«Народжений у Каабі» – Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Алі ібн абу таліб - четвертий праведний халіф Дивитись що таке "Алі ібн Абу Таліб" в інших словниках
Аль-Куфа - стародавнє місто, розташоване на південь від столиці Іраку Багдада, одне з головних міст, побудоване мусульманами під час правління халіфа Уумара ібн Хаттаба, в 17 році по Хіджрі.
Перетворившись на центр управління в Іраку і місце розташування великого військового гарнізону, що протистояв перській армії, він тим самим став домом для мусульман-мухаджиров.
А в 36 році по Хіджрі - і в столицю халіфату, у зв'язку з переїздом сюди четвертого халіфа Алі ібн Абу Таліба (нехай буде задоволений ним Аллах), який залишився тут до кінця свого життя.
Перенесення столиці халіфату з Медини в Куфу з'явилося найважливішим подією у історії ісламського держави, а й головним подією, що сталося під час правління пана Алі (нехай буде задоволений ним Аллах).
У цьому місті був маленький будиночок, в якому халіф Алі жив зі своїми дітьми, а в його дворі – колодязь, водою з якого користувалася сім'я, і який зберігся до сьогодні.
Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) провів у цьому місті чотири з лишком роки, перенісши сюди державну резиденцію аміру, яка розміщувалася в соборній мечеті Аль-Джамі'а.
У мечеті знаходилася і лава підсудних для вирішення проблем сторін конфлікту.
Після пророка (мир йому і благословення) не було промовистіше людини і кращого проповідника, ніж Алі ібн Абу Таліб.
Під час проповідей з мови цього мудреця виливались хікмати, наповнюючи слух та серця людей.
19 числа місяця рамазан в 40-му році по Хіджрі в мінареті цієї мечеті на чи був скоєний замах.
Звідси діти забрали його додому до того, як він зробив свій останній подих. Усередині будинку є маленька лава, на яку поклали Алі. На ній він і помер через два дні після замаху.
Тут же його й омили. Місце поховання ретельно приховували. Кажуть, що перед смертю він завішав своїм синам, Хасану та Хусейну, поховати його у певному місці в Неджефі, що за 10 кілометрів від Куфи.
Так як дії щодо його поховання були суворо засекречені, це місце десятки років залишалося невідомим, і про нього не знав ніхто, крім найближчих та рідних.
Причиною такої секретності став той факт, що хаваріджі (нехай віддасть їм Аллах тим, що вони заслуговують), один з яких, на ім'я Абдуррахман ібн Мульждім, і став убивцею Алі, прагнули помсти. Тому сподвижники та жителі Куфи боялися, що якщо місце поховання стане відомим людям, хаваріджі зашкодять могилу.
Коли Алі було приблизно 5 років, його батько Абу Таліб (дядько Пророка (мир йому та благословення)) збіднів.
Пророк (мир йому та благословення) (ще до початку пророцтва) запропонував йому взяти Алі під свою опіку, залишив хлопчика у своєму домі та виховував. Саме його вихованню Алі ібн АбуТаліб завдячує своїми найкращими моральними якостями.
Внаслідок цього баракатного виховання Алі не поділяв язичницьких переконань, що панували в Меці, і жодного разу в житті не поклонявся ідолам.
Тому, згадуючи його ім'я, вимовляють: «КАРРАМА ЛЛАХУ ВАДЖХАХУ», тобто. «Хай звеличить Аллах його обличчя».
Він ще в дитинстві помітив особливості пророка (мир йому та благословення). Тому задовго до того, як пророк проголосив свою місію, Алі дізнався і полюбив його. Звістка про пророцтво лише посилила ті почуття до пророка, що були в його серці. Тому ніщо не завадило йому повірити в нього і піти за ним.
Алі залишався з Пророком (мир йому і благословення) у Мецці, зазнавши разом з ним усіх неприємностей, у тому числі й блокади, влаштованої курайшитами.
Відомо, що курайшити хотіли вбити пророка (мир йому і благословення) у ніч, коли він вирішив здійснити хіджру в Медіні. Щоб вороги не здогадалися про відсутність Посланника Аллаха (мир йому та благословення), саме Алі ліг у його ліжко, внаслідок чого план курайшитів провалився. Серед усіх сподвижників Пророк (мир йому і благословення) вибрав для цього саме Алі, не тільки через його хоробрості, а й тому, що в Алі були його аманати і був упевнений, що, побоюючись за їхню безпеку, язичники не вб'ють Алі.
Після здійснення хіджри, в Медіні, Алі продовжував відігравати важливу роль у житті мусульманської громади.
У другому році по Хіджрі, пророк (мир йому та благословення) видав за нього заміж свою доньку Фатіму і вона народила йому Хасана, а потім Хусайна.
Пророк (мир йому та благословення) назвав їх цим іменам і тішився.
Нащадок пророка (мир йому і благословення) залишився тільки від них (зуріят Хасана та Хусайна).
Видаючи свою дочку, пані Фатіму, за Алі, хоча охочих засватати її було дуже багато, Пророк (мир йому та благословення) сказав йому: « Вона є частиною мене! Мені неприємно те, що неприємно їй, і мене тішить те, що тішить її. Вона буде в тебе аманатом ».
Воістину, Алі брав участь разом з Пророком (мир йому та благословення) у всіх битвах, здійснюючи героїчні вчинки. У Медині йому доручалося багато відповідальних справ.
Він казав: «У розпал найзапекліших битв ми шукали захисту біля Пророка (мир йому та благословення), ховалися за ним. І ніхто з нас не був ближче до ворога, ніж він. Адже він – найкращий із воїнів, який знає свою справу.
Досі збереглися сліди перебування Алі в районі Хандака, які вказують на те, яку роль він зіграв, перебуваючи на передовій у битвах, що відбувалися тут.
Спускаючись від мечеті аль-Фатх, в якій під час битв Ахзаба (або Хандака) розміщувався штаб командування Пророка (мир йому та благословення), ми підійшли до мечеті імені Алі ібн Абу Таліба (нехай буде задоволений ним Аллах), розташованої там, де він командував одним із полків.
Саме тут був викопаний хандак (тобто широкий окоп), який мав у тому бою таке важливе зачення. Алі зіграв у цій битві дуже важливу роль, показавши себе справжнім героєм.
Пророк (мир йому і благословення) тоді запитав сподвижників: «Хто забере в мене цей меч, заслуговуючи його?», тобто. обіцяючи мені битися ворогами, поки не зламає його.
І тим, хто взяв цей меч з його рук, був Алі ібн Абу Таліб. бік мусульман, тим самим кинувши їм виклик. Це була вершина героїзму, виявленого у тому бою.
Ось ця мечеть, що носить ім'я Алі ібн Абу Таліба (каррамаху ваджахаху).
Алі також уславився тим, що записував за Пророком (мир йому і благословення. вахю. Саме він записав текст мирного договору «Сульхуль Худайбія» і був свідком його укладання.
У 8 році по Хіджрі Алі поїхав до Ємену, де провів один рік. Нагадуванням про його перебування там служить мечеть, що носить його ім'я, в нинішній столиці Ємену, Сані.
Відомо, що мешканці Ємену стали мусульманами мирно, добровільно, без кровопролиття. Вони натовпами приймали релігію Аллаха.
До них були відправлені сподвижники для того, щоб виконувати обов'язки кадіїв (тобто шаріатських суддів), а також для роз'яснення та розповсюдження Ісламу.
Після смерті Пророка (мир йому і благословення) сподвижники розділилися на дві групи: Алі здійснив його омивання і з сімейством Пророка мир йому і благословення) почав готуватися до похорону, а інші стали на захист єдності ісламського уммата тому він не приєднався до присутніх у містечку Сакіф Бану Сагід, які винесли рішення призначити халіфом Абу Бакра (нехай буде задоволений ним Аллах).
Пізніше Алі, як і решта, склав Абу Бакру присягу (або клятву підкорятися, тобто бай'ат).
Алі грав важливу роль під час правління Абу Бакра, Умара та Усмана (хай буде задоволений ними Аллах). Вони радилися з ним після прийняття різних шаріатських рішень, винесення судових висновків.
Якось Умар навіть сказав: «Якби не Алі, то Умар пропав би».
Алі мав добрі стосунки з усіма халіфами: і з Абу Бакром, і з Умаром, і з Усманом.
Він розглядав себе як їхній помічник і прагнув полегшити їм виконання обов'язків правителів.
Коли виникла смута, в якій Усман впав шахідом, Алі був готовий пожертвувати своїми синами Хасаном і Хусайном, бажаючи, щоб вони охороняли халіфа і протистояли хаосу, що виник з вини шахраїв, що стікалися в Медину.
Перед смертю Умара для обрання халіфа було відібрано 6 осіб, серед яких був і Алі. Порадившись, вони вирішили обрати халіфом Усмана. Алі разом з усіма дав «бай'ат» і йому, ставши одним із його наближених.
І коли 18 числа місяця зуль-хіджа в 35 році за Хіджр Усман був убитий, халіфом призначили Алі.
Після вбивства Усмана всі аліми та інші сподвижники одноголосно вирішили, що у всьому умматі не було людини краще за Алі. Він (нехай буде задоволений ним Аллах) був найближчим родичем Пророка (мир йому і благословення) мав широкі знання Корану та ільму, брав участь у всіх газіватах, завжди виявляючи героїзм здійснив хіджру, він був першим з дітей, які прийняли Іслам.
І вся умма без сумнівів погодилася, що саме він гідний стати ватажком мусульман.
Після обрання халіфом Алі стали називати різними прізвиськами, як, наприклад, «Амір-уль-му'мінін» (вождь правовірних) або «Імам» (тобто предстоятель на молитві).
Згодом останнє прізвисько стало подібно до власного імені, настільки часто його приєднували до імені Алі, бо він був справжнім імамом. Алі (хай буде задоволений ним Аллах) справді став імамом у всіх відносинах: імамом за богобоязливістю, імамом за знанням ільму, імамом за гідністю, імамом з випередження в Ісламі (його прийнятті), імамом за близькістю (спорідненістю) до Пророка (мир йому і благословення) імамом у нападі та у відступі, у битві та у винесенні рішень суду, а також багато в чому іншому.
Під час правління Алі в халіфаті було проведено велику роботу зі зміцнення міст і держави в цілому. Зокрема, було створено поліцію, відкрито центри для обслуговування людей, чиї права були якимось чином обмежені.
Такі центри називалися «дар-уль мазалим» («будинки утиснених») і служили зразками відновлення справедливості, повертаючи майно, відібране нечесним шляхом.
Немає сумнівів, що його правління халіфатом, засноване на справедливості, було бездоганним. Його вчинки були подібні до вчинків халіфів-попередників.
Він також ходив базарами і розпитував про справи і проблеми торговців та інших мешканців, за яких був відповідальний перед Всевишнім.
Д.П.: Однак у ті 5 років і кілька місяців, що він був при владі, з'явилися неминучі у кожного правителя проблеми з опозиціонерами.
Члени того угруповання, яке протистояло пану Алі, звичайно, були несправедливими. Така одностайна думка вчених алімів, про це свідчить хадис Пророка (мир йому і благословення), який сказав: «О Алі, тебе вб'є група несправедливих».
Справедливими були ті, хто пішов за Алі. На його боці була правда і він сам, безсумнівно, заслуговував на посаду правителя. Але все ж таки, його доля була зумовлена Аллахом.
І ми не повинні втручатися у те, що сталося між сподвижниками.
Коли Алі запитали: «Що скажеш про мешканців Шама, тобто. про Му’авію та його послідовників?» він відповів словами, які, мені здається, нам усім треба запам'ятати і слідувати їм. Це зразок, як слід чинити по відношенню до тих, хто нам протистоїть, коли ситуація розжарюється і може призвести до пролиття крові.
Він сказав:
«Ми єдині, і в нас один Господь, І один пророк,
І одна Книга (тобто Коран), і Кібла теж одна!
І цими розбіжностями ми не зміцнюємо їх іман, а вони не зміцнюють наш».
Тобто. розбіжність між нами виникла не через основи нашої релігії, не через нашу віру, а через пролиту кров Усмана і методи вирішення другорядних питань. На той час між ним і Му'авією стався інцидент вирішення конфлікту на основі Корану. Це сталося біля гори, яку й сьогодні називають «Тахким», що означає «вирішення питань на основі Корану», в районі міста Ма'ян на півдні Йорданії.
У 250 км на південь від Аммана, на схід від міста Ма'ан, розташоване селище «Узрух». На його околиці знаходиться ця гора.
Однак, ця спроба не увінчалася успіхом, розбіжність не зникла, і незабаром відбулася битва «Нахраванд» з хаваріджами, які заперечували рішення Тахкіма і виступили проти Алі.
Тут, в Узрусі, два великі сподвижники – Абу Муса аль-Ашарі як представник Алі ібн Абу Таліба та Амр ібн Аас з боку Му'авії ібн Абу Суф'яна зустрілися, щоб винести рішення на основі Корану.
Бо після завершення бою (битви при Сіффіні) воїни Му'авії (нехай буде задоволений ним Аллах) підняли на списах Коран (демонструючи, що будуть згодні з рішенням, винесеним на його основі).
І досі на вершині гори «Тахкім» збереглися руїни замку сподвижників, які б підтверджували цей випадок між Алі та Му’авією.
Так, Тахким був проведений, але відомості про цю подію, що дійшли до нас, дуже суперечливі і діляться дослідниками на три категорії: достовірні, «слабкі» (тобто не підтверджені) і вигадані.
Достовірно те, що мусульмани одноголосно вирішили обрати Абу Мусу Аш'арі як представника Алі (нехай буде задоволений ним Аллах), а Амра ібн Аса (хай буде задоволений ним Аллах) – Му' авії ібн Абу Суф'яна (хай буде задоволений ним Аллах) і вважати прийняте ними рішення є обов'язковим для всіх мусульман.
Саме таке завдання було поставлено в договорі Тахким. Це достовірний факт.
Події розвивалися таким чином доти, доки людина, яка назвалася Абдурахманом ібн Мульджимом, не завдала Алі (каррама ЛЛаху ваджгьау) зрадницького удару шаблею в мечеті м. Куфи. Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) докладав усіх сил для об'єднання мусульман, але отримав смертельну рану.
Своїми визначними якостями ця велика людина була обдарована від Аллаха. Цим він відзначився від інших, це зробило його прикладом для наслідування всіх наступних поколінь воїнів і вчених, які мають скромність, побожність і доброзичливість.
Нехай змилується Всевишній Аллах над батьком Хасана – Алі (нехай буде задоволений ним Аллах), і нехай зробить його задоволеним Собою.
Матеріал перекладено з арабської та підготовлено телекомпанією«Махачкала-ТВ»
Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) був видатним політиком, громадським діячем, великим полководцем, коханим і люблячим чоловіком і батьком, двоюрідним братом пророка Мухаммада (мир йому та благословення) та Його зятем. Пророк (мир йому та благословення) називав його Абу Турабом (батьком землі) та Хайдаром.
Народився Алі (нехай буде задоволений ним Аллах), коли Мухаммаду (мир йому та благословення) було тридцять років, у Священній Каабі – у Мецці. Сталася ця щаслива подія у п'ятницю, 13 числа місяця раджаб. Батьком Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) був Абу Таліб син Абдул Муталіба, а матір'ю була Фатіма дочка Асада.
Народження цього хлопчика було надзвичайно дивним. Ніхто раніше не удостоївся бути народженим у будинку Аллаха – Каабе. З його матір'ю під час вагітності відбувалися дивні речі: дитина, ще будучи в утробі, оберігала матір від усього харамного. Вона перестала поклонятися ідолам і стала дуже віруючою жінкою. Йозід ібн Канаб розповідав: «Я з Аббасом ібн Абдул Муталібом і кількома людьми з роду Абд ал-Узза сидів поряд з Каабою, коли до нас підійшла Фатіма бинт Асад. Вона була на дев'ятому місяці вагітності. Підійшовши ближче до Кааби, Фатіма вигукнула: «О Аллах! Я вірую в Тебе і в те, що сказано Твоїми пророками, і в книжки, що їх послали. Я підтверджую слова свого предка пророка Ібрахіма (мир йому). Він збудував цей Харам. Заради Нього і заради цієї дитини, яка в мені, полегши мої пологи!» Ми на власні очі побачили, як розсунулася задня стіна Священної Кааби, Фатіма увійшла, і в цей час стіна знову зрушила. Ми кинулися відчинити двері Кааби, але тоді ми зрозуміли, що в цьому є Мудрість і сталося все волею Аллаха. Через чотири дні Фатіма бинт Асад вийшла з Кааби, тримаючи в руках немовля».
Мухаммад (мир йому та благословення) Фатіму бинт Асад вважав і своєю матір'ю, оскільки Він виріс у їх сім'ї і був вихований Фатімою та Абу Талібом. Розповідають, що, коли померла Фатіма бинт Асад, Пророк (мир йому і благословення) доручив викопати могилу Умару ібн Хаттабу, Усамату ібн Зайду, Абу Аюбу аль-Ансарі та кільком рабам Асвада (нехай буде задоволений ними Аллах). Рили могилу на цвинтарі Баки'. Коли вони перестали копати, пророк (мир йому і благословення) спустився в могилу і сам почав рити нішу могили. Після цього сам ліг у могилу і почав смиренно просити Аллаха: «Про Аллаха, прости гріхи моєї матері Фатімі, дочки Асада, заради Твого пророка Мухаммада (мир йому і благословення), заради всіх попередніх пророків (мир їм)». Після благання до Всевишнього Расулюллах (мир йому і благословення), знявши з себе сорочку, вдягнув на Фатіму, як саван. Здивовані сподвижники запитали: «О Посланник Аллаха, у чому мудрість цього вчинку?» Пророк (мир йому і благословення) відповів: «Я ліг у могилу, щоб вона не стискала Фатіму, а сорочку надів, щоб їй дісталася райська сукня».
У Мецці була посуха, сільське господарство і скотарство занепали, почався голод. Батькові Алі – Абу Талібу – доводилося особливо важко, оскільки мав велику родину. Побачивши становище дядька, пророк (мир йому і благословення) захотів допомогти йому. Не знаючи, як і чим допомогти, порадився з Аббасом (нехай буде задоволений ним Аллах). Вони обидва дійшли єдиної думки, що кожен із них візьме по одній дитині Абу Таліба (нехай буде задоволений ним Аллах) до себе на виховання та зміст. Коли ж вони прийшли з цією пропозицією до Абу Таліба (нехай буде задоволений ним Аллах), він одразу ж погодився. Так Аббас (нехай буде задоволений ним Аллах) взяв до себе Джафара, а Пророку (мир йому і благословення) дістався Алі (нехай буде задоволений ним Аллах).
Алі (нехай буде задоволений ним Аллах), вихований Кращим Творінням Всевишнього, відрізнявся від своїх однолітків дотепністю, глибокими знаннями в області Ісламу. Він був сином, братом і опорою для пророка (мир йому і благословення). Сам Посланник Аллаха (мир йому та благословення) сказав Алі: «Ти для мене, як Харун для Муси (мир їм)». Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) прийняв Іслам у десять років. Він був першим хлопчиком, який прийняв Іслам. Він був тим самим хлопчиком, який ліг у ліжко Пророка (мир йому та благословення), коли курайшити хотіли вбити його, і тим самим допоміг Пророку (мир йому та благословення) покинути Мекку.
Ще в юнацькі роки його поважали, навіть старші за його віком близькі, рідні та інші сподвижники Пророка (мир йому і благословення). Одного разу Мухаммад (мир йому та благословення) побачив Алі сплячим у мечеті на сирій землі. Тоді він розбудив його словами: «Вставай, Абу Тураб (батько замли)», і з того часу деякі його прозвали Абу Турабом.
Після переселення в Медину ансари (жителі Медини) браталися з мухаджирами (жителями Мекки), і тоді Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) прийшов до Пророка і сказав: «Про Расулюлла, кому ж я буду братом?» На що пророк (мир йому і благословення) відповів: Ти – мій брат! Всім відомо, що Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) був також чоловіком улюбленої дочки Пророка (мир йому і благословення) Фатіми (нехай буде задоволений нею Аллах).
Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) був серед найхоробріших і найсильніших воїнів Пророка (мир йому і благословення). Відомий і випадок, після якого його прозвали Львом Аллаха. Посланець Аллаха (мир йому та благословення) у битві при Хайбарі, тримаючи прапор у руках, звернувся до народу: «Нести прапор буде людина, на яку вкаже Аллах, яку любить Аллах і Його Пророк і яка любить Аллаха та Його Посланця (мир йому і благословення)». Вранці наступного дня всі асхаби, кожен з яких думав, що прапор Расулюллах вручить йому, зібралися навколо Пророка (мир йому і благословення), але серед них не було Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Де Алі? – спитав пророк (мир йому та благословення). Йому відповіли, що йому болять очі. «Пішліть за ним!» – наказав пророк (мир йому та благословення). Коли Алі, який від болісного болю не міг навіть розплющити очі, постав перед ним, Пророк (мир йому та благословення) намочив його очі своєю слиною. В цей час біль Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) миттєво зник, ніби ніколи й не хворів. Після цього Мухаммад (мир йому і благословення) вручив Абу Турабу (нехай буде задоволений ним Аллах) прапор. Алі (хай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Я намагатимуся, поки вони не стануть такими, як ми». На що пророк (мир йому і благословення) відповів: «Поклич їх до Ісламу!». Хайбара було взято. Алі бився найкраще і був прозваний Левом Аллаха.
У арабів існував такий звичай: перед початком битви всієї армії виходили бійці, які хотіли перед битвою особистого поєдинку. У битві при Бадрі Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) був прапороносцем мусульман. Безпосередньо перед битвою він воював з одним із лідерів мекканських язичників Валідом ібн Мугірою і вбив його, потім поспішив на допомогу Абу Убайді (нехай буде задоволений ним Аллах) і вбив його супротивника. Пророк (мир йому та благословення) подарував йому меч із роздвоєним лезом – «Зульфікар». Після перемоги при Бадрі йому як трофей було передано меч, щит і верблюд.
У битві при Ухуді він особисто захищав Пророка (мир йому та благословення), отримав поранення. При завоюванні Мекки був прапороносцем мусульманської армії і разом з Пророком (мир йому і благословення) розтрощив ідолів Кааби, потім брав участь у битвах проти племен Хавазан і Сакіф.
Достоїнства Алі (хай буде задоволений ним Аллах) та хадиси Пророка (мир йому та благословення) про нього
Про переваги Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) можна говорити нескінченно. Алі ібн Абу Таліб (нехай буде задоволений ним Аллах) дуже любив своїх дітей – Хасана та Хусейна (нехай буде задоволений ними Аллах), оскільки вони були від дочки Великого Посланця (мир йому і благословення). Ця людина завжди намагалася зробити все можливе, щоб вони мали щасливе дитинство. Він завжди їх збирав навколо себе, грав із ними, обдаровував їх різними подарунками. Люди його навіть прозвали «батьком усіх сиріт» – він завжди допомагав сиротам та бідним дітям.
Фатіма (нехай буде задоволений нею Аллах) дуже любила свого чоловіка. Вона слухала його в усьому. У їхньому домі панували мир та злагода. Ніхто ніколи не чув, щоб вони навіть сперечалися. Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) був «морем знань». Від Ібн Аббаса (нехай буде задоволений ним Аллах) передається, що в Корані триста аятів послано про Алі (нехай буде задоволений ним Аллах).
Усі аяти, які починаються зі слів «Я аййуhа-л-лязіннааману…», в першу чергу звернені до Алі (нехай буде задоволений ним Аллах), а потім до всіх інших. Він також говорив: «Дивитись на обличчя Алі – це богослужіння, ворожість до нього – це ворожість до мене». Цими словами Расулюллах дав зрозуміти, як Хайдар йому дорогий і як Аллах його любить. Мухаммад (мир йому та благословення) сказав: «Алі з Кораном, і Коран разом з Алі, і вони не розлучаться доти, доки не зберемося у Хавза». В іншому хадисі Посланника Аллаха (мир йому та благословення) «Рай закоханий у трьох людей – це Алі, Аммар та Салман». Пророк (мир йому і благословення) також називав Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) імамом справжніх мусульман і борцем проти заблукалих.
Про те, якою великою і добродушною людиною був Алі (нехай буде задоволений ним Аллах), говорить наступний випадок. Сподвижник на ім'я Абу Зарр аль-Гіфарі (нехай буде задоволений ним Аллах) розповів, що одного разу, коли вони перебували в мечеті, туди прийшов жебрак і почав просити. Ніхто не дав йому милостиню. Жебрак підніс обидві руки до неба і звернувся до Творця: «Ось я в мечеті Твого Посланця (мир йому і благословення), і ніхто не дав мені милостиню». Коли жебрак говорив це, Алі-Асхаб (нехай буде задоволений ним Аллах) здійснював намаз і знаходився в поясному поклоні, на правій руці його було кільце. Будучи в поясному поклоні, Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) простяг жебраку праву руку. Той одразу зрозумів значення цього жесту і швидко зняв обручку з пальця. Це побачив Посланник Аллаха (мир йому і благословення), який перебував у мечеті, і прочитав благання за Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Так само, як Муса (мир йому) попросив зробити візиром Харуна (мир йому), Пророк (мир йому та благословення) попросив зробити своїм візиром Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Не встиг Расул закінчити благання, як прибув Джабраїл (мир йому) з аятом від Всевишнього. Цей аят, посланий у відповідь на благання пророка (мир йому і благословення), є в сурі "Маїдат". У ньому сказано, що Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) зроблений візиром Мухаммада (мир йому та благословення), як Харун був зроблений візиром Муси (світ їм). Посланець Аллaха (мир йому і благословення) також попросив у благанні, щоб Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) сприймав і запам'ятовував усе почуте, і це благання було прийнято. Після цього Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) не забував жоден хадис, який чув від Пророка (мир йому та благословення).
Ознаками віри чи лицемірства Пророк (мир йому і благословення) вважав любов чи ненависть до Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Мухаммад (мир йому і благословення) сказав Алі (нехай буде задоволений ним Аллах): «У Рай першим увійде той, хто любить тебе, а в Пекло – ненавидить тебе». Від Ібн Аббаса (нехай буде задоволений ним Аллах) передано хадис про те, що чули, як Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав Алі (хай буде задоволений ним Аллах): «Ти ватажок і на цьому світі, і на тому, кохання до тебе – це любов до мене, а ненависть до тебе – це ненависть до мене».
Ібн Аббас (хай буде задоволений ним Аллах) передає, що Посланник Аллаха (мир йому та благословення) сказав: «Алі ібн Абу Таліб – наймудріший серед мого народу і найрозумніший у вирішенні розбіжностей, які виникнуть після мене».
Якось до Алі ібн Абу Талібу (нехай буде задоволений ним Аллах) звернулися троє з проханням вирішення однієї проблеми, яка була пов'язана з поділом майна між ними і дуже нагадувала математичне завдання. Майно становило 17 верблюдів, а складність полягала в тому, що поділ повинен бути нерівномірним, а відповідно до домовленості цих людей між собою у наступній пропорції: 1/2 частина – першому; 1/3 частина – другому та 1/9 – третьому. Оскільки 17 не є кратним ні до двох, ні до трьох і ні до дев'яти, тому власники верблюдів опинилися у скрутному становищі. Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) відразу ж попросив привезти до нього ще одного верблюда. Додавши до них цього верблюда, він розділив їх відповідно до вимог на два, три і дев'ять, після чого перший отримав дев'ять верблюдів, другий – шість, а третій – двох верблюдів. І після того, як кожен з них отримав свою частку, той 18-й верблюд залишився недоторканим і повернуто назад, оскільки сума отриманих верблюдів не перевищувала 17: 9+6+2=17.
Якось один іудей попросив Абу Тураба (хай буде задоволений ним Аллах) назвати число, яке ділилося б на всі числа, до десяти. Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) миттєво порадив йому перемножити повну суму кола на кількість днів тижня, щоб отримати необхідну суму. Тобто 360 градусів на 7 днів. Отримана сума становить 2520 та ділиться на всі цифри від одного до десяти:
Швидкість мислення та відповіді на запитання, кмітливість і розум Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) викликають здивування.
Одного разу якийсь чоловік прийшов до Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) і поділився, що у нього з волі Аллаха обидві дружини народили в той самий день, і обидві відмовлялися від дівчинки. Батько новонароджених дітей не знав, як бути і якій дружині повірити. Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) порадив взяти в обох дружин в однаковому обсязі грудне молоко і зважити. Та, у якої молоко виявиться важчим, справді є матір'ю хлопчика.
Така ж історія трапилася і за правління Умара (нехай буде задоволений ним Аллах). До нього привели двох жінок з однією дитиною, і кожна з яких твердила, що це її немовля. Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) завжди звертався до Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) у складних ситуаціях. І цей випадок не став винятком. Тоді він попросив принести пилку. Жінки з подивом запитали: "Навіщо тобі раптом знадобилася пила?" - "Таким чином збираюся здійснити "розділ" немовляти між вами, щоб кожній дісталася половина", - відповів Алі (хай буде задоволений ним Аллах). Раптом одна жінка не витримала і з проханням, щоб Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) не зробив цього, сказала: «Якщо немає іншого рішення, я поступаюся своїми правами їй». Оцінивши її вчинок, Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) заявив, що саме вона є матір'ю цього немовля, бо тільки справжня мати може налякати такого роду рішення. Інша ж потім зізналася у своєму вчинку.
А сам Умар-асхаб (хай буде задоволений ним Аллах) сказав про нього: «Якби не було Алі, то Умар пропав би». Хоча Алі (хай буде задоволений ним Аллах) і був набагато молодший за Умара (хай буде задоволений ним Аллах), все ж у знаннях йому не було рівних.
Про те, як Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) став халіфом, і про події, що відбулися під час правління
Після того як Усман (нехай буде задоволений ним Аллах) став шахідом, необхідно було знайти людину, гідну того, щоб доручити йому справи халіфату. Вибір зупинився на Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Син Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) Мухаммад ібн аль-Ханіфія передає, що після вбивства Усмана (нехай буде задоволений ним Аллах) батько прийшов до будинку Усмана (хай буде задоволений ним Аллах) і замкнув за собою двері. Прийшли люди і сказали: «Усман убитий, людям потрібен халіф, ми ж вважаємо тебе найгіднішим, візьми він правління халіфатом». «Як візир я принесу вам більше користі, ніж амір», – відповів Алі (хай буде задоволений ним Аллах). Але люди не погодилися і не прийняли його відмовок, сказавши, що вони не знайдуть людину гіднішу, ніж вона. «Якщо так і ви не дасте мені спокою, то присягу не можна складати потай. Зберемо людей у мечеті Мухаммада (мир йому і благословення), хай вони сприймуть присягу кому самі захочуть», – запропонував Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Вони в той же час вирушили в мечеть, зібрали людей і всі разом дали клятву вірності Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Першим, хто присягнув, простяг йому руку, кажуть, був Талхат ібн Убайдуллах. Рука Талхата, простягнута першою для присяги Алі (нехай буде задоволений ним Аллах), була хвора. Хтось навіть помітив: чи буде щасливою для Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) присяга, розпочата з хворої руки. Зубайр ібн Авам теж присягнув йому.
Жителі Басри були дуже задоволені Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Таким чином, справи халіфату лягли на плечі Алі, сина Абу Таліба (нехай буде задоволений ним Аллах). Відомо, що при ньому ніколи не було скарбниці, оскільки він постійно роздавав її нужденним. Як тільки збирали податки (закят), він одразу використав їх за призначенням. Навіть зерно він роздавав бідним. Сам Алі ібн Абу Таліб (нехай буде задоволений ним Аллах) жив бідно. Все його життя було сповнене аскетизму. Ночами він читав Коран. І як халіф він насамперед просив надати більшого значення релігії та вивчення Корану.
Смерть Алі ібн Абу Таліба (нехай буде задоволений ним Аллах)
У Мецці таємно зустрілися три хаваріджити, кожен з яких зобов'язався вбити по одному аміру. Уклавши міцний договір, вони вирушили в дорогу. Згідно з договором, один із них вирушив до Дамаску, він узявся вбити Муавійата. Одним ударом він поранив Муавійата, але люди зловили ворога. Рана Муавіата зажила, і він залишився живим. Схоплений ворог, який не зумів убити Муавійата, попросив пощади і повідомив йому звістку про те, що в цей же час убили Алі (нехай буде задоволений ним Аллах), сподіваючись, що Муавійат буде задоволений. Він був упевнений, що Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) вбили, оскільки вони твердо мали намір покінчити з трьома правителями в один день, в один і той же час. Муавійат залишив ворога в живих, поки не дізнався достовірно про загибель Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Кажуть, що він відпустив його, відрубавши в покарання руки та ноги, коли дізнався, що Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) і справді вбитий.
Другий взявся вбити Амра ібн Аса. Він вирушив до Єгипту, знайшов Амра і задумав убити його, як і зобов'язався, коли той ішов молитися. Але того дня Амр захворів і залишився вдома, а замість нього молитись пішов Харіджат. Коли той розпочинав молитву (або вже під час молитви), проклятий ударив Харіджата, прийнявши його за Амра. Удар виявився точним, Харіджат помер, а вбивцю, який помилився, схопили та відвели до Амру. Амр запитав його, чи він знає, кого вбив. "Люди сказали, що це Харіджат", - відповів той. Тоді Амр убив його, сказавши: "Ти хотів убити Амра, але Аллах побажав загибелі Харіджату".
Вбити Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) зобов'язався Ібн Мульджим. Цей проклятий вирушив у Куфу з наміром убити Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Блукаючи вулицями Куфи, він зупинився біля воріт будинку, де грали весілля. Він заговорив з однією з жінок, що виходили з дому, на ім'я Кутам. Вона виявилася самотньою жінкою. Він заговорив про шлюб, і вона сказала, що порадиться з рідними. Пізніше Кутам прийшла до нього з відповіддю і зажадала від нього три тисячі дирхемів, одного раба та одну гарну служницю. Ібн Мульджим погодився дати все, що вона попросила. Але Кутам мала іншу мету. "Замість всього згаданого ти убий Алі, мені потрібно це", - сказала Кутам. "Хіба це можливо?" - Запитав Ібн Мульджим. "Якщо не можеш - йди", - заявила вона. Виявилося, що у війні з хавариджитами в Нахравані Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) убив батька та брата Кутам. Хоча Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) і не був винен у вбивстві батька і брата Кутам, які загинули, борючись проти законного імаму, все ж таки вона мріяла помститися за них. Тоді він відкрився їй, сказавши, що приїхав з однією метою - убити Алі (хай буде задоволений ним Аллах). Тепер вони знову повернулися до цього питання і почали задумувати план вбивства Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Вона сказала, що приведе йому на допомогу людину, і намовила свого двоюрідного брата Вардана супроводжувати Ібн Мульджима. Кутам хотіла, щоб Шабіб ібн Маджарат теж зустрівся з Ібн Мульджимом і став співучасником убивства Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Довго вмовляючи його, вона насилу переконала його піти з ними. Вони влаштували засідку, коли Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) робив ранковий намаз, і разом ударили його шаблями. Удар Шабіба пройшов зверху, а удар Ібн Мульджіма припав прямо в лоб і зачепив мозок. Зробивши це, лиходії втекли. Вардан намагався сховатися вдома, але його наздогнали і вбили.
Ібн Мульджим біг, пробираючись між людьми, замахуючись шаблею на всіх, хто озирнувся на нього. Мугірат упіймав його, накинувши на нього одяг, підняв на руки і вдарив об землю. Він сів йому на груди, забрав шаблю і, принизивши, посадив перед Алі (нехай буде задоволений ним Аллах). Той наказав нагодувати Ібн Мульджима, дати йому постіль та охороняти його. «Якщо дні мої не пораховані і я залишуся живим, сам подумаю, – коротко пояснив він. – Якщо ж я помру, надішліть його слідом за мною, розберуся з ним на Арасаті».
Так правитель правовірних провів п'ятницю та суботу. У ніч на неділю він покинув цей тлінний світ і вирушив у дорогу до Ахірату. Коли ж Алі ібн Абу Таліб (нехай буде задоволений ним Аллах) помирав, він закликав до себе дітей і сказав їм: «Я вам заповідаю лише богобоязливість. Тримайтеся за верв Аллаха і не поділяйтеся, і вмирайте не інакше як мусульманами. О діти! Нехай вас не сп'янить те, що ви мої діти та онуки Пророка Мухаммада (мир йому і благословення), і нехай у вас навіть думки не пишатимуться походженням».
Хасан з Хусейном омили його тіло і завернули в саван, Мухаммад Ханіфа стояв поряд і наливав воду. Поховали його пізно вночі, а могилу приховали. Деякі кажуть, що вона знаходиться у Наджафі. Потім із в'язниці привели Ібн Мульджіма. Хасан ударив його туди, куди той ударив його батька. Потім люди накинулися на нього і порубали на шматки. Лев Аллаха Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) помер у шістдесят три роки. Халіфом він був чотири роки та дев'ять місяців.
Мудрі висловлювання Алі ібн Абу Таліба (хай буде задоволений ним Аллах)
1. «О дунья! Не п'яняй мене. Я дав тобі три розлучення!
2. «Якщо людина поженеться за тим, що не є важливою для неї, вона залишиться з порожніми руками, упустивши найважливіше».
3. «Коли наздоганяє смерть, усі зусилля творінь марні».
4. "Не стане відважним героєм той, хто багато розмірковує про наслідки".
5. "Мова розумної людини знаходиться в серці, а у дурня серце на язику".
6. «Коли здолаєш ворога, пробач його і вознеси хвалу Всевишньому».
7. «Знання підносить низьку людину, а невігластво принижує знатного. Той, у кого знання найменше, – найменш шанований серед людей».
8. «З достоїнств знань достатньо і одного того, що й незнаючий стверджує, що він знає, а з недоліків невігластва достатньо і того, що ніхто не хоче, щоб його вважали неосвіченим».
9. «Повноцінний людина – це алім (вчений) чи шукає знання, інші вважаються повноцінними».
10. «Коли наздожене горе, скажи: «Ла ħавла ва ла ķ’увата ілла біллаh», і цього буде достатньо. Отримавши блага, скажи: «Альhамдуліллah», і Аллaх дасть тобі ще більше».
11. «Дружба з поганими людьми породжує в серці неприязнь до добрих».
12. «Якщо дрібні негаразди вважатимеш великими, то зазнаєш великих випробувань».
13. «Цей світ і Ахірат подібні до заходу і сходу: наблизишся до одного – віддалишся від іншого».
14. «Не радуйся тому, що отримав у цьому світі, і не шкодуй про те, що не дісталося».
15. З заповіту Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) своєму синові Хасану: «Ти віддай другу всю свою любов, але все ж таки не покладайся на нього повністю. Доставляй йому радість і поділися з ним серцевими переживаннями та турботами, але не повіряй йому всі свої таємниці».
— Сунніт: у наших книгах написано, що Абу Таліб помер невіруючим.
— Шиїт: На нашу думку, Абу Таліб був мусульманином, віруючим, і предок Алі ібн Абі Таліба і всіх Імамів мусульман (світ їм) не міг бути окупантом.
— Сунніт: якщо так, то чому існує багато риваятів, у яких він названий невірним?
— Шиїт: «Вина» Абу Таліба полягала лише в тому, що він був батьком Імама Алі (А), а вороги Імама Алі (А), і особливо Муавія, давали тисячі тисяч динарів із скарбниці мусульман людям без совісті та віри, щоб вони вигадували і поширювали наклеп про нього. Серед таких людей був брехун Абу Хурейра, який вигадав такий хадис: «Пророк (С), вмираючи, наказав відрубати руку Алі» (Шарх нахдж уль-балага, Ібн Абі Хадід, том 1, С. 358). Таким чином, «ширк Абу Таліба» вигадали брехуни з політичних причин.
— Сунніт: у Корані, сурі «Скот», аят 26, говориться: «Вони утримують інших від нього, і самі цураються його». На думку деяких наших учених, у цьому аяті мається на увазі Абу Таліб, який підтримував Посланця Аллаха (С), але при цьому цурався його шляху.
— Шиїт: по-перше, сенс цього аяту інший, по-друге, навіть якби він мав такий сенс, де далиль, що він стосується саме Аба Таліба?
— Суніт: Даліль у тому, що Суф'ян Сурі передав від Хабіба ібн Абі Сабіта від Ібн Аббаса: «У цьому аяті сказано про Абу Таліба, тому що він захищав Посланця Аллаха (С) від людей, але сам не прийняв Іслам» (тафсир Ібн Касира, том 2, С. 128).
— Шиїт: у відповідь хочу навести кілька аргументів. По-перше, сенс наведеного аяту в іншому. Цей аят треба брати разом із тими, що йдуть до і після нього:
Серед них є такі, які слухають тебе, але Ми накинули на їхні серця покривала, щоб вони не могли зрозуміти його, і вразили їх вуха глухотою. Хоч би яке знамення вони побачили, вони все одно не увірують у нього, і тому, коли вони приходять до тебе, щоб сперечатися з тобою, невіруючі кажуть: “Це лише казки древніх народів”» (6: 25).
І:
«Якби ти тільки побачив їх, коли їх зупинять перед вогнем. Вони скажуть: “О, якби нас повернули назад! Ми не вважали б брехнею знамення нашого Господа і стали б віруючими!
О ні! Їм відкрилося те, що вони приховували раніше. Якби їх повернули назад, то вони неодмінно повернулися до того, що їм було заборонено. Воістину, вони брехуни.
Вони кажуть: “Є тільки наше мирське життя, і ми не будемо воскресені” (6: 27-29).
Звідси ясно, що в наведеному аяті йдеться про невіруючих взагалі, і значення його таке: «вони утримують інших від Посланця Аллаха, і самі не йдуть за ним».
По-друге, в аяті сказано: يَنْأَوْنَ(«стороняться»), що має значення віддалення, тоді як Абу Таліб завжди був поруч із Посланцем (С).
По-третє, з приводу риваяту від Ібн Аббаса: він наведений від Суф'яна Сурі, який, навіть на думку сунітських вчених, є брехуном і недостовірним передавачем (Мізан уль-іатідаль, с. 398). Від Ібн Мубарака передано, що Суф'ян вибив істину за брехню, а брехню за істину (Тахзіб ут-тахзіб, том 4, С. 115).
Далі, цей хадис – «мурсаль» (не має повного ланцюга передавачів), тому що від Хабіба до Ібн Аббаса має бути ще кілька людей у ланцюжку, а їх немає.
Відомо, що Ібн Аббас був упевнений в імані Абу Таліба – тоді як міг передати, що Абу Таліб залишився невіруючим?
Хадіс вище говорить, що цей аят був посланий тільки до Абу Таліба, тоді як у самому аяті використовується множина: يَنْهَوْنَ, وَيَنْأَوْنَ– «утримують», «стороняться».
На думку деяких учених, цей аят відноситься до дядьків пророка (С). Пророк (С) мав десять дядьків, з яких троє – Хамза, Аббас і Абу Таліб – прийняли Іслам і стали віруючими, а тому цей аят не стосується їх.
Ще один аргумент полягає в тому, що Пророк (С) завжди тримався осторонь своїх невіруючих дядька, таких як Абу Лахаб, але з Абу Талібом він підтримував особливі тісні стосунки аж до його смерті, і навіть назвав рік його смерті «амуль хузн» - «Рік смутку». На його похороні він сказав:
«و ابتاه! و احزناه علیك كنت عندك بمنزله العین من الحدقه و الرّوح من الجسد
«О, тату! Як засмучує мене твоя втрата! Біля тебе я був як око у зіниці, як дух у тілі! («Гадір», тому 7, «Абу Таліб мумін курайш», С. 303-311).
Хіба міг Пророк (С) так говорити про мушрика, порівнюючи себе з духом у його тілі і з оком у його зіниці і сумувати за ним за його смерті, тоді як величезна кількість аятів Корану закликає віддалятися від невіруючих?! Ми говоримо, що це неможливо.
Після вбивства Османа та обрання халіфом Алі (656 р.) влада перейшла, нарешті, до рук найближчого родича пророка, який, на думку однієї з найсильніших мусульманських партій, унаслідок цієї спорідненості та своїх високих особистих обдарувань мав найбільше інших прав на халіфат вже після смерті в 632 р. самого Мухаммеда. Прихильники цієї партії ( шиїти), досі визнають четвертого халіфа Алі першим законним наступником Мухаммеда, тоді як інша частина мусульман ( суніти ) визнає законними халіфами та трьох його попередників. Однак Алі не міг спокійно скористатися своєю владою. Вороги звинуватили його у вбивстві Османа, і не дивно, що при арабів, що збереглися, незважаючи на всі старання Мухаммеда, прихильності до своїх родичів і звичаї кровної помсти, двоюрідний брат Османа, Муавія, зумів у короткий час скласти сильну партію проти нового халіфа
Халіф Алі. Художник А. Овнатанян, ХІХ століття
Алі спочатку радили запобігти загрозливій небезпеці, залишивши на місцях усіх Османських намісників, які, незаконно користуючись владою, були головними винуватцями повстання; але він був занадто запальний, надто ненавидів будь-яке вдавання, щоб вдатися до такої міри, і відмовою намісників з посади запеклих їх проти себе. Муавія використав усі засоби, що залежали від нього, щоб повалити ненависного Алі; йому неважко було почати війну з новим халіфом, тому що сирійські війська були безумовно віддані своєму начальникові і не мали жодної довіри до Алі, що покладався тільки на себе і на Бога. У своїх промовах до війська, Муавія скористався закривавленим одягом Османа, так само і з таким самим успіхом, як колись Антоній того Цезаря. Айша, вдова Мухаммеда і дочка першого халіфа Абу Бакра, яка мала великий вплив у правовірних, теж оголосила себе проти Алі, з яким була ворожнечею. Навіть Тальхаі Зубайр, найбільш шановані мусульман і самі бажали стати халіфами, відпали від Алі, хоча спочатку за потребою і визнали його. На боці нового халіфа були всі ті, які визнавали Мухаммеда тільки за пророка, а не за засновника світської держави.
Алі рушив до Іраку, куди поїхали Тальха, Зубайр та Айша. Він зустрівся з ними неподалік Басри, біля незначного містечка Хурейби, де відбулася кровопролитна битва, названа « битвою верблюда», тому що Айша, «мати віруючих», роз'їжджала перед рядами воїнів на верблюді, щоб надихнути своїх захисників (656 р.). Після кровопролитної битви, в якій за помірними свідченнями істориків впало до десяти тисяч мусульман, Алі здобув перемогу. Тальха та Зубайр були вбиті, а Айша взята в полон. Благородний Алі обійшовся з нею з повагою та великою поблажливістю, незважаючи на те, що вона була його непримиренним ворогом. За його наказом, її брат, прихильник халіфа, відправив її в Басру, а звідти, у супроводі рабинь і в чоловічій сукні, Медіну. Ще до бою і під час самої битви, халіф Алі заборонив своєму війську проливати без потреби кров противників, а після перемоги помилував багатьох зі своїх найлютіших ворогів, взятих ним у полон.
Після цієї перемоги Алі став повним володарем Іраку, Аравії та Єгипту, де намісник його, Кайс, помалу змусив багатьох визнати його халіфом. Але Алі треба було ще перемогти Муавію, який, маючи гарне військо і постійні доходи і придбавши в особі того, хто перейшов на його бік. Амра ібн аль-Аса(завойовника Єгипту) досвідченого радника та полководця, – був найнебезпечнішим противником халіфа. Муавія виступив проти халіфа Алі з 80-тисячним військом. Вороги, майже рівні числом, зустрівшись на Євфраті у Сіффіна(поблизу Раккі), стояли один проти одного кілька місяців, уникаючи рішучої битви (657 р.). Протягом цього часу сталося стільки невеликих сутичок, що помалу у війську Алі залишилося, як то кажуть, всього до двадцяти п'яти тисяч чоловік, а у противників до сорока п'яти тисяч.
Засмучений загибеллю стільки правовірних, халіф Алі пропонував своєму противнику вирішити справу єдиноборством, але Муавія не прийняв його виклику. Нарешті перевага стала мабуть хилитися на бік Алі, і Муавія, не сподіваючись благополучний результат війни, вдався до хитрощі і обману. Він запропонував своєму противнику вирішити третейським судом, хто з них, на підставі розпоряджень Корану, повинен бути халіфом. Алі добре розумів, що це була лише хитрість, придумана для того, щоб уникнути вирішення спору зброєю, яка, ймовірно, закінчилася б на його користь, і з метою поселити розбрат у його війську. Але частина війська халіфа, яку Муавія різними обіцянками розташував на свою користь, змусила Алі погодитись на цю пропозицію. Ці самі зрадники влаштували справу так, що з боку війська Алі суддею призначено було людину, яка сама брала таємну участь у змові або яку легко було перехитрити; А протилежний бік вибрав хитрого Амра. У війську халіфа дуже багато людей були вкрай незадоволені цим вибором і взагалі всіма переговорами. Таким чином, Муавія досяг своєї мети і між прихильниками Алі стався розбрат.
Судді вирішили, що жоден із суперників не повинен бути халіфом, а Абу Муса, обраний з боку Алі, урочисто оголосив обом військам, що він позбавляє Алі сану халіфа. Замість того, щоб оголосити те саме щодо Муавії, Амр сказав своїм воїнам: «Ви чули, що навіть суддя, обраний Алі, позбавив його халіфату. Позбавляю його і я, і водночас проголошую правителем Муавію як єдиного законного наступника пророка». Алі не визнав цього рішення і вирішив зброєю помститися за обман; але частина його війська відкинулася від нього. Амр, якому Муавія в нагороду за його послугу поступився Єгипетом, надавши деяку незалежність в управлінні, відразу ж вигнав звідти намісника Алі, а незабаром і сам Муавія узяв гору в Іраку та Аравії.
У війську Алі був натовп фанатиків, в очах якого всякий третейський суд здавався мірою неприємної релігії, тому що за їхніми поняттями всі сумніви треба було вирішувати на підставі Корану. Фанатики ці, що звалися хариджитами, («відступили», «відкололися»), відклалися від Алі і оголосили як його, так і Муавію невіруючими. Алі розбив їх у битві у Нахроване(658 р.), але було встояти у боротьбі з Муавією. Нарешті три хариджити вирішили насильно припинити цю міжусобну війну і, щоб знищити саму причину незгод і міжцарства, поклялися один одному вбити в одну й ту саму годину в трьох різних містах трьох винуватців зла: Алі, Муавію та Амра. Один із змовників, Бурак, узявся вбити Муавію, інший, Абдаррахман, родом з Єгипту, – Алі, третій, Амр, син Бакра, зголосився вбити єгипетського намісника Амра. Бурак лише поранив Муавію; Амр уникнув смерті, завдяки тому, що вбивця помилково вбив замість нього іншого; Абдаррахману вдалося вразити Алі кинджалом в ту хвилину, коли він входив у мечеть. Алі помер за два дні (661 р.). Його перша дружина, Фатіма, дочка пророка Мухаммеда, померла набагато раніше за нього.
Мечеть у Наджафі (Ірак) – місце поховання халіфа Алі
Єдина лінія нащадків пророка йшла через халіфа Алі та Фатіму. Рід Мухаммеда, який існує в ісламському світі досі, носить, тому, назву Алідів або Фатімідів.
Посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Я бачив, як Джафар літав раєм з ангелами». Хадіс передав Тірмізі до «Суннану», і шейх Албані назвав його достовірним у «Сахіх Тірмізі».
Йдеться про Джафара ібн Абу Таліба (хай буде задоволений ним Аллах), рідного брата повелителя правовірних Алі (хай буде задоволений ним Аллах). Джафар упав смертю мученика на полі бою при Муті на землі Сирії, будучи на чолі війська Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає.
Мубаракфурі, нехай помилує його Аллах, у своїй книзі писав: «Раніше ми вже згадували про те, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, відправив свої послання цілій низці царів і правителів і що Шурахбіл ібн Амр аль-Гассані вбив аль- Харіса ібн Умайра (хай буде задоволений ним Аллах), якому було доручено доставити послання пророка, нехай благословить його Аллах і вітає правителя Бусри.
Це було рівносильно оголошення війни, а посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, який був дуже засмучений і розгніваний звісткою про вбивство аль-Харіса, велів готувати до виступу військо у складі трьох тисяч бійців, доручивши командування ним Зайду ібн Харрісе, і, сказавши: «Якщо Зайда вб'ють, командування прийме Джа'фар ібн Абу Таліб, а якщо загине і Джа'фар, нехай командує Абдулла ібн Раваха», після чого Зайду ібн Харісі було вручено білий прапор.
Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, наказав учасникам походу дістатися того місця, де загинув аль-Харіс ібн Умайр (хай буде задоволений ним Аллах), покликати його вбивць до Ісламу і битися з ними, якщо вони відмовляться, і сказав воїнам: «Виступайте з ім'ям Аллаха і на шляху Аллаха і боріться з тими, хто не вірує в Аллаха, але не чиніть віроломно і не переступайте кордонів, не вбивайте дітей, жінок, старих і усамітнюються у своїх келіях, не вирубуйте ні пальм, ні інших дерев і не руйнуйте жодних будівель! Після цього армія рушила в дорогу. Пророк же, нехай благословить його Аллах і вітає, проводив воїнів та Санійат аль-Віда, попрощався з ними і повернувся до Медини.
Коли мусульмани підійшли до Ма'ана, що знаходиться в Південній Йорданії, до них дійшли відомості про те, що Іраклій (візантійський імператор) на чолі стотисячного війська знаходиться в Ма'ані, а, крім того, до нього на допомогу прийшло стотисячне військо сирійських. арабів. Дізнавшись про це, мусульмани протягом двох днів тримали пораду, вирішуючи питання про те, чи слід їм відправити гінця до посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає з проханням про допомогу або ж вступити в бій своїми силами. Абдулла ібн Раваха (нехай буде задоволений ним Аллах) став спонукати своїх товаришів до битви, говорячи, що смерть на полі бою, якої вони бояться зараз, з самого початку була їхньою метою, оскільки всі вони були готові віддати життя за віру. Він сказав: «Боремося ми не завдяки силі чи чисельності, а лише завдяки тій релігії, якою Всевишній Аллах вшанував нас, і є у нас у подібних обставинах лише дві чудові можливості: або перемогти, або впасти за цю релігію!» Вислухавши його, люди сказали: «Клянемося Аллахом, Ібн Раваха говорить правду!», після чого вони рушили вперед, дійшли Мути і почали готуватися до бою.
Через деякий час почалася жорстока і страшна битва, подібних до якої в історії людства було вкрай мало, бо цього дня тритисячний загін не тільки не побоявся вступити в бій з величезною армією, яка налічувала у своїх рядах двісті тисяч чоловік, але й зуміла вистояти під її ударами. . Полчища озброєних до зубів людей нападали на мусульман протягом цілого дня, втративши багатьох своїх найкращих бійців, але так і не змогли завдати їм поразки.
Зайд ібн Харіса (нехай буде задоволений ним Аллах) взяв у руки прапор мусульман і довго бився, доки не загинув на шляху свого Господа. З його рук прапор прийняв Джа'фар ібн Абу Таліб (нехай буде задоволений ним Аллах), який кинувся верхи на своєму коні в саму гущу бою. У ході битви йому відрубали обидві руки, але він продовжував притискати прапор до своїх грудей обрубками рук, доки не загинув, отримавши понад дев'яносто поранень. Після його загибелі прапор підхопив Абдулла ібн Раваха (нехай буде задоволений ним Аллах), який через деякий час також упав на поле бою.
Після цього прапор мусульман узяв у свої руки Сабіт ібн Аркам (нехай буде задоволений ним Аллах), який звернувся до мусульман із такими словами: «Виберіть собі командира!», і вони обрали командиром Халіда ібн аль-Валіда (нехай буде задоволений ним Аллах). Завдяки цьому прапор мусульман потрапив до рук одного з найкращих воїнів Аллаха, і Халід ібн аль-Валід (хай буде задоволений ним Аллах) кинувся в бій, який був настільки спекотним, що в руках його зламалося цілих дев'ять мечів. Що ж до посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, то того ж дня, коли відбулася ця битва, він повідомив своїх сподвижників про загибель трьох командувачів і про те, що командування прийняв Халід ібн аль-Валід, якого він назвав «мечем Аллаха».
Під кінець дня противники повернулися на вихідні позиції, а наступного дня Халід перегрупував свої сили, помінявши місцями авангард з ар'єгардом, а правий фланг – з лівим. В результаті цього перегрупування противники вирішили, що до мусульман прийшло підкріплення, що вселяло їм страх. Після низки нетривалих зіткнень Халід почав відводити своїх воїнів, а противник не зважився на переслідування, побоюючись пастки. Мусульмани відійшли до Мути і протягом семи днів стримували натиск ворога, після чого війська були розведені остаточно, і бій на цьому закінчився, оскільки візантійці були впевнені в тому, що до мусульман постійно прибувають свіжі сили, і що ті намагаються заманити їх у пустелю. звідки вони не повернуться. Завдяки цьому мусульманам і вдалося, зрештою, схилити шальки терезів на свій бік.» (Кінець цитати від Мубаракфурі).
Таким був Джафар (нехай буде задоволений ним Аллах)! Такими були сподвижники! Клянусь Аллахом! Серця мусульман мають переповнюватися почуттями гордості, наснаги після прочитання історії битви у Мути.
Інший історик, Ібн Хішам писав: «Розповів мені Абдаллах ібн Абу Бакр зі слів Умм Ісси з племені Хузаа, зі слів Умм Джафара, дочки Мухаммада ібн Джафара, зі слів своєї бабусі Асми бинт Умайса. Асма розповідала: «Коли загинули Джафар та його супутники, я прийшла до Посланника Аллаха. Перед цим я виробила сорок шкір, замісила тісто, старанно вимила дітей, змастила їх олією, почистила. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Приведи мені дітей Джафара". Я привела їх до нього. Він їх понюхав і розплакався. Я спитала: «О Посланник Аллаха! Ти мені дорогий, як батько та мати! Чому ти плачеш? Може, щось трапилося з Джафаром та його супутниками?» Відповів: "Вони загинули сьогодні". Я почала голосно плакати. До мене прибігли люди. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Не забудьте приготувати їжу для сім'ї Джафара - вони переживають втрату свого господаря!" (Кінець цитати ібн Хішама).
У цьому уривку є одна важлива вказівка сучасним мусульманам. Мусульманам, які звикли відкривати стіл, готувати їжу, і збирати людей по четвергах, коли хтось із близьких помер. Посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, наказав: "Не забудьте приготувати їжу для сім'ї Джафара - вони переживають втрату свого господаря!".Їжу слід готувати не сім'ї, яка зазнала втрати, а для сім'ї, яка зазнала втрати. Адже їх так і так спіткало горе, і воно лише збільшиться і ляже ще тяжчим тягарем, якщо вони змушені будуть годувати збіговисько людей, третього, сьомого числа, щочетверга, потім ще на сороковий день.