Yaku hrá rolu anjela. Analýza spieva "Demon" (M
Iba takéto obrazy diabol v mysliach ľudí neprijíma. Obraz a charakteristika démona v Lermontovovej básni „Démon“ s citátmi je ďalším variantom prejavu zlých duchov, monštra pekla. Je úžasné, že tí, ktorí majú zlého ducha, sú ako čitateľ, pridávajú nové emócie. Dochádza k reakcii, že víno preniká do srdca.
Démon geniálneho básnika
Obraz Lermontovovho démona pochádzal z biblických príbehov. Vіn vignany z Paradise, vinný z blakati light a shukati prituku, nič také neexistuje. Bagato sto vín
"... mizerný blukav V prázdnom svete ...".
Pre démona sto rokov je žiť sto rokov jednostranné, zbytočné a bez radosti z toho zadosťučinenia.
"Bistav vin, čistý cherubín ...".
Premeny na zlého anjela - démona tse, výtvory geniálneho básnika. V literatúre už takýchto obrazov nie je. Subjektívne Lermontovova stará škola evokuje obraz primárnych zlých predstaviteľov pekla. Hrdina jedz anjelskú a démonickú ryžu u seba. Vin
"... Ak si viriv a miluješ ...".
"...Božia kliatba povstala..."
Duša anjela sa zmenila na kameň, víno okholov, prestal byť
"... horúce objatie prírody."
Vignanci sa stali priateľmi, podobnými zlému duchu. Démon, aby prinútil ľudí napraviť hriešne veci, aby uhasil vieru Všemohúceho v ich srdciach.
"...Krátky čas som vládol ľuďom, učil som ich zlu, šľachetne všetko rešpektoval a všetko krásne rúhal."
Nie dlho - tse, pri ruži démona, storočie, ale do ducha prišlo zlo. prečo? Ľudia rýchlo prijali lekcie jogy. Vojna, nenávisť, hnev a zlosť - nie všetky stúpajú, akoby začali žiť medzi pozemskými tvormi. Démon sa stáva sumárnym a je pre neho únavné sa oňho starať, čo môže robiť.
anjelský klas
Démon je unavený z videnia zla vo svojej duši, chce zmeniť svoje spôsoby a šepkať nové veci vo svete. Jednoduché šírenie zla medzi ľuďmi vám nestačí. Ako zmeniť silu čiernej? Vіn zakohuєtsya na krásu s nadpozemským volaním. Láska dokáže očistiť Démona, zaspievať jogu v podobe Božieho kari. Autor ukazuje, že hrdina je návykový a silný. Postava je tajomná a návyková. Vіn є je krásna záhada, veľa očarenia. V mysli Tamari sa duch formuje, nočný hosť je viditeľný a vnímaný. Pre čitateľa je víno stále záhadou, no občas sa vám začne plniť ryža. Démon sa stane kýmkoľvek chcú, milovať, milovať. Autor sa nebojí vedieť, že človek žije v hriešnych snoch. Charakterizácia ducha nie je lakaє, ale dodáva:
„podobné jasnému večeru“, „je ticho ako hviezda“, „nasleduje bez zvuku“.
Démon nie je v bezpečí, ako trochu, ako had - spoločník. Suma uprostred noci hosťovi pomáha pochopiť, aké dôležité je zažiť ducha novej vízie, ktorá sa usadila bez vášho vedomia a ktorú nemožno prekliať. Láska
"Potom oheň a umlčanie, nibi napoly vtip, potom rozdrviť myšlienku ..., ako kameň ...".
Postava predstaviteľa čiernych síl
Démon sa môže veľmi mýliť. Vin je hrdý, pretože vie, že všetko je božské:
"Sme nedôležití, keď sme vrhli oko na stvorenie nášho boha ...".
Démon je však prefíkaný a prefíkaný. Zasadíte víno do duší ľudí a prinútite ich žiť a opravíte ho, akoby to chceli, aby ste ich zabili opačným smerom. Sny ľudí sa stávajú prístupnými. Hrdina pekla je nesmrteľný a nebojte sa pracovať na čierno, nevyhrážajte sa trestom. Takýto dôvod na démonov nesedí. Youmu chce byť v bezpečí, vŕtaj sa, sum'yattya. Vіn nenávidieť qiu silu, ktorá nesmrteľnosť. Duch nenávisti nie je menší ako ľudia. Jogo bojuje s krásou sveta. V zazdrite priroda:
"... smotana studenej zazdroshchiv, žiara prírody bez zničenia ...".
Démon vmіє vmіє vznevazhat a nenávisť, іnshі sa takmer neobjavujú v yоgovej duši.
Sila kohanny
Zlý duch si je vedomý „unyasovane rúhania“ krásy ženy. Vyhrajte opäť zanuryuєtsya v
"Svätá láska, dobrota, tá krása!".
Tamara sa stáva znamením znovuzrodenia. Duch, aby si vážil sluch dievčaťa, podmanil si ho očarujúcim zvukom,
Obraz démona sa mení, víno sa stáva ziskom,
"hmlistá a svieža, nadpozemsky žiariaca krása"
Vіn namagaєtsya zahopit srdce a dušu čistého nevinného princa. Inteligentný vzhľad, pohľad lásky, ktorý sa vyhýba vašej pravej strane. Autor hovorí o podstate Démona a niekedy je známe, že je to dobrá vec, očisťujúca a zušľachťujúca. Iba jedno slovo poskytuje presný popis toho, čo je vidieť:
"Ja anjel so zhrnutými očami pozrel na obeť bіdnu..."
Démon sa vo svojom srdci ponáhľa medzi pozitívnym a negatívnym.
"Vin buv je podobný jasnému večeru: Ani deň, ani noc, - ani mrak, ani svetlo!".
Neprikrášľujte ducha
"Vinety z regionálnych búrz",
Zhakhliva charіvnіst znovu navštívila obeť. Sila démona je schopná preniknúť do príbytku Svätých; Je menej pravdepodobné, že démon bude bojovať sám.
"... Bula hvilina, ak bola daná, pripravená pripraviť nás o zhorstokoy ...".
Aletodі Demon sa stal len nebeským, ktorý strávil svoju vlastnú individualitu. Stačí priviesť zlého ducha rozpochate. Tamara má názor na jogu vladі ta gin. Slovami, v pravde, otrok lásky je smrteľne ohavný. Dobrý viyavlyaetsya všetky rovnaké silnejšie. Anjel berie dušu dievčaťa, znášať zlo programu, znovu ťahať jej biedny rozum, žiť ako predtým.
"Jeden, ako predtým, s celým svetom Bez nádeje, tá láska!".
Tvir
Od okamihu smrti snúbenca sa začína cesta Tamariho utrpenia. Pozemskú lásku mení mocná závislosť na Poznannyi a celé vnútorné svetlo odhaľuje boj dobra a zla. Dobré klasy sa znovu rodia z pozemských životov, s prirodzenou jednoduchosťou, ak je srdce bez turba, zlé - s chvíľami pochybností a skepsy.
Ver mi, môj pozemský anjel,
І stogіn, і slzy divokej div
V chuє nebeských vibráciách…
Vaughn je viac než len pohľad, aby zahmlil jasné,
Démon pozná široký úder, že svätí spievajú so stovkami zvukov, neľudský obrad. Na dušu Tamari hádžeme vinše sumniviv. Veľa prirodzenosti, celistvosť je uzavretá v sebe a harmóniu duše trhajú odpadky. Tamara nibi sa korčuľovala o strome poznania. Myšlienka, ktorá sa predtým hnevala na duchovne bezmyšlienkový, spontánne prirodzený stav, na synkretizmus citlivého a rozumného, je teraz „prekonaná“ („Ale її dumka vin zatemňujúca prorocké a úžasné Mrієyu“). V ktorú hodinu je Tamara neustále omámená tou myšlienkou, ubíjaná „nedokončeným snom“. Premrhalo sa veľa integrity – „duša si roztrhla putá“. Teraz її "čistíme srdce mimo dosahu zachytáva", teraz pre ňu "celý svet oblečenia je ponuré tіnnu". Cіkavo, že „hriešne“ myšlienky prenikli do її mriї, podobné tichým, ako sa démon „upokojil“ її zasnúbený a yaki viedli „Volodar Sinodal“ k smrti:
Nebeské svetlo je teraz otravné
Objímať hltavo štebotajúci zustrіchі,
Nevážte si svoje ťažkosti;
Tvoja slza na nemej mŕtvole
Démon, ktorý nedávno nemilosrdne odsúdil jeho život, opäť myslí na znovuzrodenie. Zvláštnu senzáciu získava motív oživenia bezslnečného anjela láskou k hriešnej pozemskej žene. V Lermontovových básňach, podobne ako v Lermontovovej tvorivosti, je kohannya najprirodzenejšia, zduchovnená a harmonicky pociťovaná. Šťastie k novému symbolizuje šialenstvo a absolútne šťastie. Démon nepoľavil v majestátnosti prírody, ani v jej kráse, ani v duchovnosti, a predsa v pohľade „neviditeľne chválil“ harmónie strávené zmyslom myslenia a myslenia, spojenie s fúzmi svet, láska sa rútila temnotou k pozemskej žene. Pri kohanne pre démona bola harmónia zaujatej myšlienky a nie menej ako zaujatého pocitu, kde samotné klasy konajú naraz, nie jeden v jednom, ale v tej istej prvej jednote.
Aký život je sen o sne,
Už neexistuje „ani pekné šťastie, ani staromódna krása“, tam je preč „pol a pol čistej viery“. S týmito ľuďmi Démon nežartuje o rozchodoch. Tamara tezh možno nevie veľa z civilizovaného sveta, ktorý jednoducho nepozná. Do Tamarinej duše vstúpi sumniv – nástroj poznania, civilizácie, prečo je Démon taký usilovný a taký nešťastný z ľudí. Démon so svojím zlom, svojou mystickou vôľou, svojou nejasnou a prekážkou smeruje ku všetkému vznešenému a krásnemu („Všetko je vznešene úctivé a všetko je krásne rúhané ...“), som obzvlášť skeptický voči svіdomіst človeka. Tamara je bezpersednistka sama o sebe. Démon a Tamara sú blízko k tomu, že smrad je taký odlišný, na pohľad ľudí, blízky ideálu: Tamarin smrad vošiel bez stredu, ako fyzická osoba, a démon vie o ideáli, aj keď je to nedorozumenie. Tragédia démona nie je v tom, že Tamara to neurobila správne, ale v tom, že démon sa nemôže znovuzrodiť, nedokáže prekonať svoju zlú povahu. Už samotná deštrukcia zvukov, z času na čas vyčnievajúca, akoby prirodzená, objektívne etická norma, znamená Lermontovovu neresti. Smrť snúbenca, prirodzene, vyvoláva smútok Tamari, démon dáva Ridanovi „chudobnej Tamari“ pochybný vysoký duchovný význam:
Lanitis neobsadené na oheň!
Bozk potopiť na pery.
Vo vedeckej literatúre existovala myšlienka, pre ktorú Démon šepkal spojenectvo s ľuďmi a vystavoval Božie stvorenia svetu poddanského područia. V mene najlepšieho sveta sa Démon približuje k Tamare, no hrdinka neklamala, čriepky hrdinkinej tradície zlikvidovali kopiníci a nedokázala virvatizovať vládu dobrého poriadku. Takýto pohľad však človek len ťažko môže čakať. Prirodzený, patriarchálny svet nesymbolizuje Lermontovov civilizačný poriadok, Démonove zvraty. Démon zúri do tých najlepších, pozitívnych stránok života. Ľudia z civilizovaného sveta skúšajú autorov nápad na periférii. Smrad sa už znovuzrodil v prirodzenom svetle.
Neplač, zlatko! neplač pre nič!
Ahoj, žrebec smrteľného tvora,
Nema núti dihati, hmla v očiach,
Beztelesný pohľad Yogo očí;
Nespadnite do živej rosy:
Víno je ďaleko, víno nie je známe,
Pre hosťa z nebeskej strany?
Avšak, napádajúc prirodzený život a prežívajúc lásku pred Tamari, démon ničí svet patriarchálnej celistvosti a samotnej lásky, bez toho, aby bol k prírode hrubý, víťazí vo svojich mystických zámeroch - pre silu oživenia tejto nádhernej harmónie so svetom. Tamara, priniesla si smrť, vidíš čisté uši svojej duše. Démon trúbi princeznú na cestách zarozumiloy znevaga do pozemského sveta, do chladného baiduzhіst do spontánneho života prírody a „neuveriteľne šťastných ľudí“. Pred ničivými činmi mocného ducha - smrť snúbenca, ktorý sa dopustil dvoch chýb pre pokoj démona: proti morálke („V myšlienkach, v temnej noci, Ústa menovaného tsiluvava“) a proti zvuk skutkov (bez modlitby za kaplnku).
Robte iné veci
Obraz básne démona s rovnakým názvom od M.Yu. Lermontov Báseň M. Yu. Lermontova "Démon" Analýza Lermontovovej realistickej básne "Démon" Filozofická výživa a vízia básne M.Yu. Lermontova "Démon" Démon a Tamara v Lermontovovej rovnomennej básni Vzpurná povaha démona (podľa básne M. Yu. Lermontova „Démon“) Báseň "Démon" Originalita jednej z romantických piesní M. Yu. Lermontova ("Démon").Obraz démona v básni „Démon“ je samorastom hrdinom, ktorý porušil zákony dobra. Vіn vіdchuvaі vіdchuvaє znevagu na obmezhennostі іsnuvannya. M.Yu Lermontov dlho pracoval na svojich výtvoroch. A touto témou bolo vychvaľovanie Yoga s fúzmi života.
Obraz démona v mystike
Obrazy spoteného sveta už dlho chvália srdcia micvy. Bezmenný démon, diabol, Lucifer, Satan. Pokožka človeka je vinná z toho, že si pamätá, že zlo je bagatolike, takže je potrebné byť okrajovo strážený. Aj keď spolubojovníci neustále provokujú ľudí k obžalobe za hriešne práva, aby ich duše stiahli do pekla. A osou sily dobra, ktorá ľudí rada chráni a chráni pred zlým, je Boh, ktorý je anjelom.
Obraz démona v literatúre zo začiatku 19. storočia nie je nič menej než okázalý, ale aj „tyran-boj“, akoby konal proti Bohu. Takéto znaky používali diela bohatých spisovateľov a básnikov tej doby.
Ak hovoríte o tomto obraze v hudbe, potom v rokoch 1871-1872 r.b. A.G. Rubinstein napísal operu "Démon".
M.A. Vrubel, ktorý vytvoril nádherné plátna, ktoré zobrazovali ľudí z pekla. Tse obrazy "Démon, čo lietať", "Démon, čo si sadnúť", "Démon ležiaci".
Lermontovov hrdina
Obraz démona v básni „Démon“ sa má získať z proroctva neba. Lermontov svojim spôsobom prerobil zmist. Trest hlavného hrdinu spočíva v tom, že vina z nepokojov je navždy pomýlená sama osebe. Obraz démona v básni "Démon" - tse dzherelo zlo, ktoré ničí všetko svojím vlastným spôsobom. Víno sa však prekupuje z blízkeho vzťahu s klasom. Takže ako démon - tse premeny anjela si dobre pamätám na minulé hodiny. Vіn nibi, aby sa pomstil svetu za svoj trest. Je dôležité venovať pozornosť skutočnosti, že obraz démona v Lermontovovej básni vyzerá ako Satan a Lucifer. Tse subjektívny verš ruského básnika.
Charakteristika démona
V srdci básne je myšlienka vyhladenia démona pred premenou. Vіn nespokojnosti tim, scho yomu dostal podiel zla. Gruzínka Tamara, pozemská žena, nemá vinu. Vyhrajte pragne s takou hodnosťou, aby ste uzdravili Boží trest.
Obraz Démona v Lermontovovej básni sa vyznačuje dvoma hlavnými charakteristikami. Tse nebeské očarenie a záhada kúziel. Pozemská žena nie je schopná obstáť pred nimi. Démon nie je len sen. V spryyatti Tamari vin sa zhmotňuje vo viditeľných a zrozumiteľných formách. Vіn prísť k nej v snoch.
Vіn podіbny do verša znova a nadýchnuť sa cez hlas a dych. Vidieť démona. Sprynyatti Tamari má víno „podobné jasnému večeru“, „je tiché, ako hviezda“, „nasleduje bez zvuku“. Dievča je chválené jej očarujúcim hlasom, vyhrajte, aby ste vábili її. Potom, ako démon, zabil zasnúbenú Tamari, vin є pred ňou a navіyuє "zlatý spánok", svіlnyayuchi її vіd pozemské skúsenosti. Obraz démona v básni "Démon" je vtiahnutý cez pieseň coli. Má poetizáciu nočného sveta, ktorá je typická pre romantickú tradíciu.
Jogové piesne infikujú vašu dušu a krok za krokom otvárajú srdce Tamari pre toto svetlo, ktoré nepoznáte. Všetky pozemské їy staє rozbité. Keď uverila svojmu spoločníkovi, umiera. Ale tsya smrť je mocnejšia ako tábor démonov. Uvedomujem si svoju nemožnosť, a tak môžem jogu doviesť do najvyššieho bodu.
Autorská inscenácia hrdinovi
Pozícia Lermontova pred obrazom démona je nejednoznačná. Z jednej strany je na záver autor-reportér, ktorý rozpráva „šidnu legendu“ uplynulých hodín. Yogo myslel, že sa rozptýli od myšlienok hrdinov a vyznačuje sa objektivitou. Text má autorský komentár až po Démonov podiel.
Z druhej strany je Démon len zvláštnym obrazom básnika. Väčšie meditácie postavy hlavy sú úzko späté s autorským textom a prešpikované intonáciami. Obraz démona v Lermontovovom diele sa javil rovnako zvučný ako samotný autor a mladá generácia 30. rokov 20. storočia. Hlavná postava mala evidentne vinných a pragmatických, mocných vedcov: filozofické pochybnosti o správnosti zadku, majestátnu utiahnutosť za prežitými ideálmi, večné hľadanie absolútnej slobody. Lermontov jemne rozpoznal a naučil sa zažiť bohatú stránku zla, ako je tento typ zvláštneho správania a vnímania svetla. V uznaní démonickej povahy vzpurnej inscenácie do celého sveta pre morálnu nemožnosť akceptovať neschopnosť. Lermontov dokázal pochopiť neistotu tvorivosti, prostredníctvom ktorej môže človek stratiť svetlo veštenia, keď zaplatil za život za všetko pozemské. Veľa príbehov znamená, že Démon v mene Lermontova zostane navždy hádankou.
Obraz Kaukazu v básni "Démon"
Téma Kaukazu zaujíma osobitné miesto v tvorbe Michaila Lermontova. Spochatku diya sing "Demon" je v Španielsku malý. On však spieva, aby preniesol Yogo na Kaukaz potom, čo sa vrátil z kaukazského posolstva. Krajinskí pisári Zavdyaky zamalovki dokázali vytvoriť spievajúcu filozofickú myšlienku v rôznych poetických obrazoch.
Svetlo, nad ktorým letí Démon, opisy sú ešte úžasnejšie. Kazbek vyzerá ako fazeta diamantu, ktorý žiari večnými snehmi. „Hlboko pod“ Daryal, čierny, je charakterizovaný ako život hada. Zelené brehy Aragvi, údolie Kaishaur, pochmúrna hora Gud a zázračné prostredie Lermontovovej krajiny. Relatívne pіdіbrаnі epіteti pіdkreslyuyut neupravený, že sila prírody.
Potom je zobrazená pozemská krása zázračného Gruzínska. Spieva zoseredzhuy rešpekt k chitachovi v krajine „pozemskej krajiny“, ktorú z výšin upytlil démon. V tomto fragmente samotného textu riadky pripomínajú život. Tu prichádzajú rôzne zvuky a hlasy. Ďaleko od svetla podnebeských sfér je čitateľ unášaný svetlom ľudí. Zmena uhla sa vykonáva krok za krokom. Divoký plán sa zmení na skvelý.
V druhej časti sú obrazy prírody prenášané očami Tamari. Kontrast týchto dvoch častí umocňuje bohatosť Vaughna môže byť násilný, tak pokojný a bez kambaly.
Charakteristická Tamari
Je dôležité povedať, že obraz Tamari v básni „Démon“ je bohato realistický pre samotného démona. Slávny vzhľad je opísaný zagalnennym pojmom: hlboký pohľad, božské dno a iné. V mysli básnika sa láme akcent na netelesnosť zobrazenia v obraze: smiech je „nechytiteľný“, nízky „plyve“. Tamara je charakterizovaná ako skutočné dievča, ktoré má motívy detskej nevinnosti. Opíšte a її duša je čistá a krásna. Fúzy Tamari (ženský šarm, duchovná harmónia, nedostatok vedomostí) maľujú obraz romantickej povahy.
Odteraz má obraz démona osobitné miesto v diele Lermontova. Tsya téma tsіkavila ako joga a іnshih mittsіv: A.G. Rubinshtein (skladateľ), M.A. Vrubel (umelec) a ďalší.
manažér:Počiatočné: - poučiť sa z pojmov „démonizmus“, démonická špecialita, odhaliť kresby démonického hrdinu Lermontovovej lyriky;
vyvíja sa: - pokračovať v rozvoji novej analýzy básnického textu, porozumieť, interpretovať, interpretovať literárny text;
- pokračovať v rozvoji monológu a dialogického mov uchniv, zručností ďalšieho vzdelávania a autoškolenia, práce s dzherelami a pokročilou literatúrou;
Vihovuyut: - pokračovať vo formovaní „ľudí kultúry“ prostredníctvom vedomostí študentov z klasikov svetovej kultúry;- pokračovať v rozvoji duchovných a morálnych hodnôt.
methodi Kľúčové slová: rozhovor, citácia umeleckého slova, citácia ilustrácií, multimediálna prezentácia
Pre môj: skupinové, čelné
Vlastníctvo:Portrét M. Lermontova, reprodukcie obrazov M. Vrubela „Démon, prečo sedieť“, „Démon, prečo lietať“, „Démon zrážajúci sa“, text „Démon“; zvukový záznam: R. Wagner "Polit Valkyrie", multimediálna prezentácia, multimediálna technika: počítač, projektor, plátno.
Medzipredmetové odkazy
:
ľahká umelecká kultúra.
Kompetencie, ktoré si študenti utvárajú počas hodiny:
- komunikatívnosť (usna kommunikatsiya / verejné vystupovanie),
Informácie (čerpanie informácií, spracovanie informácií)
Skryť lekciu:
I. Organizačný moment.
II. Uveďte slovo vikladach.
Pri svetovom umení si predstavte, že chvália mysle ľudí s mierou bohatstva. Roky smradu sa menia, ale nevedia. Obracajú sa k nim všetky nové a nové generácie básnikov, umelcov, skladateľov, aby rozlúštili záhadu a povedali svoje slovo. Démon je jedným z takýchto obrázkov.
Dnes v triede hovoríme o najzáhadnejšom a najjasnejšom obraze v diele Michaila Jurijoviča Lermontova - obraze démona. Keď to budeme analyzovať, jeden po druhom budeme počuť, previníme sa tým, že položíme portrét démonického hrdinu v Lermontovovej básni a tiež sa s úctou pozrieme na reprodukcie obrazov M. Vrubela a budeme hovoriť o démonovi Lermontovovi a Vrubelovi.
Pozemské a spotené svetlo v básni M. Yu. Lermontova "Démon"
1. Pojem zla a dobra 2. Tragédia démona. 3. Obrátenie sa k životu. 4. Symbolika centrálneho obrazu.
Kritici nazývajú „démona“ korunou poetickej kreativity Michaila Jurijoviča Lermontova. Nad textom tohto výtvoru sa autor prepracoval desať rokov a za hodinu vznikli najväčšie vydania básne.
Dej „Démona“ je založený na biblickom prerozprávaní o nedokončenom anjelovi Azraelovi, ktorý sa zosmiešnil, keď sa postavil proti Pánovi a za svoje previnenie bol vyhnaný z raja a premenený na temného ducha, ktorý bol obzvlášť zlý.
Pochopenie zla a dobra Lermontov tlmočí vlastným spôsobom. V tradičnej literatúre je rozmarín dobra rešpektovaný ako poslušnosť Bohu a dobrota poslušnosti jogových prikázaní a zlo - ako neposlušnosť voči Všemohúcemu, ktorá vibruje nespravodlivým spôsobom. Na druhej strane pre básnika Pán nie je dobrý pán, ale zhorstoy a priamočiary tyran a Démon je tá sila, ktorá sa pokúsila zhodiť Yoga z trónu.
Spievame, scho sa pozerať, boli pripomínaní mesiacmi, chápeme, že zlo a dobro vytvorili nový zmysel, ktorý neodráža zásadne prijatú morálku pravoslávneho náboženstva. Démon, ktorý je v podstate stredom zla, neblokuje dobro, ktoré vo svete existuje, ale inak tomu rozumejú nižší prirodzení ľudia. V súlade s „tradičnou“ kresťanskou morálkou čestnosť znamená pokoru, podriadenosť a zlo znamená odpor voči týmto pravidlám. Ale pre Lermontova je teraz dobro synonymom neposlušnosti, boja a sám Pán sa stáva vinníkom toho, čo je vo svete, zla. Bohato spieva v úcte, že Boh je láskavý a spravodlivý, pretože nikdy nestvoril Zem takto:
Bezbožnosť je menšia ako táto vrstva,
De drіbnoї vášne len žiť;
De nie vmіyut bez strachu
Žiadna nenávisť, žiadna láska...
Prítomnosť Pána je viditeľná líniou kože textu. Boh môže byť nazývaný jedným z hlavných božstiev, bez ohľadu na tých, ktorých prítomnosť je neviditeľná a nepostrehnuteľná. Hrdinovia sami hádajú o novom, zvonia menej ako Všemohúci v nespravodlivosti a zlých veciach, ktoré prebývajú v pozemskom svete, čriepky ľudí boli stvorené na božský obraz a podobu:
Všemohúci Boh
Vieš o budúcom okamihu,
Prečo som stvoril mňa?
Azrael ako hlavný hrdina vezmi démona ako Vignana. Tse "Istota je silná, ale prekonaná." Ale, zoči-voči démonovi, trest Azraela nebol za vzburu, ale iba za zvolanie nespokojnosti - trápil sa v absolútnom ja, odvážil sa povedať Všemohúcemu, že to urobil už predtým. pre ľudí. Pán hnevu, ktorý o tom vedel, sa neobťažoval potrestať neposlušných:
Zmena hviezdy; Yak dim rozsipala vyhral, Rozbitý rukou Stvoriteľa; Ale smrť je na hrane, Čudujem sa smrti sveta, žijem sám, utláčaný a pane.
Démon bol potrestaný „za svoje zásluhy“ na tvári Azraela: nielen tým, že zavesil svoje nešťastie na Boha, ale aj tým, že sa aktívne postavil youmovi. A za cenu drzého rebela bol šek desivejší ako trest. „Laskavý“ Pán nielenže nedbanlivo predznamenal neslýchaný raj, ale opäť povýšil svoju podstatu, svoju dušu, dozrel svoje kliatby a zabil prázdnych a mŕtvych. Okrem toho bol Démon postavený na rovnakú úroveň pre všetko zlo a nespravodlivosť, ktorá sa deje v pozemskom svete. Démon, ktorý sa podriaďuje vôli Pána, „spáli pečaťou osudu“ všetko, čoho sa jeho ruka môže dotknúť, a stáva sa nemilosrdným „zlým nepriateľom“. A v budúcnosti bude tragédia hlavného hrdinu jesť:
Pomchav - ale kde? Nový? Neviem... s mnohými priateľmi ako sme odišli, Svetlo sa pre mňa stalo hluchým a tichým.
Silná láska, ktorá sa dychtivo zjavila a prežúvala mŕtvu dušu Démona, ktorú v nej spálila očarujúcim ohňom, sa stala dôvodom na zvrátenie nešťastného smerovania k plnému životu. Tancujúca kráska Tamara oslnila teplom svojej duše, svojou krásou oživila „Vyprázdnim svoju dušu“:
Znovu som sa dotkol svätej svätyne Lásky, dobrota, tá krása!
Na prebudenú dušu Démona sa pocit tepla už dlho opäť kýval. Vo sne o tých, aby duša joga zostala navždy nažive, mohla vziať všetky radosti života a nareshti sa mohla hnevať na inú, tú blízku dušu v jedinom Kohann. Takmer ako Démon, až po Tamari, sa rozšírili na všetko živé, čo cítim ako jogu, vidím potrebu konať dobro a pozerať sa na krásu pozemského sveta novým spôsobom. Tí, ktorí boli vyvolení všemohúcim Bohom, sa obrátili k novému:
Vіn miluvavsya - i mrії
O množstve šťastia na dlhú dobu lanzug,
Nibi za hviezdu hviezdy,
Iní kotilovali pred ním.
Ale, keď poznám budovu nanovo, cítim sa ako skutočná vec, démon nevidí emócie, ktoré vyvolali, a bez toho, aby do nich vbehol, hlasno plakal:
Poninі bіla kelії tієї
Cez medzery je vidieť kameň
Horúce slzy, ako polohlúposť,
Neľudské slzy!
Démon bol uvoľnený nielen krásou Tamari a її tancom. Pozriem sa na svoju dušu, žijem, spím, pochopím svoje utrpenie.
Mystický senzačný spev „Démon“ sa organicky spája s pozemskou realitou, ktorú básnik zobrazuje. Tento tvir si osvojil hlboký psychologizmus: obraz démona Lermontova spája charakteristické črty bohatstva jeho spolupracovníkov. V 30. rokoch 19. storočia sa už ľudia začali prebúdzať, snažili sa poznať pravdu, boli nespokojní s panujúcim poriadkom, žartovali o spôsoboch oslobodenia otroctva a útlaku autokracie. Škoda, nebolo to pre nich domov, niektorými cestami sa dá prísť k Pravde: ľudia v otrokárskom štáte, smrad bol nevhodný.
Démon nie je len mystická póza, skutočný rebel, posadnutý závislosťou na skaze, pіdtremuvaniya vlasnoy arogancia, scho protestuje proti základnému poriadku a zákonom, ale ak nepoznáte vedúcu opozíciu voči všetkému. Démon nie je vinný za nespravodlivosť, ktorá sa deje na zemi, ale už je vinný za zničenie nespravodlivosti, zlo tejto nenávisti. Vіn pragne ľudí, ale zároveň sa nestarajú o svoj nížinný deň.
Tento hlboko symbolický obraz znamená prirodzené zničenie starých, aby pochopili, čo vyrástli, povýšené na nové chápanie zla a dobra, ustanovenie nových, spravodlivých a všezahŕňajúcich zákonov. Samotná báseň „Démon“ nestratila svoj význam.
Analýza kreativity
. Zvuk Wagnerovej hudby „Polit Valkyrie“.
–
Ako asociácie nazývajú slovo „démon“?Študenti
.
- Ako ste chápali tento obraz v období antiky, v kresťanskej mytológii?
Študenti sú povinní študovať (vyššie domáce úlohy)
Zrazkovy vodpovidat: Jedna z prvých hádaniek o démonovi sa datuje do staroveku, de „démon“ označuje najmanipulatívnejšie cesty ľudí za poznaním, múdrosťou a šťastím. Toto je dvojča človeka, її vnútorný hlas, časť її "neznámeho" ja. Pre starogréckeho filozofa Sokrata je „démonické“ viazať sa na sebauvedomenie.
Biblický mýtus hovorí o démonovi - chýrnom anjelovi, ktorý je hrdý na svoju silu a búri sa proti Bohu. Demoni - zanepálski anjeli, radi slúžia Satanovi. Vidpovidno do Svätého listu, smrad sily, ale obklopený Bohom vo svojich činoch.
Démon je ako duch, ktorý je zakázaný v legendách stredného veku, vo veršoch. Tu je démon dvojča Satana, „ľudského nepriateľa“. V starogréckej mytológii: démon je duch, ktorý môže byť pozitívnymi aj negatívnymi matkami.
Vráťme sa do histórie stvorenia a publikácií a zaspievajme si „Démon“ (Zázračný videoklip)
Čo sme rozpoznali z prezretého fragmentu videa? Skіlki rokіv pratsyuvav M.Yu. Lermontov nad slopou? Chi zminyuvavsya zmist jesť?
Študenti
Otec, aký démon z Lermontova? Stručne prerozprávajte zápletku.
- Ako chápete prvý riadok („Sumny démon, duch vignanny ...“)?
Študenti: Vymenovanie "inteligentného" zanyus nás vo svete ľudských skúseností: Démon obdarovania sa stavia do utrpenia Ale "démon", "duch vignanny" - stvorenie bez tela, ďaleko od "zlej zeme" . Zároveň je „duch bezbožnosti“ postavou biblickej legendy (v minulosti „šťastné prvé stvorenie“, zlo zo „života svetla“).
- Yakim si dal facku démonovi v dome M.Yu. Lermontov "Démon" Nájdite popis postavy, vchinkiv hrdina; vyberte si medzi "pre" a "proti", že vlastnosti démona sú otázne. Pomenujte hlavnú ryžu. І skin docks od vás verbálne charakterizujú démona, ostatní zapisujú jeho vlastnosti do tabuľky.
- Čo môžeme povedať, pozitívnejšie chi, negatívne klasy, dobré chi zlé, anjelské chi satanské je vlastné charakteru, v srdci hrdinu? Študenti odpovedajú.
Višňovok: základom obrazu je protirichcha, konflikt medzi dobrom a zlom. Pojmy dobra a zla nie sú absolútne, na hodinu sa prelínajú v rôznych zariadeniach.
Rozmova s jedlom.
- Čo vidíš s démonom, ak zabiješ Tamaru? (Čítanie fragmentu 9. kapitoly 1. časti)
– Ako ťa to zaujíma, aká je možnosť oživenia démona? (Čítanie epizódy smrti menom Tamari)
- Aký druh démona máte na 2 diely?
– Prečo bola 2. časť presunutá do kláštora?
– Čo pre Tamari znamená navštíviť kláštor?
– Čo tam vidí démon?
Analýza epizódy démonovej prísahy.
Aby ste lepšie pochopili obraz démona, musíte cítiť jeho hlas. ( Naučte sa čítať riadky z prísahy) Aké intonácie cítite? Zadajte kľúčové slová.
(„Kráľ poznania tej slobody, nepriateľ neba, zlo prírody, nový anjel v blaženosti nového, tvoj služobník, ktorého nikto nemôže milovať)
- Prečo démon nenávidí ľudskú lásku, samotnú podstatu človeka? Ako upokojíte Tamaru?
Študenti: Lyubov Demon vіdkrivaє Tamara "vir hrdého poznania", ona vіdmіnna vіd "hvilinnoї" láska k ľuďom
Ako sme sa s vami bachili, vidíme odpor Démona toho Boha. Prečo má joga hmlu?
- Aká je úloha anjela?
- Zosúlaďte 2 epizódy: anjel anjela s hrdinom v cele, ktorá je v nebi.
Lyubov Demon je super-chliva, ako tá її príroda. Prísaha v cele je nadávka do tváre zlému zdobutkiv a zasib sa upokoj. Na Kokhanni Yogo boli chvály ľudí nahnevané, trhali „Božia mrija“, správne vzkriesenie, ktoré volal k Bohu. Boh sa ako postava nezjavuje ani raz. Ale joga prítomnosť, bez stopy, samá až po novú beštiu svojho povstania Démon. S troškou sily jedz priame myšlienky k Bohu a krásnej dcére Gudaly. Keď ide do kláštora, stane sa Yogovým nováčikom, Yogovým strážcom. V mene Boha v mene anjela, bezmocnosť zeme, pomoc démona v nebi. Prvý zustrіch od anjela v cele Tamari prebúdza nenávisť v „srdci, plnej hrdosti“. Je zrejmé, že Démonova kohanna naberá osudný obrat - teraz bude bojovať o Tamaru s Bohom:
Už tu nie sú žiadni tvoji svätí,
Tu milujem Voloďu.
Keď (alebo chrbtom k sebe) démonova láska, jogové bozky vyliali nenávisť a hnev. Strašný jogový obraz, útecha poetickej svätožiary, po Tamariho „posmrtnej smrti“:
Yakim žasne nad zlým pohľadom,
Yak spovneniy buv smrteľne odrezaný
Vorozhnechi, nevedia ako,
Odfúkol som veľkým chladom
Akýsi nedeštruktívny jedinec.
- Kto vyhrá tento duel?
- Chi môžeš povedať, že Démon Pádu?
- Prečo sa démonov bozk stal pre Tamari osudným? Prečo moja duša ide do neba? Prečo má hrdina vnútorný konflikt?
Priemyselné visnovki.
Slovo vikladach.
Motív démonizmu, démonické zvláštnosti Lermontovovej tvorivosti. Démonická špecialita – hrdina je inteligentný, silný, hrdý, ktorý sa vyvyšuje nad ostatných, ktorý hrá „démonickú“ úlohu svojich akcií. Toto je tragický hrdina, ktorý videl svet a videl svetlo, ktorý žije bez lásky, bez priateľstva, bez nádeje.
Obraz démona chválený ako básnici a umelci, skladatelia. Viristická a tragická úloha, ktorú zohrali hrobové vína v živote a kreativite geniálneho umelca konca 19. storočia - post. XX storočia M. Vrubel.
IV. Práca s reprodukciami obrazov.
"Démon, prečo sedieť."
Démon, ktorý sedí mladý, a jeho suma nie je zlomyseľná, je len utiahnutá v živom svete, plná farba a teplo, v podobe akéhosi vína. No, ako joga, budete cítiť chlad, kam'yanі kviti: umelec sa pozrel na ich formy a farby v zla horských plemien s ich chimérickými škvrnami a žilami. Odovzdáva sa do toho podivuhodného tábora duše, ak cítite nevyčerpateľnú sebestačnosť a je vám dané, že tvárou v tvár tomu najodpornejšiemu z vás ste obklopení nepreniknuteľnou sklenenou stenou.
"Démon pádu". Aký je tu obrázok?
S týmto obrázkom zviažu neduh umelca (bogeville).
Hoďte démona do rokliny v strede lebky. Ak môžete, vaše ruky sa stali batogmi, Škoda zlomená. Telo je zdeformované, krídla sú rozlietané. Padá do fialového oparu a čiernych pruhov. Divoká a škodovácka maska bledých úst s bolestivo vykrútenými ústami, chcúc spáliť erysipelu podobný blisk v jogovom víne.
Zlatá, pochmúrna modrá, mliečna modrá, bledofialová a rohovinová - všetky obľúbené farby Vrubel tu vytvárajú očarujúci pohľad. „Démon pádu“ sa svojou maľbou ani tak nedusí, akoby to bolo viditeľné pre vnútornú tragédiu umelca: vidíme to – „tu človek zhorel“.
- Ktorý z démonov Vrubel sa približuje k obrazu Lermontova, prečo?
V. Višnovki.
Dnes sme sa na lekcii snažili pochopiť obraz démona a démonické zvláštnosti Lermontovovej kreativity a Vrubelovej maľby. Zlo je pre ľudí lepšie. Bis, diabol, satan, démon získavajú svoju slobodu, silu, vzburu. Nie je však našou vinou zabúdať, aké boli sily zla, ale smrad ničí ľudí. Tse i o podieloch hrdinov literárnych diel a podieloch skutočných ľudí.
Podstata hrdinu je v nezmieriteľných protirichoch, v pevných, ktorí sú takí jasní, že Dobro a Zlo nie sú absolútne. Qi protirichya je položená v živote. Človek si vezme budovu späť, kým sa o tom boji nedozvie, a v duši kože žije jeho démon.
Démon sa zjavuje vo sne ako vyhnaný duch, aby preletel nad hriešnou zemou, bezmocný ňou preraziť a priblížiť sa k nebu. Vіn vignany z raja, zvrhnutý z neba a to je suma. Vіn to je zlé, ale neprinesú vám nasolodi. Všetko, čo vyhráva víno, prineste buď studený zazdrіst, alebo že nenávisť je hnev. Youmu je všade. Ale, hrdé víno, nestavať víno, podľahnúť vôli iných, pokúsiť sa napraviť.
Nadpozemská láska pomáha hrdinovi bojovať proti zlu uprostred seba a trpiaca duša sa chce zmieriť s nebom, chce konať dobro. Tento konflikt dobra a zla je podobný svetlu a tme. Dva klasy sa hnevajú na nového a stoja pred nami, pripravené premeniť sa na dobro aj na zlo:
Nebol to buv, ktorý upiekol lakomého ducha,
Zlý mučeník - nie!
Vіn buv podobne ako večer jasné:
Žiadny deň, žiadna noc - žiadna tma, žiadne svetlo!
Duša, akoby večne balansujúca na hranici „zadku metra“, ako F.I. Tyutchev:
ó moja duša,
Ó srdce, sovnene úzkosť!
Oh, ako sa zraníš
Ako divoký zadok!
Prezentácia a zaokrúhľovanie hodnotení.
VI. Domáca úloha (na vibire).
Prezrite si reprodukcie a napíšte listovú analýzu s otázkou: "Ktorý z "Démonov" M. Vrubela najviac inšpiruje Lermontovov obraz a prečo?"
Maľujte svoju ilustráciu, kým nebudete spievať „Démon“, pozbierajte k nej riadky práce.
Obraz démonického hrdinu
pri básni "Démon"
meta lekcia : rozšíriť vedomosti o kreativite, pomôcť študentom pochopiť obraz hlavnej postavy spievať „Démon“
manažér :
Počiatočné:
1. poučiť sa z pojmov „démonizmus“, „démonická singularita“, odhaliť kresby démonického hrdinu Lermontovovej lyriky;
vyvíja sa:
1. pokračovať vo vývoji začiatočníka v analýze básnického textu, aby pochopil, interpretoval, interpretoval literárny text;
Vytasiť:
1. pokračovať vo formovaní „ľudu kultúry“ prostredníctvom vedomostí vedcov od klasikov svetovej kultúry;
2. pokračovať v rozvoji duchovných a morálnych hodnôt
typ lekcie : lekciu osvojovania si nového materiálu
methodi Kľúčové slová: rozhovor, citácia umeleckého slova, citácia ilustrácií, multimediálna prezentácia
Pre môj : skupinové, čelné
Vlastníctvo: Lermontov, reprodukcie obrazov M. Vrubela „Démon, prečo sedieť“, „Démon, prečo lietať“, „Démon zrážajúci sa“, text je „Démon“; zvukový záznam: R. Wagner "Polit Valkyrie", multimediálna prezentácia, multimediálna technika: počítač, projektor, plátno.
Medzipredmetové odkazy : svetová výtvarná kultúra
Kompetencie, ktoré si študenti utvárajú počas hodiny: komunikatívne (usna kommunikatsiya / verejné vystupovanie), informačné (vitag informácie, spracovanie informácií)
plán lekcie :
Organizačný moment. Ohromený tými lekciami, cieľmi. Analýza tvorby. Práca s reprodukciami obrazov. Zagalni vysnovki z lekcie. Prezentácia a zaokrúhľovanie hodnotení. Domáca úloha.
Skryť lekciu:
I. Organizačný moment.
II. Uveďte slovo vikladach.
Pri svetovom umení si predstavte, že chvália mysle ľudí s mierou bohatstva. Roky smradu sa menia, ale nevedia. Obracajú sa k nim všetky nové a nové generácie básnikov, umelcov, skladateľov, aby rozlúštili záhadu a povedali svoje slovo. Démon je jedným z takýchto obrázkov.
Dnes v triede hovoríme o najzáhadnejšom a najjasnejšom obraze v diele Michaila Jurijoviča Lermontova - obraze démona. Keď to budeme analyzovať, jeden po druhom budeme počuť, previníme sa tým, že položíme portrét démonického hrdinu v Lermontovovej básni a tiež sa s úctou pozrieme na reprodukcie obrazov M. Vrubela a budeme hovoriť o démonovi Lermontovovi a Vrubelovi. Meta našej lekcie : rozšírte vedomosti o kreativite, pokúste sa pochopiť obraz hlavnej postavy spievať „Démon“
Zapíšme si tému našej lekcie zoshity: "Obraz démonického hrdinu v kreativite."
III. Analýza tvorby.
Zvuk Wagnerovej hudby „Polit Valkyrie“.
- Aké asociácie nazývate slovom "démon"?
Študenti odpovedajú.
- Ako ste chápali tento obraz v období antiky, v kresťanskej mytológii?
Študenti sú povinní študovať (vyššie domáce úlohy)
Študenti hovoria: Jedna z prvých hádaniek o démonovi pochádza zo staroveku, de „démon“ označuje najmanipulatívnejšiu ľudskú skúsenosť, poznanie, múdrosť, šťastie. Toto je dvojča človeka, її vnútorný hlas, časť її "neznámeho" ja. Pre starogréckeho filozofa Sokrata je „démonické“ viazať sa na sebauvedomenie.
Biblický mýtus hovorí o démonovi - chýrnom anjelovi, ktorý je hrdý na svoju silu a búri sa proti Bohu. Demoni - zanepálski anjeli, radi slúžia Satanovi. Vidpovidno do Svätého listu, smrad sily, ale obklopený Bohom vo svojich činoch.
Démon je ako duch, ktorý je zakázaný v legendách stredného veku, vo veršoch. Tu je démon dvojča Satana, „ľudského nepriateľa“. V starogréckej mytológii: démon je duch, ktorý môže byť pozitívnymi aj negatívnymi matkami.
Vráťme sa do histórie stvorenia a publikácií a zaspievajme si „Démon“ (čuduj sa fragmentu videa)
Čo sme rozpoznali z prezretého fragmentu videa? Skіlki rokіv pratsyuvav nad pomyjou? Chi zminyuvavsya zmist jesť?
Študenti
Otec, aký démon z Lermontova? Stručne prerozprávajte zápletku.
Ako chápete prvý riadok („Sumny démon, duch vignanny ...“)?
Študenti hovoria: Vymenovanie „inteligentného“ nás omráči vo svetle ľudských skúseností: Démon môže prerásť do utrpenia. Ale "démon", "duch zlých" - stvorenie bez tela, ďaleko od "zlej zeme". Zároveň je „duch bezbožnosti“ postavou biblickej legendy (v minulosti „šťastné prvé stvorenie“, zlo zo „života svetla“).
– Ako si porazil démona pri spievaní „Demon“? Nájdite popis postavy, vchinkiv hrdina; vyberte si medzi "pre" a "proti", že vlastnosti démona sú otázne. Pomenujte hlavnú ryžu. І skin docks od vás verbálne charakterizujú démona, ostatní zapisujú jeho vlastnosti do tabuľky.
Pozitívna ryža | Negatívne kresby |
- Čo môžeme povedať, pozitívnejšie chi, negatívne klasy, dobré chi zlé, anjelské chi satanské je vlastné charakteru, v srdci hrdinu?
Študenti odpovedajú.
Višňovok: základom obrazu je protirichcha, konflikt medzi dobrom a zlom. Pojmy dobra a zla nie sú absolútne, na hodinu sa prelínajú v rôznych zariadeniach.
Rozmova s jedlom.
- Čo vidíš s démonom, ak zabiješ Tamaru? (Čítanie fragmentu 9. kapitoly 1. časti)
– Ako ťa to zaujíma, aká je možnosť oživenia démona? (Čítanie epizódy smrti menom Tamari)
- Aký druh démona máte na 2 diely?
– Prečo bola 2. časť presunutá do kláštora?
– Čo pre Tamari znamená navštíviť kláštor?
– Čo tam vidí démon?
Analýza epizódy démonovej prísahy.
Aby ste lepšie pochopili obraz démona, musíte cítiť jeho hlas. (Naučte sa živo čítať riadky z prísahy) Akú intonáciu cítite? Zadajte kľúčové slová.
(„Kráľ poznania tej slobody, nepriateľ neba, zlo prírody, nový anjel v blaženosti nového, tvoj služobník, ktorého nikto nemôže milovať)
- Prečo démon nenávidí ľudskú lásku, samotnú podstatu človeka? Ako upokojíte Tamaru?
Študenti hovoria: Lyubov Demon zvolá Tamare „vir hrdého uznania“, vidí „khvilinnoy“ lásku človeka. Hrdinova prísaha je preniknutá pomstou ľudskému zvieraťu zeme, "lebo neexistuje pravé šťastie, žiadna predvládna krása."
Ako sme sa s vami bachili, vidíme odpor Démona toho Boha. Prečo má joga hmlu?
- Aká je úloha anjela?
- Zosúlaďte 2 epizódy: anjel anjela s hrdinom v cele, ktorá je v nebi.
Lyubov Demon je super-chliva, ako tá її príroda. Prísaha v cele je nadávka do tváre zlému zdobutkiv a zasib sa upokoj. Na Kokhanni Yogo boli chvály ľudí nahnevané, trhali „Božia mrija“, správne vzkriesenie, ktoré volal k Bohu. Boh sa ako postava nezjavuje ani raz. Ale joga prítomnosť, šialene, sám až po nové zviera, jeho vzbura Démon. S troškou sily jedz priame myšlienky k Bohu a krásnej dcére Gudaly. Keď ide do kláštora, stane sa Yogovým nováčikom, Yogovým strážcom. V mene Boha v mene anjela, bezmocnosť zeme, pomoc démona v nebi. Prvý zustrіch od anjela v cele Tamari prebúdza nenávisť v „srdci, plnej hrdosti“. Je zrejmé, že Démonova kohanna naberá osudný obrat - teraz bude bojovať o Tamaru s Bohom:
Už tu nie sú žiadni tvoji svätí,
Tu milujem Voloďu.
Keď (alebo chrbtom k sebe) démonova láska, jogové bozky vyliali nenávisť a hnev. Strašný jogový obraz, útecha poetickej svätožiary, po Tamariho „posmrtnej smrti“:
Yakim žasne nad zlým pohľadom,
Yak spovneniy buv smrteľne odrezaný
Vorozhnechi, nevedia ako,
Odfúkol som veľkým chladom
Akýsi nedeštruktívny jedinec.
- Kto vyhrá tento duel?
- Chi môžeš povedať, že Démon Pádu?
- Prečo sa démonov bozk stal pre Tamari osudným? Prečo moja duša ide do neba? Prečo má hrdina vnútorný konflikt?
Promіzhnі vysnovki.
Slovo vikladach.
Motív démonizmu, démonické zvláštnosti Lermontovovej tvorivosti. Démonická špecialita – hrdina je inteligentný, silný, hrdý, ktorý sa vyvyšuje nad ostatných, ktorý hrá „démonickú“ úlohu svojich akcií. Toto je tragický hrdina, ktorý videl svet a videl svetlo, ktorý žije bez lásky, bez priateľstva, bez nádeje.
Obraz démona chválený ako básnici a umelci, skladatelia. Viristická a tragická úloha, ktorú zohrali hrobové vína v živote a kreativite geniálneho umelca konca 19. storočia - post. XX storočia M. Vrubel.
IV. Práca s reprodukciami obrazov.
1. "Démon, prečo sedieť."
- Čo vidíš na obrázku? Ktorý obraz je obviňovaný? Umelkyňa Yaki Farbi vikoristova?
Démon, ktorý sedí mladý, a jeho suma nie je zlomyseľná, je len utiahnutá v živom svete, plná farba a teplo, v podobe akéhosi vína. No, ako joga, budete cítiť chlad, kam'yanі kviti: umelec sa pozrel na ich formy a farby v zla horských plemien s ich chimérickými škvrnami a žilami. Odovzdáva sa do toho podivuhodného tábora duše, ak cítite nevyčerpateľnú sebestačnosť a je vám dané, že tvárou v tvár tomu najodpornejšiemu z vás ste obklopení nepreniknuteľnou sklenenou stenou.
2. "Démon pádu." Aký je tu obrázok?
S týmto obrázkom zviažu neduh umelca (bogeville). Zrejme, ak už bol obraz vyvesený, Vrubel ho dnes prepísal.
Hoďte démona do rokliny v strede lebky. Ak môžete, vaše ruky sa stali batogmi, Škoda zlomená. Telo je zdeformované, krídla sú rozlietané. Padá do fialového oparu a čiernych pruhov. Divoká a škodovácka maska bledých úst s bolestivo vykrútenými ústami, chcúc spáliť erysipelu podobný blisk v jogovom víne.
Zlatá, pochmúrna modrá, mliečna modrá, bledofialová a rohovinová - všetky obľúbené farby Vrubel tu vytvárajú očarujúci pohľad. „Démon pádu“ sa svojou maľbou ani tak nedusí, akoby to bolo viditeľné pre vnútornú tragédiu umelca: vidíme to – „tu človek zhorel“.
- Ktorý z démonov Vrubel sa približuje k obrazu Lermontova, prečo?
V. Višnovki.
Dnes sme sa na lekcii snažili pochopiť obraz démona a démonické zvláštnosti Lermontovovej kreativity a Vrubelovej maľby. Zlo je pre ľudí lepšie. Bis, diabol, satan, démon získavajú svoju slobodu, silu, vzburu. Nie je však našou vinou zabúdať, aké boli sily zla, ale smrad ničí ľudí. Tse i o podieloch hrdinov literárnych diel a podieloch skutočných ľudí.
Podstata hrdinu je v nezmieriteľných protirichoch, v pevných, ktorí sú takí jasní, že Dobro a Zlo nie sú absolútne. Qi protirichya je položená v živote. Človek si vezme budovu späť, kým sa o tom boji nedozvie, a v duši kože žije jeho démon.
Démon sa zjavuje vo sne ako vyhnaný duch, aby preletel nad hriešnou zemou, bezmocný ňou preraziť a priblížiť sa k nebu. Vіn vignany z raja, zvrhnutý z neba a to je suma. Vіn to je zlé, ale neprinesú vám nasolodi. Všetko, čo vyhráva víno, prineste buď studený zazdrіst, alebo že nenávisť je hnev. Youmu je všade. Ale, hrdé víno, nestavať víno, podľahnúť vôli iných, pokúsiť sa napraviť.
Nadpozemská láska pomáha hrdinovi bojovať proti zlu uprostred seba a trpiaca duša sa chce zmieriť s nebom, chce konať dobro. Tento konflikt dobra a zla je podobný svetlu a tme. Na nového sa hnevajú dva klasy a stoja pred nami pripravené premeniť sa na dobro aj na zlo:
Nebol to buv, ktorý upiekol lakomého ducha,
Zlý mučeník - nie!
Vіn buv podobne ako večer jasné:
Žiadny deň, žiadna noc - žiadna tma, žiadne svetlo!
Duša akoby večne balansovala na hranici „podchodu metra“, akoby hovorila:
ó moja duša,
Ó srdce, sovnene úzkosť!
Oh, ako sa zraníš
Ako divoký zadok!
Prezentácia a zaokrúhľovanie hodnotení.
VI. Domáce úlohy (voliteľné).
A) Napíšte TWIR na tému: "Prečo má démon vnútorný konflikt?"
B) Prezrite si reprodukcie a vypracujte analýzu písmen a oceňte jedlo: „Ktorý z „Démonov“ M. Vrubela najviac inšpiruje Lermontovov obraz a prečo?
Maľujte svoju ilustráciu, kým nebudete spievať „Démon“, pozbierajte k nej riadky práce.