Ієронім Шуригін. Краєзнавство
«Я молюся, щоб все ваше ремствування, коли я помру,
пішов через мене в могилу безповоротно, і щоб
не згадав Господь гріхів»
Арх. Ієронім (Шуригін)
Не минуло й дня, як біля могилки стали відбуватися дива.
Багато хто, думаючи, що молитва освоюється поетапно, від зовнішнього промовляння до внутрішнього, потім втрачають навички, думаючи, що досягли чогось. Батюшка своїм прикладом показував, що молитися треба безперестанку. Етапи хоч і схожі у кожного, але скористатися треба тим засобом, який зараз, у цій спокусі, допомагає молитися чисто, тобто. без відволікаючих образів, думок, стоячи на варті, щоб перемогти у боротьбі за чистоту душі. Саме тому Бог відкривав о. Ієроніму багато чого. Відкривав таємниці сердечні, тож той міг сказати вголос думки людини. Відкривав майбутнє, щоб допомогти іншим зупинити свій гріх. Але навіть до цієї прозорливості о. Ієронім ставився обережно, кажучи: "Не шукайте прозорливості. Цінуйте більше за дар розсудливості". Адже воля Божа може змінюватися багато від чого. Господь не тільки попереджає та карає, а й милує. Часто виявляється, що знати кінець, чим закінчиться, є людини не рятівним, т.к. він розслаблюється та перестає виправлятися. Та й таїн Божих не перерахувати. Тільки Господь знає, що можна відкрити людині, а що ні.
Чим більше батюшка просив за людей, тим більше розумів Божий Промисл, який відкривався йому про людину. Тоді відходили на задній план усі прохання людини, а вперед висувався шлях, як направити того на спасіння. Часто замість очікуваної відповіді о. Ієронім ставив зустрічне запитання, яке розкривало суть справи, справжню проблему, яка довгий час мучила людину, але вона не могла розібратися в собі.
Цікавий випадок розповіла раба Божого Людмила про те, як свідчення дива змінило життя людини. Одна світська жінка приїхала до монастиря, нічого не знаючи про Бога. Як вона зізналася, навіть хустку на голову надіти не могла, щоб до храму зайти, було соромно, і до монастиря зайшла просто подивитися на його краєвид. Модно одягнена жінка стояла з камерою біля храму. Тут вона побачила, як на ношах заносять у келію батюшки напівживої людини. Інтерес змусив її простояти ще деякий час біля храму. Саме тоді всі навколо побігли на помазання до отця Ієроніма. Пройшло небагато часу. З'явилися ноші. На них сиділа на вигляд зовсім здорова людина. Обличчя було рожевого кольору і сяяло від щастя. Рідні тріумфували, адже він не те, що сісти, а підвестися не міг уже кілька місяців, лежачи як засуджений до смерті. Це диво, що відбулося на очах, докорінно змінило, здавалося б, зовсім світську жінку. Щороку вона почала приїжджати до батюшки, ходити до храму, сповідатися, причащатися.
Ще один випадок. Біснува жінка захворіла на рак. Батюшка багато казав їй про покаяння. Здоров'я не покращувалося, але проходячи послух обителі, стало проходити біснування. Відмовляючись від своєї волі і виконуючи, що скажуть, біси вийшли, а рак пожирав тіло, не залишаючи надії. Настав критичний момент, коли залишалися лічені дні до смерті.
- Ну, ні, тут помирати не будеш, до себе додому поїдеш помирати, - твердо сказав батюшка, виділивши монастирську машину, щоб жінку відвезли до іншого міста.
Що сталося далі, неймовірно – вдома лікарі засвідчили диво. Раку більше не було, а вдячна жінка вже не змогла жити далеко від свого духовного наставника. Вона переселилася ближче до монастиря. Вона чітко розуміла, що покращення почалося відразу після слів батюшки, хоч він і говорив про смерть, але, мабуть, для того, щоб вона остаточно зробила свій вибір, благаючи Бога, і не приписала чудо зцілення батюшці, адже зцілює Господь за віру тих, хтось просить.
Ось таким непростим був архімандрит. Старець, до якого після смерті на могилку щодня приходять люди та отримують ту ж допомогу. Незадовго до смерті батюшка багатьом людям говорив: "Прийдете після Успіння. Все наважиться". І коли після Успіння приходили вже на могилку - вирішувалося все. Одна жінка мала невіруючого сина, який ніяк не міг прийти до Бога. Прийшов. Інша жінка пішла без милиці, припавши до могили. До чудес, яких було багато за життя о. Ієроніма, звикли всі, тому їх навіть не рахують. Бог допоміг. Так і є. І так виховував батюшка своїх чад – не приписувати йому нічого. Все дає Бог, але молитися має кожен, не розслабляючись, постійно працюючи над собою, щоб стати кращим.
Спілкуючись із людьми, які ділилися своїми спогадами про батюшку, ми щоразу зустрічалися з новим світом сприйняття того кохання, яке дарував людям о.Ієронім. У кожного він свій, але торкаючись до нього, стає теплішим на серці, бо найважливіше – це не те, як ти отримав благодать, а як ти зберіг її, проніс через своє життя. Передати слова батюшки можна по-різному, залежно від свого стану, від свого сприйняття, від свого погляду на те, що важливо для тебе, а що ні, а от отримати сенс для себе кожен повинен сам, щоб пройти тим шляхом, який приготували нам святі отці. Про це завжди говорив о. Ієронім, і його життя – це шлях до святості. Його слова – це живий струмок, який живить нашу душу. Ми будемо вдячні, якщо люди, які знали батюшку, надішлють нові матеріали про свій досвід спілкування з ним і про посмертні чудеса.
Висловлювання о. Ієроніма, зібрані монахинею Ф.
Будь уважніший. Якщо приймеш хоч один помисел і станеш його обмірковувати, то далі наваляться й інші, і тут буде дуже важко їм протистояти. Стій до кінця. Ворог хитрий і весь час шукає хоч щось, чим можна нас підчепити. Варто лише один раз поступитися і ти вже в цих помислах заплутаєшся в кінець. Весь час проси про допомогу Царицю Небесну. Без неї в молитві не досягнеш успіху. І, якщо важко буде, пам'ятати, то читай молитву пошепки, непомітно.
Слова – то словами, а справи справами.
Людина, яка боїться засудження, завжди боїться зайвих розмов.
Радість моя, я тобі тільки одне скажу - бігай марнослів'я. Менше з мирськими балачки. Адже через марнослів'я спустошується душа. Через мову все, що ти так старанно збирала, витрачається в одну мить. А все одно не переговориш і не розповіси. Будь уважною, доню моя. Ти від юності присвятила себе Господу і Божій Матері, пам'ятай про це. Монах – це що? "Монос" - один. Один із Богом. От і будь завжди з Ним, а непотрібних розмов уникай. Вони призводять до засудження. А засуджуючи ближнього, ми передбачаємо суд Божий, самі стаючи суддями.
Як почнуть калакати, то поки голова не розболиться, тільки тоді вже починають думати, що переборщили. І виявляється від духовної бесіди ріжки та ніжки залишилися, а біс тільки хвостиком помахав та зубки показав.
Можна так "допомогти" словом, що після цього слова і жити сестрі довго не захочеться.
Багато хто приймає постриг, а потім замість наречених Христових стають просто мурзилками.
Світ хворий, а отже, хворі і ми з вами.
Знайте, ніхто нас не спокусить, якщо ми з вами самі не спокусимося.
Без нас, без нашої участі Бог нас врятувати не зможе.
Діти мої, якби ви тільки знали, як любить нас милосердний Господь, що дає ченцям усі блага, необхідні для життя на кожну її годину!
Якщо знайдеш у собі смиренність, то знайдеш терпіння і любов. Прагни до цих трьох і врятуєшся.
Любити треба, а довіряти не всім.
Людина, яка упокорює себе в недугах і недоліках, розумно підходить до будь-якого подвигу.
30 серпня 2013 року на 61-му році життя відійшов до Господа намісник Свято-Троїцького чоловічого монастиря м. Алатир Чуваської Митрополії архімандрит Ієронім (Шуригін).
1 вересня 2013 року в Алатирі відбулося відспівування намісника Свято-Троїцького чоловічого монастиря м. Алатир Чуваської Митрополії архімандрита Ієроніма (Шуригіна), який відбувся 30 серпня.
Попрощатися з намісником обителі прибули Глава Чуваської митрополії, митрополит Чебоксарський та Чуваський Варнава, архієпископ Йошкар-Олінський Іоанн, секретар Чуваської митрополії протоієрей Микола Іванов, духовенство, парафіяни та численні духовні чада.
Заупокійне богослужіння та Чин відспівування очолив Преосвященний Феодор, єпископ Алатирський у співслужінні духовенства Чуваської митрополії.
Похований отець Ієронім біля вівтаря собору Живоначальної Трійці в обителі, яку батюшка відновив.
ОБИТАЛЬ, ВІДКРАСЛИЙ ЗАНОВО
(з Діалогів Православних)
Про Алатир раніше чув тільки те, що Самару заснував алатирський воєвода. Отже, це місто древніше за Самару. Вже потім я дізнався, що роком "народження" Алатира значиться 1552-й. Саме в цей час тут було засновано Свято-Троїцький чоловічий монастир. Проходячи повз ці місця під час походу на Казань, цар Іван Грозний дав обітницю, що якщо переможе татар, то, щоб подякувати Богу, обґрунтує тут Святу обитель. Так воно і сталося.
Земля чутками наповнюється. Ось і про алатирський чоловічий Свято-Троїцький монастир вперше я дізнався з розмови з тольяттинським священиком В'ячеславом Карауловим. "Якось до мене приїхали мої друзі на машині, - розповів отець В'ячеслав, - і запропонували з'їздити з ними в Алатир. Там, кажуть, монастир дивовижний і старець прозорливий. Чесно кажучи, до чутки про прозорливість того чи іншого священика я ставився завжди скептично, бо часто не в міру екзальтовані парафіяни видають бажане за дійсне, але подумав: "чому ж не з'їздити?" - і поїхав, і не пошкодував... Старцем виявився намісник монастиря, отець Ієронім, ще далеко не старий чоловік років 60-ти. ... Знаєш, як зайшов я до нього, так він все про моє життя і висловив - те, про що могли знати тільки я і моя дружина ... Буде можливість - обов'язково відвідай Алатир. Дивна там обитель!"
Latyrfond.org/index.php?option=com_content&view=article&id=128:arkhimandrit-ieornim-shurygin&catid=78:alatyr-fond&Itemid=482
Батюшка Ієронім
Свято-Троїцький Алатирський чоловічий монастир був заснований, згідно з переказами, у XVI столітті за наказом царя Іоанна IV і побудований за рахунок Алатирського посаду та Государевої скарбниці.
Алатирський монастир за історію свого існування ввібрав у себе найдорожчі та найбільші течії всередині російського Православ'я. У 1615 році монастир був приписаний до Трійці-Сергієвої Лаври, коли в ній був особливо сильний дух преподобного Сергія Радонезького. Під керуванням цієї обителі алатирський монастир був майже 150 років. Періодом розквіту став для монастиря XIX століття, що пов'язане з діяльністю ігумена Авраамія (Соловйова), на якого вказав як на можливого намісника сам преподобний Серафим Саровський, запропонувавши його замість себе, оскільки сам він готувався до пустельницького життя. Початок XX століття – знову потужний духовний потік, цього разу з Російської Півночі, зумовлює черговий розквіт обителі: один із найчудовіших ігуменів за всю історію Валаамського монастиря отець Гавриїл стає архімандритом Свято-Троїцької обителі. І, нарешті, наш час – отець Ієронім, який приніс сюди традиції Святої Гори Афон.
Давня історія обителі багата і на власні вихованці. І найбільший з алатирських святих – схимонах Вассіан, що трудився тут у XVII столітті. Через пару сотень років його мощі були знайдені абсолютно нетлінними, від них походило безліч зцілень та чудес. І до монастиря звідусіль потягнулися для поклоніння жадібні одужання паломники, тим і прославилася ця свята обитель. У 1904 році був облаштований колодязь неподалік усипальниці святого Васіана, куди він, за переказами, скинув свої вериги та власяницю, уникаючи людської слави. І до цього дня в печерному храмі в ім'я Преподобного Серафима Саровського б'є Васіанівське джерело, цілюща сила води якого допомагає від багатьох хвороб. Точне місце останнього поховання подвижника невідоме: перед закриттям обителі ченці, боячись осквернення мощів, приховали їх. Але теперішня братія старанно молиться і вірить, що згодом Господь відкриє цю таємницю.
З 1919 року розпочався найтрагічніший період в історії монастиря. Було заарештовано і відправлено на Соловки настоятеля, тихого молитовника Архімандрит Данила і в 30-х роках розстріляно там. Багатьох ченців спіткала доля бути вбитими. А в храмах та келіях святої обителі розташувалися баянна фабрика та зона НКВС. Вже в наші дні на території монастиря було виявлено останки понад триста безневинно загублених душ, серед яких чимало дитячих; всі вони зараз дбайливо поховані. Уся територія монастиря вистелена кістками Православних – це трагічне, святе місце. У роки війни тут розмістилися лижне виробництво та тютюно-махорочна фабрика, яка проіснувала до 1988 року.
В Алатир отець Ієронім, постриженник Псково-Печорського монастиря та духовний син його старця отця Іоанна Селянкіна, потрапив не випадково. З Печор він у 1987 році по потягу серця поїхав на Афон, де пробув 5 років у російському Пантелеімоновому монастирі, а потім 2 роки трудився на Святій Землі. Повернувшись до Росії, він обрав бідну парафію в Чувашії, щоб служити в єпархії Владики Варнави, тоді архієпископа Чебоксарського і Чуваського (нині митрополит). І ось через рік після служби отця Єроніма в Нікулінському храмі Порецького району Владика запропонував йому взяти на себе відновлення монастиря в Алатирі. Коли в листопаді 1995 року отець Ієронім прийняв обитель під свою опіку, тут було повне запустіння та розруха. Від пишноти минулих часів залишилися лише кістяки напівзруйнованих церков та келій. Працями намісника та братії монастир поступово повставав із руїн. З'явилися благодійники.
Обсяг робіт мав величезний. Але особливий подвижницький дух запалював серця всіх, хто приїхав попрацювати на славу Божу. Самовідданими працями творилися чудеса. У монастирі не залишалося жодної будівлі, придатної для житла. Протягом короткого часу було відновлено перші братські келії, і з весни 1996 року розпочався ремонт церкви, названої на честь чудотворної ікони Казанської Божої Матері, яка врятувала місто від епідемії холери у 1748 році. Освячений архієпископом Варнавою 25 липня 1996 року Казанський храм, за словами фахівців, не має аналогів у всьому Поволжі. Стеля та стіни його вкриті різьбленою дубовою обшивкою дуже тонкої та високохудожньої роботи, яку виконували майстри абсолютно безкоштовно протягом півтора року. Після висвітлення в обителі встановилася щоденна низка статутних богослужінь.
Другою відновленою церквою стала печерна, де знаходилася раніше гробниця угодника Божого схимонаха Вассіана. Навесні 1997 року було розпочато відновлення найбільшого храму на честь покровителя російського чернецтва преподобного Сергія Радонезького. Роботи тривали понад рік. Інтер'єр храму був спроектований наново, дах розібраний, влаштований купол. І, нарешті, просторий, світлий, із витонченими лініями зовні, немов корабель, увінчаний візантійським куполом із позолоченим хрестом храм був освячений 3 жовтня 1998 року. За короткий термін були відновлені та заново збудовані братські корпуси, трапезна, готель поза монастирем та трапезна для паломниць, склади, майстерні – швейна, іконописна, просфорня, пекарня. Монастир перетворювався на очах.
8 липня 2001 року святині міста Алатиря відвідав Святіший Патріарх Московський та всієї Русі Алексій II. Візит Патріарха став історичною подією у житті міста та своєрідним підсумком найважливішого початкового періоду відродження святої обителі. З першосвятительським словом звернувся цього дня до віруючих Святіший Патріарх: «Господь судив нам жити в той час, коли відроджуються зруйновані святині, коли люди знову знаходять дорогу до храму та Бога. Я вірю, що благодать Господня допоможе відродженню цієї святині нашої землі, і багато монашествуючих прославлятимуть Господа, молитимуться за мир, за земну вітчизну та за нашу Святу Церкву – у цьому запорука майбутнього. Після багатьох десятиліть богоборства люди знову усвідомлюють, що без віри неможливо жити. Я молитовно бажаю, щоб Боже благословення перебувало з цією відродженою обителью, щоб Господь допоміг і надалі відновлювати її колишню славу і красу». І побажання Святішого Патріарха справдилися.
Всі новостворені храми монастиря - собор Живоначальної Трійці та Покрови Пресвятої Богородиці, надбрамний храм Васіана Константинопольського (духовного наставника Васіана Алатирського) надзвичайно красиві. Вони створені та розписані завдяки великій любові до Бога та таланту майстрів. Пишність храмів, слухання літургії, проповідей, сповідь і таїнство причастя чудодійно очищають душу будь-якої людини. Унікальна дзвіниця Свято-Троїцького монастиря, яка як найвища храмова монолітна споруда заввишки 83 метри внесена до книги рекордів Росії. Прекрасний фонтан, розташований на території монастиря, а неподалік штучно створеної водойми мешкають надзвичайної краси рибки. Єдиний силует білих стін, округлих темних куполів, собору кольору айстри та розкішної дзвіниці з курантами панує над містом.
Були історія монастиря і пожежі, і руйнації, але він знову і знову відроджувався, відбудовувався, перетворювався і нарощував духовну міць. Незмінною залишалася жертовна братня любов до всіх стражденних і тих, хто шукає розради в церковних стінах. Вона і сьогодні жива, це кохання. Її спостерігаєш щодня серед чернечих, бачиш, як уважні насельники до потреб паломників, до кожного, хто приїхав за духовною підтримкою або звернувся з питанням. І приклад щирого, діяльного кохання подає сам намісник монастиря Архімандрит Ієронім (Шуригін). Любов, яку отець Єронім випромінює до кожного, хто приходить до нього, передається братії монастиря. Надзвичайно рідкісний у монастирській практиці, випадок: батюшка не лише наполягає, займаючись вельми клопіткою господарською та фінансовою діяльністю, не лише служить багатогодинні богослужіння, а й приймає у своїй келії як духівник десятки людей щодня – з ранку до вечора. Сам отець Єронім так говорить про своє служіння: «Ми чернечі, а це особливий стан у Церкві. Тут більше думають про обитель, бо ми одна сім'я. Головне для ченця – молитва, прагнення до досягнення любові до Спасителя і ближніх своїх, людей, які поряд з тобою знаходяться, потребують твоєї підтримки».
За багаторічну плідну роботу щодо формування духовно-моральних цінностей суспільства, вагомий внесок у відновлення православної обителі Архімандрит Ієронім удостоєний у 2006 році звання «Почесний громадянин м.Алатиря». Він також нагороджений орденом святого благовірного князя Данила Московського 3-го ступеня, медаллю ордену «За заслуги перед Чуваською Республікою», орденами та медалями різних громадських організацій.
Послухати БАТЮШКУ ІЄРОНІМА можна ТУТ.
Зіпсований телефон газети "Известия"
Джерело: Російська лінія, Вісті
Цей лист ми отримали від секретаря Свято-Троїцького Алатирського православного чоловічого монастиря з проханням про публікацію. Вважаємо, що чутки, які удосталь розповсюджуються "на православну тему", які дискредитують нашу Церкву, слід оперативно спростовувати. Варто лише зауважити, що Борис Клін не такий собі, а цілком реальний журналіст, який пише на релігійні теми в "Известиях". А священики та богослов Ю.Максимов, згадані у статті Б.Клина, не засуджують отця Єроніма, а говорять лише про саму проблему пророцтв. Тож до них пред'являти претензії не варто.
Сумно бачити, як жовтіє російська преса.
"Ось уже три дні в російському інтернеті бурхливо обговорюється пророцтво архімандрита Ієроніма з Чувашії про захоплення Єкатеринбурга, що відбудеться в листопаді, китайцями." - нібито вселяв своїм духовним чадам знаменитий батюшка", - пише у своїй статті "Китайці захоплять Єкатеринбург у листопаді?" в газеті "Известия" від 25.08.08 пан Б.Клін.
Як не соромно обмовляти священика? І хто, зрештою, прагне війни з Китаєм – чи не той, хто без сорому про це так голосно кричить, що луною відгукуються і всі інші ЗМІ.
І підставою для згаданого бурхливого триденного обговорення (шкода, звичайно, що автор посоромився вказати, де безпосередньо вирувала ця буря) стає інформація, ім'я якої – наклеп! Можна було б не відреагувати, але як кажуть – клин клином вибивають.
"Зв'язатися з батьком Ієронімом, намісником Алатирського чоловічого монастиря, "Известиям" не вдалося" - пише автор. А чи хотілося йому взагалі? Де ж тоді сенсація і така гидка хула на поважного намісника та духовника відомого православного монастиря?
Офіційно заявляємо, що отець Ієронім ніколи не говорив ні про різанину, ні про захоплення китайцями Єкатеринбурга, і навіть сама фраза, придумана автором, із закликом кудись там "валити" - як Схід від Заходу далекий від промови православного священика. Старцем він себе ніколи не рахував і не рахує, і нікому нічого і не вселяє. Вселяти – це завдання "жовтої" преси!
Що ж до благословення переїхати до Росії, то це безумовно було, але стосувалося окремих сімей, з причин, відомих лише о. Ієроніму як духовника. І Бог йому суддя, а не газета "Известия".
Всім чоловікам, особливо офіцерам о. Ієронім говорить зовсім інше – готувати мундири до захисту Вітчизни. Коли ж почалася війна в Сербії, то о. Ієронім із братією писав прохання Святішому Патріарху Алексію поїхати і допомогти скільки можливо православним братам, і Патріарх подякував йому за ревнощі, але не благословив. Православні ченці не бояться смерті, повірте, панове репортери!
Нікого ж не здивувало, що у війні у Південній Осетії насамперед вивозилися із зони конфлікту мирні жителі. Що ж тут непатріотичного – зберегти життя тим, хто може загинути беззбройним та беззахисним?
Що стосується непростих відносин з Китаєм, то сам автор наводить підтвердження цьому у святого Серафима Вирицького, і у Печерських старців, але чомусь, і преподобний Серафим Вирицький, і Псково-Печерські старці, за наведеною автором цитатою - це якась " навколоправославне середовище". Але хто ж тоді православне середовище, пане Клін, – мабуть, висловлені панове доценти і професори духовних академій?
Сучасний світ давно перестав довіряти Волі Божій, що відкривається через святих угодників Божих, але твердо "вірить" у непогрішність ЗМІ та тих "угодників", які красномовно ведуть мовлення з їхніх трибун.
Дорогі батюшки, що засудили отця Ієроніма, а ви не подумали, а може газета брут, бестія? А? Ви з ким, дорогі та кохані у Христі? Зателефонуйте о. Ієроніму і запитайте – чи його ця фраза чи пана Клина?
Зіпсований телефон краще замінити, аби біле не загартувалося чорним, і висловлювання здивованих "нетиповим для православ'я та антидержавним закликом" не виявилося не лише духовним, а й моральним збитком!
І якби праведний Ной слухав не Бога, а оточуючих, чи жили б ви?
Секретар Свято-Троїцького Алатирського православного чоловічого монастиря ієродиякон Корнилій (Уланів)
У невеликому містечку Алатирі, що в Чувашії, незриме світло Божественного кохання розливається по всій окрузі від стін стародавнього Свято-Троїцького чоловічого монастиря. Неспешно ступаешь по уютным, ухоженным улочкам, а взгляд невольно задерживается на витой архитектуре старинных купеческих особняков, на строгости потемневших от времени фасадов частных жилых домов, овитых свежей весенней зеленью, раскидистыми ветвями цветущей черемухи, и ощущаешь особую благодать, спокойствие и тишину, которые поселяются раптом у твоєму серце, що метушиться.І ось перед очима величний семиголовий Троїцький собор – осередок духовної сили обителі із майже півтисячолітньою історією. Літописання її пов'язане з ім'ям Преподобного Серафима Саровського. На початку XIX століття настоятелем Свято-Троїцького монастиря став Архімандрит Авраамій (Соловйов) замість призначеного сюди спочатку Батюшки Серафима. Преосвященніший Павло тричі просив отця Серафима прийняти обитель під свою опіку, але Батюшка вже готувався тоді до пустельницького життя. Архімандритові Авраамію вдалося перенести до Алатири ту дивовижну атмосферу братолюбства, що завжди відчувалася в Саровській пустелі. Були в історії монастиря набіги чувашів, мордви та татар, були пожежі та руйнування, але він знову і знову відроджувався, відбудовувався, перетворювався та нарощував духовну міць. Незмінною залишалася жертовна братня любов до всіх стражденних і тих, хто шукає розради в церковних стінах. Вона і сьогодні жива, це кохання. Її спостерігаєш щодня серед чернечих, бачиш, як уважні насельники до потреб паломників, до кожного, хто приїхав за духовною підтримкою або звернувся з питанням. І приклад щирого, діяльного кохання подає сам намісник монастиря Архімандрит Ієронім (Шуригін).Щоранку після Літургії та трапези біля дверей його келії вишиковуються прочани з купою різновікової хлопці, щоб розпочати день з благословення коханого батюшки. Отець Ієронім радісно і енергійно помазує всіх оливою, обдаровує цукерками, а потім веде рятівні бесіди з духовними чадами. Москва, Санкт-Петербург, Єкатеринбург, Нижній Новгород, Ставрополь, Нафтоюганськ, Самара, Сизрань, Ульяновськ - ось неповний перелік міст, назви яких я випадково почула, чекаючи свою чергу біля келії батюшки.
Трагічне, святе місце
Свято-Троїцький монастир – ровесник Алатиря. Місто закладено у 1552 році за наказом Царя Іоанна Грозного на злитті річок Сури та Алатира. У 1748 році під час розчищення місця під будівництво головного кам'яного собору на честь Святої Живоначальної Трійці було придбано труну з мощами схимонаха Вассіана, що подвизався тут півстоліття тому. Час не торкнувся тлінням ні тіла подвижника, ні його труни та вбрання. Від мощів почалися зцілення, і до монастиря звідусіль потяглися для поклоніння паломники, що прагнули вилікувати, - тим і прославилася свята обитель. Слава її зростала аж до закриття монастиря 1929 року. А в 1904 році був облаштований колодязь неподалік усипальниці святого Васіана, куди він, за переказами, скинув свої вериги і власяницю, уникаючи людської слави. І до цього дня в печерному храмі в ім'я Преподобного Серафима Саровського б'є Васіанівське джерело, цілюща сила води якого допомагає від багатьох хвороб. Точне місце останнього поховання подвижника невідоме: перед закриттям обителі ченці приховали мощі. Але браття старанно моляться і вірять, що згодом Господь відкриє цю таємницю.
З 1919 року розпочався найтрагічніший період в історії монастиря. Було заарештовано і відправлено на Соловки настоятеля, тихого молитовника Архімандрит Данила і в 30-х роках розстріляно там. Монахів усіх також убили. А в храмах та келіях святої обителі розташувалися баянна фабрика та зона НКВС. Вже в наші дні на території монастиря було виявлено останки понад триста безневинно занапащених душ, серед яких – чимало дитячих; всі вони зараз дбайливо поховані. Уся територія монастиря встелена кістками Православних – це трагічне, святе місце. У роки війни тут розмістилися лижне виробництво та тютюно-махорочна фабрика, яка проіснувала до 1988 року. Коли в листопаді 1995 року отець Ієронім прийняв обитель під свою опіку, тут було повне запустіння та розруха. Від пишноти минулих часів залишилися лише кістяки напівзруйнованих церков та келій. Працями намісника та братії монастир поступово повставав із руїн. З'явилися благодійники, які постійно допомагають засобами та матеріалами. Так, свого часу директор одного з уральських заводів пожертвував на потреби монастиря шістдесят три вагони цегли.
У монастирі чимало старовинних образів, що збереглися до наших днів. Серед них особливо шановані - подарована Царем Іоанном Грозним ікона Спаса Нерукотворного та Четвертаківська Казанська ікона Божої Матері, яка в середині XIX століття врятувала Алатир від епідемії холери. З 1998 діє монастирський Різдвяний скит, з храмом на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Братія скиту обробляє 320 гектарів родючої землі, займається тваринницьким, птахівницьким, рибним господарством, бджільництвом. Сьогодні у Свято-Троїцькому монастирі трудяться понад сто сімдесят насельників. З них - сорок шість чернечих, п'ятдесят вісім послушників, два схимники. Близько сімдесяти чоловік братії молиться і працює на Божу славу в Різдвяному скиті.
Архімандрит Ієронім родом з Новоросійська, був процвітаючим молодим чоловіком. На чернечий шлях його направив Архімандрит Іларіон, який помер у віці 180 років. Цей батько був відомий у шістдесятих роках тим, що воскресив сина генерала ракетних військ. У Псково-Печерський монастир, під духовне керівництво Архімандрита Іоанна (Селянкіна), отця Єроніма благословив його духовник отець Серафим (Тяпочкін). Згодом отець Ієронім довгі роки трудився на Афоні, був самітником в Юдейській пустелі, в Палестині, де харчувався однією пустельною травою. Зі Святої Землі в Росію прибув за благословенням Митрополита Чебоксарського та Чуваського Варнави. З того часу він тут.
«Ідіть шляхом середнім…»
Отець Ієронім, ваш монастир щодня приймає безліч паломників. Що спонукає нинішню людину на поїздки по святих місцях? Чого шукає він і чи знаходить?
Люди до нас їдуть різні: різних станів, положень, життєвих установок.
Багато прибуває цікавих. Але тих, хто по-справжньому бажає врятуватися, зовсім небагато. Третя категорія - блукаючі. Це люди, які не знають чого хочуть від життя, у них апатія до всього, навіть до самих себе.
Час зараз, безперечно, важкий. Хоча, здавалося б, все можливе, все дозволено. Але ця вседозволеність і всілякість завела нас у глухий кут. Ситуація у Росії після падіння залізної завіси почала розвиватися над тому напрямі. Люди звернули свої погляди на Захід, а не на свою самобутність та культуру, не на відродження своєї душі та зміцнення сім'ї. І все-таки дуже радує сьогодні молодь. Чимало молодих людей приїжджає до монастиря цілеспрямовано, щоб присвятити себе чернецтві. Батьки їх часом дивуються, іноді обурюються, але згодом, подумавши і розібравшись, благословляють дітей на чернече служіння.
Будь-який монастир має бути джерелом духовної цілющості для кожного з нас. Нерідко приїжджають люди біснуваті, які шукають і вимагають того, до чого самі ще не дозріли духовно, не доросли. І якби вони ось так, з ходу зцілювалися, це не пішло б їм на користь, не було б рятівним для їхньої душі. Адже духовну силу нам дає той захід молитовності, прагнення святості, яка або є в нашому серці, або її немає. І якщо вона є, то біс не тільки безсилий проти нас, але навіть і наблизитися до нас не посміє. Лише коли людина досягне розуміння того, що через усі скорботи, спокуси і навіть трагедії треба проходити покірно, тоді у неї з'являється надія на порятунок. Таким шляхом йшли всі святі, такий шлях показав нам Сам Господь Ісус Христос, який добровільно страждав за нас на Хресті. Через смерть і пекло Він відкрив нам новий світ - Царство Небесне, - який раніше був укладений гріхом занепалого нашого прабатька Адама.
Незважаючи на всі складнощі сучасного життя, ми не маємо надії. Якщо розумно, з розважливістю поливати найслабші паростки віри, вони згодом принесуть добрі плоди, які радуватимуть усіх. Але, на жаль, зараз пішли якісь нові течії. І винні в цьому ті люди, які називають себе Православними, насправді ж дуже далекі від цього. Вони роблять такі висновки, які не можна порівняти з розсудливістю. Взяти хоча б тих, хто закопався у Пензенській області. «Підсуваються», вважають себе мучениками, чекають кінця світу. Кінець прийде, він нас чекати не буде. Вважаю, що їхній вчинок – перебір, неправильне розуміння суті духовного життя. Багато хто спочатку звалює на себе занадто великі подвиги, а потім починаються у них внутрішні бродіння. Це не правильно. Подвиги треба брати розумно, за силою духовною, душевною, фізичною, та нести їх. Нехай небагато, але постійно. І при кожному зіткненні зі скорботами і спокусами завжди дякувати Богові і радіти. Господь не накладає на нас надто обтяжливих зв'язків, не вимагає від нас жодних особливих подвигів. Навпаки, Він закликає нас йти середнім шляхом, і на цьому середньому шляху ми знайдемо скарбницю - безцінний бісер, про який сказано в Євангелії. Якщо ми знайдемо його і правильно понесемо – врятуємось.
«Головне для ченця – молитва»
- Як добре тут, в обителі! Хто допомагав і зараз допомагає вам її відновлювати та прикрашати?
Непросто це давалося. Господь посилав нам Свої блага пропорційно нашим скорботам, спокусам, які ми переносили. Бувало, навіть не без ремствування всередині своєї душі. Нарікання губить наші справи, але ми, звичайно, в цьому каялися, намагалися не допускати його більше. І потихеньку, помаленьку Господь мав і має душі тих людей, які бажають обителі відродження і допомагають своїми засобами. Іноді люди приїжджають і журяться: ось вкладали заощадження в той чи інший храм чи монастир, а результату немає. Тоді я говорю, що вони самі в цьому винні. Потрібно було починати з малого. Допомогли трохи – зачекайте. Якщо результат є – ще допоможіть. А якщо жодних змін не відбувається – треба припиняти. Наші ж благодійники бачать, що все перетворюється на справу. Ми – чернечі, а це особливий стан у Церкві. Тут більше думають про обитель, бо ми одна сім'я. Головне для ченця - молитва, прагнення до досягнення любові до Спасителя і ближніх своїх, людей, які поряд з тобою знаходяться, потребують твоєї підтримки.
Нині часто говорять про кінець світу. Кінець світу наближається, але й від нас багато залежить. Якщо звернемося до Бога, покаємося, житимемо благочестиво - кінець світу відсунеться за часом. А якщо грішитимемо і відходитимемо від Істини Церковної - самі наблизимо цей кінець.
- Батюшко, у вас багато духовних чад. З чим йдуть і їдуть сьогодні люди до духовного отця?
Я сам недосконалий, і коли даю поради – дуже обережно до цього підходжу. Люди дуже різні і часом вкладений у слова сенс розуміють дуже своєрідно, а в результаті роблять неправильні висновки. Тому я наприкінці розмови зазвичай запитую: «Як ви зрозуміли?» Вислухую відповідь, і якщо щось не так, підправляю. Всі ми шукають, незалежно від того, хто з нас священик, чернець чи мирянин. Всі ми шукаємо в Церкві спасительного шляху, боремося з пристрастями всередині нас, ворожими прикладами. І якщо не сумуємо і твердо стоїмо на цьому шляху, - Господь дає нам силу і той ступінь духовності, в міру якого ми боремося.
Насамперед я даю зрозуміти, що треба бути суворішим до себе і поблажливішим до ближніх. Якщо ми розглядаємо пороки інших, а собою не займаємося, тоді ми, вважаю, пропалюємо життя в туне і можемо впасти в красу або інші спокуси.
- Чи міцна сьогодні в нас віра? Чи можна порівняти з фортецею стін церковних?
Попри все, наша Росія ще здивує весь світ. Коли настане час випробувань, сонм мучеників знову вийде вперед і доведе непорушну Істинність Православ'я.
- Отче Ієронім, про що ваша молитва до Господа щодня і кожної години?
Моя молитва про те, щоб Господь дав мені страх Божий, пам'ять смертну, щоб дарував мені ту любов, яка допомагала б огодовувати ближніх. Незважаючи на негаразди, хвороби, спокуси, приймати народ, наставляти обережно. Щоб кожен із нас ніс за духовним розумінням своїм і силою своєю той самий жертовний подвиг і рятувався.
«Рятуватися можна у будь-якому місці»
- Чи проникають сьогодні у церковну огорожу якісь негативні явища зі світу?
Так. Світ має недосконалість віруючих. Незважаючи на те, що та чи інша людина священик чи чернець, у ньому теж є зачатки гріха, з якими він бореться. Одні борються від щирого серця, докладаючи всіх своїх сил, щоб стати вище духовно. А деякі, поборовшись, опускають руки і навіть спадають нижче, ніж жили раніше, у світі. Це спокушає невіруючих, безбожників і тих, хто шукає приводу до спокуси, і такий привід вони якраз тут і знаходять. Як то кажуть, у сім'ї не без виродку. Звісно, Церква намагається такого брата підтримати, допомогти йому. Але якщо він не хоче, якщо чинить опір, то тоді Церква відсікає його. Але не відразу.
Нині виповнюється дев'яносто років вбивства Помазаника Божого - Імператора Миколи II та Його Сім'ї. Друк цього гріха лежить на кожному з нас.
Я вважаю, що ми вже покаялися перед Царем, Церква прославила його в лику святих. І Церква, і народ обмилися за це вбивство великою кров'ю. У таборах тридцятих років, у війні сорок першого – сорок п'ятого років, і в наші дні також. Я юнаків у Новоросійську знав великих батьків, які мешкали при дворі останнього Імператора. Вони розповіли, як жили Імператор, Його Сім'я, - вони розчулювалися! І все те безглузде, що ми читаємо іноді в пресі про Імператора, - штучно створений негатив проти Царської Сім'ї.
Глобалізація настає. Можливо, недалеко вже час, коли через біометрію в закордонних паспортах деякі віруючі відмовлять собі у можливості помолитися на Гробі Господньому, відвідати святі місця за кордоном.
Глобалізація вже настала... А щодо поїздок - скажу так. Не те важливо, в яких стінах молишся. Свого часу, коли я приїхав з-за кордону, запропонував батюшці Іоанну (Селянкіну) звозити його на Святу Землю, тим більше що й така можливість мала. Він усміхнувся і тихенько сказав у відповідь: «Дякую тобі за турботу. Але я коли захочу – помолюсь і там». Мені було дуже соромно за свою пропозицію, хоч і висловлену від щирого серця.
Рятуватися можна в будь-якому місці, все залежить від того, як ми живемо, чи по-православному. Як ми проповідуємо свою віру, чи виконуємо непорушні догмати нашої Церкви. А непорушність їх затверджена сімома Вселенськими Православними Соборами.
- Як ви ставитеся до звернення Єпископа Чукотського Діоміда?
Краще б він цього не робив. Не треба йому було виступати. По-перше, невчасно. По-друге, багато хто так і не зрозумів, що ж хотів сказати Владика Діомід. Краще б критику він почав із себе. А там, бач, зрозумів би, що не треба йому виходити за той рубіж, до якого він ще не готовий. Все, що сталося, лише дало підгодівлю тим людям, які скористалися ситуацією і почали прославляти його чи не як мученика. Але до мучеництва всім нам дуже далеко, ще невідомо, як життя своє закінчимо. А смута пішла страшна.
- Батюшка, розкажіть про особистий свій духовний шлях.
Я не збирався бути ні ченцем, ні священиком. Багато вчився. Заради слухняності пішов до одного старця, Архімандрита Іларіона. В Абхазії його багато хто знає. Цей духоносний старець сказав, що мій шлях тільки чернечий. І я пішов цим шляхом. Вже тридцять два роки у чернецтві.
- І за традицією, батюшка, духовна порада читачам нашої газети.
Нині навіть серед Православних багато таких, що каламутять народ, пастирів, ченців. І коли мене запитують, як ви дивитеся на перехід на новий стиль Церковного Богослужіння, російську мову, скорочення молитовних служб, я відповідаю: негативно. Ніколи на це не піду, залишусь на тому рубежі, який прийняв від Купелі Таїнства Хрещення свято і непорушно.
З бесід Архімандрита Ієроніма з братією:
«Хто навчився любити людей, той любить Бога всім серцем. Хто намагається любити Господа, але не любить ближніх своїх, той помилиться: Бог не прийме його любові, тому що вона не ґрунтується на тих, хто поряд з ним».
«Людина навчилася всієї премудрості нашого земного життя: космічні кораблі літають у космос, плавають повітрям кораблі як літаків, плавають кораблі, бороздячи водний простір; як сарана, повзають по землі автомобілі, по залізці тягнуться тепловози, електровози з великими складами, керує людина і комп'ютером, а серцем своїм управити не може. Чому? Тому що серце – це той особливий двигун, та велика таємниця, яку треба пізнати через самодокорення, через покаяння, через молитву та Богомислення».
«Суєта суєт, за притчею Соломона, кинула нас. І часом ми робимо справи зовнішні, а про внутрішнє роблення забуваємо. Ми пам'ятаємо про нього, але чомусь нашою сучасністю воно відсунуто на задній план. Мені здається, що потрібно переглянути кожному самого себе і духовне поставити на перше місце, а решту – на друге, тобто перемістити. А щоб перемістити, потрібна титанічна робота над самим собою, щоб пізнати: хто я?
Архімандрит Ієронім (у світі Шуригін Віктор Федорович) народився 17 листопада 1952 року в селі Білорічка Кіровоградського району Свердловської області. У 1973 р. закінчив 10 класів у м. Анапі, З 1973 по 1974 р. навчався в морехідній школі м. Новоросійська, в 1975 р. закінчив торговий технікум м. Саратова.
З 1976 послушник Свято-Успенського монастиря в м.Печери Псковської області. У лютому 1980 р. пострижений у чернецтво з ім'ям Ієронім на честь преподобного Ієроніма Стридонського (пам'ять 15 червня за церковним календарем), 28 серпня 1980 р. митрополитом Іоанном (Розумовим) був хіротонізований в иеродиакона9, а9.
З 1987 по 1993 р. у Свято-Пантелеімоновому монастирі на горі Афон ніс слухняність келаря, різничного, бібліотекаря, благочинного, економа, духовника і скарбника, після чого поїхав до Єрусалиму і потім повернувся до Росії в Чебоксарсько-Чуваську.
З 1994 р. по 1995 р. настоятель церкви у с.Нікуліне Порецького району.
З 1995 р. до теперішнього часу намісник Свято-Троїцького православного чоловічого монастиря у місті Алатирі.
Нагороджений орденом святого благовірного князя Данила Московського 3 ступеня, званням Почесного громадянина міста Алатиря, медаллю ордену «За заслуги перед Чуваською Республікою», орденом Знак Пошани Чуваської Республіки, орденами та медалями різних громадських організацій.
Шлях до монастиря
Багатьом насельникам Алатирського Свято-Троїцького монастиря його вказав намісник обителі Архімандрит Ієронім (Шуригін)
Свято-Троїцький чоловічий монастир у чуваському місті Алатирі – давнє, відзначене молитовними чернечими подвигами місце у Православній Росії, куди з різних країв та областей приїжджають люди вклонитися святиням, отримати духовну пораду та настанову. Серед боголюбців чимало духовних чад намісника монастиря Архімандрита Ієроніма (Шуригіна), інші з яких за Промислом Божим, коли настає година, одягаються в чорний одяг послушників, а потім приймають і чернечий постриг.
Навіть нетривалий час, проведений у святій обителі, налаштовує душу на молитовний лад, дає розуму велику їжу для роздумів, а серце до країв наповнює тихою радістю за нашу святу Православну віру, краса, чистота та фортеця якої і сьогодні багатьма шляхами призводять до Спасительної пристані. чернечому робленню - найрізноманітніших людей.
Черниця Кірієна: «Зустріч з Архімандритом Ієронімом перевернула все моє життя»
– У Свято-Троїцькому монастирі я вже майже п'ять років. Приїхала сюди зі Святої Землі. Саме там відбулася моя перша зустріч з Архімандритом Ієронімом, яка перевернула все моє життя. Мені було тоді лише шістнадцять років. А на Святу Землю я прибула з мамою з Одеси на постійне проживання. На той час там уже мешкала моя родичка. Вона віруюча, давно знайома з батюшкою Ієронімом. Ми вирішили зупинитися. І в день нашого приїзду до тітки заглянув на вогник отець Ієронім. Це було перед Різдвяним постом. Ми познайомилися з батюшкою, довго розмовляли, і після цієї пам'ятної зустрічі змінилося все моє життя! Це було якесь диво Боже, адже колись мене зовсім не цікавили ні віра, ні Церква. Мабуть, того ж вечора Господь і батюшку на серце поклав, і мені, що мій шлях - чернечий. Через два тижні отець Єронім поїхав, а я почала ходити в храм і читати потроху молитви. Потім почала дотримуватися постів. Вийшло так, що Господь раз! - і витягнув мене з повсякденності, і я вже не могла жити, як раніше.
Спочатку сюди, до Свято-Троїцького монастиря, приїжджала лише під час шкільних канікул. Залишитися тут батюшка мене не благословляв, казав, треба спочатку школу закінчити, в армії відслужити, бо в Ізраїлі та дівчата обов'язково служать. Але я не хотіла йти до армії, шукала способи замінити її альтернативною діяльністю. Це непросто, але мене, слава Богу, все ж таки звільнили від армійської служби. Але й тоді отець Єронім не допустив мене до обителі. Ще цілий рік я перебувала в невизначеності, займалася справами милосердя, як і інші сестри, які ходять будинками, пропонують допомогу старим, хворим, немічним людям. Попрацювала, і тільки після цього батюшка благословив мене нарешті приїхати до Свято-Троїцького монастиря. Мені було радісно повернутися в Росію, в цю давню святу обитель, до отця Єроніма, але вже в іншій, новій для мене якості.
Головний мій послух - іконна крамниця. Християнину легко нічого не дається. Є й у моїй справі свої радості, є й складнощі. До людей треба ставитися з любов'ю, з вірою, щоб вони це відчували серцем. Особливо це стосується тих, хто ще тільки-но стає на шлях віри. Треба всією душею ділитися з людьми радістю про Христа Воскреслого.
Багато паломників приїжджає до нашого монастиря на великі свята, під час постів, і особливо – Великим постом. Місцеві жителі рідко приходять на наші Богослужіння. Здавалося б, така тут благодать, але на жаль… Здебільшого люди їдуть із інших міст і навіть з-за кордону.
Ієромонах Тарасій: «Думав, що не здолаю цей шлях»
- До монастиря я прийшов нещодавно, з благословення Архімандрита Єроніма. Про чернецтво мріяв довгий час, але думав, що не здолаю цей шлях. Господь відкрив мені Свою волю через отця Єроніма, і ось я тут. Моя колишня дружина теж, дякувати Богові, прийняла постриг.
До віри кожна людина приходить своїм шляхом, і кожного Господь приймає з великою любов'ю. Як сказано в Писанні, Християни останніх часів приходитимуть до Істини через скорботи та потреби, – так і є.
Народився і виріс у Тамбовській губернії. З сімнадцяти років і до самого чернечого постригу я мав життя військової людини. Весь час подорожував країною, служив у різних куточках: Півночі, Далекому Сході, Камчатці, у Владивостоці. Суворі краї – тільки клімат чого вартий! А замислюватися про віру почав із пошуків сенсу життя, відповіді на питання, для чого людина приходить у цей світ. Займаючись багатьом у житті, намагався знайти, але не знаходив відповіді на хвилюючі мене питання. Звичайно, що в звичному укладі свого життя я і не міг знайти ці відповіді. Так поступово впадав, вповзав у гріхи. Але Господь змилувався і вже в зрілішому віці дарував мені віру.
Деякі мої знайомі не прийняли у своє серце віру, і так тужить душа про те, що ніяк не хочуть люди йти до світла. Віра – це дар Божий. Але ми маємо ще чимало потрудитися для того, щоб виростити в собі цей дар, заслужити його! Як той талант, про який йдеться в Євангелії, який ми маємо не закопувати в землю, а примножувати.
Наша віра вимагає зусиль, праці, молитви, смирення та покаяння. Смиренність - велика чеснота. Вона дається людині шляхом невпинної праці, докору себе, безперестанної молитви. Потрібно молитися Богу: дай мені, Господи, відчувати і розумом, і серцем, і всією своєю істотою, що я грішний за всіх людей. Коли будемо так молитися, Господь надішле нам відповідні думки, почуття і настрої і допоможе нам у проханому. Живий приклад для нас – Сам Господь Ісус Христос, адже Він першим упокорив Себе до самої Хресної смерті.
Ієродиякон Африкан: «Черниця - це безперервна праця»
- Батько мій був офіцером, комуністом, тож ми, його діти, росли нехрещеними. Православним я став уже у віці сорока п'яти років. І синів своїх охрестив лише 1991 року. З цього моменту розпочалося моє воцерковлення. На той час моя сім'я жила на півночі, на півострові Ямал, у місті Муравленко – це від Сургута чотириста кілометрів. Працював я у нафтовій компанії. Став відпрошуватись з роботи до церкви на служби, на молебні, акафісти – по три рази на тиждень. товариші по службі ставилися до цього з розумінням. Із дружиною ми прожили тридцять сім років. Про чернецтво на той час і не думали. У передпенсійному віці почали розмірковувати, яке місце вибрати для постійного проживання, адже з півночі ми збиралися переїжджати в середню смугу Росії. Якось під час паломницької поїздки до Дівєєва зустріли дивовижну жінку, нині вона – черниця Ісідора. І ось вона запросила нас відвідати Свято-Троїцький чоловічий монастир в Алатирі. За рік ми сюди приїхали. Від першої зустрічі з Архімандритом Ієронімом, намісником монастиря, враження було величезне. Він одразу пізнав усі наші духовні та сердечні таємниці. І ми всім серцем приліпилися до нашого батюшки - отця Єроніма; тут і лишилися. Це було 2001 року.
Якраз у ті дні до Свято-Троїцького монастиря приїжджав Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II, освячував храм Різдва Христового у монастирському скиті. На той час було вже відновлено три храми у святій обителі: на честь Казанської ікони Божої Матері, в ім'я Преподобного Сергія Радонезького та Преподобного Серафима Саровського. Свято-Троїцький собор перебував ще в повній руйнації, дзвіниці не було взагалі. Саме тоді Святіший заклав камінь під будівництво цього собору. Божою милістю та працями дбайливців у 2006 році храм було збудовано; освячував його Владика Варнава.
Ще в Муравленку, в тонкому сні я сподобився бачити Ангела-Хранителя, який сказав, що мені треба змінювати своє життя. Враження від цього сну було настільки сильним, що я не міг не наслідувати цю пораду. І життя моє потихеньку почало змінюватися. Насамперед я переглянув своє ставлення до людей. Помітив, що й оточуючі стали до мене уважнішими, чуйнішими. А тут, у монастирі, отець Ієронім своєю поведінкою, своєю по-батьківськи доброю прихильністю до кожного надихає нас на служіння Господу Богу. Минулого Великого Четвера читав я Дванадцять Євангелій у Сергіївському храмі нашого монастиря. Батюшка за станом здоров'я не служив, але стояв у вівтарі всі три з половиною години, доки йшла Всеношна. І я на корогві Божої Матері «Знамення» бачив біло-сріблясту голубку, яка сиділа там увесь цей час.
Господь входив у моє життя поступово. Я знав, що треба бути присутнім на церковних службах, читати ранкове та вечірнє правило, вчитися упокорюватися. Коли людина упокорюється - і спокус буває менше. Що означає упокорюватися? Це означає мати мир у душі, з любов'ю, з лагідним словом йти до кожної людини, щоб після спілкування з тобою вона відійшла з добром та умиротворенням у серці. Це означає бути слухняним Богу, своєму духовному отцю і зі спокоєм у душі приймати все, що посилає для нашого спасіння Господь наш Ісус Христос.
Моя колишня дружина зараз – монахиня Мінодора. Ми постригалися одного дня. Але їй було важче. Я до постригу вже був насельником монастиря, послушником. А вона практично одразу зі світу прийшла до монастиря. Після постригу вона поїхала до Іверського жіночого монастиря у селі Шараути, у Чувашії. Зараз, через три роки, вона почала розуміти, що таке смиренність, послух, що таке чернече життя. А чернецтво - це безперервна праця, насамперед над творенням храму своєї душі, праця молитовна і фізична. А як же по іншому? І за все – слава Богу!
Ірина Гордєєва Нині навіть серед Православних багато таких, що каламутять народ, пастирів, ченців. І коли мене запитують, як ви дивитеся на перехід на новий стиль Церковного Богослужіння, російську мову, скорочення молитовних служб, я відповідаю: негативно. Ніколи на це не піду, залишусь на тому рубежі, який прийняв від Купелі Таїнства Хрещення свято і непорушно. |