Нарис політичної історії Сирії у ХХ та на початку ХХI століття. Шкільна енциклопедія Стародавня назва сирії
Щоб розібратися в особливостях протистояння у Сирії, необхідно хоча б коротко зрозуміти історію країни, її релігійно-національну та соціальні структури. Сирія давня держава в східній частині Середземномор'я на перехресті і шляхів з Месопотамії, Малої Азії та Закавказзя, Палестини та Єгипту, та інших країн.
На її території відбувалося настільки часте переміщення народів, вирувало стільки воєн і конфліктів, що їх «вугілля» тліє досі. Багато особливостей поділу населення за етно-релігійним ознакою надають сильний впливом геть життєвий уклад, політичну і релігійну життя країни. По деяким причинам. Сирія відносно нещодавно вийшла із середньовіччя, а в деяких аспектах життя позначаються і архаїчні риси общинного ладу. Досі частина арабів ділиться за племінною ознакою.
Ще сильніше вплив релігійних громад. Протягом століть вони були замкнуті на себе, релігія була стрижнем їхнього єднання та виживання, влада релігійних та племінних лідерів була абсолютною. На сучасному етапі ці традиції продовжують відігравати визначальну роль, хоча патріархальний устрій суспільства в цілому відійшов у минуле, влада шейхів трансформувалася у владу політичних кланів. У самому спрощеному вигляді можна уявити цей вплив, наклавши карти національного та релігійного складу населення на карту військових дій річної давності або зовсім недавніх – і побачити чітку прив'язку поділу Сирії та районів війни до розселення тих чи інших громад.
Релігійний склад населення Сирії
У Сирії з часів апостола Павла мешкає сильна громада арабів-християн різних конфесій. Значна частина християн – сирійські араби-православні. Православними себе називають і яковіти-аріани (до 700 000 адептів). Інші поділяються на східні гілки католицизму типу маронітів чи уніатів. Є також представники вірменських церков, несторіани - айсори. Християни становлять 10-11% населення. Історично маючи широкі контакти в Європі, сирійські християни мали ширший доступ до європейської освіти та культури, становлячи значний прошарок сирійської інтелігенції.
Конфесійна карта Сирії (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Сирія-релігії.jpg)
У незначній кількості проживають також в юдеї, в основному в єврейському кварталі Дамаска. Хоча протягом тисячоліть євреї займали сильні позиції в Сирії, зараз жодної ролі у релігійній, політичній чи економічній ролі не відіграють.
У VII столітті нашої ери територію сучасної Сирії завоювали араби. Корінне населення зазнало арабізації та ісламізації. З того часу арабська мова стала основною, а іслам суннітського штибу - панівною релігією - 86 % населення.
Суніти становлять близько 80% сирійських мусульман, а також біженців з Палестини та Іраку (до 10% населення) не є громадянами Сирії.
Через географічне розташування Сирія опинилася на стику трьох основних масхабів сунізму. Половина сирійських сунітів дотримується ханбалійського штибу, курди та бедуїни - шафіїти. На півдні країни мешкають маликіти. Особливих протиріч між цими толками немає, оскільки масхаби різняться ставленням до джерел ісламського права, які стосуються основ віровчення.
Поділу сприяє і наявність та активна діяльність безлічі суфійських орденів: накшбандія, окупант, рашидія, рафія та інших. Вони часто подібні до чоловічих спільнот, проте сповідуваний деякими орденами містицизм (переважно на обрядовому рівні) сприяє клерикалізації сунітської умми (релігійної ісламської громади або спільності місцевих правовірних). Певною мірою діяльність суфійських орденів створює ґрунт для поширення ідей радикального ісламу, подібно до ситуації на Північному Кавказі. У догматах ордена накшбандія закладено активне втручання у політичне життя з метою насадження ісламу. Протягом століть цей орден вів активну місіонерську діяльність, у тому числі на Північному Кавказі (де став основою мюридизму) і в Середній Азії, а зміцнившись, зазвичай ставав провідником реакційної політики середньовічних релігійних норм життя.
Суніти Сирії об'єднані під владою Великого муфтія, наділеного владою видавати фетви. Його резиденція знаходиться в Хомсі.
Понад півстоліття в Сирії поширюється ідеологія радикального ісламу, представленого ідеологією «Братів-мусульман» і ще більш жорсткої його форми - ваххабізму, що інакше називається салафізмом. Останні у своєму роді «протестанти» від ісламу, також як перші протестанти, які проповідують «повернення до початкових норм ісламу», аскетизм, релігійний фанатизм, у тому числі проявляючи себе в джихаді. Його роль сильно зростає з погіршенням соціально-економічного стану та політичного становища сунітської умми Сирії, так і завдяки активній місіонерській діяльності та фінансовій підтримці емісарів із Саудівської Аравії, де салафізм є державною релігією.
До суніт відноситься особлива частина арабського етносу - бедуїни. Раніше їхні племена кочували по всій Аравії, не визнаючи державних кордонів, вельми умовних у пустелі. Багата та культурна Сирія постійно приваблювала їх як об'єкт набігів та завоювання. На початку 50-х більшість бедуїнів перейшла до осілості. Раніше основним їх багатством були верблюди - пустельний транспортний засіб та джерело харчування. Коли основним транспортом став автомобіль, бедуїни перейшли на розведення овець, що різко обмежило відстані їх переміщень. Нині в Сирії живе понад мільйон бедуїнів, які дотримуються старовинних укладів та звичаїв, традицій войовничості, помсти, «вбивства честі» та поділу на племена.
Поряд із «класичним» і радикальним ісламом суннітського штибу, в Сирії влаштувалися безліч ісламських сект. Традиційно їх об'єднують у групу «шиїти», хоча правовірних шиїтів, подібно до більшості населення Ірану чи Іраку, серед них не багато.
Головна відмінність шиїтів від сунітів - заперечення Сунни (записів історій про життя пророка Мухаммеда); шанування нащадків Алі - сподвижника Мухаммеда; вчення про «прихованого імаму» - одного з перших послідовників Мухаммеда, таємниче зниклого і належного з'явиться в дні Страшного Суду, і судити всіх мусульман.
У сектантських шиїтських навчаннях, зазвичай, виділяється якесь неканонічне втілення «прихованого імам», а як і оголошення таким деяких історичних діячів ісламу, приписується втілення у тому земному тілі вищого Божества. Так само вільно трактується саме існування Аллаха у світі.
Найбільша громада шиїтів Сирії - алавіти (самоназва нусайрити). У їхньому культі іслам тісно пов'язаний із християнством і язичництвом. Алавіти можуть приймати хрещення (вважається язичницьким обрядом від «дурного ока»), пити вино, почитати як святих Христа та Діву Марію. Власне іслам у тому трактуванні виглядає вченням про Трійці, де Аллах має втілення, а різні пророки рівні Мухаммеду. Алавізм близький до суфізму, зокрема вчення секти бекташі, що було «внутрішньою релігією» ордена яничар в Османській імперії. Нині алавітська громада Туреччини (від 10% до третини населення) є основною соціальною базою ліворадикального руху та масових рухів за секуляризацію турецького суспільства. Цей фактор приховано позначається на сирійсько-турецьких відносинах.
Протягом усієї своєї історії алавіти зневажалися ортодоксальними мусульманами і займали в левантійських суспільствах нижчі щаблі соціальної ієрархії, виконуючи найважчі та найбрудніші роботи. Гоніння виробили особливий стиль життя - закритість секти для сторонніх (у тому числі від жінок), поділ суспільств на посвячених та профанів.
Алавіти виробили особливі правила поведінки у соціумі: у відносинах з чужинцями можна видавати себе мусульманина чи представника будь-якої іншої релігії, у своїй таємно сповідуючи алавізм.
Основна частина алавітів проживає в так званій «алавітській дузі» або «поясі» Лівану (Триполі), що протягнувся від узбережжя Сирії (Тартус, Латакія) до «Турецької Сирії» - Іскандеруна, Антіохії та прилеглих провінцій. Вказати їх чисельність можна лише приблизно. Через концепцію таємного сповідування своєї віри, алавіти не завжди афішують свою приналежність. Більшість джерел вказують приблизно 10% населення Сирії, хоча називаються цифри 12% і навіть 16%. Алавіти Сирії розділені на 5 основних сект на чолі зі своїми духовними лідерами.
До окремої шиїтської течії належать ісмаїліти, які сповідують неортодоксальну доктрину «прихованих імамів». Дослідники відзначають сильний вплив на ісмаїлізм буддизму, маздаїзму, а також давніх культів часів античності.
Соціальна ієрархія ісмаїлітів в усьому світі побудована за принципом релігійного ордену, керованого з єдиного центру імамом Ага-ханом. Нині його резиденція знаходиться у Швейцарії, хоча більшість ісмаїлітів проживає в Афганістані. Громада ісмаїлітів закрита для сторонніх.
Ісмаїліти налічують 2-3% населення Сирії. Зазвичай ісмаїліти займалися різними прибутковими видами діяльності, тому мають велике багатство і впливом країни проживання. У Сирії історично ісмаїліти протистояли алавітам, що викликало часті криваві сутички.
Відповідно до існуючих нині переказів (не підтверджених у багатьох деталях сучасними дослідженнями), за часів хрестових походів шейх ісмаїлітів Ібн Саббах, прозваний «Старцем Гори», створив таємний військово-релігійний орден, що мав укріплені бази-замки у неприступних. Його адепти практикували індивідуальний терор проти хрестоносців у відповідь репресії місцевого мусульманського населення із боку християн-завойовників. Терористи-смертники згадуються у хроніках під назвою «хашисин», нібито за вживання гашишу перед терактом. Себе ж вони називали "фідаїни" - "жертвуючі (собою за іслам)". Інфраструктура ордену була знищена за монгольської навали.
Легенди про відважних фідаїн надають сильний вплив на світогляд сучасних джихадистів («воїнів джихаду»). Більшість радикальних терористичних організацій організовано за прикладом ордену хашасинів, вважаючи себе їхніми духовними спадкоємцями. Зокрема, «Аль Каїда» із нині покійним Бен Ладеном у ролі «Старця гори».
Така ж давня (іноді помилково відносна до шиїзму) громада - друзи, замкнута етно-релігійна спільність, що вважається однією з найвойовничіших на Близькому Сході. У їхній релігійній «шиїтській» доктрині теж багато оригінального, наприклад, вчення про переселення душ.
Мешкає переважно біля кордону з Ізраїлем та Ліваном. Завжди були дуже войовничі – залишаючись непокореними практично протягом усіх 4 століть османського панування. Тільки в середині 19 століття були підпорядковані французами, визнали владу султана Османа, хоча і існували на правах автономії. Досі підпорядковується верховному шейху, резиденція якого знаходиться в місті Ес-Сувейда.
Етнічні меншини
Інший войовничий народ – курди проживають нині на півночі країни. На відміну від арабів, що становлять 88% населення Сирії, курди іраномовні. Нараховують 9-10% чи більше 2 мільйонів осіб. Донедавна сирійські курди були позбавлені цивільних прав, понад 300 000 із них жили на становищі «не громадян». Офіційно курди сповідують іслам суннітського штибу, кількість шиїтів відносно невелика. Частина курдів таємно чи явно сповідують варіанти релігії «яздаїзм» – суміш місцевих культів, зороастризму та ісламу. Частина відкрито дотримується вчення алі-ілахи (близько до алавізму), частина – алевізму (не плутати з алавізмом), частина – езидизму. Послідовниками останнього начитують від 30 до 70 тисяч жителів.
Етнічна карта Сирії (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Сирія-етнічна-карта.jpg)
За найсміливішими оцінками прихильників усіх течій яздаїзму серед сирійських курдів налічується до 130 тисяч осіб. Малі етно-релігійні спільності Сирії становлять понад 40% її населення. Усі вони замкнуті на свої територіальні громади, на догмати своїх сект та релігій. Проживають анклавами у різних частинах країни. Більшість громад до періоду правління партії БААС було організовано на кшталт релігійних орденів, мало сувору внутрішню ієрархію та войовничі традиції. Почасти ці традиції збереглися й досі, а з загостренням соціальної напруженості в Сирії та з погіршенням економічної ситуації багато хто знову повернувся в лоно традиційних релігій.
З «турецької спадщини», що вплинула сучасну ситуацію на Близькому Сході, збереглися переселені народи. Це нащадки переселених за царя з Північного Кавказу войовничих народів: адигейців, черкесів, кабардинців, чеченців, які сьогодні проживають у Сирії під збірною самоназвою «черкеси». Через традиційну войовничість і відсутність родинних зв'язків серед місцевого населення, з них формували гвардії вожді арабських племен - пізніше султани. Ця традиція сьогодні сильна на Близькому Сході. Вони мають великі симпатії до сучасних вихідців з Північного Кавказу. Черкеська меншість відносно мала (не більше 1% населення), більша частина їх проживає на півдні Сирії, кілька десятків тисяч розпорошено по всій території. Значний у Сирії та відсоток насильно переселених сюди репресованих у ході Перової Світової війни народів – насамперед вірмен (до 2% населення). А також ассирійців, які теж формально сповідують християнство несторіанського штибу, але так само практикують у своєму колі стародавні культи. Хоча більшість турків було вигнано із Сирії ще першої чверті ХХ століття, країни залишилася особлива частина тюркського етносу - сирійські туркмени (не плутати з туркменами Туркменістану, Ірану, Закавказзя) - нащадки древніх кочових тюркських племен чи осілого турецького населення. У частини їх збереглися пережитки родоплемінного поділу. Інша – цивілізована частина спеціалізується на окремих галузях промисловості та бізнесу. Так практично вся взуттєва промисловість Сирії монополізована туркменами. Цю меншість теж можна віднести до розряду парій, як і курди, які піддаються планомірній арабізації.
Турецька та французька окупація Сирії
Упродовж майже 400 років територія сучасної Сирії належала Османській Туреччині. Особливістю турецького правління була в основному військова та адміністративна присутність у головних пунктах, стягування данини та податків. Влада на місцях належала єгипетським феодалам мамлюцького (єгипетського) походження - народи Сирії зазнавали подвійного гніту. "Сирія" тих часів представляла історико-географічне поняття, що входило різними своїми частинами до шести вілайятів (провінцій) Османської імперії. Єгипет, який завжди жив напівавтономно у складі Османської імперії, після походу Наполеона повів політику відокремлення від Туреччини. Територія Леванту (Сирії, Лівану, Палестини, Йорданії) відійшла до Єгипту. Стамбулу довелося вдатися до допомоги Франції, щоб повернути ці території, за що Франція вимагає надання автономії Лівану (раніше - частину Сирії), перетворивши його на свою півколонію і звідти поширюючи свій вплив на Сирію. Відносини між арабами та турками характеризувалися взаємною зневагою. Арабів дратували претензії турків на верховенство в ісламському світі, оскільки султан прийняв також титул халіфа. За арабською традицією халіфом може бути лише араб – нащадок Пророка. Ненависть арабської інтелігенції підігрівала пам'ять, що арабо-мусульманський зліт культури був підірваний вторгненням спочатку диких кочівників напівмовників сельджуків, а потім остаточно погашений завоюванням османів.
Турки постійно зазнавали пресингу непокірних арабо-бедуїнських племен Аравії, часом ведучи з ними справжні війни на знищення. Арабу-сирійцю було складно потрапити до владних структур імперії, вступити на службу офіцером до турецької армії. Місцевої знаті доводилося задовольнятися владою всередині арабських племен, задовольняючись ролями багатих землевласників чи торговців. Від заклику було звільнено всіх іновірців, до яких відносили і алавітів. «Невірні» - окупант платили особливий «податок на не мусульман» - джазі. За часів Халіфату джазі призначався, щоб економічно зацікавити підкорені арабами народи в якнайшвидшому переході в іслам. В Османській імперії він набув прямо протилежної форми - масовому переходу іновірних в іслам влада перешкоджала, отримуючи додаткові кошти з джазі. Особливо діставалося алавітам, які платили податі в 2-3 більші, ніж сусіди суніти.
Не підлягали мобілізації кочові араби – бедуїни. Серед арабів оаз набір до армії був обмежений. Натомість войовничі курди становили одну з основ кавалерії турецької армії. Становище змінилося лише після младотурецької революції 1908 року. Призов до армії всіх підданих Османської імперії став обов'язковим. Було оголошено свободу друку та зборів, створення політичних об'єднань, частина яких отримала право обирати делегатів до турецького парламенту, де араби мали свою фракцію. До періоду кінця 19 - початку 20 століття належить зародження в Дамаску ідей арабського націоналізму, який спочатку виражався в панарабізм. У ті часи особливих відмінностей між арабським населенням Іраку, Сирії, Палестини та інших країн не проводилося, оскільки араби вважали себе єдиним народом, пригнобленим османами, позбавленим національних осередків, тобто державності. Основною політичною ідеєю стало досягнення спочатку автономії в рамках імперії Османа, а потім і незалежності для всієї арабської нації. Для сирійців, які опинилися в географічному центрі арабського світу, подібні ідеї здавалися найбільш природними, а Дамаск з давніх-давен був центром арабської культури та зосередженням інтелігенції, «генератором ідей». Паралельно в імперії Османа розвивалися ідеї панісламізму. Оскільки панісламізм передбачав всесвітнє єднання правовірних під владою халіфа (цей титул носив турецький султан), то араби, які розділяли цю ідею, дотримувалися абсолютної лояльності османам. Ідеї арабізму та ісламізму виявилися розведені ще в генезі. Надалі арабський націоналізм тяжів до секуляризму.
Ідея панісламізму младотурки поєднували з туранізмом (створенням «держави Туран» від Китаю до Балкан) і пантюркизму (єднання тюркських народів), які невдовзі перейшли в крайній турецький націоналізм. Колишні союзники - арабські націоналісти - ще недавно вітали і підтримали їх революцію, виявилися ворогами. З початком Першої світової війни на нетурецьких націоналістів обрушилися репресії. Подія, яка сильно вплинула на політичну традицію Сирії - «арабське національне повстання». Щоб запобігти бунтам на національних околицях, турки діяли на випередження, придушивши в зародку вибух арабського націоналізму в містах, страчивши в 1916 понад 2000 відомих представників сирійської інтелігенції. Збунтовані села спалювалися, населення знищувалося. Аналогічно турки чинили зі своїми підданими християнами: вірменами, греками, ассірійцями. Значна частина виселяючись у сирійську пустелю. Загалом у репресіях загинуло до 1.5 мільйонів нетурецького населення імперії. Порятунок прийшов із глибин аравійської пустелі. За підтримки Англії легендарний Лоренс Аравійський організував повстання кочових племен у районі Мекки. Повстання увінчалося успіхом, кульмінацією якого стало захоплення арабськими племенами (спільно з англійськими військами) Дамаска в 1918. Сирія стала першою незалежною державою, а першим арабським вонвзникшим на території распалася османської імперії Антитурецьке арабське повстання території Османської Імперії: Іраку, Саудівської Аравії та Трансіорданії. Так англійці розрахувалися з основними племінними лідерами повсталих бедуїнів: королем Фейсалом, Саудітами, Хашемітами.
Стратегічно важливі регіони Леванту були поділені між переможцями у війні. Так Палестина дісталася Англії, Лівану та Сирії - Франції, хоча сирійським арабам незалежність була обіцяна самим Лоуренсом Аравійським і вищими чинами. Що призвело до введення французьких військ до Сирії, ліквідації незалежності та наступного - вже антифранцузького арабського повстання в Сирії в середині 20-х років, жорстоко придушеного новими колонізаторами. До 30-х років Сирія - залежна від Франції держава з 4 автономіями (вважаючи друзів та алавітів). Реальна влада залишалася в руках військової колоніальної адміністрації, а з початком Другої світової війни країна перебувала під окупацією спочатку військ вишистської Франції та німецько-італійської комісії. Після нетривалих, але кровопролитних бойових дій Сирію зайняли війська Вільної Франції. Для здобуття широкої підтримки серед місцевого населення голлісти влітку 1941-го оголосили Сирію незалежною.
Формуючи нову адміністрацію у 20-30 рр. ХХ століття, у тому числі тубільні збройні сили, французи не довіряли арабам-сунітам – основним учасникам повстань, та робили ставку на вихідців із меншин. Через відсутність релігійної неприязні, сирійці-християни охоче долучалися до західної культури, прагнули здобути європейську освіту, зробити кар'єру творчих областей. Християни стали значним прошарком нової сирійської інтелігенції. У місцевих арабів-сунітів не склалося традиції та бажання до служби в адміністрації та армії окупантів, вони рідко прагнули робити кар'єру при османах та французах. Кадри постачали принижені народи та стани Сирії: християни, курди, туркмени, алавіти. Для алавітів служба у колоніальній армії виявилася єдиним соціальним ліфтом. Вони охоче призивалися в армію і вступали до єдиного військового училища.
Після закінчення Другої Світової Війни відбулися нові арабські повстання проти колонізаторів. У 1946 році французькі війська вили виведені. Сирія здобула реальну незалежність.
Післявоєнний період
Після війни Сирія, як і весь арабський Схід, була охоплена новими для регіону політичними тенденціями, які в тому чи іншому вигляді обіграли поняття «соціалізм». Головними політичними партіями виявилися: Партія Арабського соціалістичного відродження (ПАСВ) названа так само БААС («Відродження»), які перебували в напівпідпільному становищі комуністи та Національна соціальна партія Сирії, яка прийшла до влади. На чолі її стояв учасник антиосманського повстання Аль Куатрі Шукрі. Партія була носієм профашистської ідеології «соціальної держави», відрізнялася антисемітизмом та симпатіями до нацистів. Багато нацистських злочинців знайшли укриття в Сирії, вставши підстави її спецслужб. За такого політичного курсу участь Сирії в антиізраїльській війні 1948 року виявилася цілком природною. З того часу активна антиізраїльська позиція Сирії є її головною зовнішньополітичною традицією, незважаючи на зміни режимів та курсів. Зрозуміло, покладати на арабський націоналізм головну провину у конфлікті безглуздо, оскільки всі сторони арабо-ізраїльського конфлікту сповідують принципи національної переваги та винятковості. Армія Сирії переживала стрімке зростання через «оборонні» потреби, а також як політичний інструмент придушення постійних бунтів. Відразу після проголошення незалежності повстали друзі, які вимагали автономії, а потім алавіти.
У розрахунку на кар'єру та пов'язані з нею доходи та привілеї мусульмани - суніти попрямували у владу на посади чиновників. Військова кар'єра їх не приваблювала через низьку прибутковість і тягар регулярної служби. А також відсутності серед арабів-сунітів традицій військової служби. Однак найвищі посади в армії розділили представники 12 найбагатших сунітських кланів. Кістяк керівництва армії комплектується колишніми військовослужбовцями оманської та тубільних частин французької армії, переважно курдами.
Вакансії молодших офіцерів і кадетів військових училищ наполовину заповнювалися представниками найгіршої касти сирійського суспільства - алавітами, решту половини заміняли інші меншини, насамперед друзі.
Вихідці із соціальних низів - алавіти так само охоче поділяли ідеї побудови соціалізму та активно включалися до діяльності партії БААС. Від марксистського варіанта арабський соціалізм відрізняється запереченням атеїзму, матеріалізму та інтернаціоналізму. Що зближує платформу БААС із націонал-соціалістами. Власне під назвою ПАСВ вона утворилася до 1954 року в результаті злиття двох партій, що виникли у 1947 році: Партії арабського відродження та Арабської соціалістичної партії. Ідеологами виступали православний араб соціаліст Мішель Афляк, лідером партії став суніт Салах ад-Дін Бітар ще одним видним діячем став алавіт Акрам Хаурані. Партія спочатку позиціонувала себе як панарабська, її «відділення» виникли в Іраку та багатьох арабських державах, іноді діючи у підпіллі.
Зі зростанням рядів БААС зростав її вплив, чим поспішили скористатися представники заможних класів, які прагнули перетворити її на потужний політичний інструмент у своїх руках. У той період ідеї націоналізму дедалі більше домінували в партії, що залучило чимало сунітів.
Наприкінці 40-х – на початку 50-х років у Сирії сталася низка переворотів, внаслідок яких до влади прийшли військові-курди на чолі з полковником Шишеклі, які керували жорсткою рукою під шовіністичними гаслами «Великої Сирії». Диктатура викликала невдоволення як арабської еліти, і соціалістів і широких народних мас. Колективна ненависть допомогла усунути 1954-го диктатора. Під прапором панарабізму «юніоністи», що прийшли до влади, в 1958-му році дійшли угоди про об'єднання з Єгиптом у державу ОАР (Об'єднану Арабську Республіку). Оскільки СРСР активно підтримував Єгипет, то й Сирії почала перепадати частина радянської військової та економічної допомоги. Цей період пізніше назвуть «початком радянсько-сирійської дружби».
Глава Єгипту Гамаль Абдель Насер розставив на ключових постах керівництва Сирією єгиптян, а частина сирійців запросив до Єгипту обійняти в основному другорядні посади. 1960-го Насер проголосив будівництво «народного арабського соціалізму» (при цьому активно саджаючи комуністів ОАР до в'язниць) і провів у Єгипті та Сирії реформи з націоналізації економіки, що викликало обурення представників місцевого капіталу. 1961-го, через три з половиною роки об'єднання, Сирія внаслідок безкровного перевороту вийшла з ОАР. Побоюючись повторення диктатури курдських військових і у зв'язку з поширенням на курдських територіях Сирії, Туреччини, Іраку, Ірану ідеї створення «Держави Курдистан», а також за курсом арабського націоналізму, нове керівництво Сирії у 62-му році прибрало курдів з армії. Значну частину курдської меншини було оголошено «іноземцями», курди позбавлені можливості обіймати державні посади, навчатися рідної мови, видавати курдські газети, створювати політичні партії та інші громадські організації. Активно проводилась політика примусової арабізації.
Епоха БААС
У березні 1963-го до влади через переворот прийшла БААС. Примітно, що в Іраку місцеве відділення БААС вперше захопило владу в лютому того ж року. Велику роль в успіху перевороту відіграли офіцери-друзі, ісмаїліти і християнські політики, які підтримали алавітів. Після перевороту суворі вимоги до тих, хто вступає в партію, були скасовані - за рік кількість її членів зросла в 5 разів. У БААС звернулися представники соціальних низів, передусім алавіти, тим самим створивши в її лавах переважну чисельну перевагу.
БААС установила однопартійний режим правління. У подібних режимах політична боротьба стає внутрішньопартійною, а позапартійна опозиція може активно проявляти себе лише у легальних нішах: релігійній та культурній. Усередині БААС точилася боротьба між лівими та правими. Спочатку взяли гору праві - представники сунітської буржуазії і поміщиків, які спочатку займали в БААС сильні позиції. Країну очолив сунніт Амін Хафіз, прем'єром став Бітар. За своєї «правої» позиції він, проте, продовжив розпочатий ще Насером курс на націоналізацію великої промисловості та сільгоспреформу, відбираючи у феодалів великі угіддя та розподіляючи землю серед селян. У зовнішній політиці орієнтувався СРСР і отримував радянську військову допомогу.
У результаті суперечностей у 1966 році стався новий переворот під керівництвом лівого крила партії з лідерами - алавітами Салахом Джадідом і Хафізом Асадом. БААС проголосила гасло: "Єдність, свобода, соціалізм". Батьки-засновники БААС Афляк та Бітар бігли до Іраку. І в армії, і в партії основну масу в той період становили алавіти, тому піввіковий період правління БААС також називають «владою алавітів». Оскільки велика військових та партійних алавітських діячів належала до категорії «непосвячених», то фактично до влади прийшла соціально-класова група, а не релігійна секта. Країною фактично керував Джадид, який прискорив колишні реформи економіки, що виявились у наступі на середній і навіть дрібний капітал. Він створив потужні органи безпеки, які активно репресували інакодумців. Армію було інтегровано до партійної структури БААС. У ній зріла опозиція Джадіду на чолі з колишнім соратником по перевороту командувачем ВПС Хафезом Асадом. До кінця 60-х між Джадідом та Асадаом розгорілася майже відкрита боротьба за владу. У зовнішній політиці Сирія активно зближалася з СРСР та іншими соцкраїнами. Одночасно Джадид зіпсував відносини Сирії з усіма сусідами у регіоні, окрім Єгипту.
Безперервні реформи щодо націоналізації промисловості, транспорту, банків, земельних ресурсів та надр призвели до втечі капіталів з країни та самих власників капіталів до Лівану та Єгипту. Що сильно погіршило фінансову ситуацію, і так напружену через великі військові витрати. Ситуація близька до колапсу економіки склалася після поразки у шестиденній війні 67-го року. Тоді ізраїльська авіація вивела з ладу багато елементів інфраструктури (вони великі економічні об'єкти). Погіршення економічного становища призвело до народних збурень 68-69 років. Невдала експедиція на підтримку палестинців у Йорданії в середині вересня 1970-го та смерть союзника Насера 28 вересня позбавили Джадіда підтримки зовні та всередині країни. Він був зміщений своїм «другом-суперником» Хафезом Асадом вже в листопаді того ж року. В офіційній міфології БААС цей переворот названо корекційною революцією.
Вважають, що БААС скопіювала радянську модель політичного устрою, що далеко не так. Скопійована загалом була структура радянської армії. Політичний устрій більше був схожий на «країни народної демократії»: в економіці ближче до Польщі, де більшість сільгоспугідь перебувала у приватному володінні, були дрібні приватні підприємства та потужний держсектор економіки, а в політичному устрої до ЧССР, де КПЧ була лідером Національного фронту, куди входив ще з десяток партій. У Сирії місце КПЛ займала БААС, союз партій називався Прогресивний національний фронт (ПНФ), який об'єднував також сирійських комуністів і ще три соціалістичні партії. Свій ПНФ існував в Іраку, де правили «іракська гілка БААС». Подібно до своїх сирійських побратимів, основний кістяк іракської влади становили представники суннітської меншини, що правила шиїтами та курдами. Подібно до Сирії влада партії стала владою її лідера - Саддама Хусейна і клану його численних родичів. Він також залучав до влади представників меншин-ізгоїв, на кшталт іракських християн.
БААС дотримувалась секулярного курсу, обмеживши вплив релігії до того мінімуму, який взагалі можливий у мусульманській країні. Йшла активна пропаганда на кшталт «поміркованого» арабського націоналізму та соціалізму. Складався новий «соціалістичний» шар сирійської нації - відірваний від етнорелігійного коріння і орієнтованих на національну та державну спільноту. Ідеологію «сирійської гілки» БААС фахівці КПРС визначали терміном «дрібнобуржуазна» - що виражала інтереси дрібного власника, який не використовує найманої праці: селянина, ремісника, торговця. Дрібна власність у поєднанні з жорстким державним контролем мала покінчити з експлуатацією. Такий політико-економічний курс, на відміну капіталістичного і комуністичного, називався «третім шляхом розвитку».
Досить довго в Сирії дотримувався «суспільний договір» - доки влада проводила політику на користь більшості населення, вони мирилися з жорсткістю влади та зловживаннями її представників. Курс на соціалізм забезпечив практично необмежений потік допомоги з СРСР, особливо після приходу до влади Асада, який легалізував сирійську компартію, яка раніше перебувала в підпіллі і піддавалася репресіям. Радянський Союз, НДР, Болгарія та інші країни РЕВ будували капітальні об'єкти в Сирії, у тому числі найбільшу ГЕС на річці Євфрат, що дозволило створити великі іригаційні системи та окропити пустельні землі. Орієнтація СРСР на будівництво великих промислових об'єктів у країнах, що розвиваються, крім прямих політичних вигод, мала також ідейний характер - створення місцевого пролетаріату, що зміцнювало соціальну базу місцевих комуністів. У випадку із Сирією подібна політика виправдалася. Як не прагнула БААС підтримувати дрібнотоварних приватників, промислові держпідприємства сьогодні дають 3/4 промислового виробництва. Комуністи значно посилили вплив. Стоячи на позиціях інтернаціоналізму, вони намагалися полегшити становище сирійських курдів, зокрема організовували їхнє навчання у вузах країн РЕВ. Але будь-якого вирішального впливу на політику БААС її соратники ПНФ не мали. З кінця 1973-го року, у зв'язку з початком переорієнтації Єгипту на союз із США, Сирія стала головним союзником СРСР на Близькому Сході та основним одержувачем допомоги. Що дозволило створити одну з найбільш добре озброєних на Близькому Сході армій, яка не поступається сусідній Туреччині, де населення в 3 рази більше, а ВВП вище в 10 разів.
На початку 80-х намітився занепад світової системи соціалізму та лівих ідей загалом. Лідери арабського соціалізму: Асад, Хуссейн, Арафат, Каддафі перетворилися на авторитарних диктаторів, а сама ідея соціалістичного шляху арабською зазнала глибокої ерозії. Зростала корупція, наставав застій в економіці. У Сирії влада партії БААС від алавітської спільноти остаточно перетекла до рук клану Асадов. Почалася «повзуча приватизація» - державні підприємства та фірми фактично переходили під управління членів клану та наближених. Паралельно в мусульманському світі на щит було піднято ідею ісламізму, що призвела до ісламської революції в Ірані. Опозиція режиму БААС також набула форми політичного радикального ісламізму. У Сирії цю боротьбу очолили «Брати-мусульмани». Організація «Брати - мусульмани» заснована в Єгипті 1928, з метою побудови «соціально справедливої держави, заснованої на Корані та законах шаріату» за допомогою екстремістських методів. Одним із головних пунктів політичної програми стало вигнання англійських колонізаторів із Єгипту. «Брати-мусульмани» організували філії у багатьох сунітських країнах.
У Сирії вони влаштувалися 1953 року. Засновник сирійської філії Абдель Іслам Аттар виступив проти «баасистської диктатури» і відповідно до сирійської політичної традиції був висланий із країни після спроби повстання 1966 року. Аттар перевів свою штаб-квартиру до ФРН до Аахена. Наприкінці 70-х його організація спровокувала серію терактів у всій країні. Особливою ненавистю користувалися курсанти військових училищ, яким влаштовувалися масові бійні та члени БААС. На початку 80-х у Сирії практично щодня відбувалися теракти, від яких загинуло понад 2 тисячі «активних прихильників режиму». Апофеозом стало повстання 1982 року в містах Хама та Хомс, жорстоко придушене Асадом. За оцінками опозиції, тоді загинуло від 7 до 40 тисяч повсталих і мирних жителів і до 1000 солдатів. За оцінками ЦРУ – до 2000 загиблих, із них 400 бойовиків організації «Брати-мусульмани». Після придушення бунту переслідування політичних супротивників БААС набуло форми репресій. Шляхом повного винищення чи вигнання всіх прихильників «Братів-мусульман» у Сирії встановився внутрішній спокій.
Опір режиму БААС склали етно-конфесійні меншини: алавіти, християни, друзі та інші. Тим не менш, як під впливом ідей арабського соціалізму, так і для збереження внутрішнього паритету та єдності країни в правлячу еліту, партійне керівництво та армію допускалися представники сунітської більшості. Склався шар сирійської «партноменклатури» із наближених до клану Асада сімейств. Керівництво країни та армії було влаштовано так, що ніде алавіти не становили абсолютної більшості, але їх кількість скрізь була такою, щоб надійно контролювати процеси, що відбуваються. Суніти та представники інших конфесій були досить широко представлені у владних структурах. Виняток становили спецслужби, де кількість алавітів у керівництві складала 90%.
З початком Перебудови СРСР почав відхід з близькосхідної арени. Закінчувався потік радянської допомоги та військова співпраця із Сирією. Не маючи подібно до Лівії чи Іраку, джерел великих фінансових коштів, Сирія, що звикла до дотацій, почала шукати нових багатих союзників-спонсорів. І знайшла такого в особі Ірану. Почався крен Сирії у бік ісламізму в іранському варіанті. Креатура Ірану в Лівані - шиїтська Хезболла («Партія Аллаха»), яка проводила політику побудови «ісламської держави», стала «найкращим другом» Сирії. Асади – клан «непосвячених» алавітів «згадав», що алавізм – напрям шиїзму, і зобов'язав будувати в алавітських населених пунктах мечеті (алавіти не мають храмів та моляться у молитовних кімнатах). Зрештою, Сирія брала участь в операції «Буря пустелі» на боці коаліції проти ворога Ірану – Іраку, де правлячою партією теж була БААС. За десятиліття до конфронтації сирійське та іракські крила цієї партії розглядали питання об'єднання не лише партій, а й Іраку та Сирії в одну державу.
Башар Асад – президент
2000 року Хафіз Асад помер. Влада в результаті референдуму опинилася в руках його сина Башера Асада. Як один із молодших синів, Башер з народження не розглядався як приймач батька. Тому міг самостійно визначати свою долю: здобув освіту лікаря-офтальмолога, працював за кордоном у шпиталях під псевдонімом, вів життя інтелектуала. Але після загибелі свого старшого брата Басіля в автокатастрофі, Башера викликали в Сирію батьком і розпочали політичну кар'єру. Віллий лікар закінчив військову академію в Хомсі, потім у чині капітана командував танковим батальйоном, потім усією Республіканською гвардією.
У зовнішній та внутрішній політиці Башер Асад дотримувався «м'якого» курсу. Відновив переговори з Ізраїлем щодо Голанських висот. Після «революції кедрів» у Лівані вивів звідти сирійські війська, які там 30 років. Помирився із Саддамом Хусейном. За деякими свідченнями, навіть таємно постачав його зброєю в обмін на нафту.
У внутрішній політиці дозволив діяльність політичних партій, внаслідок чого Націонал-соціальна арабська партія, що відродилася, стала другою за чисельністю та впливом у країні. Башер жорстко поводився з кричущими випадками корупції у своєму оточенні, а також до відкритого висловлювання нелояльності з боку наближених свого батька.
Застій в економіці Башер вирішив подолати «перебудовними» методами, провівши лібералізацію у сфері торгівлі та фінансів. Ажіотаж охопив лише Дамаск і Алеппо, в інших частинах країни посилилася стагнація, що перейшла в кризу. Дозріли плоди соціалізму арабською. У 70-ті роки було закладено основи індустріалізації, розвідано запаси нафти і газу, побудовано греблі та ГЕС - країна забезпечила себе енергетичними та водними ресурсами, інтенсивно розвивалося сільське господарство. Були зроблені великі кроки щодо розвитку освіти (безкоштовна), медицини (безкоштовна), соціального забезпечення (пенсія з 60 років). Запроваджено трудові гарантії держслужбовцям та працівникам держсектора.
Рівень життя зріс, приріст населення не стримувався, і навіть заохочувався, оскільки зростав мобілізаційний ресурс. Якщо в рік взяття влади БААС - 1963-м населення Сирії становило - близько 5 мільйонів (вважаючи палестинців), а в рік її захоплення Хафісом Асадом - 1970-м - 6,5 мільйонів осіб, то 2000-го - в рік його смерті – воно перевалило за 16 мільйонів. За 30 років зросла майже 2.5 разу. На початок 2013 року становило 22.5 мільйона. Число народжених до епохи БААС не перевищує 10% населення. Подібне зростання свідчить про збереження традиційних укладів, переважно - у сільській місцевості. У «класичному» соціалізмі радянської моделі відбувається індустріалізація, що тягне у себе урбанізацію. У містах сильно скорочується народжуваність за інтегрального зростання рівня життя. Зростання населення стабілізується. При "дрібнобуржуазному" соціалізмі зберігається безліч дрібних селянських господарств - основного джерела як "відносного сільського перенаселення", так і абсолютного - по всій країні.
Ні сільське господарство, ні промисловість, у тому числі дрібна, ні торгівля не змогли поглинути такий надлишок робочих рук. Подібно до Тунісу, де система правління Бен Алі була багато в чому близька ідеям арабського соціалізму, в Сирії з'явилася велика кількість високоосвічених молодих людей, які не знаходили застосування своїх знань. Свій внесок зробила і лібералізація економіки, яка жорстко вдарила по багатьох галузях, що призвело до додаткового безробіття та скорочення зарплат. Навіть за офіційними даними, рівень безробіття становив на 2011 рік 20%. Особливо гострою для Сирії стала єдина для всього регіону проблема прісної води. Туреччина побудувала неподалік сирійського кордону на річці Євфрат найбільшу греблю «Ататюрк». Стік річки на середину 90-х Сирію скоротився вдвічі. До цього періоду почало відчуватися виснаження підземних водоносних пластів інших регіонах Сирії, активно використовувалися для зрошення.
Результатом стала засуха, що вибухнула в другій половині 00-х, звана більшістю експертів «небувалою» - до 60% всіх оброблюваних земель. Засуха в основному вразила богарні і зрошувані землі, що сусідили з пустелею - регіон проживання сунітів. Низка неврожаїв загострила економічне становище країни, над внутрішніми районами навила загроза голоду. Понад мільйон сільських жителів (у масі своїй - сунітів) закинули спорожнілі поля і кинулися до міст. Проблема мігрантів у Сирії завжди була гострою. На середину 2011-го року на її території перебувало понад 400 000 палестинських біженців, в основному сунітів, і 1 200 000 іракських біженців також сунітів, які втекли від млявої громадянської війни в Іраку між шиїтами та сунітами. Таким чином, посуха насамперед погіршила становище суннітської громади Сирії, які несподівано згадали, що вони «пригнічена більшість». Така доля патерналістських режимів - усі успіхи подаються як заслуга керівництва, а й причини всіх бід теж відносять на рахунок уряду. У цьому випадку незадоволені мали рацію, оскільки програма побудови арабського соціалізму призвела до демографічного вибуху. Внутрішні ресурси країни виявилися вичерпаними, загострилася валютна криза, нафтогазові родовища зазнали інтенсивної експлуатації, через що дебет свердловин впав майже на третину. Хоча нові геологорозвідувальні роботи виявили нові великі запаси нафти, з їхньої освоєння був ні часу, ні ресурсів. Нагромадився величезний протестний потенціал. У подібних умовах нестабільності соціальних відносин починає спрацьовувати потребу у захисті «малого соціуму», і його знаходять у формі сім'ї, клану, вузьконаціональної чи релігійної спільності.
хаїл Хлюстов
Розділ 1. Давня історія Сирії
Історія Стародавньої Сирії так перенасичена подіями, що більш-менш ґрунтовно викласти її потрібно не менше п'яти важких томів. Тому мені доведеться почати її з сухого та нудного переліку грандіозних та цікавих подій.
Важливо відзначити, що Сирія як країна у сучасних межах сформувалася лише у 20-х роках. ХХ ст. А до цього вона знаходилася у складі більш ніж двох десятків держав, і сучасники включали до складу Сирії багато міст і територій, що нині перебувають поза нею. Характерний приклад: для греків, римлян, візантійців і хрестоносців Антіохія була класичним сирійським, а чи не іншим містом.
Перші сліди перебування людини на території нинішньої Сирії належать до епохи раннього палеоліту. У неолітичну епоху та наступні тисячоліття країна була свого роду мостом між Межиріччям, Малою Азією, Аравією та Єгиптом. Туди неодноразово переселялися сусідні народи та племена.
Про найдавніше досемітське населення Сирії відомо дуже мало. Перше переселення семітських племен (амореїв) відбулося на початку ІІІ тисячоліття до н. е. Тоді населення вже займалося землеробством та скотарством, а політична влада перебувала у руках племінних вождів. Через узбережжя сучасного Лівану до Сирії проникало єгипетський культурний вплив.
«На основі розкопок у районі Телль-Мардіха, за 40 км на південь від Халеба, встановлено, що близько 2500 р. до н. е. там була столиця багатої і сильної держави Ебла.
При розкопках було виявлено палацову бібліотеку, що складається з 17 тис. глиняних табличок, серед них - найраніший із відомих у світі двомовний словник. Виборний глава та сенат Ебли, що складався з знаті, правили Північною Сирією, Ліваном та частиною території Північної Месопотамії. Його головним противником було царство Марі у долині Євфрату. Ебла вела активну торгівлю деревиною, тканинами та металевими виробами з невеликими державами-містами долини Євфрату та північної Персії, а також з Кіпром та Єгиптом. Між Еблою, з одного боку, і ассирійським містом Ашшур на півночі Месопотамії та містом Хамазі на півночі Персії – з іншого, було укладено договори про дружбу. У XXIII столітті до зв. е. Ебла була завойована Аккадом, її столиця була стерта з лиця землі.
Після 2300 р. до н. е. у Сирію кількома хвилями вторглися ханаанські племена. У країні склалися численні дрібні держави, але в узбережжі утвердилися фінікійські міста (Угаріт та інших.). У наступні століття її територія стала об'єктом завоювань із боку сусідніх держав. Близько 1760 до н. е. Сирію завоював вавилонський цар Хаммурапі, який знищив державу Марі. У XVIII-XVII ст. до зв. е. країна перебувала під владою гіксосів, потім північними районами заволоділи хети, а 1520 р. до зв. е. встановилося панування царства Мітанні. З 1400 до н. е. у внутрішні райони Сирії почали вторгатися і переселятися семітські племена арамеїв. Півдні з XVI століття до зв. е. існувало місто Дамаск, що стало великим торговим центром. Спочатку він був під владою єгипетських фараонів.
Запекла боротьба Сирії розгорнулася між єгипетським Новим царством і державою хетів. Після 1380 до н. е. влада над Сирією належала хетам. Фараон Рамзес II намагався відвоювати її, але не зумів досягти успіху у вирішальній битві при Кадеші (на околицях сучасного Хомса) в 1285 р. до н. е. Але після розпаду держави хетів (близько 1200 до н. е.) Сирія знову розпалася на ряд дрібних держав, які очолювали місцеві династії.
Наприкінці XI ст. до н. е. Дамаск та інші райони Південної Сирії були підкорені царем Ізраїльсько-Юдейської держави Давидом. Проте вже у другій половині Х ст. до н. е. Дамаск знову отримав незалежність і став самостійним арамейським царством. У IX-X століттях до зв. е. Сирія була завойована ассірійцями, в 605 р. до н. е. - вавилонянами, 539 р. до н. е. - персами».
12 листопада 333 р. до зв. е. біля міста Ісс відбулася вирішальна битва між військами Олександра Македонського та перського царя Дарія. Перси були вщент розбиті та бігли.
Македонська кіннота, що стрімко наступала, без особливих зусиль опанувала Дамаском. Там був захоплений обоз зі скарбами Дарія, який він завжди возив із собою.
Замість того, щоб переслідувати Дарія, що пішов у глиб Персії, Олександр опанував усе середземноморське узбережжя аж до Гази, а потім рушив до Єгипту.
13 червня 323 р. до зв. е. Олександр Македонський помер у Вавилоні. Його полководці почали ділити величезну імперію Олександра. У 301 р. до зв. е.., після битви при Іпс, вони розділили імперію на кілька самостійних частин. Так, наприклад, Кассандру дістався трон Македонії, Лісімаху - Фракія і більшість Малої Азії, Птолемею - Єгипет, Селевку дісталися великі землі від Сирії до Інду.
Нові держави організовувалися за особливим принципом, що отримав назву елліністичної монархії, заснованої на синтезі місцевих деспотичних та грецьких полісних традицій. З'явилася так звана культура еллінізму, що представляла синтез грецьких і східних елементів.
Еліту елліністичного суспільства складали переважно представники греко-македонської аристократії. Вони принесли на Схід грецькі звичаї та активно насаджували їх навколо себе. Місцева знати, бажаючи бути ближче до правителя, підкреслити свій аристократичний статус, прагнула наслідувати цю еліту, простий же народ наслідував місцеву знать. Через війну еллінізація стала плодом наслідування зайшлим із боку корінних жителів країни. Цей процес торкнувся, як правило, міста, а сільське населення, яке продовжувало жити по-старому, повільно, через кілька поколінь змінювало свої звичаї.
Релігія елліністичних держав - безліч культів грецьких і східних богів, які часто штучно переплетені один з одним.
Зауважу, що терміни «еллінізм» і «елліністичні держави» запровадили німецьким істориком Йоганном Густавом Дройзеном, автором праці «Історія еллінізму», що вийшов 1840 р. Термін прижився, і тому держави - спадкоємці імперії Олександра стали називатися елліністичними.
Спочатку держава Селевкідів займала величезну територію і включала регіони з стародавніми цивілізаціями - Вавилонію, Ассирію, Фінікію, Пергам, і в той же час землі племен, що знаходилися на стадії родоплемінних відносин. Такий конгломерат народів та племен поступово став руйнуватися. Сирія як найбільш розвинена в економічному відношенні територія і важлива в геостратегічному відношенні відігравала важливу роль у державі. Недарма в титулі царів Селевкідів першим значився цар Сирії.
Змінювала своє місце і столиця держави. Спочатку це був Вавилон. Наприкінці IV століття до зв. е. Селевк I заснував у Месопотамії місто Селевкію на Тигрі та переніс туди свою резиденцію. Близько 300 р. до зв. е. в Сирії, за 20 км від узбережжя, була заснована нова столиця - Антіохія на річці Оронт. Ще раз повторюю: Антіохія у всі віки вважалася сирійським містом. Але в 20-х роках. ХХ століття увійшла до складу Турецької республіки і знаходиться там досі під назвою Антакья.
В елліністичні часи Антіохія ділилася на 4 квартали, кожен з яких був оточений окремою стіною, а разом вони були обнесені ще більш високою та укріпленою стіною. Перебуваючи на перехресті караванних шляхів, Антіохія контролювала торгівлю між Сходом та Заходом. У роки розквіту у місті мешкало понад 500 тис. осіб.
На чолі держави Селевкідів, як та інших держав еллінізму, стояв цар. Влада царя була абсолютною. А сама його особистість сприймалася як істота неземного ладу, майже бог. У документі, датованому 180 роком до зв. е., як головні божества названі Зевс, Аполлон і… Селевк Никатор.
На початку II століття до зв. е. Сирія становила більшість територію держави Селевкідів. Після смерті останнього селевкідського царя Антіоха XIII римський полководець Гней Помпей восени 64 р. до н. е. захопив Сирію та зробив її римською провінцією.
Адміністративним центром римської провінції Сирія стало місто Антіохія. Спочатку в провінції дислокувалися три римські легіони, які захищали кордони імперії.
У І столітті зв. е. провінція Сирія займала площу 20 тис. кв. км та мала населення до 10 млн осіб.
Римські імператори Марк Антоній та Тіберій забудували Антіохію вулицями з шикарними будинками з мармуру, театрами та стадіонами.
Цікаво, що епізодично Антіохія ставала столицею Римської імперії. Так, з липня 362 по березень 363 в Антіохії правил римський імператор Юліан Відступник. У 371–378 роках. в Антіохії знаходився двір імператора Валента (364-378), останнього римського імператора - прихильника аріан.
Згідно з переказами, першу християнську громаду в Сирії було засновано близько 37 року апостолом Павлом і Варнавою в Антіохії.
Єпископом цієї Церкви був «чоловік апостольський святий Ігнатій Богоносець» (помер у II столітті н. е.). Пресвітер Лукіан (помер у 312 р.) заснував в Антіохії знамениту Антіохійську богословську школу, яка сприяла систематизації християнського догматичного вчення та залишила багату літературну спадщину.
З Антіохійської церкви вийшли святі подвижники та захисники православ'я: святитель Іоанн Златоуст, який народився в Антіохії і був пресвітером до покликання на Константинопольську кафедру; преподобний Іоанн Дамаскін (помер близько 780 р.), богослов, який привів у систему християнське вчення віри, церковний письменник, захисник іконопочитання; преподобний Іларіон Великий (помер близько 371 р.), засновник чернецтва в Палестині та перший наставник антиохійських ченців, та багато інших.
На І Вселенському соборі, що проходив у Нікеї в 325 р., було підтверджено давню традицію, відповідно до якої єпископ Антіохійський проголошувався головним єпископом свого округу. Тоді під юрисдикцією Антіохії знаходилися Сирія, Фінікія, Палестина, Аравія, Кілікія, Кіпр та Месопотамія.
Після ІІІ Вселенського собору, що проводився в Ефесі в 431 р., від неї відкололися майже всі східні єпархії, які прийняли несторіанство.
На IV Вселенському соборі, що пройшов у Халкідоні в 451 р., Антіохія набула статусу патріархату, причому Антіохійський патріарх отримав перевагу честі після патріархів Риму і Константинополя. За рішенням цього ж собору 58 її єпархій було передано до Єрусалимської православної церкви.
Засудження монофізитства на IV Вселенському соборі призвело до поділу Антіохійської православної церкви на дві частини: тих, хто залишився вірним православ'ю і схилився до монофізитства. Ті, хто зберіг православ'я, отримали назву мелькитів (від слова «мельк» - імператор, тобто прихильників візантійського імператора), які прийняли монофізитство - яковітів. Православні переважали в еллінізованих прибережних містах, монофізити у невеликих містах та сільській місцевості внутрішньої Сирії.
Свій відбиток на розвиток монофізитської смути наклали протиріччя, що існували між греками та семітським населенням Антіохійського патріархату. Контроль над патріаршою кафедрою переходив поперемінно від мелькитів до яковітів, а з 550 р. Антіохійська церква офіційно розділилася на дві частини: православну та яковитську церкву (при цьому яковіти, як і раніше, називають себе православними).
У період з 702 по 742 р. Антіохійський патріарший престол виявився вакантним, цим скористалися ченці, які вшановували самітника Марона своїм покровителем, і утворили свій власний маронітський патріархат Антіохії.
Антіохія та низка інших міст Сирії серйозно постраждали в ході землетрусів, що сталися там у 526 та 528 роках. Перше, за свідченням сучасників, мабуть, сильно перебільшеному, спричинило загибель 250 тис. осіб. Під час стихійного лиха Антіохія була зруйнована цілком, постраждали також Дафна, Лаодикія, Селевкія, Пієрія. Так само було зруйновано Бейрут внаслідок землетрусів 50-х рр. VI ст.
Величезні збитки Антіохії завдавали і безперервні війни з Персією. Так, у 528 р. відновилися прикордонні зіткнення в Месопотамії, у 530 р. візантійський полководець Велісарій відбив перський наступ на Дару. На наступний рік перси за підтримки своїх арабських союзників обійшли з півдня візантійські укріплення Месопотамії та вторглися у слабко захищені території Сирії на правобережжі Євфрату. Восени 532 р. між обома державами було укладено мир, втім, недовгим, оскільки Персія була дуже стурбована військовою експансією Візантії при Юстиніані.
Навесні 540 р., коли найкращі війська імперії були зосереджені на заході, перський шах Хосров I, перекинувши слабкі візантійські заслони, вторгся до Сирії. Не намагаючись закріпитися на захоплених територіях, перси прагнули завдати максимальної шкоди візантійським землям. Ієраполь, Вероя, Апамея, Емеса були захоплені та обкладені тяжкою контрибуцією. Антіохійці чинили персам серйозний опір. Проте місто було взято, методично розграбоване і зруйноване, безліч жителів уведено в полон. Катастрофа 540 р. значно похитнула престиж візантійської влади Близькому Сході. Уряд Юстиніана докладав значних зусиль щодо відновлення Антіохії, проте місто не досягло і малої частки колишньої величі.
Тут мимоволі доведеться знову повернутися до історії різних течій у християнстві в Сирії та на Близькому Сході, починаючи з IV століття.
Монофізитство (євтихіанство, походить від грецького слова ????? - «тільки один, єдиний» + ????? - «природа, єство») - єретична христологічна доктрина в християнстві, що постулює наявність лише однієї-єдиної Божественної природи (природи ) в Ісусі Христі і відкидає Його справжнє людство. Приписується авторству константинопольського архімандрита Євтихія (близько 378–454).
На соборі 449 року в Ефесі (2-й Вселенський собор) Євтихій виклав своє сповідання, і оскільки в ньому не було виявлено жодної докетичної брехні, константинопольський ігумен був виправданий.
Церква розбурхувала, панував «теологічний хаос».
На Халкідонському соборі (Халкідон - передмісті Константинополя), скликаному імператором Маркіаном 451 р., Євтихій був засуджений.
«Щоб заспокоїти імперію, кілька імператорів поспіль видавали документи, що суперечать один одному, то скасовують результати Халкідонського собору, то їх відновлюють. Найбільш значущим серед цих документів став енотикон Зенона (482) - віросповідальне послання імператора, покликане примирити ворогуючі партії через повернення віри Церкви до трьох Вселенських соборів. Тобто пропонувалася відмова як від Другого Ефеського, так і Халкідонського соборів, які також претендують на статус Четвертого Вселенського. Відповідно головними єретиками оголошувалися: з одного боку, Несторій, з іншого боку – Євтихій. Це був компроміс, і міафізити заради загальноцерковного заперечення Халкідонського собору підписувалися під енотиконом, чим приносили Євтихія в жертву, визнаючи його єретиком-докетом, у чому він і звинувачувався в діофізитах. Незважаючи на тих, хто привів до т.з. "Акакіанської схизмі" демарш Римської церкви, на основі енотикону було досягнуто єдності східних патріархатів. Наприкінці V століття, заради єдності з церквою Візантії, до енотикону приєдналися і церкви Вірменії, Грузії та Кавказької Албанії, що знаходяться поза імперією. Так ім'я константинопольського ігумена Євтихія потрапило до списків анафемованих єресіархів і цих церквах. У 519 році, задля усунення розколу між Константинополем та Римом, новий імператор Юстин I відкинув енотикон Зенона і проголосив Халкідонський собор святим та Вселенським.
Коли Вірменія трохи прийшла до тями після перського розгрому, їй довелося якось орієнтуватися в теологічному хаосі. Вірмени надійшли просто: вони вибрали ту віру, якої дотримувалася Візантія, а Візантія у роки дотримувалася енотикона Зенона, тобто фактично монфизитства. Через 40 років Візантія відмовиться від енотикону, а у Вірменії ця філософія вкорениться на віки. Ті вірмени, що опиняться під контролем Візантії, залишаться православними – тобто “халкідонітами”.
У 491 році зібрався собор церков Закавказзя (Вагаршапарський собор), який відкинув постанови Халкідонського собору, як схожі на несторіанство.
505 року зібрався Перший Двінський собор Закавказзя. Собор ще раз засудив несторіанство і прийняв документ "Послання про віру", який не зберігся донині. У цьому документі церкви Вірменії, Грузії та Албанії засудили несторіанство та крайнє монофізитство, визнавши основою віри помірне монофізитство».
У результаті зараз більшою чи меншою мірою монофізитської є Вірменська церква, прихильники якої і зараз є в Сирії, копти в Єгипті та якась кількість яковітів у Сирії.
Наприкінці VII століття, у зв'язку з арабським завоюванням, мароніти втратили зв'язок з Константинополем і тому 687 р. обрали власного патріарха - Івана Марона. Йому приписується ряд важливих для маронітської церкви творів, і навіть чин маронітської літургії. Обрання власного патріарха викликало конфлікт маронітів з Візантією і мелькитами і яковитами, що її підтримують. У 694 р. війська Візантії розорили монастир св. Марона, вбивши при цьому безліч маронітських ченців.
На початку VIII століття через безперервні переслідування маронітські ченці разом із групою своїх послідовників перебралися у віддалену область гірського Лівану, де кілька століть проіснували у відносній ізоляції. Саме в цей період вони усвідомили себе особливою Церквою і почали називати свого єпископа патріархом Антіохії та всього Сходу. Подальша міграція маронітів призвела до появи на Кіпрі (XII століття), Мальті і Родосі (XIV століття).
У XII столітті, коли хрестоносцями було засноване Антіохійське князівство, мароніти увійшли до контакту з латинською Церквою. У 1182 р. мароніти формально підтвердили свою єдність з Римом, проте більшість маронітів вважають, що вони ніколи не переривали спілкування з Римською церквою. Існує думка, що до контактів із хрестоносцями мароніти були монофелітами, послідовниками вчення, заснованого на творах монофізитського патріарха Олександрії Євтихія, проте воно спростовується самими маронітами. У жодному разі не викликає сумнівів, що з 1182 р. мароніти сповідують ортодоксальну христологію.
Патріарх Ієремія I Аль-Амшітті (1199-1230) став першим маронітським патріархом, який відвідав Рим, де в 1215 р. він брав участь у роботі 4-го Латеранського собору. Цей візит започаткував тісні зв'язки з Римом і тенденції до латинізації Церкви.
У XVI столітті батьківщину маронітів завоювали турки і почався тривалий період панування Османської імперії. Наприкінці XVI століття маронітські патріархи скликали низку синодів, на яких ввели в церковне життя постанови Тридентського собору і латинізували частково літургію. У 1584 р. в Римі була заснована Маронітська колегія, в якій здобули освіту багато видатних представників Маронітської церкви і яка сприяла глибшому розумінню спадщини маронітів на Заході. У 1606 р. у Маронітській церкві було запроваджено григоріанський календар.
У 1736 р. на горі Ліван було скликано головний собор цієї Церкви, який провів важливі реформи. Легатом папи римського був відомий сходознавець Йосип Ассемані. На соборі прийняли склепіння канонів Маронітської церкви, згідно з якими Церква вперше була поділена на дієцези, були встановлені правила церковного життя, головні з яких збереглися донині. З початку XIX століття західні держави, особливо Франція, стали підтримувати маронітів, що входили до Османської імперії. Різанина маронітів, яку вчинили в 1860 р. друзі в союзі з турецькою владою, викликала збройне вторгнення французів.
Починаючи з 1790 р. резиденція маронітського патріарха знаходиться в Бкіркі, за 25 миль від Бейрута.
До складу церкви входять вісім архієпархій – Антеліаса, Бейрута, Тріполі та Тіра (усі в Лівані), Кіпрська архієпархія, Алеппо, Дамаска (обидві у Сирії), Хайфи (Ізраїль); 17 єпархій та два патріарші екзархати. Церква налічує 1033 парафії, 1359 священиків та 41 єпископа. Маронітська церква - найчисленніша в Лівані, до неї входить 37% християн і 17% населення Лівану. До 2015 р. у Сирії налічувалося до 50 тисяч маронітів.
Декілька слів варто сказати і про культуру Сирії в IV-VI століттях, коли вона входила до складу Візантії. Так, у Сирії та Палестині грецька мова була мовою спілкування освічених верств суспільства, а також науки та літератури. Латинь тривалий час використовувалася в адміністративній сфері. Богослужіння велося грецькою та сирійською. Сирійська була мовою побутового спілкування для більшості населення.
«У Месопотамії існувала велика література сирійською мовою. Ще до візантійського часу сирійська набула широкого поширення в Передній Азії як торговельної та дипломатичної мови. У Хаурані та Зайорданні розвивалася арабомовна культура, насамперед бедуїнська поезія, йшло становлення арабської писемності.
Для цього регіону, особливо в IV-V століттях, було характерно співіснування християнства та античної язичницької культури, особливо сильної у великих містах еллінізованих. Театральні уявлення були широко популярні навіть серед християн, як свідчать викривальні твори церковних авторів. В Антіохії в IV-VI століттях проводилися місцеві Олімпійські ігри, які поступово, втім, занепадали в загальному контексті ослаблення стану куріалів, все менш здатних нести тягар витрат на муніципальні потреби. У сирійських містах жили філософи-неоплатоніки, софісти та ритори, найзнаменитішим з них був Лівань (Либаній) (314–393) – антиохійський оратор, викладач та державний діяч, шанувальник язичницького минулого, учитель імператора Юліана та святого Іоанна Златоу. Уродженцем Антіохії був останній античний латинський історик Амміан Марцеллін».
Проте християнство почало домінувати у сирійській культурі.
З книги Історія. Загальна історія. 10 клас. Базовий та поглиблений рівні автора Волобуєв Олег ВолодимировичРозділ 1 Найдавніша і стародавня історія людства
З книги Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття автора Мілов Леонід ВасильовичРозділ 1. Давня історія Північної Євразії
З книги Слов'янське завоювання світу автораГлава 5 Давня Русь, всесвітня історія та всесвітня географія очима середньовічних скандинавських географічних
З книги Новий погляд на історію Російської держави автораГлава I. Наскільки достовірною є давня і середньовічна історія Китаю? Для того, щоб мої подальші висновки не були ще несподіванішими для читача, ніж «Татарське ярмо», я маю показати фантастичність середньовічної історії Китаю раніше, ніж надалі опрацюю.
Із книги Імперія степів. Аттіла, Чингіз-хан, Тамерлан автора Грусе РенеI. Стародавня історія степів: скіфи та гуни Античний світ степової цивілізації Перший євроазіатський шлях, з яким ми стикаємося, є шляхом північних степів. Цим шляхом, починаючи з доби палеоліту, оріньякська культура поширюється в Сибіру. "Оріньякська Венера"
З книги Коротка історія євреїв автора Дубнов Семен Маркович1. Вступ. Давня історія та епоха Талмуду Найдавніший (біблійний) період своєї історії єврейський народ пережив серед народів Сходу, у сусідстві з Єгиптом, Сирією, Ассирією, Вавилонією та Персією. Вавилон і Персія одна за одною затверджували своє панування в
З книги Підкорення Сибіру. Від Єрмаку до Берінга автора Ципоруха Михайло ІсааковичСтародавня історія якутів На північному сході Сибіру на час приходу туди російських козаків і промисловців найчисельнішим народом, що посідав чільне місце серед інших народів за рівнем розвитку культури, були якути (саха). До 30-х років. ХVІІ ст. основні племена їх
З книги Русь. Китай. Англія Датування Різдва Христового та Першого Вселенського Собору автора Носівський Гліб Володимирович З книги Азіатські Христи автора Морозов Микола ОлександровичРозділ VIII Чи давня це історія чи просто сучасна література гебрів - парсів, вироблена під впливом апокаліпсису? Якщо судити за забобонними звичаями і досі існуючими у нечисленних і геврів (або парсів) Індії, що вже майже оевропеїлися, то момент смерті
З книги Питання та відповіді. Частина II: Історія Росії. автора Лісіцин Федір ВікторовичДавня Історія ***>На жаль, але після прочитання таких ось «перлів» з опису життя древніх слов'ян: «Їх релігійні уявлення частково виражалися у формі ідолів, але у них не було ні храмів, ні жерців; тому їх релігія не могла мати ознак повсюдності та
З книги Історія Перської імперії автора Олмстед АльбертРозділ 1 СТАРОДА ІСТОРІЯ Коли 539 р. до зв. е. Кір увійшов до Вавилону, світ був давнім. І що ще важливіше, світ знав про свою давнину. Його вчені склали довгі династичні списки, і просте складання, здавалося, доводило, що царі, пам'ятники яким ще можна було
З книги Стародавня російська історія до монгольського ярма. Том 1 автора Погодін Михайло ПетровичВСТУП СТАРОДАЛЬНА РОСІЙСЬКА ІСТОРІЯ ВСЕМИЛОСТІВШИЙ ГОСУДАР! Ведучи свій рід із кріпосного селянства, поспішаю принести Визволителеві данину серцевої, глибокої подяки. Російська держава, в образі походження та під час подій, представляє досконалу відмінність
З книги Відроджена Русь автора Гладилін (Світлаяр) ЄвгенСтародавня історія козацтва Славтеся, славтеся, козаки, Удальці природні, Славтеся, хоробри донці, Ви на все придатні. Не лякають вас куля, меч, Не лякають ядро, картеч, Гори і долини, Топи і стремнини. Козача пісня Справді, ніщо не страшне козакові, тільки страшні
З книги Загальна історія з найдавніших часів до кінця XIX ст. 10 клас. Базовий рівень автора Волобуєв Олег ВолодимировичГлава 1 Найдавніша і найдавніша історія людства
З книги Історія тюрків автора Аджи МурадКіпчаки. Стародавня історія тюрків і Великого Степу Murad ADZHITHE KIPCHAKS Стародавні історії з turkic людей і Великого SteppeThe Steppe є нашим Homelandand Altai є нашим cradleIntroductionMany people, у фактах billions з ними, на кожній, починаючи з історії, від snow-swept Yakutia в Northeast Asia до temperate Central Europe, від chilly Siberia до torrid India, і навіть у
З книги Історія під знаком питання автора Габович Євген ЯковичТрадиційна стародавня і середньовічна історія невірна Вона не відображає дійсного становища у відносно давньому минулому, яке від нас відстає на 5–7 століть, не кажучи вже про ще більш ранні часи. Невірна насамперед номенклатура історичних епох, подій,
Кінець існування Хетської держави був покладений в результаті вторгнення "народів моря" з півдня та малоазійських племен з півночі та північного заходу близько 1200 до н.е. На її території - там, де знаходилися залізні та срібні рудники міста Тавра і на шляхах до них по обидва боки хребта - залишилися міста-держави Тувану (пізніше Тіана), Меліц, дрібні гірські царства Табала, а безпосередньо в Сирії - Каркеміш та багато інших дрібніші міста-держави.
Царі та духовенство цих міст-держав залишили нам численні написи, увічнені на камені своєрідним ієрогліфічним листом. Ці письмена були створені під час існування Хетської держави. Дешифрування істориками та вченими цих написів встановило, що вони були складені мовою, близькою до лувійської.
Порівняно недавно в південно-східній частині території Малої Азії, в Кара-Тепі, на західному березі річки Пірама (сучасний Джейхан), археологами було знайдено двомовний епіграфічний пам'ятник, один з написів якого є ханаанейським (фінікійським), а інший - хетським (ієрогліфічним) .
Ця найцікавіша знахідка створює можливі умови для остаточного безперечного дешифрування хетського ієрогліфічного листа. Таким чином, збагатилися наші знання історії країн, розташованих у південно-східній частині Малої Азії, а також Північної Сирії протягом майже п'яти століть, з XVIII до XII ст. До цих століть відносяться досить численні і в гарній безпеці хетські ієрогліфічні написи царів міст-держав вищевказаних областей.
До кінця II тисячоліття в Сирію проникають нові племени скотарства, які розмовляли на арамейських діалектах семитичної сім'ї мов. Протягом першої половини I тисячоліття до н. корінне населення Сирії повністю арамеїзувалося. Усі найбільш слабкі і невеликі держави Північної Сирії після краху Хетської держави деякий час були самостійними.
Під час розкопок на місці столиці царства Самаль (сучасний Зенджирлі на крайній півночі Сирії, на схід від гір Амана), заснованого на початку I тисячоліття до н.е., археологами було знайдено багато цінних епіграфічних пам'яток, з яких найпрекраснішим був напис царя Киламуви. Вишеназваний цар правил у 30 - 20-х роках IX ст. до н.е.
У цьому написі говорилося, що до вступу на престол Кіламуви мушкабім (за існуючим припущенням, мушкабім - люди, які належали до місцевого поневоленого населення) “схилялися, подібно собакам, перед баарірим” (ймовірно, завойовниками).
Завойовники забирали в підкореного населення худобу та інше майно, тим самим ставлячи підкорене населення під час виконання землеробських робіт на повну залежність від. Особливо нестерпним ставало становище підкореного трудового населення під час війни, коли сплати данини “діву віддавали за вівцю, чоловіка - за одяг”. Такою була важка доля підкореного осілого населення, можливо, й у всіх інших арамейських державах.
З написи в Кара-Тепі відомо про існування в перші століття I тисячоліття до н. на південно-східному узбережжі Малої Азії держави дануніїтів. Дануніти були, очевидно, одним із перших племен войовничих загарбників, які з боку Егейського моря обрушилися на південні околиці Хетської держави, на той час уже дещо ослабленої. Дануніти швидко підкорили тут місцеве населення.
Їхній цар на ім'я Азітавадд, який вступив на престол близько середини IX ст. е., залишає нам напис, у якій заявляє про “доручення”, даному йому богом Ва-алом, підкорити прилеглі племена, щоб розширити свою державу “від сходу сонця до його заходу”.
Він намагався здійснити це, зокрема, за рахунок Самаля. Цар Кіламува в такому ж написі заявляв: "... здолав мене цар дануніїтів".
Але правитель царства Самаль закликав на допомогу проти царя дануніїтів, що підступив до своїх кордонів, дружнього йому ассірійського царя Салманасара III (859 - 824 рр. до н.е.), який у 30-х рр. IX ст.мав хороше військо і здійснював свої завойовницькі походи на захід.
Через деякий час, очевидно, скориставшись смутами, які виникли в Ассирії наприкінці правління Салманасара III, Кіламува звільнив себе від ассирійської данини, яка йому до цього часу вже була тягарем. Кіламува у своєму написі повідомляє нам, що в цей час для царства Сам'аль настав благополуччя, і він зміг забезпечити навіть найбідніших з мушкабиною худобою та іншим цінним сільськогосподарським майном.
Після смерті Кіламуви його наступник незабаром увійшов до складу коаліції царів крайньої півночі Сирії та півдня Малої Азії проти царства Хамат. Ця коаліція була вороже налаштованою до Ассирії і, можливо, орієнтувалася на могутнє царство Урарту, яке виникло на Вірменському нагір'ї.
Головним містом, в якому знаходилася верховна влада цього царства, було місто Арпад, що тимчасово відтіснило пов'язане з Ассирією Каркеміш.
Приблизно в середині ІХ ст. до н.е. утворилася відносно велика держава Хамат, яка розташувалася на півдні Сирії та мала у своїх союзниках могутню державу Ассирію.
Вищезгадана ворожа Хамату коаліція кількох держав вступила в новий союз з арамейською державою Дамаском, яка склалася наприкінці II тисячоліття в Південній Сирії. Царство Дамаск славилося межі II і I тисячоліть як торговельний центр, який торгував як своїми товарами, а й перепродував товари сусідніх міст держав. За допомогою нової одомашненої тварини - верблюда тепер виникла можливість подолання пустельних сухопутних степів Сирії.
Дамаск, що став центром схрещення торгових шляхів, що пов'язували області Дворіччя з узбережжям Середземного моря (природно, через Сирійський степ), і гегемоном дрібних царств Південної Сирії, є протягом IX ст. об'єктом жаданих загарбницьких устремлінь Ассирії.
Дамаск довго чинить опір і відстоює свою самостійність, закликаючи допоможе інші сирійські держави, і навіть держави Палестини, яку зрідка поширювалася його гегемонія. Царі Дамаска разом із відомою вищезгаданою коаліцією царств Півночі вели боротьбу проти царства Хамат, що зміцнилося, колишнього союзником Ассирії.
Один із епізодів цієї війни наприкінці IX ст. до н.е. був увічнений і дійшов до наших днів завдяки цареві Хамата Закіру, який у написі-заяві розповідає про цю війну. Закір, говориться в написі, знайденому неподалік Алеппо, успішно відобразив натиск коаліції, яку очолював Бенхадар - цар Дамаска. Внаслідок цього коаліція, зазнавши поразки, очевидно, розпалася.
Зруйновані постійними війнами сирійські держави, ослаблені ще й внутрішньодержавними смутами, протягом IX - VIII ст. до н.е. були завойовані потужнішою Ассирією і ввійшли до складу Ассирійської держави.
Останнім увійшов до складу Ассирійської держави тендітніше економічно місто Каркеміш (717 р. до н.е.) Колись надійний оплот хетів, це місто стало притулком для ассірійської армії в її останній битві в 605 р. до н.е. проти непереможних тоді військ мідян та вавилонян.
План
Вступ
1 Доісторичний період
2 У тіні стародавніх цивілізацій
3 Арам
4 Під скіпетром східних царів
5 Античний період
6 Середньовічна історія
7 Османський період
8 Проект Великої Сирії
9 Французький мандат
10 Сучасна Сирія
Список літератури
Вступ
Ця стаття присвячена історії Сирії.
1. Доісторичний період
Близько 10 тис. років до зв. е. Сирія стала одним із центрів докерамічного неоліту A, де вперше у світі з'явилися скотарство та землеробство. Для подальшого докерамічного неоліту B характерні прямокутні будинки Мурейбетської культури. В епоху докерамічного неоліту місцеві жителі використовували судини з каменю, гіпсу та обпаленого вапна. Знахідки обсидіана, що походить з Анатолії, свідчать про давні торговельні відносини.
В епоху пізнього неоліту та раннього бронзового віку важливу роль відігравали міста Хамукар та Емар.
Дамаск розташований у центрі оази Гута, що простягається з півночі на південь на 25 км, а із заходу на схід - на 16 км. Перші згадки про нього відомі близько 2500 р. до н. е. хоча археологічні розкопки показують, що міське населення мешкало тут вже у IV тисячолітті до зв. е. Крім землеробства, місцеві жителі здавна займалися торгівлею. Цьому сприяло надзвичайно вигідне розташування міста - на краю Східної пустелі, поблизу двох судноплавних річок, у точці, звідки розходилися дороги на захід, південь та схід. У зв'язку з цим Дамаск грав важливу роль у всій багатовіковій історії Сирії.
2. У тіні стародавніх цивілізацій
У III тис. до н. на території Сирії існувало семітське місто-держава Ебла, яке входило до кола шумеро-аккадської цивілізації. Він успадкував традиції неолітичної революції, писали клинописом. З півдня турбували амореї, з півночі наступали хуррит. Згодом біля Сирії утворюється аморейське держава Ямхад, кінець якому кладе навала хетів. У XVII столітті в зоні взаємодії індоєвропейців (хети), що вторглися з Балкан, і цивілізацій Месопотамії місцеві племена хурритів формують державу Мітанні. У XV ст. до н.е. Сирія зазнає нашестя єгипетського фараона Тутмоса I.
Однією з найяскравіших епох його ранньої історії були X-VIII століття до зв. е.., коли після завойовницьких походів царів Різона I і Таб-Риммона, місто Дамаск став центром могутнього арамейського царства, що незабаром зробив гегемоном всієї Сирії. Це головне становище зберігалося і за їхніх нащадків. На початку IX ст. до зв. е. син Таб-Риммона, Бен-Хадад I, воював із царством Ізраїль, і відкинув у ізраїльтян частину північної Галілеї. Але через кілька десятиліть гегемонії Дамаска стали загрожувати ассирійці, що стрімко посилювалися. Вперше вони зібрали данину з правителів Сирії у 859 р. до н. е. Щоб успішніше протистояти ворогові, місцеві власники вирішили поєднати свої сили. Сину Бен-Хадада I, Бен-Хададу II, вдалося створити потужний анти-ассірійський союз, до якого разом з ним увійшли царі хаматська, ізраїльська, арвадська, аманська та деякі інші. У 854 р. до н. е. під стінами міста Каркара, на березі річки Оронт, сталася запекла битва. Вона була дуже кровопролитною, але закінчилася безрезультатно. Через деякий час ассірійський цар Салманасар III знову вторгся в Сирію, обложив Дамаск, але взяти його не зміг.
Однак небезпечна для ассірійців коаліція сирійських і палестинських правителів зберігалася недовго. Незабаром між ізраїльським царем Ахавом та Бен-Хададом II (бібл. Венадад) почалась війна. У битві при Римот-Гілеаді в 850 до н. е. Ізраїльтяни були розбиті, а Ахав був убитий (4Цар.22:35). Потім 843 до н. е. помер і сам Бен-Хадад II - один із його наближених, хтось Газаїл, скориставшись тим, що цар був хворий, придушив його ковдрою і сам захопив владу. У 834 р. до н. е. 120-тисячне ассірійське військо вдруге підступило до Дамаська. Цар Ассирії Салманасар III виявив, що сирійці зайняли позиції на горі Сенірі, одній із гірських вершин Лівану, і окопалися там. Ассирійці зуміли розбити сирійське військо, а сам Азаїл змушений був тікати до Дамаску. Ассирійці оточили місто і вирубали гаї на його околицях. Салманасар III зміг захопити велику видобуток, але взяти місто не вдалося і цього разу.
Азаїл, цар Сирійський(4Цар.15:22), зміг зберегти престол після відходу ассирійців, і через деякий час почав війну з ізраїльтянами. Сирійці були щасливі і фактично зуміли перетворити ізраїльського царя Йоахаза на васала. Але у 802 до н. е. ассірійці знову напали на Сирію. Який очолював похід Ададмерарі III, вдалося, нарешті, розбити сирійців і захопити їхню столицю Дамаск. Ассирійці тоді захопили величезний видобуток і повністю пограбували місто. Азаїлу довелося визнати себе васалом Ассирії. Але знову зміг утримати престол і правил до 796 до зв. е. Син Азаїла, Бен-Хадад III - кілька разів воював із ізраїльським царем Єгоашем, але все начебто невдало - ізраїльтяни відібрали у сирійців назад усі раніше загублені міста. Син Єгоаша, Єровоам II продовжував тіснити Дамаск, і навіть захопити великі сирійські території, до яких, можливо входила вся долина Бекаа.
4. Під скіпетром східних царів
Наступний ассірійський цар, Тиглатпаласар III, задумав розширити межі своєї держави, і цією метою почав вести завоювання у західному напрямку (тобто у бік Сирії). У 739 р. до н. е. ассірійські загони зуміли взяти Арпад. У 738 р. до н. е. вони також захопили ще 19 сірійських міст. У умовах сирійські володарі забули про свої чвари і згуртувалися навколо нового дамаського царя Різона II. Союзником сирійців був цар Ізраїлю - Факей, а також царі Гази та Едома. Але сили сирійців явно поступалися Ассирії. У 734 р. до н. е. Тіглатпаласар III завоював Ізраїль, а в 733 до н. е. ассірійці взяли Дамаск. Місто було сильно зруйноване. Сила сирійців була підірвана. Цар Різон II був схоплений і страчений ассірійцями, царство його стало ассірійською провінцією. Після цього більшість арамейського населення, була насильно переселена у внутрішні райони Ассирії.
На зміну ассірійцям прийшли халдеї, а потім перси.
5. Античний період
Після битви при Іссі Олександр Великий замість того, щоб переслідувати Дарія, рушив до Сирії. Парменіон захопив у Дамаску весь обоз перської армії, а сам Олександр зайняв Фінікію. Таким чином С. у 332 р. увійшла до складу македонського царства. Після смерті Олександра Вел. С. спочатку належала Антигону, який у битві при Іссі (301 р.) втратив царство і життя. Сирія дісталася Селевку Никатору, у якому вона досягла свого вищого розвитку; кордони сирійської держави доходили до Окса (нині. Аму-Дар'я) та Інду. Селевк і син його Антіох заснували цілу низку елліністичних міст (Селевкія на Тигрі, Селевкія на Оронті, Антіохія та ін.). Ці новостворені міста стали головним знаряддям змішання національностей, релігії, мови та культури, оскільки жителі їх складалися з македонян, греків та тубільців. Наступники Селевка були в змозі втримати у себе панування над величезної територією; в їхніх руках з початку ІІ-го ст. до Р. Х. залишилася тільки одна С. У 83 р. Тигран, цар Вірменії, завоював С., вигнав останніх Селевкідів і приєднав до своєї держави залишки Сирійського царства.
У 64 р., після перемоги Помпея над Мітрідатом і Тиграном, С. стала римською провінцією, причому до неї була приєднана і Іудея. Римські проконсули всіляко вимагали управління Сирією. Антіохія швидко стала найважливішим містом провінції Азії та третім містом усієї Римської імперії; оскільки Антіохія перебувала всередині країни, то гаванню для неї служило місто Seleucia Pieria. Як в Антіохії, так і в іншій С. освічені верстви суспільства, як і раніше, говорили по-грецьки і зберегли грецькі звичаї та звичаї. С. постійно страждала від вторгнень парфян. При ослабленні Римської імперії біля Сирії виникло Пальмирське царство. При східно-римських імператорах С. падала дедалі більше і, нарешті, стала здобиччю сарацинів.
6. Середньовічна історія
У 635 р. С. була спустошена і потім завойована арабами, які обернули значну частину арамейського населення в іслам. У 660-750 рр., коли Дамаск служив резиденцією халіфів, добробут С. знову почав підніматися, але з занепадом Дамаського халіфату країна збідніла. Хрестові походи зробили С. театром безперервних військових сутичок протягом 2 століть. Тут утворилося Антиохійське князівство. У 1187 р. єгипетський султан Саладін завоював С. у хрестоносців.
У 1260 році держава Айюбідів, що занепала, зазнала нашестя монголів під проводом Хулагу-хана, який опанував Халебом і Дамаском, але був зупинений силами мамлюків на чолі з султаном Кутузом у битві при Айн-Джалуті на півночі Пале.
7. Османський період
Під єгипетським пануванням С. знаходилася до завоювання її в 1517 р. султаном османів Селімом I. При османах Сирія була поділена на 4 провінції на чолі з губернаторами, які безпосередньо підпорядковувалися стамбульській адміністрації. У XVIII столітті у Сирії посилився французький вплив. На узбережжі висадилися солдати Наполеона. У 1833 р. єгипетський хедів Мегемет-Алі завоював С., але в 1840 р., внаслідок втручання європейських держав, змушений був повернути С. назад Туреччини. Наприкінці 1850-х та на початку 1860-х рр. н. спалахнули криваві чвари між друзами і маронітами, які зажадали посилки французького корпусу і закінчилися основою Лівані напівавтономної області маронітів. Розвиток індустріального суспільства в Європі сприяв занепаду місцевих ремесел та проникненню європейського капіталу.
8. Проект Великої Сирії
З Європи через рух младотурків до Сирії проникають ідеї націоналізму, які набувають панарабського забарвлення. Під час Першої світової війни араби в основному з Хіджазу разом із англійцями брали участь у звільненні Сирії від Османів. Коли ж арабська армія на чолі з Фейсалом ібн Хусейном у жовтні 1918 року вступила до Дамаску, вона була зустрінута як визвольниця. Місто було оголошено резиденцією незалежного уряду всієї Сирії, яка сприймалася як відродження Дамаського халіфату. Фейсал I у 1919 році їздив на конференцію до Парижа, марно намагаючись домогтися визнання прав династії Хашимітів на владу над Арабським Сходом. Повернувшись до Сирії, оголосив себе королем Сирії, скликав двічі панарабські конгреси в Дамаску, виробив проект конституції в 1920 році. Він не врахував, що Великобританія за його спиною домовилася віддати Сирію Франції в обмін на відмову від багатої нафтою області Мосула.
Сирійська Арабська Республіка(араб. الجمهورية العربية السورية; аль-Джумхурійя аль-Арабія ас-Сурійя) — держава на Близькому Сході, що межує з Ліваном та Ізраїлем на південному заході, з Ізю, з Ізю, з Ізю, з Ізраїлем, на Ізраїлі, на Ізраїлі, на Ізраїлі та Ізраїлі. Омивається Середземним морем на заході.
Населення Сирії становить 20,2 млн. осіб (за даними на 2009 р.). Більше половини сирійців — суніти, однак у країні присутні значні громади шиїтів-двонадесятників, ісмаїлітів-нізаритів та алавітів (16 %), різних напрямів християнства (10 %) та друзів. Державна мова - арабська. З 1963 року республіка перебуває під керуванням партії «Баас». Сучасна державність Сирії налічує більше 60 років, але цивілізація зародилася тут ще в четвертому тисячолітті до нашої ери. Столиця - Дамаск, одне з найдавніших постійно заселених міст світу. За твердженням Бедекера, Дамаск — найдавніша з існуючих столиць світу.
Історія
Стародавня Сирія
Історія сирійської цивілізації походить, як мінімум, до четвертого тисячоліття до н.е. Археологами доведено, що Сирія стала колискою більшості стародавніх цивілізацій світу. Вже 2400—2500 роках до зв. е. величезна Семітська імперія з центром в Ебле сягала від Червоного моря до Закавказзя. Мова Ебли вважається найдавнішим у сім'ї семітських мов. У бібліотеці Ебли, виявленої в 1975, знайдено понад 17 тисяч глиняних табличок, присвячених промисловості, сільському господарству та мистецтву. Серед провідних ремесел Ебли – обробка дерева, слонової кістки, перлів. У Сирії ці галузі промисловості процвітають досі. До інших відомих міст епохи відносяться Марі, Угаріт та Дура-Європос.
Сирія за свою історію потрапляла під панування єгиптян, ханаанітів, арамейців, ассирійців, вавилонян, персів, греків, вірмен, римлян, набатейців, візантійців, арабів та хрестоносців, перш ніж у результаті потрапити під владу імперії Османа. Сирія займає важливе місце в історії християнства - згідно з Біблією, Павло прийняв християнську віру в Антіохії, де була заснована перша церква.
Ісламська ера
Іслам закріпився в Сирії в 636 році, коли Дамаск став столицею Арабського халіфату при Омейядах. У цей час Халіфат вже був могутньою державою, що тяглася від Піренейського півострова до Центральної Азії. Дамаск став культурним та економічним центром всього арабського світу, вже у VIII столітті будучи одним із найбільших міст світу. У 750 р. Омейяди були повалені династією Аббасидів, після чого столиця Халіфату перемістилася в Багдад.
У XIII століття Дамаск став провінційним центром Імперії мамлюків. У 1400 р. Сирія зазнала нападу з боку татаро-монголів. Тамерлан розгромив загони мамлюків, зруйнував Дамаск і вивіз усі його багатства у Самарканд. У 1517 р. Сирія на кілька століть потрапила під панування Османської імперії.
Французький мандат
Невдовзі після поразки у Першої світової війни Османська імперія розпалася. 1920 року було засновано Сирійське арабське королівство з центром у Дамаску. Королем був оголошений Фейсал з династії Хашемітів, який пізніше став королем Іраку. Але незалежність Сирії тривала недовго. Вже за кілька місяців французька армія окупувала Сирію, розгромивши 23 липня сирійські війська у битві біля перевалу Мейсалун. 1922 року Ліга Націй прийняла рішення розділити колишній сирійський домініон Туреччини між Великобританією та Францією. Великобританія отримала Йорданію та Палестину, а Франція – сучасну територію Сирії та Лівану (так званий «мандат Ліги Націй»).
1936 року між Сирією та Францією було підписано договір, що передбачає незалежність Сирії, але 1939 року Франція відмовилася його ратифікувати. 1940 року Франція сама була окупована німецькими військами, і Сирія перейшла під контроль Режиму Віші (губернатор генерал Денц). Нацистська Німеччина, спровокувавши заколот прем'єр-міністра Гейлані у британському Іраку, направила до Сирії підрозділи своїх ВПС. У червні — липні 1941 року за підтримки британських військ підрозділи Вільної Франції (пізніше перейменованої на Францію, що бореться) на чолі з генералами Де Голлем і Катру в ході кровопролитного конфлікту з військами Денца увійшли до Сирії. Генерал Де Голль у своїх спогадах прямо вказував, що події в Іраку, Сирії та Лівані були безпосередньо пов'язані з німецькими планами щодо вторгнення в СРСР (а також Грецію, Югославію та Кріт), оскільки мали на меті відвернути збройні сили союзників на другорядні театри військових дій. .
27 вересня 1941 року Франція надала незалежність Сирії, залишивши свої війська на її території до закінчення Другої світової війни. 26 січня 1945 року Сирія оголосила війну Німеччині та Японії. У квітні 1946 року французькі війська були евакуйовані із Сирії.
Новітня історія
Президентом незалежної Сирії став Шукрі аль-Куватлі, який боровся за незалежність країни ще за імперії Османа. У 1947 році в Сирії почав діяти парламент. Основними політичними силами стали про-президентська Націонал-соціалістична партія Сирії (зараз діє тільки на території Лівану), Партія арабського соціалістичного відродження і Комуністична партія Сирії, що знаходилася тоді в підпіллі.
У 1948 році сирійська армія взяла обмежену участь в арабо-ізраїльській війні, розпочатій союзом арабських держав.
15 березня 1956 р. між Сирією, Єгиптом та Саудівською Аравією було укладено договір про колективну безпеку проти можливої ізраїльської агресії.
Об'єднана арабська республіка
22 лютого 1958 року на хвилі популярності панарабського руху Сирія та Єгипет об'єдналися в одну державу — Об'єднану арабську республіку з центром у Каїрі. Президентом нової держави став єгипетський лідер Гамаль Абдель Насер, але сирійці також обіймали багато важливих постів. Однак незабаром Насер розпустив усі сирійські політичні партії. У Сирії розпочалася масштабна націоналізація сільського господарства, а потім промисловості та банківського сектора. 28 вересня 1961 року у Дамаску під керівництвом групи офіцерів стався державний переворот, Сирія знову оголосила незалежність. Насер вирішив не чинити опір сепаратистам, таким чином ОАР проіснувала лише 3 з половиною роки.
Сирійська Арабська Республіка
Після виходу Сирії з конфедерації країну очолив ліберал Назім Аль-Кудсі. Він повернув багато націоналізованих підприємств колишнім власникам. 28 березня 1962 року в країні знову стався переворот під керівництвом тієї ж групи армійських офіцерів. Аль-Кудсі та його прем'єр-міністра було заарештовано. Через 5 днів прихильники колишнього режиму повалили тимчасовий уряд і Аль-Кудсі знову став президентом країни.
8 березня 1963 р. у Сирії знову стався військовий переворот, внаслідок якого до влади прийшла партія Партія арабського соціалістичного відродження (ПАСВ), яка іноді називається «Баас» (ар. «відродження»). У 1964 була прийнята нова конституція, в якій було закріплено провідну роль ПАСВ. Країну очолив Амін Хафез, який почав радикальні соціалістичні реформи. Зокрема, знову було здійснено націоналізацію основних галузей господарства. 23 лютого 1966 р. Сирію потряс уже п'ятий за 4 роки переворот під керівництвом Салаха Джедіда і Хафеза аль-Асада. Амін Хафез був повалений, але ПАСВ залишилася при владі, і соціалістичний шлях розвитку Сирії залишився загалом незмінним. У листопаді 1970 року в результаті «виправного руху» в ПАСВ, який очолив Х. аль-Асад, угруповання Салеха Джедіда було відсторонено від влади. Таким чином, Сирія стала головним союзником Радянського Союзу на Близькому Сході. СРСР надав Сирії допомогу у модернізації економіки та збройних сил.
У 1967 під час Шестиденної війни Голанські висоти були окуповані Ізраїлем. 1973 року у Війні Судного дня Сирія безуспішно спробувала повернути їх собі. За рішенням Ради Безпеки ООН після закінчення війни 1973 року створена буферна зона, що розділяє Ізраїль і Сирію. Наразі Голанські висоти контролюються Ізраїлем, але Сирія вимагає їхнього повернення.
У 1976 на прохання ліванського уряду сирійські війська увійшли до цієї країни з метою зупинити громадянську війну. Війна закінчилася 1990-го, тоді в Лівані встановився уряд, який підтримує дружні відносини з Сирією. Сирійські війська залишили Ліван лише 2005 року після вбивства ліванського прем'єр-міністра Рафіка Харірі. Сирія підтримала Іран у ірано-іракській війні 1980-1988.
Після смерті 10 червня 2000 року Хафеза аль-Асада, який беззмінно керував країною майже 30 років, президентом став його син Башар аль-Асад.
За деякими відомостями, в ході ізраїльсько-ліванської війни 2006 року Сирія постачала зброю Хезболлі. Із цим, зокрема, пов'язані, як і раніше, натягнуті відносини Сирії з деякими західними країнами.
Етимологія
Назва Сирія походить від давньогрецької назви колоній Ассирії, утворених від семітського слова "Сіріон". Місцевість на східному узбережжі Середземного моря на південь від Кілікії, між Єгиптом і Месопотамією, що включає Коммагену, Софену і Адіабену, Пліній Старший описує як «колишню Ассирію». На той час, як Пліній закінчив свою головну працю — «Природну історію», цей регіон був розділений Римською імперією на кілька провінцій: Іудея (пізніше — Палестина, сучасний Ізраїль, ПНА та частина Йорданії), Фінікія (сучасний Ліван), Месопотамія та Полая Сирія.
Державний устрій
Сирія – багатопартійна парламентська республіка. Однак усі партії Сирії мають заявити про відданість курсу соціалістичних перетворень країни. У конституції закріплено провідну роль Партії арабського соціалістичного відродження — ПАСВ (Баас).
Глава держави – президент. Президент зазвичай є генеральним секретарем партії Баас. Згідно з конституцією країни кандидатура президента висувається партією Баас, після чого виноситься парламентом на всенародний референдум. Президент обирається на 7 років, кількість термінів перебування при владі поспіль не обмежена. Президент має право призначати кабінет міністрів, оголошувати військовий чи надзвичайний стан, підписувати закони, оголошувати амністію, а також поправки до конституції. Президент визначає зовнішню політику країни та є верховним головнокомандувачем збройних сил. Відповідно до конституції президент Сирії має бути мусульманином, що, втім, робить іслам національної релігією. Не зазначено також, до якої саме гілки ісламу має належати президент. Так, нинішній глава держави Башар Асад є алавітом.
Законодавча влада в країні представлена Народною радою (араб. مجلس الشعب — Меджліс аш-Шааб). Депутати 250-місцевого парламенту обираються прямим голосуванням на 4-річний термін. За підсумками парламентських виборів 2003 року до Народної ради пройшли 7 партій. На чолі з Баасом вони формують Національний прогресивний фронт Сирії (НПФ). 83 депутати не мають партійної приналежності. Народна рада затверджує бюджет країни, а також займається законодавчою діяльністю.
Судова система являє собою унікальне поєднання ісламських, османських та французьких традицій. Основою законодавства Сирії є, згідно з конституцією ісламське право, хоча фактично чинне законодавство базується на Кодексі Наполеона. Існують три рівні судів: Суд першої інстанції, Апеляційний суд та Конституційний суд, який є найвищою інстанцією. Конституційний суд складається з п'яти суддів, одним із яких є президент Сирії, а чотири інших призначаються президентом. Таким чином у руках президента зосереджено повний контроль як за виконавчою, так і за законодавчою та судовою владою.
На додаток до цього система релігійних судів займається питаннями сім'ї та іншими побутовими справами.
Уряд
Уряд Сирії очолюється прем'єр-міністром. Чинний голова уряду - Мохаммед Наджі аль-Отарі.
15 лютого 2006 року кадровий дипломат Фарук Шараа (глава сирійського МЗС з 1984) приведений до присяги як віце-президент Сирії. Фарук Шараа, член керівництва правлячої Партії арабського соціалістичного відродження (Баас), як віце-президент куруватиме зовнішню політику країни та політику в галузі інформації.
Присягу також склали нові міністри, призначені під час урядових перестановок 11 лютого. МЗС Сирії очолив Валід Муаллем, який протягом десяти років був послом Сирії в США, а з початку 2005 року обіймав посаду заступника глави МЗС. В уряд Мухаммеда Наджі Отрі увійшли ще 14 нових міністрів. Зокрема, керівник військової поліції Бассам Абдель Маджід обійняв посаду міністра внутрішніх справ, що залишалася вакантною після самогубства колишнього керівника МВС Сирії Газі Канаана в жовтні 2005. Зберегли свої посади віце-прем'єр з економіки Абдалла Дардарі, міністр оборони Хасан Туркмані. Хусейн, міністр економіки та торгівлі Амер Лютфі.
Права людини
З 1963 року в Сирії діє надзвичайний стан, у зв'язку з чим мають місце розширені повноваження правоохоронних органів. Через це країна часто стикається із звинуваченнями у порушенні цивільних прав. Зокрема, організація Amnesty International стверджує про наявність у Сирії щонайменше 600 політв'язнів.
У країні застосовується смертна кара. Відомо також, що близько 300 тисяч курдів не мають змоги отримати сирійське громадянство.
Ряд правозахисних організацій у своїх звітах регулярно характеризує Сирію як украй несприятливу країну з погляду дотримання прав людини. Human Rights Watch, Freedom House та інші звинувачують сирійську владу в обмеженні свободи слова, свободи зборів, а також у політичних репресіях. За всіма можливими шкалами Сирія традиційно має найгірший бал.
Зовнішня політика
Зовнішню політику Сирії орієнтовано насамперед на врегулювання всіх, зокрема територіальних — пов'язаних із поверненням Голанських висот під юрисдикцію Дамаска, суперечок із Ізраїлем. Хоча відносинам Сирії з іншими арабськими країнами було завдано шкоди після того, як Асад виступив на підтримку Ірану під час ірано-іракської війни, сирійська дипломатія всіляко намагається згуртувати арабський світ навколо проблеми близькосхідного врегулювання.
Особливі відносини складаються у Сирії із Росією. Дамаск розглядає Росію як головне джерело інвестицій та основного військово-технічного партнера [джерело не вказано 418 днів]. Розглядається можливість розміщення у середземноморському порту Тартус російської військово-морської бази. Традиційно Росія є постачальником озброєння Сирію.
Із Заходом стосунки більш натягнуті. Вашингтон, зокрема, звинувачує владу Сирії у спонсоруванні міжнародного тероризму, заохоченні іракського опору, озброєнні Хезболли. Традиційними є також звинувачення американського керівництва на адресу Асада у порушенні прав людини та диктаторських методах управління.
Географія
Площа Сирії складає 185,2 тисячі км². Гірський ланцюг Ансарія (Ан-Нусайрія) поділяє країну на вологу західну частину та посушливу східну. Родюча прибережна рівнина розташована на північному заході Сирії і тягнеться на 130 км з півночі на південь уздовж берега Середземного моря від турецького до ліванського кордону. Тут зосереджено майже все сільське господарство країни. Більша частина сирійської території розташована на посушливому плато, поцяткованому гірськими ланцюгами Дажабль-ар-Рувак, Джабаль-Абу-Руджмайн і Джабаль-Бішрі. Середня висота плато над рівнем моря коливається від 200 до 700 метрів. На північ від гір розташована пустеля Хамад, на південь - Хомс.
На сході Сирію перетинає Євфрат. У 1973 у верхній течії річки було збудовано греблю, що спричинило утворення водосховища, названого Озером Асада. У районах, що розташовані вздовж течії Євфрату, поширене сільське господарство.
Клімат
Клімат загалом посушливий. Середньорічна кількість опадів не перевищує 100 мм. Середня температура у січні – 7,2°, у липні – 26,6°.
Адміністративний поділ
Сирія ділиться на 14 провінцій (мухафазат, в од. — мухафаза), глава яких призначається міністром внутрішніх справ після затвердження кабінету міністрів. У кожній провінції обирається місцевий парламент. Провінція Кунейтра окупована Ізраїлем з 1973 року, частина провінції знаходиться під управлінням ООН.
Голанські висоти
Територія Голанських висот складає сирійську провінцію Кунейтра із центром в однойменному місті. Ізраїльські війська захопили Голанські висоти у 1967, і до 1981 року регіон перебував під керівництвом Армії оборони Ізраїлю. У 1974 р. у регіон було введено Надзвичайні збройні сили ООН. Безпосередньо по східному кордону провінції Кунейтра було проведено розмежувальну лінію та створено демілітаризовану зону. У районі базуються Сили ООН зі спостереження роз'єднання.
1981 року Кнесет Ізраїлю прийняв «Закон про Голанські висоти», де в односторонньому порядку було проголошено суверенітет Ізраїлю над цією територією. Анексію було визнано недійсною Резолюцією Ради Безпеки ООН від 17 грудня 1981 року та засуджено Генеральною Асамблеєю ООН у 2008 році.)
Центром ізраїльських Голан стало місто Кацрін. Більшість неєврейського населення в Голанах - друзі, які зберігають сирійське громадянство (їм надано право отримати громадянство Ізраїлю). У Сирії вони користуються деякими привілеями, зокрема їм гарантована безкоштовна вища освіта.
У 2005 році населення Голанських висот становило приблизно 40 тисяч осіб, у тому числі 20 тисяч друзів, 19 тисяч євреїв і близько 2 тисяч алавітів. Найбільший населений пункт у районі – друзське село Мадждаль Шамс (8800 осіб). Спочатку право вільного пересування між Сирією та Ізраїлем мали лише службовці СООННР. Але в 1988 ізраїльська влада дозволила друзським паломникам переходити на територію Сирії, щоб ті отримали можливість відвідувати храм Авеля, розташований у сусідній провінції Дара. Також, з 1967 року друзським нареченим, які вирішили вийти заміж за сирійця, дозволено переходити на сирійську сторону, причому права на повернення вони вже втрачають. Сирія та Ізраїль де-юре перебувають у стані війни, оскільки мирний договір між цими країнами не підписано досі. Цей феномен докладно описаний у фільмі Ерану Рікліса "Сирійська наречена".
У серпні 2007 року Ізраїль вперше з 1967 року почав поетапне скорочення військової присутності на Голанах.
Економіка
Переваги: експорт нафти; зростає нафтовидобуток за рахунок відкриття нових запасів. Зростаюча виробнича база. Ефективне сільське господарство. Низька інфляція.
Слабкі сторони: високі витрати на оборону дуже обтяжують економіку. Корупція. Панування державних неефективних підприємств. Відсутність іноземних інвестицій. Велике зростання населення. Високе безробіття (20%). Проблеми із водопостачанням. Повільні реформи.
Економічна ситуація у країні досить стабільна. Обсяг ВВП становить 71,7 млрд. доларів США; приріст ВВП 2005 року становив 2,3 %. Рівень інфляції - 2%. Валютні резерви - 4 млрд доларів. Зовнішня заборгованість (без урахування військової) – 6 млрд доларів. Дохід душу населення становить близько 1000 доларів на рік. Як і раніше, гострою залишається проблема безробіття, яке досягло в 2005 році 20% працездатного населення, у тому числі близько 30% серед молоді.
На державний сектор, який зберігає в економіці провідну роль (70% основних засобів виробництва), припадає близько половини національного доходу та приблизно 75% вартості промислової продукції. Держава повністю контролює сферу фінансів, енергетику, залізничний та авіаційний транспорт. У рамках проголошеного сирійським керівництвом курсу на поступову лібералізацію та модернізацію економіки взято лінію на надання підприємствам держсектора більшої господарської самостійності, зокрема права виходу на зовнішній ринок, залучення іноземних інвестицій.
Активно розвивається приватний сектор. У ньому виробляється 25% вартості промислової продукції, він займає домінуючі позиції у сільському господарстві (майже 100%), внутрішній торгівлі (90%), зовнішньоторговельній діяльності (70%), сфері послуг, автотранспорті, житловому будівництві.
У промисловості створюється переважна більшість національного доходу. Найбільш розвинені галузі - нафтова, нафтопереробна, електроенергетична, газодобувна, видобуток фосфатів, харчова, текстильна, хімічна (виробництво добрив, пластмас), електротехнічна.
Перед сільського господарства (50 % самодіяльного населення) припадає близько 30 % національного доходу і 17 % надходжень від експорту (бавовна, продукти тваринництва, овочі і фрукти). Лише третина території Сирії є придатною для сільського господарства. В даний час сільське господарство переживає деяке зростання, пов'язане з державними вливаннями в агропромисловість.
Зовнішня торгівля
Експорт — 13,97 млрд дол. (2008) — нафта, мінеральна сировина, фрукти та овочі, текстиль.
Основні покупці - Ірак 30,7%, Німеччина 9,8%, Ліван 9,6%, Італія 6,4%, Франція 5,5%, Єгипет 5,4%, Саудівська Аравія 5,1%.
Імпорт — 15,97 млрд дол. (2008) — промислова продукція, продовольство.
Основні постачальники - Саудівська Аравія 11,7%, Китай 8,7%, Росія 7,5%, Італія 5,9%, Єгипет 5,8%, ОАЕ 5,7%.
Транспорт
Автомобільні дороги
Загальна протяжність автошляхів у Сирії становить 36 377 км. З них:
З твердим покриттям - 26 299 км.
Без твердого покриття – 10 078 км.
Залізниці
Загальна протяжність залізниць – 2 750 км. У Сирії використовуються одразу два типи колії. 2423 км доріг прокладено зі стандартною колією 1435 мм, і 327 км - з колією 1050 мм. Дорога з колією 1050 мм була побудована ще імперією Османа на початку XX століття і з'єднувала Дамаск з Медіною. Нині ця гілка не функціонує. Залізничне сполучення налагоджено з трьома сусідніми державами: Туреччина, Ірак та Йорданія. В даний час ведеться спорудження лінії Тартус - Латакія; планується прокладання залізниць Дамаск – Дара та Дейр-ез-Зор – Абу-Кемаль.
Повітряний транспорт
Кількість аеропортів - 104 (1999), з них з бетонними злітно-посадковими смугами - 24. 3 мають статус міжнародного. Державна авіакомпанія - Syrianair, виконує перевезення у більш ніж 50 міст.
Трубопровідний транспорт
Загальна довжина трубних магістралей становить 1304 км, їх 515 — нафтопроводи.
Морський транспорт
Основні порти на Середземному морі: Тартус, Латакія, Баніяс. У Тартусі діє основа матеріально-технічного забезпечення ВМФ Росії. Наразі проводяться роботи з поглиблення гавані з метою можливого перебазування російського Чорноморського флоту із Севастополя до Тартуса.
Населення
Населення Сирії налічує близько 22 мільйонів людей. Більшість населення зосереджено вздовж берегів Євфрату та узбережжя Середземного моря. Загальна щільність населення – 103 чол./км². У Сирії гарантується безкоштовна освіта з 6 до 11 років і має обов'язковий характер. 12 років шкільного навчання складаються з 6 років початкової школи, трьох років загальноосвітньої та ще трьох років спеціальної підготовки, необхідної для вступу до університету. Грамотність серед сирійців старше 15 років становить 86% у чоловіків та 73,6% у жінок. Середня тривалість життя – 70 років.
Етнічний склад
Араби (зокрема близько 400 тисяч палестинських біженців) становлять понад 80% населення Сирії. Найбільша національна меншість - курди, що становлять 10% населення. Більшість курдів проживає на півночі країни, багато хто, як і раніше, користується курдською мовою. Також курдські громади є у всіх великих містах. 3% населення Сирії - ассирійці, переважно - християни, також проживають на півночі і на північному сході країни. Крім того, в Сирії проживає до 400 тисяч черкесів (адигів) та близько 200 тисяч вірмен, а також на кордоні з Туреччиною в містах Алеппо (Халеб), Латакія та у столиці проживає близько 900 тисяч турків.
Релігія
90% населення Сирії - мусульмани, 10% - християни. З мусульман 75% — суніти, решта 25% — алавіти та друзі, а також шиїти, кількість яких з 2003 року постійно зростає через поток біженців з Іраку. Серед християн половину становлять сирійські православні, 18% - католики (переважно члени Сирійської католицької та Мелькитської католицької церков). Є значні громади Вірменської апостольської та Російської православної церков. У Дамаску та Латтакії проживає також близько 100—200 сирійських євреїв, залишки 40-тисячної громади, що практично повністю втекла до Ізраїлю, США та країн Південної Америки внаслідок погромів 1947 року, які почалися після оголошення плану ООН про розподіл Палестини.
Мови
Державна та найпоширеніша мова — арабська. У північних регіонах країни часто використовується курдська мова. До найпоширеніших мов входять також вірменська, адигська (черкеська) і туркменська. В окремих областях зустрічаються різноманітні діалекти арамейської. Серед іноземних мов найпопулярніші — французька та англійська.
Культура
Будучи однією з найдавніших держав світу, Сирія стала колискою багатьох цивілізацій та культур. У Сирії зародився угаритський клинопис і одна з перших форм писемності - фінікійський (XIV століття до н. Е..). Сирійські діячі науки і мистецтва зробили вагомий внесок у розвиток елліністичної та римської культури. Серед них – Антіох Аскалонський, Тіт Лівій та Плутарх.
У сучасному сірійському суспільстві особлива увага приділяється інституту сім'ї та релігії, а також освіті.
Сучасне життя Сирії тісно переплітається із давніми традиціями. Так, у старих кварталах Дамаска, Алеппо та інших сирійських міст зберігаються житлові приміщення, розташовані за грецькою традицією навколо одного або кількох дворів, як правило, з фонтаном у центрі, з цитрусовими садами, виноградними лозами та квітами. За межами великих міст житлові квартали часто об'єднуються у невеликі селища. Будинки у таких районах переважно дуже старі (часто налічують кілька сотень років), вони постійно передаються з покоління до покоління.
Сирійці внесли істотний внесок у розвиток арабської літератури, особливо поезії, та музики. Сирійські письменники XIX століття, багато з яких пізніше іммігрували до Єгипту, зробили вирішальний внесок у відродження арабської культури (такий собі «аналог» епохи Ренесансу в Європі — Нахда). До найвідоміших сирійських письменників XX століття, які зробили найбільший внесок у загальноарабську культуру, належать Адоніс, Гада аль-Самман, Нізар Каббані та Закарійя Тамер.
Кінематограф у Сирії не дуже розвинений, почасти через те, що повністю перебуває в руках держави. У середньому Національна кінематографічна організація Сирії випускає 1-2 фільми на рік, які часто піддаються цензурі. Як правило, заборонені фільми одержують призи на міжнародних кінофестивалях. Серед відомих режисерів – Аміралі Омар, Усама Мохаммед та Абдель Хамід. Багато сирійських діячів кіно працюють за кордоном. Тим не менш, у 70-х серіали сирійського виробництва користувалися популярністю в арабському світі.
З 2000 до 2008 року кількість користувачів мережі Інтернет у Сирії зросла з 30 000 до 1 мільйона. Однак, влада блокує доступ інтернетників до таких сайтів, як YouTube, Blogspot та Facebook, а також до сайтів курдських та ісламістських партій.
Освіта
До здобуття Сирією незалежності понад 90% її населення було неписьменним. У 1950 було введено безкоштовну та обов'язкову початкову освіту. В даний час у Сирії функціонує близько 10 тисяч початкових і більше 2,5 тисячі середніх шкіл; 267 професійно-технічних училищ (у тому числі 77 промислових, 65 торгових, 18 сільськогосподарських та ветеринарних, а також 107 жіночих); 4 університети.
Дамаський університет був заснований у 1903 році. Він є провідним вищим навчальним закладом у країні. Другим за значимістю є університет Алеппо, заснований в 1946 як інженерний факультет Дамаського університету, але в 1960 став самостійним навчальним закладом. У 1971 році в Латакії був створений університет «Тішрін» («Тешрін»). Наймолодший університет заснований у Хомсі - Університет "аль-Баас". Крім того, велика кількість сирійців здобувають вищу освіту за кордоном, головним чином — у Росії та у Франції.
Охорона здоров'я
У Сирії діє безкоштовна державна охорона здоров'я. У країні працюють близько 300 лікарень, на 1 лікаря припадає приблизно 900 мешканців.
Збройні сили
Верховним головнокомандувачем збройних сил є президент країни. Військова служба у сирійській армії здійснюється на заклик. Юнаки призиваються в армію на 2 роки після досягнення призовного віку (18 років) і лише за умови, що юнак має принаймні один брат. Інакше він оголошується годувальником сім'ї і не підлягає заклику.
Загальна чисельність збройних сил становить 320 тисяч осіб (16 місце у світі). Близько 14 тисяч сирійських військових перебували на території Лівану до того, як у квітні 2005 року Сирія вивела свій іноземний контингент (введений на прохання керівництва Лівану). Розпад Радянського Союзу, який був основним військово-технічним партнером Сирії, помітно посилив становище сирійської армії. У 90-х Сирія купувала зброю навіть у КНДР. В даний час Росія є основним постачальником зброї до Сирії. Країна також отримує фінансову допомогу від арабських держав Перської затоки як плату за її участь в операції проти Іраку. Крім цього, Сирія проводить самостійні дослідження в галузі озброєнь.
Збройні сили включають Сухопутні війська, Військово-повітряні сили, Військово-морський флот і Війська протиповітряної оборони.