Світова кабала катасонів читати онлайн. «Світова кабала
Як захистити бізнес, майно та життя одним натисканням кнопки
Змінити розмір тексту: A A
Бажання поживитися швидкими грошима, ранній настання темряви та відчуття безкарності – все це рухає озброєними бандитами, які нападають на продавців торгових павільйонів. Так, минулого тижня за ніч грабіжник, озброївшись ножицями, пограбував три торгові точки. Він погрожував продавцям, змушував відкрити касу та виносив увесь вміст. Чоловік потрапив до об'єктивів камер відеоспостереження, проти нього порушено кримінальні справи за статтею «розбій». Однак на сьогоднішній день його все ще шукає поліція.
Захист бізнесу одним натисканням кнопки
Підприємець Олександр Д. вирішив не ризикувати бізнесом та життям співробітників. За порадою знайомого бізнесмена він звернувся до компанії «Дельта», де йому запропонували послугу.
Це інноваційний продукт, що вимагає величезного технічного та фінансового забезпечення, здатного впровадити лише велика федеральна компанія.
Мобільна кнопка тривожна від компанії "Дельта"."Дельта" пропонує унікальну послугу у сфері особистої безпеки
Щоб підключити мобільну тривожну кнопку, не потрібне встановлення та монтаж будь-якого додаткового обладнання - достатньо лише мобільного телефону.
Таким чином у випадку небезпеки, коли продавець не має можливості натиснути на стаціонарну тривожну кнопку, він може викликати групу негайного реагування одним кліком на екрані смартфона. За 5-7 хвилин на об'єкт прибуде охорона, яка затримає зловмисника та передасть його поліції.
Увечері я була в магазині одна. Мені потрібно було підсобку за товаром. Я глянула у вікно, нікого на вулиці не було. З підсобки почула біля прилавка шум, побачила, що увірвався грабіжник, а стаціонарна кнопка виклику охорони знаходиться під прилавком. Не стала ризикувати життям, викликала охоронну бригаду «Дельти» по тривожній кнопці у мобільному додатку, – каже співробітниця торгового павільйону Тетяна. - Мати таку кнопку в гаджеті дуже зручно, вона проста та зрозуміла. Через 7 хвилин прибули хлопці з «Дельти» та скрутили грабіжника.
Залежно від необхідних потреб клієнта, сервіс «Мобільна тривожна кнопка» може працювати у двох варіантах: індивідуальний та колективний доступ.
Тільки до 20 жовтня першим 30 клієнтам, які замовили послугу мобільної кнопки тривоги в компанії «Дельта», підключення буде безкоштовним. При цьому абонентська плата становитиме від 50 рублів на місяць.
Захист сім'ї в один клік
Оцінивши переваги тривожної мобільної кнопки для бізнесу, Олександр Д. вирішив убезпечити свою сім'ю. Його неспокій не випадковий: саме восени частішають випадки нападу на перехожих. Причому, жертвами часто стають діти, жінки та люди похилого віку. Злочинці не лише виривають сумки та зривають прикраси, а й у пориві люті завдають тяжких тілесних ушкоджень.
Мобільна тривожна кнопка допомагає викликати групу охорони, як тільки ви побачили "нехорошу" компанію. При цьому не потрібно ховатися в під'їзді або тікати від зловмисників: тривожна кнопка виконуватиме роль охоронця. У момент активації тривожної кнопки сигнал менш ніж за секунду потрапляє на федеральну станцію обробки даних і одразу дублюється до найближчого екіпажу. Допомога прибуде за п'ять хвилин.
Невідомо, коли стане в нагоді тривожна кнопка, але з мобільним додатком «Дельта» вона завжди під рукою. Таким чином, проблема втрати або нестачі сигнальних брелоків вирішується раз і назавжди. Крім того, в особистому кабінеті можна надати користування тривожною кнопкою необмеженому колу осіб, будь то ваші друзі чи родичі.
Підключити тривожну мобільну кнопку можна за три кроки:
1) Завантажити безкоштовний мобільний додаток Delta;
2) Укласти договір із компанією «Дельта»;
3) Отримати SMS про активацію послуги.
До 20 жовтня перші 30 клієнтів, які замовили послугу тривожної кнопки, отримають підключення у подарунок, абонентська плата становитиме від 50 рублів на місяць.
Захист будинку та квартири
Як підтверджують кримінальні зведення, восени різко зростає кількість крадіжок особистого майна громадян із зломом вхідних дверей у квартирах та будинках. Челябінці закінчують городньо-дачний сезон та залишають дачні будиночки до наступного літа. Саме тому побутова, електронна техніка та садово-дачний інвентар стають здобиччю у злодіїв-домушників для подальшого перепродажу.
Крім цього, вдень, поки діти знаходяться в садках і школах, а дорослі - на роботі, домушники здатні безперешкодно проникнути в квартиру або будинок.
Наш кореспондент поспілкувався із місцевим мешканцем, який поділився своїм способом захисту житла від злодіїв.
Цього літа ми з дружиною купили дачний будинок неподалік міста і відразу ж замислилися, як захистити його в зимові місяці, поки ми не приїжджатимемо. На місцевого сторожа сподіватися не стали та підключили. До речі, ми вдало потрапили на акцію, і за сигналізацію та протипожежні датчики ми заплатили половину їхньої вартості. Плюс до цього, нам дали знижку 25% на охорону будинку та встановили додаток із функцією оповіщення мені та дружині на телефон, - розповів наш співрозмовник.
Сусід нашого кореспондента сходовим майданчиком теж переконався, що, підключивши свій заміський будинок до системи безпеки «Дельта», він зробив правильний вибір.
Минулої зими злодії мало не винесли всю техніку з котеджу. Але їм не вдалося навіть зламати вхідні двері – спрацювала сигналізація «Дельти». За п'ять хвилин приїхала група оперативного реагування та пов'язала їх на місці, – згадує сусід. - До речі, у злодіїв із собою була каністра з бензином, можливо, вони хотіли замінити сліди та влаштувати пожежу. Благо все обійшлося. А близько півроку тому злодії спробували проникнути в мою квартиру, але, побачивши наклейку на дверях і навіть не пробували розкрити замок.
До розмови підключилася пенсіонерка Світлана, сусідка із верхнього поверху.
Ми цього місяця мало не затопили сусідів. Протікає шланг до раковини на кухні, але благо вчасно тривога «Дельти» спрацювала, і текти вдалося усунути швидко, - каже жінка. - А ще до встановлення охорони наш дачний будинок постійно грабували, ламали двері та вікна: вже грошей не вистачало купувати все заново! Тепер робітники сусідів та незрозумілі візитери обходять наш будинок стороною, а самі сусіди запитують: де ми таку розумну встановили та ще й так недорого!
У діалог вступила молода мама, яка проходила повз.
У нас цього року дитина пішла до третього класу, і завдяки смс-повідомленням у мобільному додатку «Дельти» ми можемо знати, що дитина повернулася зі школи додому. Крім того, нам тепер не страшно залишити його одного будинку на кілька годин. Якщо він почує, що у двері дзвонять чи стукають, за допомогою тривожної кнопки у додатку він може викликати групу оперативного реагування «Дельти», яка завжди приїжджає за 5-7 хвилин.
Вигідні акції на власну безпеку
Щоб допомогти мешканцям міста захистити житло від неприємних ситуацій: проникнення злодіїв, витоку води, потопу, займання та інших проблем, компанія «Дельта» робить вигідні подарунки.
Знижка до -50% на підключення охоронної сигналізації у квартиру +;
Частина 1. БОРОТЬБА РОСТОВЩИКІВ ЗА ВЛАДУ, або ПЕРМАНЕНТНА «ГРОШОВА РЕВОЛЮЦІЯ»
Глава 1. «ВІРУС» РОЗБОРСТВА ТА МУТАЦІЯ ГРОШЕЙ У КАПІТАЛ
Бо Господь, Бог твій, благословить тебе, як Він казав тобі, і ти даватимеш у позику; і пануватимеш над багатьма народами, а вони над тобою панувати не будуть.
Повторення Закону, 15:6.
Лихварство: походження «вірусу»
Історія грошей та грошового обігу свідчить про те, що лихварі (які сьогодні стали себе називати «банкірами») були досить винахідливими у конструюванні хитромудрих схем та механізмів примноження грошових капіталів. Найголовніший інструмент – позичковий відсоток з'явився ще у стародавньому Вавилоні. Ім'я винахідника цього інструменту невідоме. Але підказку винахіднику напевно зробив той, хто свого часу переконав Адама та Єву скуштувати забороненого плоду у раю. Катастрофічні наслідки порушення заборони, даного Богом мешканцям раю, добре відомі. Наслідки практичного застосування позичкового відсотка у стародавньому Вавилоні навряд чи усвідомлювалися. Хвороба розвивалася дуже непомітно. Проте сьогодні, у ХХІ столітті наслідки набули масштабів катастрофи, яку ЗМІ називають «світовою економічною кризою».
«Вірус» лихварства був у суспільстві майже стільки ж, скільки існує людство. Просто протягом тривалого часу «імуна система» окремо взятої людини та соціуму загалом була досить сильна, і вона не давала можливості розповсюдження цього небезпечного «вірусу». Про існування такого «вірусу» і погрози, що виходять від нього, про необхідність дотримання певних правил духовно-моральної «гігієни» попереджали багаторазово ще давні мислителі на кшталт Аристотеля (384 р. до н.е.- 322 р. до н.е.). Суворі попередження містяться у Старому та Новому Завітах. Вони повторюються у Корані. Вірус міститься не в самих грошах (як емоційно стверджують деякі поети і філософи), а в серцях людей.
Суспільство на шляху до легалізації лихварських відсотків пройшло низку етапів:
а) повне неприйняття суспільством практики стягнення відсотків, що знаходило своє відображення в нормах релігійно-морального життя, а також нормах юридичних; головне, що на цьому етапі здійснювався більш менш ефективний контроль з боку церкви та світської влади за дотриманням цих норм; лихварство існувало і в цей час, але було «нелегальним», «підпільним»;
б) потурання з боку церкви та світської влади на практиці стягнення відсотків при формальному збереженні заборон; в цей час лихварство було «напівлегальним»;
в) поступове ослаблення та скасування заборон на стягнення відсотків при встановленні здебільшого обмежень на максимальну величину відсотка; в цей час лихварство стало «легальним».
Перший етап був найтривалішим, він тривав кілька тисячоліть до Середніх віків. До виникнення християнства заборони на лихварство знаходили своє обґрунтування у Старому Завіті, а також у роботах Аристотеля та ряду інших мислителів та державних діячів Стародавньої Греції та Стародавнього Риму.
У Старому Завіті заборона на стягнення відсотків не була абсолютною. Він поширювався лише у взаємини серед «своїх», тобто. іудеїв.
Водночас стягнення відсотків із «чужих» іудеям не заборонялося і навіть заохочувалося:
«Не віддавай на зріст брату твоєму ні срібла, ні хліба, ні чогось іншого, що [можна] віддавати на зріст; іноземцеві віддай на зріст, а брату твоєму не віддавай на зріст, щоб Господь, Бог твій, благословив тебе в усьому, що робиться руками твоїми, на землі, в яку ти йдеш, щоб оволодіти нею» (Второзаконня, 23:19).
У Старому Завіті, як відомо, свідомість іудеїв «програмувалася» на світове панування, і ця стратегічна мета пов'язувалася зі лихварством як засобом досягнення цієї мети:
«Бо Господь, Бог твій, благословить тебе, як Він говорив тобі, і ти даватимеш у позику; і пануватимеш над багатьма народами, а вони над тобою панувати не будуть» (Второзаконня, 15:6).
Наш відомий філософ Володимир Соловйов (1853-1900 рр.), який досить лояльно ставився до євреїв, писав, що «євреї прив'язані до грошей зовсім не заради їх матеріальної користі, а тому, що знаходять у них нині головну зброю для урочистості та слави Ізраїлю».
Подвійна мораль іудаїзму, що стосується лихварства, була пізніше поглиблена в Талмуді: «Бог наказав давати гроші гоям (неєвреям. - В.К.) у борг, але давати не інакше, як за відсотки; отже, замість надання допомоги, ми повинні завдавати їм шкоди, навіть якщо вони можуть бути нам корисні. Трактат Баба Меція наполягає на необхідності давати гроші на зріст і радить юдеям привчати своїх дітей позичати під відсотки, «щоб вони могли з дитинства скуштувати насолоду лихварства і завчасно привчилися б ним користуватися»».
Сучасні єврейські автори стверджують, що у будь-якому разі євреї на зорі своєї історії вкрай рідко займалися лихварством. «Смак» до лихварства у них з'явився лише після того, як було зруйновано перший Єрусалимський храм, і більшість населення Юдеї було поведено в полон перським царем Навуходоносором. «Опинившись у Вавилоні – країні з розвиненою системою лихварства – колишнім заможним єврейським землеробам, які не володіли навичками якихось ремесел, по суті справи, не залишалося нічого іншого, як зайнятися торгівлею та лихварством, на ходу навчаючись премудрості цих занять у місцевих жителів більше, що Тора (П'ятикнижжя Мойсеєво. - В.К.) не забороняла видавати відсоткові позички неєвреям».
Після руйнування Єрусалима римлянами 70 р. н.е. іудеї опинилися в розсіянні по всьому світу, активно зайнялися лихварством і пізніше опинилися серед головних організаторів «грошової революції». Наприкінці Середньовіччя, на думку відомого німецького соціолога, економіста і філософа В. Зомбарта (1863-1941 рр.), дозвіл стягнення відсотка з позики іновірцю перетворюється на його обов'язковість (так звана 708 заповідь Шулхан-арухе). Як каже єврейський історик і публіцист Шахак (1933-2001 рр.), безвідсоткова позика в Галаху дорівнює подарунку; він рекомендується стосовно єдиновірця і засуджується стосовно іновірця. Він говорить: Численні рабиністичні авторитети (але не всі) - і серед них відомий єврейський філософ Маймонід (1135-1204 рр.) - Вважають обов'язковим вимагати з неєврейського боржника настільки високий відсоток, як це можливо. Вже книга Неемії (5,4-8) показує існування впливового шару лихварів у стародавньому Ізраїлі - незважаючи на те, що лихоцтво там суворо засуджувалося. Але, звичайно, лише в діаспорі ця діяльність набуває справжнього розмаху. Талмуд приділяє виключно багато місця техніці лихварства: лише вивченню Тори приділено більше місця, каже Зомбарт.
Алентин Юрійович Катасонов - професор МДІМВ, доктор економічних наук - відомий як дослідник закулісних сторін світової фінансової системи. У своїх книгах він показує, хто і як регулює фінансові потоки у світі, і головне - чому Росія, за множини невирішених внутрішніх проблем, виступає зараз спонсором Заходу і переправляє туди мільярди доларів.
На думку автора, могутні банкірські клани Заходу, насамперед Ротшильди, давно виробили власну глобальну фінансову доктрину і роблять все, щоб Росія незмінно залишалася грошовим та сировинним придатком західної цивілізації.
Як була розроблена ця доктрина, які конкретні дії приймалися і приймаються для її здійснення, яка роль відведена в ній нинішній російській владі - на цьому Валентин Катасонов докладно зупиняється у своїй новій книзі, представленій вашій увазі. Матеріали, наведені автором, збиралися протягом багатьох років і мають ексклюзивний характер.
Частина 1. БОРОТЬБА РОСТОВЩИКІВ ЗА ВЛАДУ, або ПЕРМАНЕНТНА «ГРОШОВА РЕВОЛЮЦІЯ»
Глава 1. «ВІРУС» РОЗБОРСТВА ТА МУТАЦІЯ ГРОШЕЙ У КАПІТАЛ
Бо Господь, Бог твій, благословить тебе, як Він казав тобі, і ти даватимеш у позику; і пануватимеш над багатьма народами, а вони над тобою панувати не будуть.
Повторення Закону, 15:6.
Історія грошей та грошового обігу свідчить про те, що лихварі (які сьогодні стали себе називати «банкірами») були досить винахідливими у конструюванні хитромудрих схем та механізмів примноження грошових капіталів. Найголовніший інструмент – позичковий відсоток з'явився ще у стародавньому Вавилоні. Ім'я винахідника цього інструменту невідоме. Але підказку винахіднику напевно зробив той, хто свого часу переконав Адама та Єву скуштувати забороненого плоду у раю. Катастрофічні наслідки порушення заборони, даного Богом мешканцям раю, добре відомі. Наслідки практичного застосування позичкового відсотка у стародавньому Вавилоні навряд чи усвідомлювалися. Хвороба розвивалася дуже непомітно. Проте сьогодні, у ХХІ столітті наслідки набули масштабів катастрофи, яку ЗМІ називають «світовою економічною кризою».
«Вірус» лихварства був у суспільстві майже стільки ж, скільки існує людство. Просто протягом тривалого часу «імуна система» окремо взятої людини та соціуму загалом була досить сильна, і вона не давала можливості розповсюдження цього небезпечного «вірусу». Про існування такого «вірусу» і погрози, що виходять від нього, про необхідність дотримання певних правил духовно-моральної «гігієни» попереджали багаторазово ще давні мислителі на кшталт Аристотеля (384 р. до н.е.- 322 р. до н.е.). Суворі попередження містяться у Старому та Новому Завітах. Вони повторюються у Корані. Вірус міститься не в самих грошах (як емоційно стверджують деякі поети і філософи), а в серцях людей.
Глава 2. ПЕРМАНЕНТНА «ГРОШОВА РЕВОЛЮЦІЯ», або ФІНАНСОВА ІСТОРІЯ КАПІТАЛІЗМУ
Мене лякає, що прості люди не бажають знати той факт, що банки можуть створювати та знищувати гроші за своїм бажанням. І те, що банки контролюють кредит нації, керують політикою уряду та тримають зі своїх рук долі людей.
Реджинальд МакКенна, екс-голова Midland Bank
"Грошова революція", як ми вище сказали, почалася в Середні віки. Однак це не була одномоментною подією, «революція» тривала і в наступні століття, вона є «перманентною революцією», яка відбувається і на наших очах.
Під «грошової революцією» ми розуміємо ініційовані лихварями суттєві зміни у грошовій системі, які ведуть до зміцнення їх позицій в окремих країнах та у світі в цілому, наближають їх до омріяної мети – світового панування.
Глава 3. «ГРОШОВА РЕВОЛЮЦІЯ»: ЛЕГАЛІЗАЦІЯ РОЗЛИВНИЦЬКОГО ПРОЦЕНТУ
Позикодавець ніколи не насолоджується тим, що має, ніколи не радіє про це, та й тоді, як наростають відсотки, не веселиться про прибуток, навпаки, засмучується про те, що зростання ще не зрівнялося з капіталом; і перш, ніж це неправедне зростання зрівняється зовсім, він намагається пустити його в оборот, перетворюючи на капітал і самі відсотки, і насильно змушуючи виробляти передчасні породження єхіднини. Такі відсотки! Вони більше цих отруйних тварин терзають і їдять душі нещасних. Ось – «союз неправди»! Ось – «узи ярма»! Людина каже: я даю не для того, щоб ти щось мав, а щоб повернув з лишком.
Святитель Іоанн Златоуст
Перехід до легалізації лихварської діяльності не був одномоментним, у різних країнах Європи він тривав від кількох десятків років до кількох століть ще за формально повної влади римо-католицької церкви. Цей перехідний період закінчився реформацією. Ряд дослідників звертає увагу на те, що саме перехід лихварства з «нелегального» на «напівлегальне» становище створив духовно-моральні та матеріальні передумови для Реформації, став найважливішою причиною «духовної революції» у лоні католицизму
На перехідному етапі спостерігається тенденція до формування «подвійного підходу» римсько-католицької церкви до лихварства. Це, з одного боку, збереження жорстких заборон на лихварство для християн; з іншого боку, поблажливе ставлення до лихварської діяльності тих осіб, які були поза лоном католицької церкви.
Глава 4. «ГРОШОВА РЕВОЛЮЦІЯ»: БОРОТЬБА ЗА «ЧАСТИнне РЕЗЕРВУВАННЯ»
Виходить, що наші гроші віддані на милість кредитним операціям банків, які дають у борг не гроші, а лише обіцянки виплатити гроші, яких вони не мають.
Ірвінг Фішер (1867-1947), відомий американський економіст
Банки виробляють кредит. Було б помилкою вважати, що банківський кредит становлять фінансові вклади, що у банку.
Британська енциклопедія, 14-те видання
Глава 5. «ГРОШОВА РЕВОЛЮЦІЯ»: ЦІННІ ПАПЕРИ ТА ФОНДОВІ БІРЖИ
Сучасна парламентарно-буржуазна держава всю творчість віддає біржі, тобто представниці капіталу. Самовладна біржа, володіючи грошима ..., природним чином набуває і панування над працею, що росте, у всіх його видах.
С.Ф. Шарапов (1855-1911), російський мислитель, громадський діяч, економіст
Часткове резервування дало змогу лихварям збудувати над справжніми грошима (золотом чи законними платіжними коштами у вигляді паперових грошей) другий поверх фінансової системи у вигляді депозитних грошей, створюваних комерційними банками.
Але й цього лихварям виявилося замало: вони вирішили збудувати третій поверх фінансової системи у вигляді цінних паперів. Це той поверх, на якому живе «фіктивний капітал», який є похідним від капіталу грошового і тим більше капіталу торгового та продуктивного (реального капіталу).
Частина 2. «ГРОШОВА РЕВОЛЮЦІЯ» КІНЦЯ XX століття: ФІНАНСОВА ЛІБЕРАЛІЗАЦІЯ
Глава 8. ЛІБЕРАЛІЗАЦІЯ, або ПЕРЕТВОРЕННЯ СВІТУ У РИНОК
Безмежна свобода і, додамо, безмежна влада капіталу - капіталу, який не знає ні батьківщини, ні моральних законів, - такий єврейський світодержавний ідеал. І цей ідеал, ця влада шляхом заснованої на золоті грошової системи відкрито проголошені та могутньо лягли над світом.
С.Ф. Шарапов, російський мислитель, економіст
Нинішня світова криза теж криза надвиробництва. Перевиробництво грошей.
Глава 9. ЛІБЕРАЛІЗАЦІЯ НА ФОНДОВИХ РИНКАХ
Бернард Барух (1870-1965), американський фінансист, спекулянт та радник низки американських президентів
Альфред Като (1858-1922), французький письменник та журналіст
Глава 10. «ТІНЕВА ЕКОНОМІКА» ЯК ВИЩА ФОРМА ФІНАНСОВОЇ ЛІБЕРАЛІЗАЦІЇ
Ще одним найважливішим аспектом лібералізації «економіки» стало усіляке заохочення лихварями «тіньового» її сектора, в якому «лібералізація» досягає свого апогею. Ця сфера «економіки» взагалі випаде зі сфери державного регулювання і життя тут будується «за поняттями». "Поняття", або норми життя кримінального світу "заточені" на головну мету - максимізацію прибутку, зростання капіталу. Цей світ «тіньової економіки» – не результат якихось стихійних, випадкових, непрогнозованих подій суспільного життя, «помилок» та «прорахунків» влади, а проект, розроблений та реалізований світовими лихварями. Власне, це навіть і не «проект», а спосіб існування лихварів. Подібно до того, як князь світу цього (тобто диявол) не виносить світла і перебуває завжди в темряві. Грань між легальною та нелегальною діяльністю лихварів завжди був дуже хиткім, але сьогодні він виявляється остаточно розмитим.
Відбувається зрощування легальної частини фінансового бізнесу з тими людьми та групами, діяльність яких буквально підпадає під ті чи інші статті Кримінального кодексу. Природно, що зв'язки «легальних» фінансистів із «нелегалами» ретельно маскуються. Більше того, «легальні» фінансисти на словах нерідко «борються» з «тіньовою економікою» та «нелегалами» (тими, хто діє у «тіньовій економіці»). Але це лише на словах. Весь сучасний бізнес світової фінансової олігархії можна порівняти з айсбергом, у якого верхня частина – «легальний» бізнес, а нижня – «тіньова». При цьому нижня частина за своїми розмірами багаторазово перевищує верхню.
Глава 11. БАНКИ В УМОВАХ ФІНАНСОВОЇ ЛІБЕРАЛІЗАЦІЇ І ГЛОБАЛІЗАЦІЇ
X. Раковський (1873-1941), радянський державний, політичний та дипломатичний діяч
Аналіз зв'язків банків та інших фінансових інститутів із «тіньовою економікою» показує, що практично всі ці фінансові інститути так інакше перебувають у «тіні». На «полі», що називається «світова фінансова система», можна «грати» лише за тими правилами, які визначені світовими лихварями. Банки можуть називати себе «етично орієнтованими», «ісламськими», «католицькими», «християнськими», «соціальними», «народними» тощо. Це не має жодного значення. Усі вони мають «грати» за правилами світових лихварів. Виняток становлять лише банки та фінансові інститути тих держав, які знаходяться поза світовою фінансовою пірамідою (держави-аутсайдери, держави-ізгої). Будь-який банк, який порушує писані та особливо неписані правила «гри», вилітає з «фінансового поля», а в його організаторів зазвичай виникають серйозні проблеми.
З писаними правилами начебто зрозуміло: якщо комерційний банк порушує офіційні нормативи, встановлені центральним банком чи іншим регулятором (наприклад, норматив достатності капіталу),- в нього, зрештою, відбирають ліцензію. Але є ще неписані правила. Наприклад, треба брати участь у «відмиванні» «брудних» грошей. Іноді керівників банків під страхом смерті змушують займатися кримінальні елементи. Але частіше банки йдуть на таку співпрацю добровільно та навіть шукають собі кримінальних партнерів. Все дуже просто: якщо банк відмовляється працювати з «брудними» грошима, він просто стає неконкурентоспроможним і приречений на банкрутство.
У 2012 році видавництву «Алгоритм» мною було запропоновано до публікації рукопис книги з історії та механізмів світових фінансів. Книга мала кілька варіантів назви з такими ключовими словами, як «грошова цивілізація», «грошова революція», «змова лихварів» тощо. Однак у світ вона вийшла під назвою «Світова кабала: пограбування по-єврейськи». Я, як автор такого варіанту, не пропонував, це була не узгоджена зі мною ініціатива видавництва. Більше того, як автор я принципово з таким формулюванням назви не згоден. Тому я запропонував перевидати книгу зі зміненою назвою: «Світова кабала. Змова щодо…» Саме цей варіант книги ви, шановні читачі, і тримаєте зараз у руках.
Для того, щоб ви, читач, могли зрозуміти причину мого неприйняття використаної видавництвом назви, я адресую вас до мого фундаментального дослідження «Капіталізм. Історія та ідеологія «грошової цивілізації». У цій монографії досить докладно розглядаю національно-культурні та духовно-релігійні аспекти «грошової цивілізації» (капіталізму).
Коротко сформулюю мої принципові положення щодо цього питання.
1. Поняття «євреї», «єврейський», «єврейство» буквально ставляться до народу (етносу, племені), що існував у глибокому минулому. Згідно з Біблією, цей народ бере свій початок від Євера, а далі його родовід проходить через таких старозавітних героїв, як Авраам, Ісаак, Яків (Ізраїль), Мойсей, цар Давид і т.д. Після поділу єдиної єврейської держави Ізраїль на дві держави – північна (зберегла назву Ізраїль) і південна (під назвою Іудея) – почалося поступове зникнення євреїв як народу з лиця Землі. Спочатку десять племен, що жили в північній державі, були відведені ассирійцями в полон і зазнали асиміляції. Щодо євреїв, які жили в Юдеї, то їхнє існування тривало ще на кілька століть. Після руйнування римлянами Єрусалима в 70 р. за Р.Х. жителі Юдеї спочатку частково, а потім (у II ст. за Р.Х.) остаточно були вигнані зі своєї країни. Вони опинилися у вигнанні, розсіянні та, зрештою, у кровно-етнічному відношенні також асимілювалися серед інших народів. Із цього приводу є велика наукова література. Що ж до тих осіб, які сьогодні називають себе «євреями», то це нащадки хозар, які не мають жодного відношення до етнічної гілки, яка бере свій початок від Євера. Отже, сучасні «євреї», за образним висловом Л.Н. Гумільова, фундаментально досліджував історію хозар, – лише «химера». Такої думки дотримуються і деякі сучасні сумлінні вчені Ізраїлю. Наприклад, професор університету Тель-Авіва Шломо Занд, який написав книгу «Хто і як винайшов єврейський народ». Я повністю поділяю думку тих авторів, які оцінюють сучасних «етнічних євреїв» як «химеру», причому дуже шкідливу з політичної та духовної точок зору. Культивування цієї химери, зокрема, створює поживний ґрунт для так званого «антисемітизму».
2. Сьогодні на побутовому рівні часто поняття «євреї» та «юдеї», «єврейство» та «іудаїзм» розглядаються майже як синоніми. Так було, мабуть, у часи, коли існувала держава Іудея. Там етнічний початок («єврейство») збігався з релігійним («юдаїзм»). У сучасному світі «єврейство» зникло, а «юдаїзм» залишився. До поділу єдиного Ізраїлю єврейський народ більш-менш дотримувався того Завіту, який він отримав від Бога через Мойсея на Синайській горі. Це була неушкоджена релігія давніх євреїв. Релігія під назвою «іудаїзм» з'явилася пізніше. Вона особливо активно почала складатися під час перебування євреїв у вавилонському полоні (VI–V ст. до Р.Х.). Саме в тодішньому, старозавітному юдаїзмі почала формуватися ідеологія сучасного юдаїзму з його планами світового панування, ідеєю «обраності» єврейського народу, подвійними стандартами, узаконенням лихварського пограбування (стосовно тих, хто не належить до «обраного» народу) і т.д. тоді почалося відпадання "обраного" народу від Бога. Що ж до сучасного юдаїзму, то, на думку багатьох філософів, богословів і теологів, це не релігія, а чиста ідеологія. У сучасному Ізраїлі та за його межами зберігся невеликий маргінальний прошарок так званих «ортодоксальних іудеїв». Вони також вважають, що нинішній так званий «широкий» іудаїзм – ідеологія, яка має політичну мету дуже вузької групи «обраних з обраних». Тож сучасний іудаїзм як релігія – не менша «химера», ніж сучасні «євреї».
3. Як же назвати ту світову еліту, про яку я пишу у своїй книзі? Я її називаю «світовими лихварями». Це соціально-політична характеристика світової олігархії. На мою думку, представники світової олігархії – нащадки Каїна, звичайно не кровні, а духовні. Армію сучасних каїнітів можуть поповнювати представники різних етносів і віросповідань. Сучасний капіталізм - гігантський Вавилон, де відбувається змішання різних народів і релігій, що об'єднуються божевільною ідеєю боротьби з Богом, і де панує загальний ентузіазм поклоніння мамоні. Сучасний капіталізм - явище не тільки і не стільки економічне, він також має духовний вимір. Він має глибинне коріння, що йде не тільки в Стародавній Рим або навіть Вавилонське царство (я про це побіжно пишу в пропонованій книзі), але навіть у допотопне людство. Він бере свій початок від тієї цивілізації, яка почала складатися після другого гріхопадіння людства – вбивства Авеля Каїном – і лаконічно, але глибоко описана у перших розділах книги «Буття». У надрах цієї цивілізації з'явилися міста, промисловість, торгівля, конкуренція, війни, проституція та розпуста, капітал, розваги та багато чого такого, що ми спостерігаємо в сьогоднішньому житті. Отже, центральним персонажем у моїй концепції «грошової цивілізації» є духовний нащадок Каїна, або каїніт. Поняття «грошова цивілізація» я використовую для пояснення того, якими є грошово-фінансові механізми знищення нащадками Каїна інших людей, нашої Землі, захоплення економічної та політичної влади. Поняття «каїнітська цивілізація» розкриває насамперед духовну сторону того суспільства, де панують нащадки Каїна (боротьба з Богом, ідеологія «гуманізму», «лібералізму», «прогресу», поклоніння матеріальним ідолам, відкритий перехід на позиції сатанізму тощо. д.). Між іншим, саме в надрах «каїнітської цивілізації» народилася каббала, з якої, у свою чергу, виросла сучасна фінансова система, яка базується на маніпуляціях цифрами та числами. Точніше сказати, на маніпуляціях людською свідомістю та поведінкою за допомогою цифр та чисел. Грошова кабала, звана у повсякденному побуті «фінансами», завершила духовне та соціальне закабалення людини. Після такої короткої передмови можна більше не інтригувати читача і, знявши крапку, дати повну назву книги: «Світова кабала. Пограбування по-каїнітськи».
4. У книзі я розглядаю «грошову цивілізацію» (капіталізм) з позицій православного світогляду. Історія єврейського народу мене цікавить у цілком конкретному, практичному аспекті – як історія духовного злету та падіння богообраного народу. Багато його падінь були викликані спокусами «золотого тільця». Свою богообраність вожді стародавніх євреїв обміняли на «жовтий» метал (подібно до того, як Ісав обміняв своє первородство на сочевицю). У нашого, російського народу також є певна йому Богом місія. І нам, російським людям, треба вміти отримувати уроки всесвітньої історії. Говорять іноді, що природа і всесвіт – п'яте Євангеліє. Але, на мій погляд, є шосте Євангеліє – земна історія, яка аж ніяк не може сприйматися як хаос і збіг якихось випадкових подій. Це перш за все картина Божого Промислу, і ми повинні навчитися її осягати. Дві тисячі років тому Спаситель промовив відомі всім слова: «Не можете служити Богові та мамоні» (Мт. 6:24). Те, що ми, росіяни, сьогодні стали об'єктом безпрецедентного пограбування та закабалення, є, на мою думку, наслідком саме повного забуття цієї заповіді. Але ж Христос звертався з цими словами не тільки до жителів Юдеї (особливо до фарисеїв), а й до нас з вами, які живуть у Росії XXI століття.
Частина 1. БОРОТЬБА РОСТОВЩИКІВ ЗА ВЛАДУ, або ПЕРМАНЕНТНА «ГРОШОВА РЕВОЛЮЦІЯ»
Глава 1. «ВІРУС» РОЗБОРСТВА ТА МУТАЦІЯ ГРОШЕЙ У КАПІТАЛ
Бо Господь, Бог твій, благословить тебе, як Він казав тобі, і ти даватимеш у позику; і пануватимеш над багатьма народами, а вони над тобою панувати не будуть.
Повторення Закону, 15:6.
Лихварство: походження «вірусу»
Історія грошей та грошового обігу свідчить про те, що лихварі (які сьогодні стали себе називати «банкірами») були досить винахідливими у конструюванні хитромудрих схем та механізмів примноження грошових капіталів. Найголовніший інструмент – позичковий відсоток з'явився ще у стародавньому Вавилоні. Ім'я винахідника цього інструменту невідоме. Але підказку винахіднику напевно зробив той, хто свого часу переконав Адама та Єву скуштувати забороненого плоду у раю. Катастрофічні наслідки порушення заборони, даного Богом мешканцям раю, добре відомі. Наслідки практичного застосування позичкового відсотка у стародавньому Вавилоні навряд чи усвідомлювалися. Хвороба розвивалася дуже непомітно. Проте сьогодні, у ХХІ столітті наслідки набули масштабів катастрофи, яку ЗМІ називають «світовою економічною кризою».
«Вірус» лихварства був у суспільстві майже стільки ж, скільки існує людство. Просто протягом тривалого часу «імуна система» окремо взятої людини та соціуму загалом була досить сильна, і вона не давала можливості розповсюдження цього небезпечного «вірусу». Про існування такого «вірусу» і погрози, що виходять від нього, про необхідність дотримання певних правил духовно-моральної «гігієни» попереджали багаторазово ще давні мислителі на кшталт Аристотеля (384 р. до н.е.- 322 р. до н.е.). Суворі попередження містяться у Старому та Новому Завітах. Вони повторюються у Корані. Вірус міститься не в самих грошах (як емоційно стверджують деякі поети і філософи), а в серцях людей.
Суспільство на шляху до легалізації лихварських відсотків пройшло низку етапів:
а) повне неприйняття суспільством практики стягнення відсотків, що знаходило своє відображення в нормах релігійно-морального життя, а також нормах юридичних; головне, що на цьому етапі здійснювався більш менш ефективний контроль з боку церкви та світської влади за дотриманням цих норм; лихварство існувало і в цей час, але було «нелегальним», «підпільним»;
б) потурання з боку церкви та світської влади на практиці стягнення відсотків при формальному збереженні заборон; в цей час лихварство було «напівлегальним»;
в) поступове ослаблення та скасування заборон на стягнення відсотків при встановленні здебільшого обмежень на максимальну величину відсотка; в цей час лихварство стало «легальним».
Перший етап був найтривалішим, він тривав кілька тисячоліть до Середніх віків. До виникнення християнства заборони на лихварство знаходили своє обґрунтування у Старому Завіті, а також у роботах Аристотеля та ряду інших мислителів та державних діячів Стародавньої Греції та Стародавнього Риму.
У Старому Завіті заборона на стягнення відсотків не була абсолютною. Він поширювався лише у взаємини серед «своїх», тобто. іудеїв.
Водночас стягнення відсотків із «чужих» іудеям не заборонялося і навіть заохочувалося:
«Не віддавай на зріст брату твоєму ні срібла, ні хліба, ні чогось іншого, що [можна] віддавати на зріст; іноземцеві віддай на зріст, а брату твоєму не віддавай на зріст, щоб Господь, Бог твій, благословив тебе в усьому, що робиться руками твоїми, на землі, в яку ти йдеш, щоб оволодіти нею» (Второзаконня, 23:19).
У Старому Завіті, як відомо, свідомість іудеїв «програмувалася» на світове панування, і ця стратегічна мета пов'язувалася зі лихварством як засобом досягнення цієї мети:
«Бо Господь, Бог твій, благословить тебе, як Він говорив тобі, і ти даватимеш у позику; і пануватимеш над багатьма народами, а вони над тобою панувати не будуть» (Второзаконня, 15:6).
Наш відомий філософ Володимир Соловйов (1853-1900 рр.), який досить лояльно ставився до євреїв, писав, що «євреї прив'язані до грошей зовсім не заради їх матеріальної користі, а тому, що знаходять у них нині головну зброю для урочистості та слави Ізраїлю».
Подвійна мораль іудаїзму, що стосується лихварства, була пізніше поглиблена в Талмуді: «Бог наказав давати гроші гоям (неєвреям. - В.К.) у борг, але давати не інакше, як за відсотки; отже, замість надання допомоги, ми повинні завдавати їм шкоди, навіть якщо вони можуть бути нам корисні. Трактат Баба Меція наполягає на необхідності давати гроші на зріст і радить юдеям привчати своїх дітей позичати під відсотки, «щоб вони могли з дитинства скуштувати насолоду лихварства і завчасно привчилися б ним користуватися»» .
Сучасні єврейські автори стверджують, що у будь-якому разі євреї на зорі своєї історії вкрай рідко займалися лихварством. «Смак» до лихварства у них з'явився лише після того, як було зруйновано перший Єрусалимський храм, і більшість населення Юдеї було поведено в полон перським царем Навуходоносором. «Опинившись у Вавилоні – країні з розвиненою системою лихварства – колишнім заможним єврейським землеробам, які не володіли навичками якихось ремесел, по суті справи, не залишалося нічого іншого, як зайнятися торгівлею та лихварством, на ходу навчаючись премудрості цих занять у місцевих жителів більше, що Тора (П'ятикнижжя Мойсеєво. - В.К.) не забороняла видавати відсоткові позички неєвреям».
Після руйнування Єрусалима римлянами 70 р. н.е. іудеї опинилися в розсіянні по всьому світу, активно зайнялися лихварством і пізніше опинилися серед головних організаторів «грошової революції». Наприкінці Середньовіччя, на думку відомого німецького соціолога, економіста і філософа В. Зомбарта (1863-1941 рр.), дозвіл стягнення відсотка з позики іновірцю перетворюється на його обов'язковість (так звана 708 заповідь Шулхан-арухе). Як каже єврейський історик і публіцист Шахак (1933-2001 рр.), безвідсоткова позика в Галаху дорівнює подарунку; він рекомендується стосовно єдиновірця і засуджується стосовно іновірця. Він говорить: Численні рабиністичні авторитети (але не всі) - і серед них відомий єврейський філософ Маймонід (1135-1204 рр.) - Вважають обов'язковим вимагати з неєврейського боржника настільки високий відсоток, як це можливо. Вже книга Неемії (5,4-8) показує існування впливового шару лихварів у стародавньому Ізраїлі - незважаючи на те, що лихоцтво там суворо засуджувалося. Але, звичайно, лише в діаспорі ця діяльність набуває справжнього розмаху. Талмуд приділяє виключно багато місця техніці лихварства: лише вивченню Тори приділено більше місця, каже Зомбарт.
Тяга юдеїв до лихварства, на думку багатьох філософів і богословів, має своє коріння в їх релігії, причому йдеться не тільки про окремі настанови Старого Завіту або Талмуду, а про загальне світосприйняття. Ось що з цього приводу пише наш сучасник, публіцист і громадський діяч М.В.Назаров (нар. 1946 р.): «Не вірячи в безсмертя особистої душі людини, всі свої цінності юдеї бачили лише землі і більше інших народів попрямували до володінні ними і до лихварства ».
Жак Атталі: ода грошам та відсотку
Великі здібності євреїв у сфері грошей та лихварства з гордістю визнають багато єврейських авторів. Наприклад, відомий ідеолог мондіалізму (тобто ідеології глобалізації та світового уряду) Жак Атталі (нар. 1943 р.), який був свого часу президентом Європейського банку реконструкції та розвитку (ЄБРР), а нині є радником нинішнього Президента Франції. Н. Саркозі (нар. 1955 р.). На його думку, наслідком цих здібностей стало панування євреїв у світовій торгівлі та світових фінансах ще з дохристиянських часів, чому вони й розпорошилися світом уздовж торгових шляхів і «ліній грошової сили» у більшій кількості, ніж їх жило в Палестині. Жак Атталі визнає, що слова «єврей» і «лихвар» у багатьох народів стали синонімами.