Намісник монастиря. Про священицьке благословення
13. НАМІСНИК.
Намісник у монастирі є найближчим помічником і заступником Настоятеля, який найбільше має піклування про благоустрій братії та обителі.
На обов'язки Намісника лежить всіляка підтримка в монастирі суворої дисципліни та зразкового порядку, турбота про духовне вдосконалення всіх ченців монастиря, невпинне спостереження за благолепством і чинністю Богослужінь у монастирських храмах, піклування про господарство, про зовнішній стан храмів та споруд. Намісник, як особа відповідальна за монастирем, приймає відвідувачів: прочан, іноземних та місцевих гостей, співробітників церковних і державних установ та інших осіб, керуючись у цьому власною міркуванням.
У своїх турботах про душі братії монастиря Намісник за допомогою Духовника стежить, щоб вся братія якомога частіше очищала своє сумління покаянням і причащалася Святих Тайн. Намісник очолює всі монастирські Богослужіння, вимовляючи за ними відповідні повчання або доручаючи в інші дні проповідування здатним до цього ієромонаха. Намісник перевіряє виконання послухів, покладених на кожного з членів братства монастиря, і в разі потреби робить зауваження, догани чи інші стягнення. У разі відлучення, хвороби або смерті Намісника у тимчасове відправлення його обов'язків вступає Благочинний монастир, який у таких випадках одержує найменування Заступника Намісника монастиря. Примітка: У виняткових випадках Заступником Намісника може бути інша особа зі складу Духовного Собору монастиря.
14. КАЗНАЧІВ.
На обов'язки Казначея монастиря лежить уважне спостереження надходженням і витрачанням монастирської скарбниці та ведення прибутково-видаткових книг з дотриманням правил звітності, яка щорічно представляється Намісником Архієрею. Скарбник також стежить за станом та рухом всіх інших видів матеріальних цінностей, а також за господарським та адміністративним письмовим діловодством монастиря. У скарбництві Казначею слід зберігати і оберігати від будь-якої псування монастирські плани та інші найважливіші документи. Казначей стежить за складанням, зберіганням та перевіркою описів монастирського майна та цінностей, що надходять до монастиря.
Казначей видає авансові гроші Економі або іншим особам, що посилаються для покупок, і з них вимагає звіту та гроші, що залишаються, після чого видаткові документи затверджуються Намісником. Казначею підпорядковуються: листовод, свічник, крамар, бібліотекар, і навіть інші канцелярські посади (касир, бухгалтер тощо.), якщо вони є.
15. ДУХОВНИК.
На посаду Духовника монастиря постачається у досконалих роках ієромонах чесного та богоугодного житія, обдарований від Бога духовним міркуванням та старанний до читання Слова Божого та святоотцівських писань. Обов'язок Духовника полягає у скоєнні таїнства Покаяння і в духовному керівництві братії на шляху спасіння. Духовник повинен спостерігати, хто колись долучався до Святих Христових Тайн, щоб усі неухильно приступали до цього великого таїнства. Також Духовник зобов'язаний за своїм неодмінним обов'язком відвідувати хворих, втішаючи та підбадьорюючи їх у хворобах душевних та тілесних. Якщо Духовник за безліччю братії чи з немочі не встигатиме приймати всіх своїх духовних вихованців, то з дозволу Намісника частина їх надається вручити досвідченому духовному старцю, але за правильність духовного керівництва з боку старця відповідає Духовник.
Крім того, за благословенням Намісника, можуть бути призначені старцями або наставниками над початковими ченцями та інші ієромонахи або прості ченці, досвідчені в духовному житті, котрі підкоряються головному Духовнику монастиря, приймаючи від нього батьківські поради та настанови. Крім старців-наставників Духовнику монастиря підпорядковуються духовники-ієромонахи, що сповідують прочан, серед яких один може бути старшим і відповідальним за загальну справу сповіді тих, що говіють. У великій, відповідальній та тяжкій справі духовного керівництва Духовник керується Словом Божим, богомудрими батьківськими писаннями, правилами Святої Церкви та правилами, покладеними у Статуті монастиря. У здивованих справах Духовник запитує Намісника та його міркування та волі слідує.
16. БЛАГОЧИННИЙ.
На обов'язки Благочинного лежить нагляд за збереженням зовнішнього порядку та моральною поведінкою братії монастиря. Під час Богослужіння Благочинний спостерігає, щоб у церкві дотримувалася повної тиші та суворого порядку. Благочинний завжди відвідує братні келії, стежачи за порядком, чистотою келій і проведенням часу братії, щоб чернечі не проводили час у ледарстві, але працювали на послуху, а у вільні години вправлялися в читанні душекорисних книг, праці та молитві.
З метою збереження моральності братії, Благочинний повинен дбати про те, щоб братія не приймала у себе в келіях сторонніх осіб, а також осіб жіночої статі, навіть близьких родичок, побачення ж із рідними допускати лише у приймальній кімнаті з дозволу самого Благочинного чи Намісника. Монастирських гостей Благочинний розміщує у вітальнях, разом із готельчиком піклуючись про їх спокій та продовольство. Благочинний стежить, щоб братія без потреби не відвідувала осіб, які розмістилися у вітальнях, особливо після вечірнього молитовного правила, коли заборонені і всякі зносини братії між собою.
Благочинний може мати одного чи двох помічників Благочинного. Благочинному необхідно щодня спостерігати як братією було проведено день, тобто. чи всі були на належних службах, чи на них приходили, чи всі були на загальній трапезі, чи не було ухилень від послухів чи відступів від правил чернечого життя.
17. РІЗНИЧ.
На обов'язки Різничого лежить завідування та зберігання всього церковного начиння, на яке складається покладений опис, щорічно контрольований Намісником. Опис усього церковного майна та всіх ризничних речей із зазначенням їхнього рахунку, ваги та ціни слід зберігати завжди у ризниці, у безпечному місці, і без благословення Намісника опису нікому не давати, самому ж Різничеві мати точну копію опису для перевірки наявності згаданих у описі предметів. Ключ від ризниці Різничий повинен завжди мати в себе нікого в ризницю не впускати, крім помічника Різничого і під особисту відповідальність самого Ризничого.
Ключі від церков Різничий має тримати вночі лише в себе, відбираючи їх у чередового паламаря. Дорогоцінні речі, які були у вживанні при священнослужінні, слід щоразу після служіння докладно оглядати і про будь-яку втрату письмово повідомити Намісника. Різничий видає одяг для священнослужіння, стежить за тим, щоб вимагати ремонт було своєчасно виправлено, а про необхідність купувати нові предмети повідомляє Наміснику. Те, що прийшло в непридатність, знищує на розгляд Намісником або Скарбником. Різничий стежить за висвітленням вівтарів та храмів. Різничий спостерігає за всіма діями підпорядкованих йому: еклесіарха, паламарів та дзвонаря. Різничий може мати у своєму розпорядженні одного або двох помічників Різничого.
18. ЕКОНОМ.
На обов'язки Економа лежить завідування та нагляд за господарською частиною монастиря. У розпорядженні Економа знаходяться як братія, що займається монастирськими працями, так і сторонні наймані робітники, яких Економ приймає і призначає в потрібний час для різноманітних спеціальних робіт. Розподіл часу працюючої братії залежить від розсуду Намісника чи Благочинного, а Економ лише стежить, щоб у призначений час всі займалися роботою. Розподіл часу найманих робітників залежить від розсуду самого Економа, який призначає необхідні роботи та стежить за їх виконанням (до таких відносяться: шофери, електрики, муляри, штукатури, столяри та ін.). Якщо в монастирському господарстві Економ визнає за необхідне і корисне здійснити будь-яке поліпшення, то йому надається право представляти свої міркування Наміснику або Казначею. Економі підпорядковуються: келар, рухлядний, завідувачі майстерень (іконописної та ін.), готель, лікарняний, трапезний, кухар, закупник, воротарі. Економ має помічника.
19. КЕЛАР.
Обов'язки келаря полягають у спостереженні за цілістю та безпекою продовольства. Під його спостереженням знаходяться монастирські кухні, склади продовольства, квасоварня та просфорня, в яких повинна дотримуватися безумовна чистота та охайність. Келар спостерігає, щоб на трапезі завжди готувалося все те, що належить за Статутом. Без особливого благословення Намісника чи Благочинного келар не повинен відпускати їжу до братів. У разі якихось подивів келарю слід звертатися за вказівкою до свого безпосереднього начальника – Економа.
20.УСТАВНИК.
Обов'язки уставника полягають у найсуворішому спостереженні за чином церковних служб, щоб такі відбувалися відповідно до церковних та монастирських статутів. Статутник стежить за добовими читцями, які зобов'язані завчасно готувати кафізми, тропарі, кондаки та інші читання та читати на кліросі без помилок, побожно та чітко, без переливів голосу, що є ознакою зарозумілості та гордості. Мало знаючих читців уставнику слід навчати читання.
На обов'язки статутника лежить стежити, щоб завжди справно прочитувалися синодики та подані поминальники: на проскомідії, літургії, молебнях та панахідах. Уставнику підпорядковуються: регент, канонарх та чергові читці та співаки. У постачальника також можуть бути помічники, наприклад, відповідальні за правий та лівий кліроси.
21. РЕГЕНТ.
Обов'язки регента полягають в управлінні монастирським хором та встановленні зразкового порядку на кліросі. Хор повинен співати так струнко і молитовно, щоб спів торкався і зворушував майбутніх, призводив до прославлення імені Божого і приносив духовну користь усім, хто молиться. Ні сам регент, ні співочі не повинні допускати між собою жартів, сміху, марнослів'я та шуму. Канонарху слід заздалегідь переглядати тексти стихир та інших піснеспівів, щоб канонаршити чітко і чітко, роблячи правильні за змістом зупинки між фразами. Регент систематично організовує співи, в яких повинні неухильно брати участь усі співаки.
22. ЕКЛЕСІАРХ, або старший паламар.
На обов'язки екклесіарха лежить спостереження за прислужуванням у вівтарі та храмі паламарів, за чистотою і охайністю в храмах, за своєчасним виробництвом благовістя до церковних служб, за висвітленням вівтаря та храму, а також за благоговійним здійсненням хресних ходів та інших богослужбових процесів ( пасок, фруктів). Екклесіарх підпорядковується Різничому. У разі потреби посаду еклесіарха може бути пов'язана з посадою Різничого в одній особі.
23. СВІЧНИК.
На обов'язки свічника лежить продаж свічок, прийом поминань і сплати за них, а також інших доходів по церкві, які він повинен опускати в придруковані ящики, а після висипок давати Казначею докладні відомості про грошові надходження, маючи при собі книгу для запису приходу, витрати та залишку свічок. Свічник повинен дивитися, щоб церковні грошові гуртки (свічкова, молебна, сповідні, вівтарні та інші) були запечатані та замкнуті до часу висипки, а гроші в них були вкладені негайно. Свічник має у своєму віданні й інші церковні свічки (діаконські, поліелейні, виносні, настільні, дикірні тощо), які видає еклесіарху або Різничому, ведучи відповідний письмовий облік. Свічник стежить за своєчасним поставленням свічок біля місцевих ікон та за своєчасним зняттям та належним зберіганням недогарків, що підлягають здачі на завод свічок.
24. Крамник.
На обов'язки крамаря лежить: продаж ікон і різного роду виробів, що виходять із майстерень церковного начиння, складання кошторису на товар і ведення торгових операцій встановленої монастирської звітності. Виручка по лаві здається Казначею. Періодично, за призначенням Намісника, проводиться облік лавкою особливою комісією.
25. ПОНОМАР.
Обов'язки паламаря вимагають дуже уважного до себе ставлення, тому що слухняність це пов'язане з прислуженням у вівтарі біля Св. Престолу та Св. Жертовника. Паламар зобов'язаний прислужувати за Богослужіннями, спалювати у вівтарі світильники та кадило, готувати просфори, вино, воду, теплоту та інші речі. Вівтар, церква, паперть, образи, свічники та ін. паламар повинен очищати від павутини і пилу, нечистоту виметаючи в місце, що не зневажається, повітря освіжати за допомогою вентиляції і відкриття вікон, килими і доріжки по можливості частіше вибивати. Паламарі підпорядковуються Різничому (або еклесіарху).
26.ЗВІНОК.
У належний час дзвонар приходить до Настоятеля (або Різничого) за благословенням і потім робить благовіст до Богослужіння відповідно до Статуту та введеного в обитель звичаєм.
27. ПИСЬМОВОДИТЕЛЬ.
На обов'язки письменника лежить ведення всього канцелярського діловодства монастиря. Усі письмові справи монастиря, зокрема й архівні, повинні завжди бути у повному порядку, бути належним чином зареєстрованими. Листування монастиря не повинно затримуватися та залежуватися. Листник може мати помічника-листоносця, який здає на пошті та приймає всю монастирську кореспонденцію, а також доставляє кореспонденцію до місцевих установ.
28. БІБЛІОТЕКАР.
На обов'язки бібліотекаря лежить завідування монастирською бібліотекою, придбання необхідних книг та видань, складання підсобного інвентарного каталогу та картотеки та видача книг насельникам обителі (під розписку). Посада бібліотекаря вимагає людини досвідченої в духовному діянні, яка б видавала книжки, відповідаючи духовному розвитку та підготовці кожного брата монастиря. Бібліотекар повинен про корисність тієї чи іншої книги радитись із Намісником, Духовником чи іншими духовно досвідченими особами.
Книгосховище слід містити в повному порядку та чистоті, розміщуючи книги по відділах, книги старі слід своєчасно віддавати в переплетення. Кожен брат, який узяв з бібліотеки книгу, повинен зберігати її в цілості, чистоті та охайності, оберігаючи від спеки та вогкості. Передавати іншій особі, взяту з бібліотеки, книгу не дозволяється. Від бібліотекарів, що виходять з монастиря, зобов'язаний вимагати повернення взятих книг. Книги, необхідні для Богослужінь, бібліотекар видає своєчасно приходить уставнику, відбираючи непотрібні назад до бібліотеки. Бібліотекар може за особливим списком видати Різничеві в ризницю повне коло богослужбових книг, у разі Різничий несе всю відповідальність за збереження цих книг.
29. РУХЛЯДНИЙ.
Рухлядний спостерігає за придбанням або виготовленням взуття або одягу для братії, а також за їх лагодженням. У своїх зносинах з братією рухлядному належить бути неупередженим і уважним, бо часто трапляється, що інший за своєю скромністю не запитає, а потребує речей, а інший вимагає без потреби зайвого. Священнослужителям завжди повинен видаватися одяг чистий і не підірваний. Знову вступникам замість підрясника, який слід видавати лише через деякий час, слід видавати особливу чорну блузу.
Що стосується матеріалу, з якого має шити братії одягу, то матерію слід купувати просту, більш відмінну міцністю, ніж вишуканістю, і не кольорову, але чорну або сіру (на подрясник), бо чепуруни в одязі не пристойне чернечому смиренності. Рухлядний підпорядковується Економі і йому звітує у своїй послуху, представляючи і кошторис на придбання потрібних матеріалів.
30. ПРОСФОРНИК.
Просфорник є відповідальною особою виготовлення просфор, тобто. хліба, що приноситься при священнодії на Святій Євхаристії. Тому такий хліб належить піч із чистої свіжої пшеничного борошна, поклавши закваску і сіль у міру, щоб хліб мав смак сприятливий. Сам просфорник повинен жити в чистоті і благоговінні, перебуваючи в молитві, особливо під час роботи в просфорні. Просфорник підпорядковується Економу, одержуючи борошно та все потрібне у келаря.
31. ШЛЯХІВНИК.
Обов'язки трапезника полягають у нагляді за приготуванням братії їжі та спостереженні за порядком під час трапези. Трапезник (або, за благословенням Намісника, — кухар) щодня з вечора (або одного разу на весь тиждень) просить благословення у Намісника, яку та в якій кількості готувати їжу. Під час трапези трапезник стежить, щоб їжа ділилася порівну і подавалася з Ісусовою молитвою, на яку братія відповідає “Амін”.
Після закінчення спільної братньої трапези, у другу чергу, їдять трапезник, келар, читець і ті з братії, які, перебуваючи в невідкладних послухах, не потрапили насамперед. Після другої черги трапезник нікому їжу не відпускає, ні в трапезній, ні в келію, хіба що за особливою вказівкою Благочинного або Економа, якому трапезник безпосередньо підкоряється. Трапезник спостерігає за тим, щоб як у трапезній, так і на кухні завжди дотримувалася зразкова чистота, охайність обстановки, одягу прислужників, посуду, а також стежить за провітрюванням приміщень трапези та кухні.
32. ГОТЕЛЬ.
На готелі належить обов'язок з любов'ю і старанністю обслуговувати тих, хто приїжджає в монастир. Про прибуття будь-якого гостя готель негайно повідомляє Наміснику (або особі, яка його замінює), і без благословення Намісника нікого в готелі не приймає. Монахирів і послушників з інших монастирів, які приходять до монастиря, жодним чином не слід поміщати з братією, але або у вітальнях, або у вільних келіях. Їжа для монастирських гостей має бути скромною і дозволеною монастирським статутом. Відступ від загального правила (для хворих) можна робити лише з благословення Намісника.
33. ЛІКАРНИЙ.
Обов'язок лікарняного полягає у догляді та нагляді за братами, які перебувають на лікуванні. На посаду лікарняного призначається брат богобоязливий, співчутливий та дбайливий. Лікарняний користується хворими їжею, питтям та ліками в належний для цього час і в суворій відповідності до вказівок лікаря та Благочинного.
Вживання ліків ґрунтуємо на Слові Божому (І. Сірах, розділ 38) та на словах св. Василя Великого: “Як будь-який посібник, мистецтво проти немочі єства даровано нам від Бога, наприклад, землеробство, ткацьке мистецтво, зодчество. Так треба сказати і про лікарське мистецтво... Властивості, що полягають у корінні, квітах, листі, у плодах і соках, і що в металах і в морі відкрито придатного до користування плоті, — все це подібно до винаходу, що приймається в їжу та пиття” (Правило 55 ). Однак, як не повинно зовсім уникати тілесного лікування, так не слід і вважати в ньому всю свою надію, пам'ятаючи, що лікарське мистецтво діє лише тоді, коли на це є звільнення Всевишнього.
34. ЗАВЕДНІ МАЙСТЕРНІ.
На обов'язки завідувача будь-якої майстерні (іконописної, кравецької, столярної, палітурної тощо) лежить нагляд за роботами, що в ній провадяться і спостереження за благоповідденням трудящої братії та приватних осіб, що запрошуються для виконання робіт. Трудні братії пам'ятають слова св. Апостола: “Нижче туні хліб отрутою в когось, але в праці та подвигу, ніч та день чинний” (2 Сол. 3, 8). У монастирських майстернях не повинно проводити робіт, які можуть вплинути на душевний успіх братії, або вимагають надмірного зіткнення зі світом, особливо з жіночою статтю. Завідувачі майстерень підпорядковуються Економі.
Відома любов православного народу до монастирів. Їх зараз у Російській Православній Церкві близько 500. І в кожному з них, крім насельників, є трудники, паломники, які приїжджають для того, щоб зміцнитися у вірі, благочестя, попрацювати на славу Божу над відновленням чи благоустроєм обителі.
У монастирі суворіша дисципліна, ніж приході. І хоча промахи новоприбулих зазвичай прощаються, покриваються любов'ю, бажано їхати до монастиря, знаючи початки монастирських правил.
Духовно-адміністративний устрій монастиря.
Очолює монастир священноархімандрит - правлячий архієрей або (якщо ставропігійний монастир) сам Патріарх.
Однак безпосередньо управляє монастирем намісник (це може бути архімандрит, ігумен, ієромонах). У давнину він називався будівельником, чи ігуменом. Жіночий монастир керується ігуменією.
Зважаючи на необхідність чіткої налагодженості монастирського життя (а чернецтво – це духовний шлях, настільки вивірений та відшліфований віковою практикою, що його можна назвати академічним) у монастирі кожен несе певний послух.
Перший помічник та заступник намісника – благочинний. У його віданні все богослужіння, виконання статутних вимог. Саме до нього зазвичай направляють з питання розміщення паломників, що приїжджають у монастир.
Важливе місце у монастирі належить духовнику, який духовно опікується братією. Причому це не обов'язково має бути старець (як у сенсі віку, так і у сенсі духовних обдарувань).
З досвідчених братії вибираються: скарбник (відповідає за зберігання і розподіл з благословення намісника пожертвувань), ризничий (відповідає за благолепие храму, вбрання, начиння, зберігання богослужбових книг), економ (відповідає за господарське життя монастиря, відає послухом, що приїхали в мон) келар (відповідає за зберігання та заготівлю продуктів), готельний (відповідає за розміщення та проживання гостей монастиря) та інші.
У жіночих монастирях ці послухи несуть насельниці монастиря, крім духовника, який призначається архієреєм у складі досвідчених і зазвичай літніх ченців.
Звернення до ченців.
Для того щоб правильно звернутися до насельника (насельниці) монастиря, необхідно знати, що в обителях є послушники (послушниці), монахи рясофорні (монахині), мантійні монахи (монахіні), схімонахи (схімонахіні). У чоловічому монастирі частина ченців має священний сан (служать дияконами, священиками).
Звернення в монастирях має такий вигляд.
У чоловічому монастирі.
До намісника можна звернутися із зазначенням його посади ("Батько намісник, благословіть")або з вживанням імені ("Батько Никон, благословіть"),можливо і просто "батюшка"(Вживається рідко). В офіційній обстановці: "Ваше Високопреподобність"(якщо намісник – архімандрит чи ігумен) чи "Ваша Преподобність"(якщо ієромонах). У третій особі кажуть: "батько намісник", "батько Гаврило".До благочинного звертаються: із зазначенням посади ("Батько благочинний"),з додаванням імені ("батько Павло"), "батюшка".У третій особі: "отець благочинний" ("зверніться до отця благочинного")або "батько... (ім'я)". До духовника звертаються із вживанням імені ("батько Іоанн") або просто "батюшка". У третій особі: "що порадить духовник", "що скаже отець Іван".
Якщо економ, ризничий, скарбник, келар мають священицький сан, до них можна звернутися "батюшка"і спитати благословення. Якщо вони не висвячені, але мають постриг, кажуть, "Батько економ", "батько скарбник".
Ієромонаху, ігумену, архімандриту можна сказати: "батьку...(ім'я)", "батюшка".
До ченця, що має постриг, звертаються: "батько",до послушника – "брат"(якщо послушник у похилому віці - "батько"). У зверненні до схімників, якщо вживається сан, додається приставка "схи" - наприклад: "Прошу ваших молитов, батько схіархімандрит".
У жіночому монастирі.
Ігуменія, на відміну від черниць, носить золотий наперсний хрест і має право благословляти. У неї тому просять благословення, звертаючись таким чином: "мати ігуменя";або з вживанням імені: "матір Варвара", "матінка Миколи"або просто " матінка". (У жіночому монастирі слово "матінка" відноситься тільки до ігуменії. Тому якщо кажуть. "Так вважає матінка", мають на увазі ігуменію.)
У зверненні до черниць кажуть: мати Євлампія, мати Серафима,але в конкретній ситуації можна просто "матінка".До послушниць звертаються: "сестра"(у разі похилого віку послушниці можливе звернення "матінка").Не знаходить духовного обґрунтування практика деяких парафій, де парафіянок, що працюють на кухні, у швейній майстерні тощо, називають матінками. У світі матінкою прийнято називати лише дружину священика (батюшки).
Про монастирські правила.
Монастир – це особливий світ. І потрібен час, щоб засвоїти правила чернечого гуртожитку.
Оскільки цей матеріал призначений для мирян, вкажемо лише на найнеобхідніше, що потрібно дотримуватись у монастирі при паломництві.
Прийшовши в монастир паломником або трудником, пам'ятайте, що в монастирі на все питають благословення і неухильно його виконують.
З монастиря без благословення виходити не можна.
Залишають поза монастирем усі свої гріховні звички та уподобання (вино, тютюн, лихослів'я тощо).
Розмови ведутьтільки про духовне, не згадують про мирське життя, не повчають одне одного, але знають лише два слова - "вибач" і "благослови".
Без ремствування задовольняються їжею, одягом, умовами сну, вживають їжу тільки на спільній трапезі.
Не ходять до чужих келій, крім випадків, коли бувають послані настоятелем. При вході в келію творять уголос молитву: "Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Сину Божий, помилуй нас" (в жіночому монастирі: "Молитвами святих матерів наших..."). Не входять до келії, доки не почують з-за дверей: "Амінь".
Уникають вільного поводження, сміху, жартів.
Працюючи на послуху намагаються щадити немічного, який працює поруч, любов'ю покриваючи похибки у його роботі. При взаємній зустрічі вітають одне одного поклонами та словами: "Ратуйся, брате (сестро)"; а інший відповідає на це: "Врятуй, Господи". На відміну від світу, за руку один одного не беруть.
Сідаючи за стіл у трапезній, дотримуються порядку старшинства. На молитву, яку творить той, хто подає їжу, відповідають "Амінь", за столом мовчать і слухають читання.
До богослужіння не спізнюються, хіба що за зайнятості на послуху.
Образи, що зустрічаються на загальних послухах, переносять смиренно, набуваючи тим досвідченості в духовному житті та любові до братії.
Як поводитися на прийомі у єпископа
Архієрей – ангел Церкви, без єпископа Церква втрачає свою повноту та саму сутність. Тому церковна людина завжди з особливою шанобливістю ставиться до єпископів.
Звертаючись до архієрея, його називають "Владико" ("Владико, благословіть")."Владико" - це кличний відмінок церковнослов'янської мови, в називному відмінку - Владика; наприклад: "Владика Варфоломій благословив вам...".
Східна (що йде з Візантії) урочистість і багатомовність у зверненні до єпископа спочатку навіть бентежить серце малоцерковної людини, яка може бачити тут (насправді не існуюче) применшення його власної людської гідності.
У офіційному зверненні використовуються інші висловлювання.
Звертаючись до єпископа: Ваше Преосвященство; Преосвященніший Владико. У третій особі: "Його Преосвященство висвятив у диякона...".
Звертаючись до архієпископа та митрополита: Ваше Високопреосвященство; Високопреосвященніший Владико. Якщо ви захочете вступити в розмову з незнайомим вам архієреєм і вам невідомо, на якому ієрархічному ступені він знаходиться, – зверніть увагу на головний убір архієрея: в сучасній Руській Православній Церкві архієпископ, на відміну від єпископа, носить на клобуці або скуфі невеликий чотирьох хрестик із прозорого ограненого каміння; крім того, у митрополита, на відміну від єпископа та архієпископа, клобук білого кольору. Загалом відмінна риса архієрея – носіння ним поверх священних одягів круглої панагії із зображенням Спасителя або Божої Матері. Утретій особі: "З благословення Його Високопреосвященства повідомляємо вам...".
Звертаючись до Патріарха: Ваше Святість; Святіший Владико.У третій особі: "Його Святість відвідав... єпархію".
У єпископа беруть благословення так само, як у священика: долоні складають хрестоподібно одна на одну (права нагорі) і підходять до архієрея для благословення.
Телефонну розмову з єпископом починають словами: "Благословіть, Владико"або "Благословіть, Ваше Преосвященство (Високопреосвященство)".
Лист можна розпочати словами: "Владико благословіть"або "Ваше Преосвященство (Високопреосвященство), благословіть".
При офіційному письмовому зверненні до єпископа дотримуються наступної форми.
У правому верхньому кутку листа пишуть, дотримуючись строчності:
Його Преосвященству
Преосвященнішому(ім'я),
Єпископу(назва єпархії),
Прохання.
При зверненні до архієпископу чи митрополиту:
Його Високопреосвященству
Високопреосвященнішому(ім'я),
архієпископу(митрополиту),
(назва єпархії),
Прохання.
При зверненні до Патріарха:
Його Святості
Святішому Патріарху Московському та всієї
Русі Олексію
Прохання.
Закінчують прохання чи лист зазвичай такими словами: "Запитую молитов Вашого Преосвященства...".
Священики, які, по суті, на церковному послуху, пишуть: "Смиренний послушник Вашого Преосвященства...".
Внизу аркуша ставлять дату за старим і новим стилем із зазначенням святого, пам'ять якого Церква шанує цього дня. Наприклад: 5/18 липня 1999 р. за Р. X. (Різдво Христове). Прп. Сергія Радонезького.
Прийшовши на прийом до єпископа в єпархіальне управління, підходять до секретаря або завідувача канцелярії, подаються і повідомляють, чому просять про прийом.
Входячи до кабінету єпископа, творять молитву. "Молитвами святого Владики нашого, Господи Ісусе Христе Сину Божий, помилуй нас",хрестяться на ікони в червоному кутку, підходять до архієрея і просять його благословення. При цьому не треба від надмірного благоговіння або страху ставати на коліна або падати ниць (якщо ви, звичайно, не прийшли з повинною в якомусь гріху).
У єпархальному управлінні зазвичай багато священиків, але необов'язково у кожного з них брати благословення. Крім того, існує чітке правило: у присутності архієрея не беруть благословення у священиків, а лише вітають їх легким нахилом голови.
Якщо єпископ виходить з кабінету до приймальні, під благословення до нього підходять за чином: спочатку священики (за старшинством), потім миряни (чоловіки, потім жінки).
Розмова єпископа з будь-ким не переривають проханням про благословення, але чекають закінчення розмови. Своє звернення до архієрея обдумують заздалегідь і висловлюють його коротко, без зайвих жестів та міміки.
Наприкінці бесіди знову просять благословення у архієрея і, перехрестившись на ікони в червоному кутку, статечно віддаляються.
У дні скорботи.
Зрештою, кілька зауважень про час, коли відмовляються від усіх свят. Це час жалоби, тобто зовнішнього вираження почуття смутку за померлим.
Розрізняють глибоку жалобу і звичайну жалобу.
Глибока жалоба носиться тільки по батькові, матері, діду, бабусі, чоловікові, дружині, братові, сестрі. Жалоба по батькові та матері триває один рік. По діду ібабусі – шість місяців. За чоловіком – два роки, за дружиною – один рік. По дітям – один рік. По брату та сестрі – чотири місяці. За дядьком, тіткою та двоюрідним родичем – три місяці. Якщо вдова всупереч пристойності вступає у новий шлюб раніше закінчення жалоби за першим чоловіком, вона не повинна запрошувати на весілля нікого з гостей. Ці терміни можуть бути скорочені або збільшені, якщо перед смертю ті, хто залишився в цій земній юдолі, отримали особливе благословення від вмираючого, бо до передсмертного доброзичливості, благословення (особливо батьківського) ставляться з повагою і благоговінням.
Загалом у православних сім'ях без благословення батьків чи старших не приймають жодних важливих рішень. Діти з ранніх років навикають навіть на повсякденні справи просити благословення батька і матері: "Мамо, я лягаю спати, благослови мене". І мати, перехрестивши дитину, каже: "Ангела охоронця тобі на сон". Відправляється дитина до школи, у похід, до села (до міста) – на всіх шляхах його зберігає батьківське благословення.
Якщо це можливо, батьки приєднують до свого благословення (при шлюбі дітей або перед своєю смертю) видимі знаки, дари, благословення: хрести, ікони, святі мощі, Біблію, які складаючи домашню святиню, передаються з роду в рід.
Невичерпне бездонне море церковного життя. Зрозуміло, що в цій невеликій книзі наведено лише деякі накреслення церковного етикету.
Ігумен Аристарх (Лохапов)
Намісник монастиря
духовна особа (ігумен або архімандрит), поставлена архієреєм для управління підлеглим йому монастирем.
Словник церковних термінів. 2012
Дивіться ще тлумачення, синоніми, значення слова і що таке НАМІСНИК МОНАСТИРЯ в російській мові в словниках, енциклопедіях та довідниках:
- Намісник монастиря у Православних церковних термінах:
духовна особа (ігумен або архімандрит), поставлена архієреєм для керування підлеглим йому … - НАМІСНИК в Однотомному великому юридичному словнику:
1) посадова особа на Русі в XII-XVi ст., очолювало місцеве управління; 2) у XVIII – на початку XX ст. глава намісництва ... - НАМІСНИК у Великому юридичному словнику:
- 1> посадова особа на Русі в XII-XVI ст., очолювало місцеве управління; 2> У XVIII – на початку XX ст. глава … - НАМІСНИК
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Намісник монастиря - духовна особа (ігумен або архімандрит), поставлена архієреєм для управління підлеглим йому архімандритом. - НАМІСНИК у Великому енциклопедичному словнику:
- НАМІСНИК у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
в Росії, 1) посадова особа в Стародавній Русі, що очолювала разом з володарями місцеве управління (в т. ч. знав судом, збором мит ... - НАМІСНИК в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона:
Намісник або генерал-губернатор - по установі про губернії 1775 р. покладався в кожній губернії або намісництві; але через те, що влада … - НАМІСНИК у Сучасному енциклопедичному словнику:
- НАМІСНИК в Енциклопедичному словничку:
1) посадова особа на Русі в 12 - 16 ст., очолювало місцеве управління. 2) У 18 - на початку 20 ст. … - НАМІСНИК в Енциклопедичному словнику:
, -А, м. (застар.). Глава намісництва. II дод. намісницький, … - НАМІСНИК у Великому російському енциклопедичному словнику:
НАМІСНИК, посадова особа на Русі в 12-16 ст., очолювала місцеве управління. У 18 – поч. 20 ст. глава намісництва у … - НАМІСНИК у Повній акцентуйованій парадигмі щодо Залізняка:
намісник, намісники, намісники, намісники, намісники, намісники, намісники, намісники, намісники, намісники, намісники, намісники, намісники, ... - НАМІСНИК у словнику Анаграм.
- НАМІСНИК у Словнику синонімів Абрамова:
див. - НАМІСНИК у словнику Синонімів російської:
глава, заступник, ландфогт, легат, моураві, наваб, посадник, прокуратор, сатрап, … - НАМІСНИК у Новому тлумачно-словотвірному словнику Єфремової:
м. 1) Управитель феодальної області, що представляє владу князя (на Русі ІХ-ХІІІ ст.); посадник. 2) Військовий начальник губернії чи кількох губерній... - НАМІСНИК у Словнику російської мови Лопатіна:
намісник, … - НАМІСНИК у Повному орфографічному словнику російської:
намісник, … - НАМІСНИК в Орфографічному словнику:
намісник, … - НАМІСНИК в Словнику російської Ожегова:
глава … - НАМІСНИК в Сучасному тлумачному словнику, Вікіпедія:
1) посадова особа на Русі в 12-16 ст., очолювало місцеве управління. 2) У 18 – поч. 20 ст. глава намісництва ... - НАМІСНИК у Тлумачному словнику російської Ушакова:
(намісник), намісника, м. 1. Заступник, особа, яка має певні повноваження від кого-н. (Книжковий. Застар.). Весь мій народ, уся північна церква, визнають… - НАМІСНИК в Тлумачному словнику Єфремової:
намісник м. 1) Управитель феодальної області, що представляє владу князя (на Русі IX-XIII ст.); посадник. 2) Військовий начальник губернії чи кількох … - НАМІСНИК в Новому словнику Єфремової:
м. 1. Управитель феодальної області, що представляє владу князя (на Русі IX – XIII ст.); посадник. 2. Військовий начальник губернії. - НАМІСНИК у Великому сучасному тлумачному словнику російської мови:
I м. 1. Управитель феодальної області, що представляє владу князя; посадник (на Русі IX - XIII ст.). 2. … - ПСКОВО-ПЕЧЕРСЬКИЙ МОНАСТИР у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Псково-Печерський чоловічий монастир на честь Успіння Пресвятої Богородиці. Адреса: 181500, Псковська область, м. Печори, … - ПІВДЕННО-УСУРІЙСЬКИЙ БОГОРОДИЦЬ-РІЗДВЯНИЙ МОНАСТИР у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Південно-Уссурійський жіночий монастир на честь Різдва Пресвятої Богородиці поблизу села Ліневічі (Владивостокська єпархія). Адреса: … - ШМАКІВСЬКИЙ ТРОЇЦЬКИЙ МОНАСТИР у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Шмаківський (Уссурійський) чоловічий монастир в ім'я Святої Живоначальної Трійці та святителя Миколи Чудотворця в п. … - ШАРТОМСЬКИЙ МИКІЛЬСЬКИЙ МОНАСТИР у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Ніколо-Шартомський чоловічий монастир Адреса: 155601, с. Введення, Шуйський район, Іванівська область Розташований в с. Введення … - ФЕОФАН (ОЛЕКСАНДРІВ) у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Феофан (Олександров) (1785 – 1852), архімандрит, церковний композитор. Створив багато чудових творів, один із … - ВСТАТОВ РОСІЙСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Статут Російської Православної Церкви, прийнятий на Ювілейному Архієрейському Соборі (Москва, 13-16 серпня 2000 року), … - СТАРИЦЬКИЙ УСПЕНСЬКИЙ МОНАСТИР у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Монастир на честь Успіння Пресвятої Богородиці у Стариці (чоловічий, Тверська єпархія). Адреса: 171361, Тверська обл., … - СОЛОВЕЦЬКИЙ МОНАСТИР у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Увага, ця стаття ще не закінчена та містить лише частину необхідної інформації. Спасо-Преображенський Соловецький ставропігійний чоловічий … - СЕРПУХІВСЬКИЙ ВИСОЦЬКИЙ МОНАСТИР у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Увага, ця стаття ще не закінчена та містить лише частину необхідної інформації. Висоцький чоловічий монастир у … - СЕРАФІМ (ЧИЧАГІВ) у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Серафим (Чичагов) (1856 – 1937), митрополит, священномученик. Пам'ять 11 грудня, … - Санаксарський монастир у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Санаксарський чоловічий монастир на честь Різдва Пресвятої Богородиці Саранської та Мордовської єпархії Російської православної церкви. … - ПОСОЛЬСЬКИЙ ПРЕОБРАЖЕНСЬКИЙ МОНАСТИР у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Монастир на честь Преображення Господнього у селі Посольськ (Читинська єпархія) Адреса: 671206, Кабанський р-н, … - ПАФНУТЬЇВ-БОРІВСЬКИЙ МОНАСТИР у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Борівський Свято-Пафнутий монастир в ім'я Різдва Пресвятої Богородиці Адреса: 249010, Калузька область, м. Борівськ; Телефон: … - НОВО-ЄРУСАЛИМСЬКИЙ МОНАСТИР у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Воскресенський Ново-Єрусалимський ставропігійний чоловічий монастир Адреса: 143500, Московська область, м. Істра, вул. Радянська, буд.2 Тел / … - НІЛО-СОРСЬКА ПУСТИНЬ у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Ніло-Сорська пустель на честь Стрітення Господнього (нед., Вологодська єпархія). Стоїть за 15 верст від міста … - МОСКІВСЬКИЙ СОБІР 1580 у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Земський Собор 1580 року відбувся за митрополита Антонії за царювання Івана Грозного і був присвячений актуальному … - МІЖЗБІРНЕ ПРИСУТСТВО РОСІЙСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Міжсоборна присутність Російської Православної Церкви - дорадчий орган, що сприяє вищій церковній владі у підготовці рішень, що стосуються … - ЛЕОНІД (КАВЕЛІН) у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Леонід (Кавелін) (1822 – 1891), архімандрит. Духовний письменник, історик, археограф, перекладач, автор віршів... - ЛЕБЕДЄВ СЕРГІЙ ПАВЛОВИЧ у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Лебедєв Сергій Павлович (1875 – 1938), протоієрей, священномученик. Пам'ять 9 березня, … - КРОНІД (ЛЮБІМІВ) у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Кронід (Любімов) (1859 - 1937), архімандрит, преподобномученик. У світі Любимов Костянтин Петрович. … - ІКОНОГРАФІЯ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Іконографія Пресвятої Богородиці Зображення Богородиці посідають виняткове місце у християнській іконографії, свідчивши про її значення у … - ГАВРІЇЛ (ГОРОДКІВ) у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Гавриїл (Городків) (1785 – 1862), архієпископ Рязанський та Зарайський, святитель. Пам'ять 7 - ВСІХ СКОРБЛЯЧИХ РАДІСТЬ у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Усіх скорботних Радість, ікона Божої Матері. Святкування 24 жовтня (день першого чуда від ікони), … - ВАРЛААМ СЕРПУХІВСЬКОЇ у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Варлаам Серпуховській (+ 1377), преподобний, місцевошановний святої Московської єпархії. Пам'ять 5 травня. …
Моя остання роль Голохвастова у п'єсі «За двома зайцями» виявилася пророчою – архімандрит Спірідон (Ходанич).
Архімандрит Спірідон (Ходанич). © Православне життя
Дивні події відбуваються у монастирі на честь ікони Божої Матері «Живоносне джерело», що у Борисполі. Минулого року на Різдво храм горів, а цього року сталася повінь. Редакція порталу «Православне життя» вирушила з прес-туром до міста Бориспіль, щоб поспілкуватися з намісником, побачити все на власні очі та самим розібратися у ситуації.
Довідка: Перша згадка про парафіяльний храм у м. Бориспіль датується 2003 роком, коли було організовано громаду. У 2008 році рішенням Священного Синоду дано благословення заснувати на цьому місці чоловічий монастир. Першим намісником був архімандрит Варлаам (Гергель), який служив у Бортничах. Два роки тому намісником монастиря рішенням Священного Синоду став архімандрит Спірідон (Ходанич)). Монастир на честь ікони Божої Матері «Живоносне Джерело» знаходиться в центрі м. Борисполя, оточений приватним сектором та новобудовами.
"У нас горить дах!"
– Отче Спірідон, що це за різдвяні спокуси у вас у монастирі?
– На Різдво у нас відбуваються дивні речі, хоча для нас, як віруючих, все очевидно. У монастирі у нас звершуються дві Літургії (нічна та пізня) через велику кількість людей, для цього ми взяли благословення на другий антимінс. Я служив пізню Літургію, де вітаю всіх парафіян. Отець Серафим, наш благочинний, звершував нічну Літургію. Я, звісно, пішов відпочити перед ранковою службою.
На кліросі у монастирському храмі
Прокидаюсь і чую якийсь шум – вікна виходять у двір монастиря. Виглянув – усі люди виходять з храму, а час 12 годин ночі, якраз мала починатися служба. Мене охопило передчуття: щось не те. Паства поспішно покидала храм. «Що ж сталося? До того ж усі ці події. Не дай Боже, якась провокація». Бачу, отець Серафим у одязі вибігає. Мені вже стає погано, бо розумію: щось сталося.
Пролунав дзвінок одного з хлопців-семінаристів, які у нас співають. Запитую про те, що трапилося. "Батюшко, у нас горить дах", - вигукнув він. У мене все перед очима попливло, щойно встиг спертися на підвіконня. Одягнувся, вийшов, дивлюся: весь храм у диму. Пожежники приїхали, почали дах розбирати. Всі люди одразу вхопилися за відра, ганчірки. Заливали абсолютно все.
– Служба вже розпочалася на той момент?
Промислово, служба ще не почалася, батюшка був на сповіді, хоч і постійно його смикали, мовляв, настав час починати. Але він відмовлявся, що ще кілька хвилин треба, щоб сповідь закінчити, до початку залишалося 10 хвилин. І ось ці хвилини й допомогли в цій ситуації, бо один із хористів, які перебували на кліросі, помітив язичок полум'я, яке занесло протягом. Бічні двері відчинялися, тому відразу звернули увагу. До того ж всі місця були ізольовані, було три спеціальні труби. Безліч храмів так горить, а перекриття дерев'яні.
На порозі храму. © Православне життя
Ті, хто не допомагали гасити, спілкувалися у трапезній. Буквально менш як за годину всі загасили, прибрали, постелили килими. Почалося богослужіння. Присутні стверджували, що відчуття були невимовними: така спокуса перед Різдвяною службою – а все як одна сім'я. Так згуртував спільну працю, кожен намагався чимось допомогти. Вранці після Літургії кажу парафіянам, що трапилася така спокуса – ворог так вирішив помститися за те, що у нас служби почалися, що люди здобувають духовну користь. Розповів пастві про пожежу, всі разом зітхнули. Почали озиратися на всі боки, де горіло. Нічого не було видно, ми всі прибрали. Хоч і Різдво, свято, але навели лад. Адже дах розвернули.
А наступного року в нас сталася повінь. Затопило недільну школу.
– Тобто саме знову на Різдво?
– Так. Але ми вже цього року «готувались» із отцем Серафимом, розуміли: щось має статися. У день, коли народжується Христос, диявол, звичайно ж, тремтить. І на Великдень. У ці дні ворог щосили намагається помститися тим, хто щось робить для прославлення імені Божого.
– Що сталося?
– Десь перемерзли труби, витік стався.
– І лилася вода?
- Так, по стінах. Довго не могли знайти де і що. Перекрили воду о пів на корпус.
Від редакції: За статистикою, більшість провокацій розкольників чи політичних сил відбуваються саме на церковні свята.
На службі в монастирському храмі на честь ікони Богородиці «Живоносне джерело»
"Смерть московському попу"
– Отче, а Ви звернули увагу, що провокації та спокуси відбуваються саме на великі свята.
- Так, справді! На великі двонадесяті свята.
–Цей рік і минулий показують, що вони обирають саме ці дні, щоб забрати людей від духовного настрою.
– У тому році на Покров збиралися робити якісь провокації. Згадаймо афіші з нелюдським гаслом "Смерть московському попу". Де ж моральні принципи?
– Тим більше, що Україна намагається наслідувати європейські стандарти. І загальнолюдські цінності прописані у законі, і права людей мають захищатися. Але виходить, що вбити людину нічого не варто. Просто тому, що він іншого віросповідання.
– Адже зло породжує нове зло, а кохання винищує все зло. Тому той, хто любить, має переживати серцем. Не навмисно посилювати ситуацію, породжувати нове зло, а навпаки – лікувати.
Одна зі святинь монастиря – ковчег із мощами преподобних Кукші Одеського, Іова Угольського та Олексія Карпаторуського. © Православне життя
– Знаєте, у Вашому храмі справді якесь казкове відчуття...
– Так, усі так кажуть. Деякі люди живуть поряд із собором, а ходять до нас. Бо тут, за їхніми словами, вони моляться, як одна сім'я, стоять на колінах. Я їм кожну службу дякую: «З вами так добре молитися!» Затишно у нас. Молитва священика теж важлива, адже самому важко налаштуватися. Але й від парафіян багато залежить. Вони справді і зі сльозами моляться, і вчасно Євхаристичного канону на колінах стоять.
– Так, слава Богу, що люди йдуть, бонинінарод обдурений розкольницькою пропагандою, бажанням відвести якнайбільше людей з канонічної Церкви. Відвідування храму у деяких місцях стає подвигом.
– Ви знаєте, церковний амвон – це місце святе, і з нього не повинно звучати жодних промов щодо ситуації у світі. Про це говорять у приватних бесідах, на лекціях, курсах, якщо хтось має якісь питання. Я ввів обов'язкову проповідь, її вимовляли диякони та священики, але тільки на євангельські теми. Я говорю: «Якщо ви християнин і хочете знайти відповідь на життєве питання, вивчіть земне життя Христа. Без Христа ми не християни. У Його житті є всі відповіді на наші запитання».
Могила єрея Євгена Чайковського на території монастиря. © Православне життя
Читаєш щоденно Євангеліє і працю святих отців – і розумієш, скільки користі від цього, переконуєшся, що всі відповіді для нас – у житті Христа. Адже люди для чого приходять у храм?! Щоб помолитися, знайти тепло для душі своєї, попросити у Бога допомоги у подоланні життєвих труднощів (душевних та тілесних), відчути неземну радість від дотику до Божественної благодаті, а про ситуацію у світі вони й так чують щодня з екранів телевізора. Храм – це шматочок раю на землі, і ті, хто біжить до храму, якраз і тікають від суєти мирської.
– Отче, а чим же відрізняється ваш монастир від інших?
– Монастирі можуть відрізнятися зовні, але внутрішнє життя їх схоже, адже ціль одна. Перше, що я зробив, запровадив щоденну службу, як у монастирях і належить. Навіть якщо одна людина прийде, у якої, можливо, якесь свято, день поминання родича чи виникло бажання причаститися. Як добре, що він може прийти, знаючи, що служба є щодня. Монастир – це дар Божий людям! Будинків навколо багато, але відвідують нас переважно ті, хто живе далеко. Влітку ми виходимо з отцем Серафимом, сідаємо на лавочку та міркуємо: «А куди ходять ці люди?! Стільки світла вночі у вікнах, і це кожна сім'я зі своїм життям. На Великдень, на Різдво – тьма людей. Ми відкриваємо двір, ворота і натовпи до озера і далі».
Місце, де планується будівництво нового монастирського храму. © Православне життя
Від редакції: У планах настоятеля побудувати новий храм на території, що прилягає до старої церкви, розташованої у простому сільському будинку. Новий храм буде на кшталт Храму Покрови на Нерлі, з гарним цибулинним куполом.
«Служу за ідеалом»
- Отче,потрібна величезна праця, щоб збудувати новий храм. Чи не боїтеся?
– Мене надихає наш академічний храм Різдва Пресвятої Богородиці у Києво-Печерській Лаврі. Для мене це ідеал служби. І якщо я кудись їду і мені кажуть, що десь щось змінюється, я говорю, що служу за ідеалом. Я також сюди переніс великопосту службу неділі вечора – акафіст Страстям Христовим, пасію. Це спеціальна служба. Історія її неоднозначна, проте спів, ці зворушливі стихири, цей акафіст Страстям на розспів. Хлопці співають із місцевими дівчатами, які приходять до нашої недільної школи. Нам також пожертвували фортепіано, влаштовуємо співи. Тут ніколи такого раніше не було.
Людей багато зараз. Храм сповнений під час пасії. Вона триває недовго – близько години, але сповнена розчулення. Ми багато чого запровадили, орієнтуючись на академічний храм Різдва Пресвятої Богородиці. Він для мене особливо дорогий.
Загальне фото після архієрейської служби у монастирі
– Чому?
Після чернечого постригу саме в академічному храмі я три дні і три ночі провів щодня причащаючись, саме в цьому храмі відбулися моя дияконська хіротонія 8 січня 2009 року, на день Собору Пресвятої Богородиці, та священича хіротонія 21 вересня у престольне свято академічного. У цьому храмі я служив до призначення до Бориспільського монастиря.
В усіх цих подіях я бачу і відчуваю велику любов і турботу Божої Матері: постригали у першому печерному храмі Благовіщення Пресвятої Богородиці, обидві хіротонії на Богородичні свята та подальше служіння в монастирі на честь ікони Божої Матері.
– Чи існує традиція після постригу не виходити з храму?
– Так. Наскільки мені відомо, ця практика, пов'язана з чернечим постригом, існує скрізь. Три дні і три ночі новопострижений чернець перебуває у храмі, у молитві із запаленою свічкою, даної йому при постригу, у своїй клобук не знімається весь цей час до третього дня, коли читається спеціальна молитва. Вихід із храму лише за крайньої потреби та обов'язково у супроводі духовника чи когось із старшої чернечої братії. Це з тим, що ворог роду людського, диявол, особливо ополчается на ченців через вирішення зречення світу і самовідданого служіння Богу.
Про чернецтво вже стільки сказано та написано, що якби ми спробували розповісти, то й тижня не вистачило б…
Батько Спірідон з дітьми у приміщенні дитячої недільної школи
– Тоді, розкажіть, будь ласка, про досягнення вашого монастиря.
У монастирі у нас діють катехизаторські курси для дорослих, іконописна школа та недільна школа для дітей. На катехизаторських курсах викладають як священики з єпархії, так і викладачі Київської духовної академії та семінарії. У 2014 році в молодому віці у нас померла від раку клірик монастиря ієрей Євген Чайковський, дуже світла людина. Матінка отця Євгена – Іуліанія організувала у нас іконописну школу. У нас у храмі багато ікон нашої школи. На особливу увагу заслуговують наші паламарі. Їх у нас п'ятеро. Від 12 років і до 76. Два старших Георгій та Іоанн тут з 2003 року.
– Скільки жителів у монастирі?
– Батько намісник та батько благочинний (посміхається).
Насельники монастиря на честь ікони Богородиці «Живоносне джерело» отець Спірідон та отець Серафим. © Православне життя
– І як ви вдвох справляєтесь?
– Ми з отцем Серафимом працювали разом ще у семінарії. Так сталося, що ми були в одній економічній службі. Потім він став завідувачем кухнею, а я, окрім інших послухів, виконував обов'язки келаря – купував продукти. З того часу я його вже добре знав. Без довіри в житті нічого не буває, тому, коли мене призначили сюди, я розумів, що мені потрібен буде помічник, який любитиме молитву (це важливо), спілкуватися з людьми, схиляти до себе. У отця Серафима всі ці риси є. Потрібно, щоб він не почув і не запишався. Люди його дуже люблять та поважають. У чомусь він наслідує преподобного Серафима Саровського. Я йому запропонував, він погодився, і ми почали працювати разом.
– Чи багато у вас відбувається чудес у побутовому плані?
– Чудеса трапляються щодня, просто треба вміти їх бачити. Бувають складнощі у питаннях оформлення фінансових документів, зима ж йде, і штат у нас великий: люди на касі, у храмі прибирають, на просфорні працюють на кухні. Як у будь-якій установі. І тільки помолишся, попросиш – з'являється людина і каже: «Я хочу допомогти». Можу навести кілька прикладів.
На монастирській просфорні. © Православне життя
Нам терміново була потрібна людина, яка працювала б на кухні, адже ми годуємо всіх, хто нам допомагає з прибиранням у храмі, всіх паламарів і хористів, а також усіх знедолених і незаможних, а це вже майже 25-35 осіб! І ось приходить до нас раба Божого Л. і повідомляє, що хоче нести послух у нас на кухні, бо мріяла працювати при монастирі на старості літ. Готує дивовижно! Інший випадок: коли ми почали готувати документи для будівництва, потрібно було робити проект нового храму. Ми розуміли, що це дуже недешево. В один з вечорів після чування до мене підходить раба Божого А. і повідомляє, що у неї фірма, що займається проектами, і вони хочуть зробити нам проект храму безкоштовно! Хіба не диво?
Але є у нас серед парафіян людина, яка особливо переживає серцем за монастир і допомагає нам. Жартома ми його називаємо між собою наш Ангел-охоронець.
Дуже багато таких чудових випадків у нас сталося за короткий час, хоча, як і скрізь, мабуть, є й такі люди, які багато обіцяють зробити в монастирі, але закінчується лише обіцянками. Мабуть, їхнє серце просто неповне ще справжньої любові до Бога, і обіцяючи допомагати, вони, мабуть, живуть надією якнайшвидшої земної відплати. Незважаючи на це, ми справді зворушуємося милості до нас Божої Матері і дякуємо їй за це.
Довідка: Віталій Ходанич закінчив Ужгородське вище училище культури у 2001 році, за спеціальністю – режисер.
З акторів – у ченці
– Отче, Ви готувались стати актором. Працювали за фахом?
- Ні, не працював, але під час навчання багато виступав.
– А чому захотілося бути актором?
- Ви знаєте, не можна сказати, що я мріяв про життя артиста. Так склалися обставини: молодий вік – запропонували та погодився. Потім уже було свідоме ходіння до Церкви. Чим більше ходив у храм Божий і співміряв своє життя з Євангельськими істинами, тим більше приходило розуміння того, що життя актора не для мене, хоч усі викладачі думали інакше.
– Розуміємо викладачів – талант – на особу…
– Моя остання роль – Свирида Петровича Голохвостого у п'єсі Михайла Петровича Старицького «За двома зайцями» виявилася пророчою, я вимовив слова на сцені в присутності десь 800 людей: «…Якщо я брешу, нехай мене покарають усі печерські святі та покриє дзвін…» У душі мене бентежили ці слова. Я розумів, що не можна такого говорити, але преподобні печерські мене не покарали, але прийняли в Лаврі.
– Цікаво: із акторів– у ченці.
– Не одразу, ще була Одеська духовна семінарія та Київська Духовна академія. Згадався один випадок: в Одеській духовній семінарії один із моїх друзів, дуже чарівна і харизматична людина, Олексій Бездушний, так-так прізвище, подарував мені фотографію, де ми з ним разом у студентській кімнаті, на звороті напис: «Самому театральному семінаристу від Льоші Без ... »
– Ваші батьки здивувалися?
– Друзі здивувалися. Багато хто питав, що трапилося в мене, чому я пішов цим шляхом, а потім вирішив до монастиря, адже все було добре, все виходило, і життя обіцяло велике кар'єрне зростання. Комісія з Києва, яка приїхала на держіспит, одразу ж сказала, що забирають мене до Києва. Думали, що якесь нещасливе кохання чи горе трапилося. Але якраз навпаки. Я пішов від великого щастя і великої любові до Бога. Людина ніколи не стане ченцем і не погодиться на такий самовідданий шлях, якщо не відчуватиме величезної любові до Господа. Тут гри не може бути.
Стіни монастирського храму обвішані іконами, які принесли і продовжують нести парафіяни. © Православне життя
– Вам акторський досвід чимось допомагає?
– Дуже допомагає – у підготовці до проповіді та у викладацькій діяльності.
Якось класний керівник в училищі сказав мені, що я не зможу зіграти роль Голохвастого, тому що я – романтик. На його думку, мені підходили лише похмурі образи. Мене це, звичайно, зачепило, тому що на літературних вечорах я займав перші місця і мав багато нагород. Тут уже, безумовно, була справа принципу, і я взявся за цю роль та успішно її виконав (усміхається).
В Греції
В актора дуже добре розвивається пам'ять. Можуть напередодні дати текст, щоб завтра вранці зіграти якусь роль. А вивчити треба 5 аркушів А4. На режисерському факультеті викладають музику, співи, гру на музичних інструментах, танці, сценічну пластику. Цікаво було вчитися, але тяжко. О 8 годині ранку йшов на лекції, а повертався до 11 вечора після всіх репетицій.
– Що вплинуло на Ваше рішення піти до монастиря?
– У сім'ї почалися проблеми, скорботи, хвороби, і ми пішли до Церкви. Познайомились із добрим духовенством. Одним із них був нині покійний архімандрит Вассіан (Поп). Ми їздили до нього до села Криве Тячівського району Закарпатської області. Це була людина з великим люблячим серцем, що вміщає всіх без винятку. Батюшка завжди казав, що я буду ченцем, хоч тоді був ще тим актором, але без освіти… Якщо подивитися на фото того часу, ніколи не повірите, що це я.
Із батьком Спіридоном у робочому кабінеті. © Православне життя
Якось ми з батьками поїхали до Мукачівського Микільського монастиря. Там була вже старенька мати Капітоліна. Ми з нею довго сиділи та говорили. Вона розповідала про те, який прекрасний дар Божий життя чернече і що нізащо не змінила б чернече життя на інше. У мене на той час усі думки були про акторську професію, розваги. Коли ми вже йшли з монастиря і батьки пішли вперед, вона дала мені чотки і сказала, що вони стануть у нагоді в житті. Я тоді не зрозумів, для чого мені чіткі і коли вони стануть у нагоді.
Багато в житті було знаків, що я буду ченцем. Господь явно берег мене від смерті.
Як мінімум, згадую три випадки з мого життя, коли не було жодного логічного пояснення, чому я залишився живим. Навіть згадувати страшно. Ця думка періодично з'являлася в голові. Навчання в Одеській семінарії повністю вже підвело мене до чернечого шляху. Будучи на 4 курсі семінарії, я жив в Одеському монастирі, де збережено наступне старечість… Батько Никон, у якого трудишся на послух, сповідь у старця Йони. Спілкування та споглядання цієї святості багато змінює у твоїй душі. Дуже важливо, щоб у монастирях були люди зі святістю, які можуть під час твого зневіри втішити тебе. Серед моїх улюблених святих – Свята Рівноапостольна Марія Магдалина. Силуан афонський – улюблений преподобний, а зі старців – Іоанн Селянкін.
Пам'ятаю, як владика Климент запитав мене: Ви читали преподобного Силуана Афонського? Кажу: "Ні". Він: Як? Ви не читали?! Одразу мені книгу дав. Не потрібний мені був ні обід, ні вечеря: узяв книгу і одразу всю прочитав. І вже кілька разів перечитував. Звісно, дивовижна книга духовного чада преподобного Силуана – архімандрита Софронія (Сахарова).
– До постригу Вам було невідомо Ваше нове ім'я?
Перед постригом мені запропонували взяти благословення у владики Сергія Тернопільського. Ми до нього приїхали додому, поспілкувалися. Дивовижна святість людина. Спілкуючись із такою людиною, самому хочеться всіх любити. Відразу ж впадає в око величезна кількість книг та ікон у будинку, і всюди запашний запах ладану. Коли ми виїжджали, він подарував пакетик із чимось. Відкриваючи, бачимо: іконка святителя Спиридона Триміфунтського. Ніхто не знав ім'я, яке мені дадуть за кілька днів під час постригу.
– Як ви сприйняли ім'я?
- Є така спокуса у ченців - здебільшого спочатку не подобається ім'я, яке тобі дають при постригу. Так було і в мене. Мені дуже подобалося ім'я Веніамін. Тепер би своє ім'я ні на яке інше не змінив.
– Пам'ятаєте, що вам говорили на постригу?
– Постриг чинив у Далеких Печерах у Благовіщенському храмі ректор духовних шкіл владика Антоній. Нас було четверо – нинішні владики Філарет (Гаврін), зараз він у Росії, Вознесенський Олексій (Шпаков), я та батько Амвросій (Вайнагій). Владика Антоній звернувся до нас із дуже проникливою проповіддю. Він дуже співпереживав і сказав, що кожній людині, яка живе на землі, необхідно відчути нерозривний зв'язок між своєю самотністю та Христом. Ці слова запали в душу протягом усього життя.
Післямова: При монастиріорганізовано службу допомоги безпритульним «Відкрите серце». Ми поцікавилися у отця архімандрита, чому організовано саме допомогу жебракам. Ось що відповів нам батюшка:
– У Євангелії кожен священик шукає для себе шлях і приходить до того, що Господь, як добрий Вчитель, дав нам уже всі шпаргалочки з відповідями на запитання, які Він ставитиме на Страшному суді. Нам не треба буде звітувати, скільки годин простояли на молитві чи скільки акафістів прочитали. Господь запитає, чи нагодували ми голодного, чи відвідали хворого, чи напоїли спраглих.
Якось прийшли жебраки до храму до початку вечірньої служби, захотіли зі мною поговорити. Я погано відчував і відправив їх, потім покаявся, наздогнав, посадив їх за стіл і сам їм накрив. Довго розмовляли з ними, виявилося – чудові люди, дивлюся, а в одного з них на туфлях немає підошви, а на вулиці зима довелося віддати свої черевики, іншому куртку. Потрібно було бачити те здивування, ту радість і подяку, які висловлювалися зі сльозами в їхніх очах. Навіть не знаю, кому була велика духовна користь від цієї зустрічі, але радість була неземна у всіх нас.
Пам'ятаю, колись у Лаврі мені було дуже тяжко. І зі мною поговорив жебрак. Тоді він мені дуже допоміг своїми простими словами. На думку апостола Павла, слово має велике значення. Як можна не відгукнутися на поклик жебраків, якщо Господь сказав: «...оскільки ви не зробили цього одному з цих менших, то не зробили Мені» (Мт. 25:45). Ми зобов'язані хоч якось свої гріхи покривати. Наші парафіяни намагаються допомагати їм, багато одягу принесли і продуктів.
Розмовляли Наталія Горошкова,
(11 голосів : 5.0 із 5 )Очолює монастир священноархімандрит - правлячий архієрей або (якщо ставропігійний монастир) сам Патріарх.
Однак безпосередньо керує монастирем намісник(це може бути архімандрит, ігумен, ієромонах). У давнину він називався будівельником, чи ігуменом. Жіночий монастир керується ігуменією.
Зважаючи на необхідність чіткої налагодженості монастирського життя (а чернецтво – це духовний шлях, настільки вивірений та відшліфований віковою практикою, що його можна назвати академічним) у монастирі кожен несе певний послух.
Перший помічник та заступник намісника – благочинний. У його віданні все богослужіння, виконання статутних вимог. Саме до нього зазвичай направляють з питання розміщення паломників, що приїжджають у монастир.
Важливе місце у монастирі належить духовнику, який духовно опікується братією. Причому це не обов'язково має бути старець (як у сенсі віку, так і у сенсі духовних обдарувань).
З досвідченої братії вибираються:
скарбник(відповідає за зберігання та розподіл з благословення намісника пожертвувань), ризничий(Відповідає за благолепие храму, вбрання, начиння, зберігання богослужбових книг), економ(Відповідає за господарське життя монастиря, розповідає послухом прибули в монастир трудників),
келар(Відповідає за зберігання та заготівлю продуктів),
готельний(відповідає за розміщення та проживання гостей монастиря) та інші.
У жіночих монастирях ці послухи несуть насельницімонастиря, за винятком духовника, який призначається архієреєм з-поміж досвідчених і зазвичай літніх ченців.
Правила поведінки у монастирі
Монастир – це особливий світ. І потрібен час, щоб засвоїти правила чернечого гуртожитку.
Прийшовши в монастир паломником або трудником, пам'ятайте, що в монастирі на все питають благословення і неухильно його виконують.
З монастиря без благословення виходити не можна.
Залишають поза монастирем усі свої гріховні звички та уподобання (вино, тютюн, лихослів'я тощо).
Розмови ведуть лише про духовне, не згадують про мирське життя, не повчають одне одного, але знають лише два слова – «прости» та «благослови».
Без ремствування задовольняються їжею, одягом, умовами сну.
Не ходять у чужі келії, крім випадків, коли бувають направлені настоятелем. При вході в келію творять уголос молитву: «Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Сину Божий, помилуй нас» (в жіночому монастирі: «Молитвами святих матерів наших…»). Не входять до келії, доки не почують з-за дверей: «Амінь».
Уникають вільного поводження, сміху, жартів.
Працюючи на послуху намагаються щадити немічного, який працює поруч, любов'ю покриваючи похибки у його роботі.
На відміну від світу, за привітання, за руку один одного не беруть.
Замість «дякую» прийнято говорити «Врятуй Господи».
Сідаючи за стіл у трапезній, дотримуються порядку старшинства. На молитву, яку творить той, хто подає їжу, відповідають «Амін», за столом мовчать і слухають читання.
До богослужіння не спізнюються, хіба що за зайнятості на послуху.
скорботи, що зустрічаються на загальних послухах, переносять смиренно, набуваючи тим досвідченості в духовному житті та любові до братії.