môže byť chránená pred útokmi cudzích ľudí atď.
Čo je to za pokojnú tmu?
Ak človek žije podľa pravidiel, chápe spravodlivosť svojich záväzkov a svojim konaním nikomu neubližuje, potom hovoríme o pojmoch ako „pokoj“ a „čistý“ zmätok. V tomto prípade jednotlivec necíti a nepozná špinavé maličkosti za sebou. Ak sa človek rozhodne žiť podľa svojho svedomia, je povinný začať od moci štátu, myšlienky a stavu odcudzených. Psychológovia veria, že zdôrazňovanie čistoty vlastného svedomia je pokrytectvo a naznačuje slepotu vo vzťahu k moci.
Čo je taká nečistá sumlinna?
Je tu plný rozsah predchádzajúceho významu, sú tu fragmenty zlého svedomia a neprijateľných pocitov, ktoré vyplynuli z vykonania prehnitého činu, ktorý sa stáva príčinou prehnitej nálady a zážitku. Nečistý zmätok má dokonca blízko k takémuto pojmu ako vnímaná chyba a ľudia ho pociťujú s rovnakými emóciami, napríklad v podobe strachu, úzkosti a iných nepríjemností. V dôsledku toho človek zažíva a trpí rôznymi nutričnými potrebami a počúvaním vnútorného hlasu sa dosahuje kompenzácia negatívnych dôsledkov.
Čo sú výčitky svedomia?
Kvôli prehnitosti vlády sa ľudia začínajú obávať, čo urobili tým, ktorí sú neprítomní. Zlé svedomie pociťuje nepohodlie, ktoré vyplýva z toho, že ľudia si často prezentujú obranu, ktorá neodráža ich podstatu. Správne vnútorné vlastnosti sa rozvíjajú už v detstve, keď otcovia chvália za dobré, ale štekajú za zlé. Výsledkom je, že celý život človeka je oslobodený od akéhokoľvek strachu z potrestania za svoje nečisté činy a v takejto situácii nemôžeme hovoriť o tých, ktorých trápia pochybnosti.
Iná verzia, kde je svedomie nástrojom na uskutočnenie skutočného sveta prejavov. Za správne rozhodnutia sa ľudia cítia spokojní, ale za zlé rozhodnutia sa cítia vinní. Je dôležité, aby ľudia takéto nepohodlie vôbec nepociťovali. V súčasnosti sme neboli schopní určiť, koľko z týchto porúch môže byť spôsobených, takže myšlienka je taká, že všetky chyby sú nesprávne pripisované faktorom biologického poriadku.
Prečo sa trápiť, prečo trpieť zmätkom?
Bolo by pekné požiadať osobu, aby mohla potvrdiť, že sa pri svojich rokovaniach neobťažovala žiadnymi špinavými trikmi. Ak sa cítite vinní, môžete potlačiť svoju náladu, nedovoľte, aby sa váš život stal pohodlným alebo sa príliš rozvinul. Výbuchy nastávajú, keď človek vyrástol, aby sa stal dôležitejším vo svojej morálke a potom sa začnú rozplývať spomienky na minulosť a potom problémy s ich dušou nezmiznú. Som tak rád, že musím pracovať, pretože ma trápilo moje svedomie.
Ako v ľuďoch rozvíjať svedomie?
Otcovia sú určite povinní myslieť na to, ako získať dobrého muža, pretože vieme, čo je svedomie a ako z neho správne profitovať. Existuje veľa štýlov výučby a hovoria o extrémoch, ako je krutosť a extrémna povoľnosť. Proces formovania dôležitých vnútorných častí je založený na maximálnej dôvere v kosti. Fáza vysvetľovania má veľký význam, ak má dieťa pochopiť, čo sa môže a čo nie.
Len čo si človek vypestuje svedomie, začne šikanovať zrelých ľudí, potom je podkopaný princíp konania. Na začiatok musíte premýšľať a analyzovať, ktoré rozhodnutia sú dobré a ktoré zlé. Varto identifikovať tento dôvod a dedičstvo. Aby ste pochopili, čo je svedomie a ako túto láskavosť v sebe rozvíjať, psychológovia odporúčajú, aby ste dnes popracovali na jednej pozitívnej veci, za ktorú sa môžete s úctou a úslužne pochváliť.
Urobte si pre seba pravidlo – v prvom rade ho dobre umyte a skončíte ako víťaz. Aby vás netrápila ani najmenšia chyba, je dôležité streamovať toto slovo. Fahivtsi s potešením číta a informuje ľudí o tom, ako pracovať, aby pochopili prebiehajúce zmierenia. Konať podľa svedomia neznamená robiť všetko len pre tých, ktorí sú neprítomní, zabúdať na dôležité životné zásady a priority. V skutočnosti môžete dosiahnuť výsledok, ktorý uspokojí všetkých účastníkov.
Svedomie je akýmsi duchovným inštinktom, ktorý jasnejšie a zreteľnejšie rozlišuje dobro od zla, od menšieho rozumu. Kto nasleduje hlas svedomia, nebude za svoje činy potrestaný.
Vo Svätom liste sa svedomie nazýva aj srdcom. V kázni o Nagire Ježiš Kristus urobil svedomie podobné ako „ oku“(oči), s pomocou ktorejkoľvek osoby rozvíjať svoje morálne postavenie (Mt 6:22). Pán urobil svedomie ako „ supernik„S ktorým sa ľudia musia zmieriť skôr, ako sa postavia pred Sudcu (Mt 5:25). Toto pokračujúce pomenovanie naznačuje silu svedomia: opraviť operu našim prehnitým ľuďom a našim namirom.
Náš zvláštny dôkaz nás tiež premieňa na skutočnosť, že tento vnútorný hlas, nazývaný svedomie, je pózovať pod našou kontrolou A ocitne sa presne uprostred, hneď vedľa nášho manžela. Tak ako sa nevieme odplatiť za to, čo sme urobili, ak sme hladní alebo čo sme si vybrali, ak sme unavení, tak sa nedokážeme odplatiť za dobro, ktoré sme urobili, ak máme svedomie povedať nám, čo sme je to zhnité.
Svedomie vo Svätom liste
Vôľa Božia sa ľuďom stáva známym dvojakým spôsobom: po prvé, cez ich mocnú vnútornú podstatu a po druhé skrze zjavenie alebo zjavenie od Boha a vštepeného Pána Ježiša Krista a zo spisov prorokov a apoštolov. Prvý spôsob poslúchania Božej vôle sa nazýva vnútorný, čiže prirodzený, a druhý je vonkajší, čiže nadprirodzený. Prvý má psychologický charakter a druhý historický.
O pôvode vnútorného, prirodzeného a mravného zákona, ap. Pavla: Ak sa pohania, ktorí nerešpektujú zákon, neboja zákona, potom, bez toho, aby pohŕdali zákonom, oni sami sú zákonom, aby zákonu ukázali, čo je správne napísané v ich srdci ( Rim 2:14-15). A na základe tohto zákona, vpísaného do ich sŕdc, sa usadil stred pohanských národov a vytvorili sa písané zákony, ktoré slúžili ako vodítko pre život a inšpirovali morálnu slobodu v koži ľudí. Hoci tieto zákony a zákony boli neúplné, bez nich by to bolo ešte horšie, takže svaville a rozčarovanie by sa usadili v ľudskom blahobyte. Keď je nedostatok jedla, ľudia padajú ako lístie, - hovoria múdri (Ap. 11:14).
O prítomnosti prirodzeného zákona morálky v ľuďoch musí byť potvrdené jeho svedomím. Keď apoštol hovoril o správnom zákone, napísanom v samotnej prirodzenosti pohanov, prichádza: aby som vyskúšal svoje svedomie(Rim 2:15). Svedomie je základom všetkých troch viditeľných psychických síl: poznaného, pociťovaného a vôle. Samotné slovo svedomie(vedieť, vedieť), a toto je prvotné chápanie: svedomie prehovorilo, svedomie vie a svedomie hovorí – aby sa ukázalo, že svedomie má prvok poznania. Ďalej, svedomie cíti radosť a smútok, pokoj a nespokojnosť a nepokoj, svedomie sa háda so zmyslami. Rozhodnime sa: svedomie je menej dôležité a svedomie je menej schopné sa rozvíjať, takže svedomie môže byť brané do vôle. Svedomie je teda „hlas“ (ako sa hovorí), ktorý vzniká vlastným zjednotením všetkých troch duševných schopností. Ide o pokrok v sebavedomí človeka k sebahodnote a aktivite.
Svedomie je pre činnosť rovnako dôležité ako logika pre myslenie. Pretože ľudia pri moci cítia, že majú taktnosť, poéziu, hudbu, vlastne. Ďalej, svedomie je prvá vec, vrodená človeku, a bez ohľadu na to, je vnútená. Dosvedčme ešte raz o zbožnosti človeka a nevyhnutnosti dodržiavať Božie prikázania. Ak by miláčik Evu zjedol v raji, okamžite sa so svojím vlastným zmätkom objavila v bare a oznámila, že zlo Božieho prikázania je neprijateľné. Eva povedala: Ovocie stromov, ktoré môžeme jesť, je len ovocie zo stromu, ktorý je uprostred raja, Boh povedal, nejedzte ich a netrápte sa nimi, aby ste nezomreli.(Búdka 3:2-3). Preto sa o svedomí už dávno hovorilo: est Deus in nobis teda. Vo svedomí vnímame nielen ľudskú stránku, ale aj väčšiu ľudskú stránku, čiže Božiu stránku. A po slovách múdreho Siracha Boh upriamil zrak na srdcia ľudí (Sir. 17:7). Ktorý má podstatu nezlomnej moci a veľkosť svedomia stosrdečných ľudských úmyslov a činov. So svedomím nemôžete vyjednávať, vyjednávať ani vyjednávať, aby ste sa zapáčili: svedomie je nepodplatiteľné. Nie je potrebné merchandising a vysnovki, aby sa cítil pocit riešenia svedomia: nie je potrebné hovoriť uprostred. Len keď si myslia, že ľudia budú robiť túto špinavú prácu, okamžite vložia svoje svedomie do pôstu, strážia ich a vyhrážajú sa im. A po takom zlom skutku ju svedomie nemilo trestá a trápi. Nie nadarmo sa zdá, že ľudí vedie svedomie a svedomie vedú ľudia. Ľudia by si mali ľahnúť do svedomia.
Aká je nálada? Za ich činmi je rozdelené svedomie zákonodarcaі súdiť(trest). Prvým je stupnica na úpravu našich činov a zvyšok je výsledkom tejto úpravy. Ap. Pavlo volá zákonodarcu svedomím čo porovnávať o kniežatách (pohania; Rim 2:15). A na inom mieste: Hovorím pravdu v Kristovi, neklamem, moje svedomie svedčí Duchu Svätému(Rim.9:1). Ale pri sv. Písanie je skôr o zmätku pri posudzovaní. Takže Adam po páde, Kain po bratstve, Jozefovi bratia po pomste na nevinných – všetci cítia výčitky svedomia na vlastnej koži. 2. kniha kráľov hovorí o zlomené srdce, potom. o odsúdenom mužovi (kap. 24:10). V Dávidových žalmoch je viac ako jedna zmienka o podobnej podobe ľudských bytostí. Nový zákon hovorí o zákonníkoch a farizejoch, ktorí priviedli hriešnika k Pánovi Spasiteľovi, takže smrady začali prichádzať jeden za druhým, pokrivené svedomie(In.8:3). V posloviach sv. Petra a Pavla, na miestach svedomia je teda skôr potrebné súdiť o svedomí. čo odmeňuje alebo trestá.
Aký je pôvod ľudského svedomia? Úlomky svedomia sú prirodzeným hlasom, ktorý je cítiť v samotnej povahe človeka, ktorý je úzko spätý s celou štruktúrou duše človeka, čo je spôsobené jeho morálnym vývojom - vo svetle spôsobu života gal_ stories . Túto myšlienku potvrdzuje aj kňaz. Pisannyam. Príbeh Dôvery môže byť určený na to, aby odhalil zákon najjasnejšie, a okrem toho je požehnaním mocných vedomostí ľudí. Ap. Pavlo uznáva rast morálnej múdrosti v človeku a uvedomuje si to, keď: Kozhen, ktorý žije na mlieku, nepozná slová pravdy, lebo niet jedla; pevní a mocní, poďme na dno tých, ktorí sa zdajú byť zvyknutí na rozptyl dobra a zla(Žid. 5:13-14); a viac: A neuspokojte sa s týmto svetom, ale radšej premeňte svoju myseľ na nové veci, aby ste sa naučili, že Božia vôľa je dobrá, prijateľná a úplná.(Rim 12:2). Rozvíjanie dokonalého svedomia spočíva jednak v osvietení mysle, jednak v posilňovaní vôle. Suvora spravodlivosť, zokrema - láska k pravde a pohodlie praktického konania s teoretickými vedomosťami, - os hlavného základu jasnosti, bystrosti a ostrosti svedomia (svedomitosť). A ďalšie dodatočné funkcie sú: inštalácia otcov, hlas a zadok najlepšej časti manželstva a hlava - kňaz. Písané slovo jasne a v celej svojej čistote odhaľuje mravné pravdy a právom prekrúca ľudskú múdrosť.
Pretože svedomie spočíva v temnom stave človeka, racionálnom aj morálnom, ktorý sa usadil pod prílevom stredu, zosnulých jednotlivcov i celých národov, ktoré sú často znepokojené, potom z týchto dôvodov pociťuje hlas svedomia rôzni ľudia úplne odlišnými spôsobmi, niekedy super zdvorilo. Z histórie je zrejmé, že ľudia sa niekedy uchyľujú k najhorším činom, páchajú strašné zlo, spoliehajúc sa na hlas svojho svedomia. Spomeňme si napríklad na inkvizíciu, na výzvy pohanských národov zabíjať slabé deti a starých ľudí atď. A medzi nami sa často stáva, že jeden z nás s pokojným svedomím pracuje spôsobom, ktorý spôsobuje otrasy svedomím toho druhého. Viete, svedomie človeka môže v rôznych časoch hovoriť inak. Ukazuje sa však, že nie každý má svedomie, že jeho hlas môže byť pravdivý a nepravdivý, a to aj inými spôsobmi. Tom hore. Pavol vo svojom posolstve Korinťanom hovoril o nemčine a zľutovaní svedomia, o svedomí modiel atď. svedomie, ktoré uznáva modly pre dielo moci (1 Kor 8:7,13). Ďalej nemôžeme akceptovať myšlienku tých, ktorí si myslia, že svedomie ľudí sa má pomstiť za „nový a organizovaný morálny zákon, ale za novú a vždy horlivú pomstu“, a preto v prípadoch klamstva a morálky suvania, uz ma neprekvapi jeho Jest svedomia pochopit tvoje milosrdenstvo, ich starost a ist na najdalejsiu cestu.
Dejiny života pohanských národov a ich brutalizácie pred kresťanstvom tento názor nepotvrdzujú. História hovorí jednak o tých, o ktorých nie všetky národy majú rovnaký kódex prikázaní, jednak o tých, o ktorých sa za brutálnych pohanov kresťanstvo na pravici neobmedzovalo len na hádanie namiesto ich svedomia. V samotnej podstate pohana bola dôležitosť a stres práce, nepretržitý a bezproblémový prílev všetkých jeho vedomostí. Preto boj misionárov proti špinavým jatkám a holdu nie je ani zďaleka jednoduchý, akoby táto teória o svedomí bola pravdivá. Ale tento boj je možný, prináša výsledky a pohania sú voči kresťanstvu brutalizovaní. A to je znak toho, že všetci ľudia majú možnosť napraviť svoj zmätok a urobiť správne a čisté vyhlásenia. Ľudská koža je obrazom a podobou Boha.
Pravdivosť alebo iný milosrdenstvo, pochybnosť a pochybnosť (nevládnosť) - os moci zákonodarného svedomia. Úsudok je to, čo nazývame zmätok pokojne alebo iný nepokojný pokojný a úzkostlivý, smutný a bolestivý. u farára Písmo tam sa nazýva dobré, čisté, nepoškvrnené svedomie alebo zlé, zlé, poškvrnené, spálené svedomie. Pred židovským Sanhedrinom sv. Pavlo je šťastný, že je Žijem s dobrým svedomím pred Bohom až dodnes(Skutky 23:1). Ap. Petro prosí kresťanskú matku Majme dobré svedomie, aby tí, ktorí pohŕdajú tvojím dobrým životom v Kristovi, boli zahanbení tým, že ťa ohovárajú ako zločincov.(1 Pet. 3:16 a 21). V posolstve Židom ap. Pavlo vyjadruje pocit, že Máme dobré svedomie, pretože v tomto prípade sa treba správať čestne(13:18). Vin potrestá svoju matku tajomstvo v čistom svedomí(1 Tim 3:9). Ja sám sa snažím zachovať si nepoškvrnené svedomie pred Bohom a ľuďmi(Skutky 24:16), hovor sám so sebou. V poslovi Hebrejom apoštol nazýva svedomie zlým a zlým, keď volá začnite so širokým srdcom, s obnovenou vierou, pokropením [Kristovej krvi], ktoré očistilo srdce od zlého svedomia. (Hebrejom 10:22). V poslovi k Títovi apoštol nazýva svedomie „poškvrneným“, keď hovorí o ľuďoch: Myseľ a svedomie boli poškvrnené. Zdá sa, že poznajú Boha, ale znejú tak, že sú napravo, sú tekutí a neskrotní a neschopní urobiť nič dobré.(Títovi 1:15). Spalenimi a vo svedomí ich apoštol nazýva falošných rečníkov, cez yakikh po zvyšok hodiny konajte podľa viery, počúvajte duchov chorých a večne posadnutých(1 Tim 4:1-2). Pečeň tu znamená bolestný dôkaz viny.
Pre svoju silu a energiu sa svedomie nazýva rozhodujúcim faktorom resp svedomitý. Zdá sa, že jeho svedomie je nedôverčivé. Má moc nad ľuďmi, ktorí sú schopní zášti a neveria metódam očisty od hriechov. Pod návalom závislostí a hluku sveta sa svedomie často stáva človeku trochu odporným a tlmeným. Keď je hlas svedomia často umlčaný, stáva sa čoraz tichším, svedomie ochorie, odumiera a proces sa teda končí smrťou svedomia. tábor svedomitosti.
Keď už hovoríme o stave svedomia, chápeme absenciu trestnej moci svedomia v ľuďoch, teda bez zaváhania. nerešpektovanie všetkých božských a ľudských zákonov a práv, zánik každého mravného zmyslu. Prirodzene, búrky závislosti a hluk tohto sveta môžu prehlušiť trestajúci hlas svedomia. A v tomto prípade sa v človeku vidí svedomie, ktoré má súdiť. Vaughn je tiež naznačený v tajomstve zúfalstva, melanchólie, esa a beznádeje. A ak ustúpia závislosti a hluk sveta (ktorý sa počas života a najmä pred smrťou vymaže), potom na človeka padne zlé svedomie so všetkou dravosťou. Tým sa v človeku prejavuje aj nepokoj a strach a väčšie uvedomenie si budúcej platby. Kain, Saul, Judáš, Orestes sa môžu stať obrazmi. Takže svedomie je buď utešiteľom, alebo mučiteľom.
Priniesli sme všetkých hrdinov z Písma, ako stojí ľudské svedomie. Stratil som len jedno miesto od posla. Pavla Korinťanom; Znie takto: Svedomie nie je vlastná myseľ, ale myseľ iného; Aká je budúcnosť mojej slobody, ktorú bude posudzovať svedomie niekoho iného? (1. Kor. 10:29). Týmito slovami, svedomie je individuálna entita: to znamená, že každý človek má svedomie len pre seba. To znamená, že si musím dávať pozor, aby som nepozdvihol hlas svojho svedomia na úroveň zákona pre iných a tým nepoškodil svoje svedomie. Som povinný klásť rešpekt a sebauspokojenie pred svoj vlastný impozantný sumár, ako aj pred svedomie iných.
Povaha svedomia
Svedomie je posvätný morálny zákon
Prejavom svedomia je svedčiť o tých, ktorí sú pravdiví, ako sa ukazuje, Boh sa už pri samom stvorení človeka krčil v hĺbke svojej duše podobný obrázok(Búdka 1:26). Je zvykom, že volá svedomie s Božím hlasom medzi ľuďmi. Keďže ide o morálny zákon, píšeme priamo do srdca človeka, neexistuje vo všetkých ľuďoch bez ohľadu na ich vek, rasu, vzdelanie a vývoj.
Dávno (antropológovia), ktorí skúmajú pôvod a pôvod iných kmeňov a národov, dosvedčujú, že doteraz sa nenašiel nikto z najdivokejšieho kmeňa, ktorému by boli cudzie tieto a iné pojmy o morálnom dobre a zlom. Navyše, mnohé kmene si nielen vysoko cenia dobro a túžia po zlom, ale skôr sa zhodujú v názoroch na podstatu oboch. Je bohaté, podobne ako divé kmene, stáť tak vysoko za svojimi predstavami dobra a zla, ako sú civilizované národy najvinnejšie. Legenda o tých kmeňoch, ktoré žijú vo svete poctivosti, nie je chválená z panického hľadiska, ale je poznačená iným, morálne ťažko pochopiteľným, opäť z pohľadu všetkých ľudí.
O vnútornom mravnom zákone v ľuďoch pamätne píše sv. apoštol Pavlo v prvých častiach svojho posolstva Rimanom. Apoštol vyčíta Židom, že poznajúc Písma Božieho zákona, často ho ničia, tak ako pohania "nemôžeš(napísané) zákon, nie je legálne vyhýbať sa prírode... Predveďte smrad(Zim) "To, čo je napísané v ich srdci napravo od zákona, o čom svedčí ich svedomie a myšlienky, sú jedno a to isté."(Rim 2:15). Aplikácia priamo tam. Pavlo vysvetľuje, ako tento zákon svedomia ľudí buď odmeňuje, alebo trestá. Takže každý človek, či už Žid alebo pohan, cíti pokoj, radosť a spokojnosť, keď koná dobro, a na druhej strane pociťuje nepokoj, smútok a stiesnenosť, keď koná zlo. Navyše, ak pohania napomínajú zlo alebo sa poddajú rozpusteniu, vedia vo svojej vnútornej intuícii, že Boh ich za tieto veci potrestá (Rim 1:32). Pri nadchádzajúcom strašnom súde bude Boh súdiť ľudí nielen podľa ich viery, ale aj podľa svedectva ich svedomia. Takto učiť ap. Pavla a pohania môžu klamať, pretože nie sú schopní ospravedlniť svoj cnostný život pred Bohom.
Svedomie má veľkú citlivosť na dobro a zlo. Akoby ľud nebol potrestaný hriechom, nepotreboval žiadny písaný zákon. Svedomie ho dokázalo so všetkým náležite liečiť. Potreba písaného zákona zmizla po páde, keď ľudia zahalení závislosťami stratili čistý hlas svojho svedomia. Ale v podstate, rovnako ako písaný zákon, je aj vnútorný zákon svedomia, ak hovoríme o jednej veci: "Čokoľvek chceš, aby ľudia robili pre teba, rob to pre nich"(Mt 7,12).
Keďže sme s ľuďmi žili stovky rokov, očividne viac dôverujeme svedomiu ľudí, nie písaným zákonom a pravidlám. Aj keď nemôžete sledovať každé zlo, nespravodliví sudcovia niekedy používajú rovnaký zákon - "čo sa stalo: kam ste sa obrátili, tam to vyšlo." Svedomie má pomstiť večný a nemenný Boží zákon. Normálne interakcie medzi ľuďmi sú preto možné len dovtedy, kým ľudia nestratia svedomie.
O zachovaní čistoty svedomia
"Tvoje srdce je najlepšie zachované, pretože život má nový cieľ."(Príslovia 4:23). Týmito slovami Svätý list vyzýva ľudí, aby sa starali o svoju mravnú čistotu.
Žiaľ, sú to hriešni ľudia, ktorí boli zmätení svojim zmätkom; čo povieme navždy? Pre šťastie nie! Veľká výhoda kresťanstva oproti iným náboženstvám spočíva v tom, že otvára cestu a dáva peniaze vonkuočistenie svedomia.
Touto cestou je kajúcne hodiť svoje hriechy pred Božie milosrdenstvo so širokým úmyslom zmeniť svoj život k lepšiemu. Boh nám odpúšťa pre svojho jednorodeného Syna, ktorý na kríži priniesol očisťujúcu obeť za naše hriechy. Vo sviatosti a potom vo sviatosti spovede a prijímania Boh úplne očisťuje svedomie človeka „pred skutkami mŕtvych“ (Žid. 9:14). Prečo majú tieto obrady taký veľký význam?
Okrem toho má Kristova Cirkev moc naplnenú milosťou, ktorá dáva svedomiu schopnosť plne oceniť jasnosť a jasnosť prejavov. „Blahoslavení sú čistého srdca, lebo smrad kazí Boha“. S čistým svedomím Boh začína konať, keď uskutočňuje myšlienky, slová a činy ľudí. S ktorých milosťou naplnení blažení ľudia spočíva prísľub Božej prozreteľnosti. Nielenže činí pokánie a duchovne sa zmieruje, ale prijíma aj spásu ľudí, ktorí sa k nemu hrnú (poznajte svätých Serafima zo Sarova, Jána z Kronštadtu, staršieho Ambróza z Optiny a iných spravodlivých).
Úplne, čistý zmätok je zdrojom vnútornej radosti. Ľudia s čistým srdcom sú pokojní, priateľskí a láskaví. Ľudia s čistým srdcom už vo svojom živote cítia blaženosť Kráľovstva!
„Nevládni veľkolepo,“ hovorí svätec. Jána Zlatoústeho, - „Nie je to veľa halierov, ani rozľahlosť vlastných schopností, ani telesná pevnosť, ani luxusný stôl, ani bohatý odev, ani iné ľudské výdobytky, ktoré prinášajú spokojnosť a radosť; Ale to nie je ovocie duchovnej pohody a dobrého svedomia.“
Čo je to dobyť svoje svedomie?
Keď je zlo na prvom mieste, ľudia to cítia ako [vnútorné] násilie a sú znepokojení. Keď znova spáchate ten istý hriech, budete cítiť menej vitriolu a budete tiež vinní. je neúctivý a hreší ďalej, zatvrdzuje sa mu svedomie.
Diabol často pozná ospravedlnenie hriechov a namiesto toho, aby povedal: „Zaslúžil som si to, aby som prekonal svoje pochybnosti“, v skutočnosti sa sám sebe prizná: „Zaslúžil som si to, aby som Staršinu neuviedol do rozpakov.“ Vin otočí ladiaci gombík na inú frekvenciu, aby sme si nepriznali svoje chyby. Jedna žena, ktorá sa prišla vyspovedať svojmu spovedníkovi, nekontrolovateľne plakala a opakovala tú istú frázu: „Nechcela som ju zabiť! „Počúvaj,“ upokojoval ju spovedník, „tak ako je v tebe pokánie, tak aj v Bohu je odpustenie hriechov. Adje Vin porazila Davida a činila pokánie."
Radosti zakrývajú hriechy, odsúvajú ich a pokračujú v práci uprostred. Človek tak nerešpektuje svoje myšlienky a tým sa začína otužovať a pomaly mu slaní srdce. A potom čert vie za každého, že má pravdu: „Toto je napravo, ale toto je prirodzené...“ Takýto človek však nemá pokoj a po zažehnutí žeravého uhlíka neuzatvára nezhody. Cítite nepokoj, nie je tam žiadne vnútorné svetlo ani ticho. Žijete v nekonečných mukách, trpíte a nedokážete pochopiť, čo je dôvodom všetkého, pretože vaše hriechy sú odhalené šelme, zahnanej hlboko do hlbín. Taký človek nechápe, že trpí, lebo spáchal hriech.
Svedomie v psychológii
Psychológia sa zaoberá vplyvom síl svedomia a iných duchovných potrieb ľudí. Psychológia sa snaží stanoviť dva body: a) Čo je svedomie, prirodzená sila človeka, z čoho je obľúbené, čo je výsledkom inšpirácie a inšpirácie tými živými mysľami, z ktorých sa formuje človek? i b) Čo je to svedomie, ktoré prejavuje rozum, cíti vôľu ľudí, alebo koná nezávislou silou?
Dôležitosť opatrnosti pri prejavoch svedomia u človeka nás presviedča, že svedomie nemá nič spoločné s rozvojom fyzických inštinktov človeka, alebo čo je dôležitejšie, s nevedomým správaním.
Napríklad deti prejavujú svedomie do tej miery, do akej sú zapletené s dospelými. Ak by fyzické inštinkty diktovali svedomie, potom by svedomie podnietilo ľudí pracovať na tom, čo vidia a akceptujú. Prote, svedomie často zvádza ľudí pracovať práve na veciach, ktoré sú pre nich neviditeľné a neprijateľné. Akoby beztenci netrpeli bez trestu a akoby netrpeli dobrí, ľudia si v tomto chvíľkovom živote zaslúžia pochvalu, svedomie sa zdá byť podstatou spravodlivosti. Čoskoro skiny stiahnu platbu za svoje položky. Prečo je pre bohatých najpádnejším argumentom pre Božie milosrdenstvo a nesmrteľnosť duše prítomnosť hlasu svedomia v ľuďoch.
Aký je vzájomný vzťah medzi svedomím a inými silami človeka, s ich mysľou, citom a vôľou, chápeme, že svedomie nemá ľuďom len hovoriť o tých, ktorí sú sami o sebe dobrí a zlí v morálnom zmysle, ale struma Je nevyhnutné pracovať dobre a pracovať zle, sprevádzané dobrými skutkami, ktoré sa zdajú byť radosťou a spokojnosťou, a tými, ktoré sú zlé - takmer ako odpadky, strach, duchovná bolesť. Tieto prejavy svedomia odhaľujú kognitívne, citlivé a vôľové stránky.
Samozrejme, bezdôvodne nemôžeme rozoznať činy, ktoré sú morálne dobré a iné, ktoré sú morálne zlé. Máme moc poznať naše činy aj činy iných ľudí, či už rozumné alebo zlé, užitočné alebo bezcenné, dobré alebo zlé atď. Tu a tam je myseľ podnietená postaviť sa proti najziskovejším možnostiam dobrým skutkom, súdiť prvé a chváliť ostatné. V niektorých ľudských záležitostiach pridáva nielen výhody a výpočty, ako sú matematické výpočty, ale poskytuje aj morálne hodnotenie činností. Čo to znamená, že svedomie prúdi do mysle pomocou morálnych argumentov, ktoré sú v podstate nezávislé od čohokoľvek iného?
Keď sa pozrieme na vôľovú stránku prejavu svedomia, uvedomujeme si, že vôľa je autoritou človeka čo robiť, ale autorita netrestá ľudí, ktorí pracujú. Ľudská vôľa, pokiaľ vieme v sebe i v iných ľuďoch, často bojuje proti silám mravného zákona a snaží sa uniknúť z kaydanov, ktoré stláča. Ak by vôľa prejavila svedomie, už by neexistovala ľudská vôľa, potom by takýto boj nebol potrebný. Tim niekedy dovolí morálke, aby šialene ovládala našu vôľu. Môžete odstúpiť od svojich možností, byť slobodní, alebo im môžete uniknúť. Navyše, nepremožená vôľa svedomia pre ňu nemohla prejsť bez následkov.
Úprimne povedané, citlivú stránku svedomia nemožno vnímať ako citlivú povahu ľudského srdca. Srdce prijímajúcich sa líši od tých neprijateľných. Niekedy sa s deštrukciou morálky často spája silné duševné trápenie, ktoré trhá ľudské srdce, ktoré nevieme nijako prekonať, akoby sme sa nesnažili a neskúšali. Niet pochýb o tom, že citlivú kvalitu svedomia nemožno považovať za prejav normálnej citlivosti.
Epitema: Tváre pre zlé svedomie
Filmy o svedomí:
Rakhunok nie je večer. Zobrazené v stredu 17. Viera a svedomie
O svedomí
Ako prebudiť svoj zmätok?
kategória etiky, ktorá pokrýva problémy morálky. sebaovládanie, schopnosť ľudí samostatne formulovať svoje vlastné morálne príkazy, učiť sa z nich a hodnotiť svoje činy. V starej gréčtine mytológie S. odmieta fantastické. Zdá sa, že obrázky sú Erinie, bohyne kliatby, pomsty a trestu, ktoré vyšetrujú a trestajú zločincov, a tiež pôsobia ako dobrodinci (eumenides), ktorí sa úplne kajali. V tomto prípade problém špeciálneho S. prvýkrát nastolil Sokrates, ktorý rešpektoval jadro morálky. úsudkom človeka je jeho sebapoznanie (staroveká gréčtina ??????????, Yak a lat. conscientia, čiže S. a poznanie). V tejto podobe Sokrates obhajoval oslobodenie jednotlivca od šialenej moci nad ním. a rodinné tradície. V novej hodine však v tejto oblasti nadobúda veľký význam kategória S., ktorá podnietila proces špecializácie medzi feudálnymi štátmi, cechmi a cirkvami. regulácia v rámci rozvoja buržoázie. vidnosin. Stravovanie o špeciálnej osobe S. je jedným z centier. v ideológii reformácie (Lutherova predstava o tých, ktorí majú Boží hlas prítomný v mysli každého veriaceho a ktorý ho nesie nezávisle od cirkvi). Filozofia-materialisti 17-18 storočia. (Locke, Spinoza, Hobbes., iné materiály 18. storočia), vnímajúc S. vrodený charakter, sú v manželstve rešpektovaní. vzdelanie, život a záujmy jednotlivca. Medzi konštatovaním tejto dôležitosti smrad spravidla prichádza k relativistickému bludu S. Locka, napríklad sa zdá, že „... ako sa na ľudí pozeráme ako smrad, potom je dôležitejšie, že v r. na jednom mieste je jeden znak Yut dokoriv “. svedomia, cez odveký nedostatok dôkladnosti myšlienok, ktoré iní ľudia rešpektujú pre budúcnosť“ (Vybrané filozofické diela, zv. 1, M., 1960, číslo 99). Podobnú myšlienku vyjadruje aj Golbach (kapitola „The systém pôrodu", M. , 1940, s. 140). shny" charakter, nesmelý o „Kto vnesie manželstvo a manželstvo ako celok (hoci pedagógovia nepopierajú, že S. je výsadou výnimočnosti. Golbach definuje S. ako hodnotenie „... dávame zo svojej duše svojim členom“ – „Kishenkov teológ „Ja“, M., 1959, s. 172). , čo bez ohľadu na manželstvo znamená morálny zákon. Preto Rousseau rešpektuje, že zákony čestnosti sú „vpísané v srdciach každého“. . .zahrab sa do seba a v tichu vášní načúvaj hlasu svojho svedomia“ („O príleve vied do prírodných vied“, Petrohrad, 1908, s. 56). Idea autonómie zvláštnosť nakoniec viedla k aprioristickému klamu S. Kanta, S. nie Teraz je tu ľudská koža ako morálna podstata svedomia ľudu Ešte extrémnejšiu predstavu o autonómii individuality vyjadril Fichte, pretože kritériom morálky je „čisté ja“, a prikázanie -l k vonkajšej autorite – nedostatok svedomitosti: napríklad Sartre rešpektuje definíciu „absolútne slobodného ” individuálna predstava ako kritérium morálky, berúc do úvahy „zlú vieru“ ľudí v základe objektívnych kritérií, ktorý sám ukázal svoj superveselý charakter Z Hegelovho pohľadu „obsahuje svoju pravdu v absolútnej istote seba samého“. čo znamená, že vychádza zo seba.“ . Preto Hegel poukazuje na to, že S. odvodzuje svoju účinnosť iba od „zagalného sebapoznania“ a nie od „zagalskej strednej triedy“ (manželstva), v ktorej sa ľudia nachádzajú (div. Soch., T. 4, M. 339-52 (1959). Prote, že uznal prioritu manželstiev. poznanie partikulárneho, Hegel ho vykladá objektívne a idealisticky, ako vesmír absolútna. duch, ako žiadna stredná cesta. Ukazuje sa, že jednotlivec rešpektuje náboženstvo: „Svedomie má, samozrejme, nadradenosť nad zákonom a nad každým iným miestom, zaväzuje mravného génia, ktorý vie, že vnútorný hlas je v bezpečí Prvé poznanie je hlasom božského... Toto ja -rovnaká bohoslužba je v tú istú hodinu, v podstate sa bohoslužba koná v plnosti...“ (tamže, s. 351-52). Feuerbach pozná materializmus. vysvetlenie toho, že S. sa ľuďom predstavuje hlasom svojho vnútra a zároveň hlasom, ktorý prichádza volajúci, vstupuje do superčka s človekom a súdi svojho šéfa. S. nazýva „iným ja“ človeka, ale poukazuje na to, že toto alter ego sa nepodobá Bohu a neobviňuje „nádhernú cestu sebagenerácie“. „Bo, ako člen tejto komunity, tohto ľudu, tejto doby, nemám vo svojom svedomí žiadny špeciálny trestný zákon... Rešpektujem sa len v tom, čo som menej odlišný... alebo by ste mohli akceptovať ja, ako keby ste vedeli o mojom konaní, alebo ste sa sami stali objektom konania, ktoré si zaslúži byť odmietnuté“ (Vyvolené filozofické diela, marxistické chápanie S. odhaľuje jeho sociálnu povahu a ukazuje jeho Určenie myslenia ľudí na živobytie її ideologické partnerstvo. - Insha, nizh pre nemožné, pre slabého - insha, nizh pre toho, kto nie je stvorený na myslenie“ (Marx K., div. Marx K. a Engels F., Diela, 2. vydanie, zv. 6, s. 140) Dzherela kolіzії špeciálna S. stopa v závere rakhunku v spoločenských super-sekciách, aby si inak vážili zvláštnosť a zapojili sa do jej poznania inštitúcií a vo všeobecnosti postavili súkromnú osobu pred potrebu jednotlivca mocná voľba, alternatívy k nej, a to predstavuje problém jeho konkrétneho S. V zmysle ktorého Po pochopení Leninovej poznámky „idea determinizmu, ktorá stanovuje nevyhnutnosť ľudských záležitostí, nepozná nič o mysli, svedomí ľudí, alebo hodnotenie ich činov“ (Oc., Vol. 1, s. 142) Marxizmus neblokuje špecificky osobitný charakter S. ., ďalej odhaľuje túto zmenu: čím väčší je rozvoj partnerských vzťahov, tým viac. rozvoj osobitosti, sociálnej aktivity a informovanosti, tým väčšiu úlohu zohrávajú v živote S. Prelomom osobitosti je eliminácia triedne antagonistických prvkov v manželstve a potom rozvoj komunistov. V skutočnosti bolo vo svete rigidity zákonný prvoradý krok, aby sa ako miesto morálky chovalo plynule. príliv a tento prílev sám o sebe je stále viac v súlade s príkazmi špeciálneho S. A preto, čo je najdôležitejšie, epizódy sa vyskytujú prostredníctvom špeciálneho uvedomenia jednotlivca. „... V ľudských prípadoch nebude trest ničím iným ako zločinom, ktorý spôsobí sebe samému... Napríklad iní ľudia budú mať prirodzených bojovníkov kvôli trestu, ktorý si sami spôsobia...“ (Marx K. a Engels F., Works, 2. vydanie, zv. 2, str. Lit.: Vidmіnnе určené
Nepovne vyznachennya ↓
V dávnych dobách hovorili filozofi a mudrci o tomto hlase: aké sú hviezdy a aká je jeho povaha? Nastal masaker teórií a teórií. Prítomnosť tohto hlasu robila filozofom na začiatku „novej hodiny“ osobitné problémy, napríklad ako rozvinúť v ľuďoch hmotnejšieho ducha a ako zachytiť dušu duše.
Existovali darwinizmy, ktoré potvrdzovali, že svedomie cíti, že tam bude stopa. Je dôležité uviesť slová Hitlera, ktorý bol zjavne jedným z propagátorov sociálneho darwinizmu (v dôsledku zákonov prirodzeného výberu a boja o život, ktorý nasleduje po tvrdeniach Charlesa Darwina, i. ľudské manželstvo): "Oslobodzujem ľudí od ponižujúcej chiméry zvanej svedomie". A Hitler tiež povedal: "Svedomie je kľúčom Židov."
Ukázalo sa, že nie je možné dosiahnuť jasné pochopenie duchovných prejavov bez toho, aby sme opustili pomoc. Len Boh, ktorý presne pozná podstatu duchovných javov, ich môže ľuďom odhaliť.
Pokožku človeka poznáme podľa jej vnútorného hlasu, ktorý sa nazýva svedomie. Kde by sme teda mali začať?
Dzherelo na hlas svedomia - podstatou dobra je povaha (duša) človeka.Boh už stvoril svoj obraz a podobu v hĺbke ľudskej duše (Stánok 1:26). Tomu sa hovorí svedomie s Božím hlasom medzi ľuďmi. Ako morálny zákon, vpísaný priamo do srdca človeka, platí pre všetkých ľudí bez ohľadu na ich vek, rasu, vzdelanie a vývoj. V ktorých je svedomie menej silné ako „ľudská žiarlivosť“, sú stvorenia slabšie ako ich inštinkt.
Naše špeciálne znalosti nás tiež presviedčajú, že tento vnútorný hlas, nazývaný svedomie, máme pod kontrolou a prejavuje sa priamo, mimo nášho života. Tak ako sa nevieme odplatiť za to, čo sme urobili, ak sme hladní alebo čo sme si vybrali, ak sme unavení, tak sa nedokážeme odplatiť za dobro, ktoré sme urobili, ak máme svedomie povedať nám, čo sme je to zhnité.
Svedomie je podstatou človeka na rozlíšenie dobra a zla, základom ľudskej morálky.
Degradácia svedomia
Ľudský zmätok nebol jediný, čo sa dialo od začiatku. Pred pádom ľudia konali súčasne so samotným Bohom, ktorý so svojou milosťou prebýva v duši človeka. Prostredníctvom svedomia dostala ľudská duša od Boha posolstvo, ktoré sa nazýva Boží hlas alebo hlas ľudského ducha, ktorý je osvietený Duchom Svätým. Správne pôsobenie svedomia je možné len prostredníctvom úzkej interakcie s Božou milosťou Ducha Svätého. Toto bolo ľudské svedomie pred pádom.
Avšak po páde svedomie rozpoznalo prílev závislostí a jeho hlas začal ustupovať prostredníctvom aplikácie Božej milosti. Toto správanie viedlo k pokrytectvu a ospravedlňovaniu ľudských hriechov.
Akoby ľud nebol potrestaný hriechom, nepotreboval žiadny písaný zákon. Svedomie ho dokázalo so všetkým náležite liečiť. Potreba písaného zákona zmizla po páde, keď ľudia zahalení závislosťami stratili čistý hlas svojho svedomia.
Obnovenie správneho konania svedomia je možné len pod duchovnou milosťou Ducha Svätého, čo možno dosiahnuť len živým zjednotením sa s Bohom, ktoré sa prejavuje vierou v Bohočloveka Ježiša Krista.
Dokor svoje svedomie
Ak si človek vypočuje hlas svojho svedomia, pochopí, že nám to ako sudcovi, dôvtipnému a nepodplatiteľnému, ktorý hodnotí všetky činy a skúsenosti človeka, ťažko povie dopredu. A často sa stáva, že bez ohľadu na to, aký je človek veľký, kričí chválu iným ľuďom, ale v hĺbke duše cíti hlas svedomia: „To nie je dobré, to je hriech...“. Tobto. Človek to v hĺbke duše vníma a trpí, trpí a zarába. Toto utrpenie sa nazýva „lekári svedomia“.
Keď konáme dobro, cítime pokoj a mier v duši a zároveň po spáchaní hriechu pociťujeme ústupok svedomia. Zabráňte tomu, aby svedomie prechádzalo strašnými mukami a mukami, a môže to človeka priviesť do extrému alebo straty duchovnej horlivosti, pretože neexistuje spôsob, ako priniesť pokoj a mier do svedomia hlbším a širším pokáním.
Zlé veci kričia na ľudí: odpadky, strach, smútok, vnímaná vina a urážka. Tak napríklad Adam a Eva, ktorí zjedli utrápené ovocie, pozbierali odpadky a dohodli sa, že uzavrú mier s Bohom (Stánek 3:7-10). Keď Kain zabil svojho mladšieho brata Ábela, začal sa báť, aby ho nezabil nejaký okoloidúci (Búd 4:14). Kráľ Saul, ktorý nasledoval nevinného Dávida, plakal ako smeti, keď si uvedomil, že Dávid v pomste pomstí svoje zlo tým, že mu ušetrí život (1. Samuelova 26).
Hlavná myšlienka, ktorá pochádza od Stvoriteľa, je, že koreňom všetkého utrpenia na svete je, že svedomie je pre ľudí najstrašnejšou a najťažšou skúsenosťou.
Ale svedomie nezasahuje do slobodnej vôle človeka. Jednoducho naznačuje, čo je dobré a čo zlé, a ľudia napravo ohýbajú svoju vôľu k jednému alebo druhému a zo svedomia odmietajú potrebné informácie. Táto morálna voľba je to, za čím ľudia stoja.
Ak sa človek nestará o svoje svedomie a nepočúva ho, potom „jeho svedomie pokryje guľôčka špiny a stratí sa“. Je nesprávne hrešiť a v tomto prípade sa nič zvláštne nestane. Človek, ktorý ustúpil zo svojej tiaže, prehlušil svoj hlas nezmyslami a oblakom neodbytného hriechu, je často tzv. bezohľadný. Slovo Božie nazýva takýchto zarytých hriešnikov ľuďmi so spáleným svedomím; Jej duševný stav je mimoriadne krehký a môže byť pre dušu katastrofálny.
Sloboda svedomia- je to sloboda morálnych a etických názorov človeka (rešpektovať dobro a zlo, čestnosť a nečestnosť, dobré a zlé správanie, čestné a nečestné správanie atď.).
Vo Francúzsku bol princíp slobody svedomia prvýkrát vyjadrený v článku 10 Deklarácie ľudských práv a Commons (1789), ktorý tvoril základ zákonodarstva francúzskeho štátu pred buržoáznymi revolúciami. Sloboda svedomia medzi ostatnými ľudskými slobodami bola vyjadrená vo Všeobecnej deklarácii ľudských práv, prijatej Valným zhromaždením OSN v roku 1948, a v Medzinárodnom pakte o občianskych a politických právach v roku 1966. Narodený v roku 1981 Valné zhromaždenie OSN prijalo Deklaráciu o odstránení všetkých foriem intolerancie a diskriminácie na základe náboženstva a náboženstva. Ako ústavná sloboda je sloboda svedomia zakotvená v čl. 28 Ústavy Ruskej federácie.
Význam (a prínos) slobody v aspekte náboženských záležitostí bol v rôznych historických situáciách evokovaný rôznymi spôsobmi. Sloboda svedomia začína uznaním práva na „vnútorné zmeny“. Tu je dôležité pochopiť, že sloboda svedomia je nahradená slobodou zmeny. Z právneho hľadiska pod slobodou svedomia rozumieme právo občanov hlásiť sa k akémukoľvek náboženstvu alebo nehlásiť sa k žiadnemu náboženstvu.
Pojem „sloboda svedomia“ však nie je široko chápaný. Na formálne označenie schopnosti človeka sa použije výraz „sloboda prejavu“ a výraz „sloboda náboženského vyznania“ sa použije na označenie možnosti náboženstva. Pojem „sloboda svedomia“ diskredituje svedomie ako morálnu kategóriu, pretože dodáva jeho charakteru nedostatok strnulosti a morálnej irelevantnosti.
Svedomie je posvätný morálny zákon
Svedomie je vnútorným morálnym zákonom každého človeka. Je jasné, že morálny zákon je zakotvený v samotnej podstate ľudí. Aby som to zhrnul, medzi ľuďmi je neskutočný nedostatok pochopenia morálky. Prostredníctvom tohto zákona Boh chráni všetky životy a činnosti ľudí.
Dávno (antropológovia), ktorí skúmajú pôvod a pôvod iných kmeňov a národov, dosvedčujú, že doteraz sa nenašiel nikto z najdivokejšieho kmeňa, ktorému by boli cudzie tieto a iné pojmy o morálnom dobre a zlom.
Takže každý človek, bez ohľadu na to, či je Žid, kresťan, moslim alebo pohan, cíti pokoj, radosť a spokojnosť, keď koná dobro, a na druhej strane pociťuje nepokoj, smútok a stiesnenosť, keď koná. robí zlo.
Pri nadchádzajúcom strašnom súde bude Boh súdiť ľudí nielen podľa ich viery, ale aj podľa svedectva ich svedomia. Preto, ako číta apoštol Pavol, pohania môžu klamať, pretože nemôžu dokázať svoj dobrý život pred Bohom. Preto sú za svoje činy očividne zodpovední hriešnici, veriaci aj neveriaci. A tak podľa prorockých slov Kristových hriešnici pred koncom sveta, ktorí sú bližšie k spravodlivému Božiemu súdu, žiadajú zem, aby ich pochovala, a vrchy, aby ich prikryli (Lukáš 23:30, Oznámenie 6:16). Zlochynets môže byť imúnny voči úsudku inej ľudskej bytosti, ale nebude imúnny voči úsudku vlastného svedomia. Preto nám Posledný súd hovorí, že naše svedomie, ako to vie celá naša spravodlivosť, bude konať ako náš žalobca a žalobca.
Materiál pripravil Sergey SHULYAK
Kostol Najsvätejšej Trojice, Moskva