«Ви та ваші дослідження. Хемінг
Людина - істота, що складається з душі та тіла. Тому наші обов'язки поділяються на два види:
а) обов'язки перед тілом;
б) обов'язки перед душею.
Обов'язки перед тілом.
1. Харчуватися правильно. Для того щоб мати сильне і здорове тіло, необхідно бути уважним до того, що їж і п'єш. Сказано у Священному Корані:
يَاأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي اْلأرْضِ حَلاَلاً طَيِّبًا
Значення: «О люди! З того, що є на землі, їжте тільки чисте і дозволене Аллахом».468
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказав: «Сильний віруючий кращий і улюбленіший за Аллаха, ніж слабкий віруючий469».
Звідси зрозуміло, що пророк хотів, щоб мусульмани були сильними не лише духовно, а й фізично.
2. Зберігати здоров'я. Мусульманин зобов'язаний стежити за своїм здоров'ям, а якщо захворіє, то повинен лікуватися. Запитав один з арабів: «О, пророк Аллаха! Чи дозволено лікування?». Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказав: «О, слуги Аллаха! Лікуйтеся від хвороб своїх, воістину, Аллах не послав жодної хвороби, не давши від неї зцілення чи рятування, за винятком однієї». Запитали: «О, пророке, що це?». Він відповів: «Старість».
Наша релігія забороняє вживання алкоголю і наркотиків, наказує уникати різноманітних шкідливих впливів на організм.
Один із найбільших дарів Всевишнього Аллаха – це здоров'я. Людині під силу зберегти цей дар. Якщо немає здоров'я, важко жити повноцінним, щасливим життям. Людина часто не цінує здоров'я. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказав: «Багато людей обманюються у двох речах (тобто. не можуть оцінити дві речі): у здоров'я та у вільному часі».471
Для того, щоб зберегти здоров'я, слід прислухатися до порад лікарів, наприклад, робити щеплення. Потрібно уникати перебування у місцях, де можна заразитися. Є хадис нашого пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), де сказано: «Уникайте прокази, як лева».
Релігія Іслам надає великого значення медицині. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) лікувався від хвороб сам, і радив іншим лікуватися відповідно до можливостей цього часу. Пророк сказав: «Немає з мусульман того, кого в хворобі не очистив би від гріхів Аллах, подібно до того, як Він звільняє дерево від тяжкості листя».474
«Все, що посилається правовірному: головний біль, втома, хвороба чи смуток, навіть сум — є відкуплення його гріхів».476
В Ісламі відомі такі медики, як Абу Бакр Ради та Ібн Сіна (Авіценна). За їхніми книгами навчаються у Європі та в наш час. Лікування не суперечить надії на Всевишнього Аллаха (таваккуль), навпаки, після того, як хворий зробить все, що потрібно для зцілення, щира надія і благання необхідні.
3. Приділяти увагу чистоті. Тіло, одяг та житло мусульманина мають бути чистими. Чистота відіграє велику роль у збереженні здоров'я. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказав: «Чистота – половина віри».477
«Коли один із вас прокинеться, нехай вимиє руки свої перш, ніж торкатися посуду з водою (або іншого домашнього начиння), бо невідомо, чого торкалася рука уві сні».478
«П'ять неодмінних умов єства людини: бути обрізаним, голити волосся в паху, обстригати нігті, голити волосся в пахвах і підстригати вуса».479
«Вдягайте білий одяг. Справді, вони чистіші та приємніші. І загортайте в білий саван померлих».480
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) надавав великого значення догляду за зубами. Він говорив: «Використовуйте мисвак».
«Намаз, досконалий після використання мисвака, має сімдесятикратну перевагу».482
«Вживайте мисвак, бо він очищає рота — це завгодно Всевишньому Аллаху. Ангел Джабраїль настільки наполегливо радив мені користуватися мисваком, що я злякався, чи не буде це поставлено мені і моїй громаді як фард».484
«Якби я був упевнений, що не обтяжую свою громаду, я наказав би використовувати мисвак при кожному обмиванні».485
Місвак – це зубна щітка, яку виготовляють із дерева арак, що росте у Саудівській Аравії. Для чищення зубів також можна використовувати сучасні зубні щітки, виготовлені з чистої сировини.
Обов'язки перед душею.
1. Захищати душу від хибних переконань.
2.Підтримувати в душі істинну віру та правильні переконання.
3. Прикрашати душу істинними та корисними знаннями.
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) про важливість знань сказав: «Прагнення знань — обов'язок кожного мусульманина».486
«Хто прагне знанням, набуті їм знання є викупленням його гріхів».487
«Хто робить шлях для здобуття знань, той на шляху Аллаха до повернення».488
«Тому, хто йде шляхом отримання знань, Аллах полегшує дорогу, що веде до Раю».489
«Той, хто, знаючи відповідь, не відповість на поставлене йому питання, у Судний День буде приборканий вогнем».490
«Хто навчається не заради Аллаха і хоче отримати знання заради когось крім Аллаха, нехай готує собі місце в Пекло».
4. Позбавлятися безсторонніх, згубних думок і схильностей.
5. Виховувати у собі позитивні риси характеру.
Негативні риси характеру: ворожість, гнівливість, заздрісливість, брехливість, невміння тримати обіцянку, лицемірство, безсоромність, неповага до мусульман, невихованість, безжалісність, боягузтво, лінощі, скупість, зарозумілість, деспотичність і несправедливість, несправедливість що дано на зберігання, жорстокосердя…
Позитивні риси характеру: дружелюбність, милосердя, правдивість, щедрість, хоробрість, працьовитість, терплячість, сором'язливість, повага до старших, людинолюбство, уміння тримати слово, ввічливість, м'якість, вихованість, уміння прощати, скромність, скромність.
Шейх Абдуль-Кадір Гейляні (рахматуллахі алейхи) сказав: «О, сину! Дружи з тими, хто допоможе тобі у вихованні нефсу. Перебувай на їхніх лекціях. І не дружи з тими, хто допомагає тобі слідувати за устремліннями нафсу. Спочатку займися вихованням свого нефса, і, виховавши його, займись іншими. Займаючись вихованням інших, не забудь виховати себе».
КУЛЬТУРА ГОСТЕПРИЄМСТВА
1. Запрошувати в гості Богобоязливих, добропорядних, бідних людей, виключаючи при цьому грішників (якщо ж запрошувати грішників, то з метою розповісти їм про релігію і закликати не здійснювати забороненого).
2. Не запрошувати людину, присутність якої бентежить інших гостей.
3. Не запрошувати до себе лише заможних людей.
4. Не засиджуватися в гостях довго після їди.
5. Пригощатиме гостя, не питаючи, чи буде він їсти чи ні.
КУЛЬТУРА ПРИЙОМУ ЇЖІ
1. Використовувати дозволені (халяль) товари. Сказано у Священному Корані: «О, увірували! Їжте добру їжу, яку Ми дали вам на спадок, і подякуйте Аллаху, якщо Йому ви поклоняєтеся».492
В іншій сурі сказано: «Вкушайте найкращу (халяль) їжу і вершіть добро. Воістину, Я знаю у тому, що ви творите».493
Шейх Абдуль-Кадір Гейляні (рахматуллахі алейхи) сказав: «О, сину! Їжа харам вбиває серця, а халяль – пожвавлює його. Є їжа, куштуючи яку людина займається тільки мирською, а є їжа, куштуючи яку людина займається ахират. Є їжа, що сприяє виникненню любові до Аллаха – Творця обох світів».
2. Мити руки до та після їжі. Сказав пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям): «Благословення їжі - у миття рук перед їжею і після».
Не запізнюватися до столу, змушуючи інших довго чекати.
3. Починати їжу з «Бісміллях» та закінчувати словами (ду'а) «Альхамдуліллях». Сказав пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям): «Якщо один із вас приступає до їжі, нехай скаже «бісміллях». Якщо ж забуде сказати «бісміллях», то згадавши, нехай скаже «бісмілляхи авваляху ва ахіраху».495
4. Брати ближній шматок. Є правою рукою. Сказав пророк Мухаммад (саллаллаху алейхі ва саллям): «Скажи «бісміллях», їж правою рукою і їж те, що перед тобою». справді, шайтан їсть лівою рукою і п'є лівою рукою».497
«У жодному разі не їжте і не пийте лівою рукою, тому що шайтан їсть лівою рукою і п'є лівою рукою».498
5. Брати шматок, який поміститься до рота, і ковтати його розжувавши.
6. Не розмовляти з їжею у роті. Не вести пусті розмови.
7. Не брати наступного шматка, не проковтнувши попередній. Жувати зімкнувши губи.
8. Не вживати в їжу фрукти, що не дозріли.
9. Не дмуть на їжу для того, щоб остудити її. Не вдихати повітря у склянку під час пиття. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказав: «Коли один із вас п'є, нехай не дихає в посуд, з якого п'є воду, і у відхожому місці нехай не торкається свого тіла правою рукою».499
Не пити на одному диханні і з того боку, де надколоти або є тріщина.
Пророк пив у три прийоми, після кожного ковтка вбирав повітря і говорив так: «Безперечно, це дуже корисно, і вода вливається в тіло, вільно проходячи через горло».500
В іншому хадисі Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказав: «Не випивайте воду на одному диханні, уподібнюючись верблюду, а випивайте за два чи три прийоми. Скажіть «бісміллях» перед тим, як почати пити, і скажіть «альхамдуліллі», коли ви поп'єте».501
10. Не чинити за столом неприємних для присутніх дій.
11. Не допускати марнотратства під час їжі, не класти собі більше, ніж можеш з'їсти. Сказано у Священному Корані: «Їжте і пийте, але не позбавляйте, бо Аллах не любить тих, що позбавляють».502
12. Бажано доїсти все, що в тарілці (шматком хліба слід зібрати решту і з'їсти).
13. Закінчивши, є під час трапези з джама'атом, не треба йти раніше за інших.
14. Першим починає трапезу людина, старша за віком.
15. Небажано їсти на вулиці.
16. Закривати посуд. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказав: «Перед заходом сонця не пускайте дітей на вулицю, тому що в цей час шайтани заповнюють весь простір. Через деякий час після заходу сонця можете їх випускати. Закрий двері зі згадкою Імені Аллаха (наприклад, Бісміллях), погаси світильник зі згадкою Імені Аллаха, закрий посудину з водою зі згадкою Імені Аллаха, закрий посуд із їжею зі згадкою Імені Аллаха. (А якщо не знайдеш, чим закрити), поклади щось (згори). Тоді шайтан зможе відкрити закрите. Гасіть світильники, інакше (їх) може зачепити мишу, і станеться пожежа».503
Шейх Мухйіддін Ібн Арабі (рахматуллахі алейхи) так пояснив цей хадис: «У році є одна невідома ніч, в яку посилаються всі хвороби. Ці хвороби обов'язково потраплять у відкриту посудину з водою чи їжею».
КУЛЬТУРА МОВЛЕННЯ
Так само, як ми уважні під час їжі до того, що потрапляє до нашого рота, слід стежити за тим, що з нього виходить, тобто за своїми словами. Релігія Іслам навчає нас стежити за своєю промовою.
Культура мовлення:
1) замислюватись про наслідки сказаного;
2) не говорити слова, в яких немає користі ні для цього, ні для майбутнього життя;
3) не перебивати мови іншого, не говорити слова, які можуть образити;
4) розмовляти з людьми відповідно до їх статусу;
5) не хвалити когось надмірно;
6) не підвищувати голос, розмовляючи зі старшими;
7) не говорити багато без потреби;
8) при розмові не кривити рота, не ставити себе вище за інших, не шукати помилки в мові співрозмовника;
9) не звикати до поганих слів, не брехати, не давати хибну клятву, не лихословити, не пліткувати, не обіцяти того, чого не виконаєш;
10) не говорити з глузуванням, не кликати людину на прізвисько.
11) не видавати чужі секрети.
Сказав Імам Ар-Ріфа'ій (рахматуллахи алейхи): «Твій язик подібний до лева, якщо ти охороняєш його, то й він тебе охороняє, а якщо випустиш його – він тебе з'їсть».
У Хадисах сказано: «Той, хто вірить в Аллаха і в Судний День, нехай говорить добре або нехай мовчить».506
«Доручився мені за те, що знаходиться між його щелепами і між його ногами, я поручусь за (те, що він увійде в) Рай».507
«Справді, раб Аллаха може вимовити слова, угодні Аллаху, чому сам він не надасть жодного значення, але за що Аллах підніме його на багато ступенів. І, воістину, раб Аллаха може вимовити (такі) слова, які викличуть гнів Аллаха чому сам (який сказав їх) не надасть ніякого значення, але через що він буде вкинуто в Пекло».508
«Коли син Адама прокидається вранці, всі частини його тіла виражають свою покірність мові, кажучи: Побийся Аллаха заради нас, бо ми (залежний) тільки від тебе, і якщо ти будеш дотримуватися прямоти, то і ми будемо прямими, а якщо ти скривишся, то скривимося і ми».509
ІНШІ ПРАВИЛА ПОВЕДІНКИ
Наші очі, вуха, руки та ноги також потребують виховання та контролю. Для цього необхідно:
1. Руки та ноги утримувати від хараму та від заподіяння ними шкоди іншим.
2. Не дивитись із заздрістю, не дивитись на те, що заборонено, не стежити за недоліками інших, нікого не турбувати поглядом.
3. Не слухати брехню, плітки і те, від чого немає користі ні для цього, ні для майбутнього життя.
4. Не завдавати шкоди здоров'ю, честі чи майну іншої людини.
І. Гончаров «Обломів»
Обломів, головний герой роману, за всіх його позитивних задатках і здібностях, не зміг через ліні реалізувати себе, перетворився на живий труп.
А.П. Чехов «Іонич»
Доктор СтарцевУ молодості талановитий лікар, поступово багатіючи, стає важливим і грубим, у нього залишається в житті одна пристрасть - гроші.
Самотності (байдужості, байдужого ставлення до оточуючих)
А.П. Чехов «Ванька»
Ванька Жуков- сирота. Він відданий на навчання шевцеві до Москви, де йому дуже несолодко живеться. Про це можна дізнатися з листа, який він надіслав «на село дідусеві Костянтину Макаровичу з проханням забрати його. Хлопчик так і залишиться самотнім, непритулковим у жорстокому та холодному світі.
ПРОБЛЕМИ, ПОВ'ЯЗАНІ З ПІДХІВНИМИ МОРАЛЬНИМИ ЯКОСТЯМИ ОСОБИСТОСТІ
ПАТРІОТИЗМУ
К.Ф. Рилєєв «Іван Сусанін»
Селянин Іван Сусанін , рятуючи від вірної смерті юного Михайла Романова, претендента на царський престол, заводить один із польських загонів у непрохідну лісову глуш. Розуміючи, що смерть неминуча, Сусанін каже, що він російська людина, серед яких немає зрадників, і готова з радістю померти за царя і батьківщину.
К.Ф. Рилєєв «Смерть Єрмака»
Єрмакзображений Рилєєвим як герой, який думає не про сибірські багатства, а про те, щоб чесно служити Вітчизні: «Сибір царю підкорена, І ми - не бездіяльно у світі жили!»
НОСТАЛЬГІЇ (СТУГИ ПО БАТЬКІВЩИНІ; КОХАННЯ ДО БАТЬКІВЩИНИ)
С. Довлатов «Лист звідти» (з циклу «Невидима газета»)
А. Нікітін «Ходіння за три моря»
Відомий російський мандрівник побував у багатьох країнах, бачив дивовижну красу Південно-Східної Азії, але постійно жив спогадами про батьківщину, сумував за нею.
Н. Теффі «Русь», «Містечко»
У збірниках відтворено сумне життя емігрантів співвітчизників, позбавлених батьківщини. Туга за залишеною Росією змушує їх називати своє існування «загробним життям», «життям над безоднею».
Н. Теффі «Спогади»
Письменниця передбачила долю цілого покоління емігрантів, які залишили Росію під час революції та громадянської війни. Ці люди, сумуючи за батьківщиною, приречені на трагічну спільну самотність у чужих країнах.
ВІРИ У МУЖНІСТЬ РОСІЇ
В. Леушкін
Давайте разом - без «ура»,
Без істеричних закидів
Заглянемо, браття, вчора
У темряву історичних уроків!
І освітлюючи обличчя років,
Подивимося їм у вічі, як у прірву.
Так, це боляче, але корисно,
Нам, що тікають від бід.
А потім сядемо біля вогню
І помовчимо, хто скільки зможе.
Поки повік ще не прожитий,
Збудемося, дух Русі зберігаючи.
ВІРНОСТІ ЦЬОМУ СЛОВУ
А.С. Пушкін «Дубровський»
Маша Троєкурова, повінчана з нелюбимою людиною - старим Верейським, відмовляється порушити клятву довічної вірності, даної йому в церкві, коли Дубровський, якого вона була закохана, запізнився врятувати її від цього заміжжя і зупинив весільний кортеж тільки на зворотному шляху з церкви.
А.С. Пушкін «Євгеній Онєгін»
Тетяна Ларіна, вірна своєму подружньому обов'язку і цьому слову, відкинула почуття таємно нею улюбленого Онєгіна. Вона стала уособленням щирості та моральної сили.
ДУШЕВНОЇ МОЛОДОСТІ
І.Бунін «Молодість та старість»
Старий курдсвоєю притчею дав зрозуміти красеню греку, що молодість – це не фізичний стан, а душевний: тільки той, хто зберіг у собі гідність, людяність, залишається завжди молодим.
Прагнення ЛЮДИНИ ДО ДОБРА ТА ЩАСТЯ (ВІРИ НА ЩАСТЯ, СВОЇ СИЛИ; КОХАННЯ ДО ЖИТТЯ)
В.Г. Короленка «Парадокс»
Ян Залуський – каліка, але він вважає, що «людина створена для щастя, як птах для польоту». Вроджене нещастя героя змусило його навчитися майстерно, парадоксально володіти своїм тілом, дивуючи оточуючих і змушуючи їх повірити, що кожна людина - творець свого щастя.
А.П. Чехів «Вишневий сад»
В Ані Раневськійє юна віра у щастя, у свої сили. Вона щиро радіє від'їзду зі старої садиби, бо починається нове життя.
Відповідальність у сім'ї
Кажуть, що справжнє кохання, сутнісні стосунки нерозривні з почуттям відповідальності. Той, хто любить, відчуває відповідальність за кохану людину, за свої з нею взаємини, за свою поведінку і своє ставлення до спільного життя, власних дітей.
Відповідальність починається у батьківській сім'ї. Діти спостерігають за татом і мамою, вчаться у них не тільки правил, норм поведінки та взаємин між членами сім'ї та людьми взагалі, але й відчувати душею і серцем свою причетність до всього, що відбувається», — це прислів'я, окрім безлічі різних достоїнств. як і недоліків), має на увазі також відповідальність і взаємовідповідальність старших і молодших, підкреслює вимогливість до себе, а також до меншого і старшого члена сім'ї дотримуватися зовнішніх, а особливо внутрішніх принципів. Той зовнішній і, насамперед, внутрішній «порядок» «закон совісті» якого дотримуються у житті мати й батько, стає надбанням дітей, їх, як це пафосно, родовою спадщиною.
Важливим у сімейному вихованні є як здатність брати він відповідальність, а й делегувати її, тобто передавати іншому. Можна навести безліч прикладів, коли хтось із батьків або навіть обидва беруть на себе весь тягар відповідальної і також відповідальні на роботі, в сім'ї, перед своїми батьками, друзями, так би мовити, «розриваються на частини», «щоб встигнути всюди все зробити» усі «переживають». Таких батьків діти бачать «загнаними», завжди незадоволеними життям, один одним, і ними, своїми синами та дочками. Таким дітям не дається право на помилку, оскільки не враховується їхнє право на волевиявлення, власну думку, особисту відповідальність. Але тільки тоді дитина почуватиметься рівною в сім'ї, охоче виконувати всілякі сімейні обов'язки, коли розуміє, що будь-хто в сім'ї може як підтримати іншого, так і передати свої повноваження, не залишаючись при цьому винним і не обтяжуючи почуттям провини іншого.
Взаємовідповідальність — це один із механізмів внутрішньосімейних відносин, де проявляється довіра до іншого, повага до його здібностей, моральних життєвих часів, толерантність, тактовність, почуття міри в обліку та забезпеченні власної та чужої свободи.
І шкода тих хлопчиків та дівчаток, батьки яких жертовно брали і несли свою відповідальність за себе, своїх дітей, за сьогодення та майбутнє всієї родини. Вже дорослі, але безвідповідальні юнаки та дівчата, чоловіки та жінки виявляють повну нездатність будувати своє життя, досягати суттєвих успіхів у професійній діяльності, налагоджувати гармонійні стосунки з людьми, з обранцем, а згодом – у своїй сім'ї та нарешті виховувати власних дітей.
Безвідповідальні люди справді бояться свободи, а безвільні уникають відповідальності – це взаємозалежні речі. Бернард Шоу так із цього приводу висловився: «Свобода означає відповідальність — ось чому більшість людей боїться її». Виховуючи відповідальність у дитини, батьки закладають фундамент її волі, що, у свою чергу, сприяє розвитку та вдосконаленню відповідальності, досягненню її зрілості.
І. Гончаров «Обломів»
Обломов, головний герой роману, за всіх його позитивних задатках і здібностях, не зміг через ліні реалізувати себе, перетворився на живий труп.
А.П. Чехов «Іонич»
Доктор Старцев, у молодості талановитий лікар, поступово багатіючи, стає важливим і грубим, у нього залишається в житті одна пристрасть – гроші.
Проблема самотності (байдужості, байдужого ставлення до оточуючих)
А.П. Чехов «Ванька»
Ванька Жуков – сирота. Він відданий на навчання шевцеві до Москви, де йому дуже несолодко живеться. Про це можна дізнатися з листа, який він надіслав «на село дідусеві Костянтину Макаровичу з проханням забрати його. Хлопчик так і залишиться самотнім, непритулковим у жорстокому та холодному світі.
А.П. Чехов «Туга»
У візника Іони Потапова помер єдиний син. Щоб подолати тугу та гостре почуття самотності, він хоче комусь розповісти про своє лихо, проте ніхто не бажає його слухати, нікому до нього немає діла. І тоді Йона всю свою історію розповідає коню: йому здається, що саме вона вислухала його та поспівчувала горю.
Проблема істинних та хибних цінностей у житті
А.П. Чехов «Пострибунья»
Ольга Іванівна все життя шукала знаменитих людей, намагалася за всяку ціну заслужити їхнє розташування, не помічаючи, що її чоловік, доктор Димов, був тією самою людиною, пошуками якої вона займалася. Лише після його трагічної смерті героїня усвідомила свою легковажність.
ПРОБЛЕМИ, ПОВ'ЯЗАНІ З ПІДХІВНИМИ МОРАЛЬНИМИ ЯКОСТЯМИ ОСОБИСТОСТІ
Проблема патріотизму
К.Ф. Рилєєв «Іван Сусанін»
Селянин Іван Сусанін, рятуючи від вірної смерті юного Михайла Романова, претендента на царський престол, заводить один із польських загонів у непрохідну лісову глуш. Розуміючи, що смерть неминуча, Сусанін каже, що він російська людина, серед яких немає зрадників, і готова з радістю померти за царя і батьківщину.
К.Ф. Рилєєв «Смерть Єрмака»
Єрмак зображений Рилєєвим як герой, який думає не про сибірські багатства, а про те, щоб чесно служити Вітчизні: «Сибір царю підкорена, І ми - не бездіяльно у світі жили!»
Д.С. Лихачов «Роздуми про Батьківщину»
Академік вважає, що Батьківщина – це всеосяжне поняття. «Вона подібна до величезного дерева, на якому не порахувати листя. Але всяке дерево має коріння... те, чим ми жили вчора, рік тому, сто, тисячу років тому. Це наша історія... Народ, який не має такого глибокого коріння, - бідний народ. Без минулого неможливо ні зрозуміти добре, ні гідно оцінити справжнє».
Б. Єкімов «Переїзд»
Оповідач міркує про те, що тільки на рідній землі людина може бути щасливою: «Так, ніякій темряві не приховати від очей людини ту п'ядь землі, що народилася разом з нею і тримала її на руках частіше за матір; підставляла свою м'яку долоню, коли він падав, не втримавшись на нетвердих ще ніжках; лікувала його хлопчачі садна - без усяких лікарів, травою своєю...; годувала у всякі роки..., напувала чистою водою і підняла на ноги. Жодна темрява, крім смертельної, не приховає від очей людини ту п'ядь землі, що зветься його батьківщиною».
Проблема ностальгії (суми по Батьківщині; любові до Батьківщини)
С. Довлатов «Лист звідти» (з циклу «Невидима газета»)
А. Нікітін «Ходіння за три моря»
Відомий російський мандрівник побував у багатьох країнах, бачив дивовижну красу Південно-Східної Азії, але постійно жив спогадами про батьківщину, сумував за нею.
Н. Теффі «Русь», «Містечко»
У збірниках відтворено сумне життя емігрантів співвітчизників, позбавлених батьківщини. Туга за залишеною Росією змушує їх називати своє існування «загробним життям», «життям над безоднею».
Н. Теффі «Спогади»
Письменниця передбачила долю цілого покоління емігрантів, які залишили Росію під час революції та громадянської війни. Ці люди, сумуючи за батьківщиною, приречені на трагічну спільну самотність у чужих країнах.
Проблема віри у могутність Росії
В. Леушкін
Давайте разом - без «ура»,
Без істеричних закидів
Заглянемо, браття, вчора
У темряву історичних уроків!
І освітлюючи обличчя років,
Подивимося їм у вічі, як у прірву.
Так, це боляче, але корисно,
Нам, що тікають від бід.
А потім сядемо біля вогню
І помовчимо, хто скільки зможе.
Поки повік ще не прожитий,
Збудемося, дух Русі зберігаючи.
Ніхто не думає про відповідальність перед собою. "Яка дурість", - скажіть ви, - "Це ж очевидно - я ставлюся до себе так, як можу! Головне, що я домагаюся цілей!" Але давайте на кілька хвилин замислимося про те, що змушує людей змінюватися? Звісно, біль, хвороби, страх самотності, руйнація особистого життя, кризи.
Занадто часто важка подія застає багатьох з нас зненацька, коли ніхто не готовий прийняти життя з темного боку. Як напад уночі в провулку! Єдине, що може нас хоч трохи підстрахувати від ударів долі та допомогти у кризових ситуаціях – це особиста відповідальність перед собою.
Проблема прийняття особистої відповідальності міцно пов'язані з ставленням себе. Адже неможливо досягти переживання задоволення від життя і від досягнутого, якщо в душі живе невдоволення власною особистістю. Грубо кажучи, якщо постійно нехтувати своїми потребами та одночасно вимагати неймовірних досягнень, то незабаром отримаєте нервовий зрив та похід по лікарях.
Перфекціонізм - бич нашого часу.
Соціальні досягнення не будуть приносити радості від успіху – у той момент, коли людина розуміє, що заплатила надто високу ціну. Наприклад, зіткнувся з руйнуванням особистого життя або постійною напругою, яку неможливо зняти без антидепресантів, амфітамінів чи алкоголю. Можливий і такий варіант – життя під гнітом страху втратити досягнуте. Так, свідомість людини замикається у одвічне коло між нудьгою та стражданням – немає розуміння та задоволення потреб плюс невдоволення собою.
Прийняття особистої відповідальності перед собою та за себе
Прийняття особистої відповідальності безпосередньо з турботою себе, без якої неможливо зберегти високу мотивацію до життя і знайти сенс існування. Давайте розглянемо, що включає це поняття.Турбота про себе,як про цілісну живу істоту, яка має духовні, тілесні та емоційні потреби, крім соціальних та фінансових. Уміння розрізняти ці потреби та своєчасно задовольняти приносить у життя гармонію та баланс. Ми змушені навчатись жити у своєму внутрішньому світі, у своєму тілі, з іншими людьми. Простіше кажучи, йдеться про напрацювання навичок регулювання внутрішніх процесів, яким ніхто нікого не навчає у звичайному житті.
Турбота про тіло.Жодний соціальний успіх не принесе насолоди, якщо сидіти перед кабінетом онколога, нарколога чи психіатра. Все просто – немає фізичних ресурсів, немає сил – немає здоров'я. Якщо з ранку до вечора пропадатиме на роботі, то почнеш жити заради того, щоб ходити на роботу. Життя перетвориться на сувору циклічну послідовність між "треба" та "терміново". Навряд чи такий стан речей позитивно вплине на здоров'я.
Турбота про душевне життя, яка також відноситься до категорії здоров'я. Часто люди звертаються до психолога, коли емоції зашкалюють і вони не можуть із ними впоратися. Деякі вважають, що можуть терпіти душевний дискомфорт і вони все гаразд до того часу, поки зіткнутися з необхідністю серйозного багаторічного лікування. Приходять до фахівця лише тоді, коли душевні проблеми стають такими сильними, що починають руйнівно впливати на роботу, здоров'я та стосунки.
Турбота про себе у міжособистісному просторі.Людина хоче отримувати любов і секс, визнання та повагу, тому турбота про міжособистісні стосунки залишається однією з пріоритетних. Якщо врахувати, що кохання купити за гроші не можна, а секс не рятує від самотності, то людина без міцного партнерського чи дружнього зв'язку залишається на "голодному" пайку. На жаль, повністю автономних особистостей немає.
"Не хочеш – змусимо, не можеш – навчимо!"
Чому у житті виникає стільки перекосів? Здавалося б, усі – розумні люди, знають про те, як має бути, але не виходить – то хвіст загрузне, то дзьоб!Виявляється, що відповідальність перед іншими людьми засвоюється швидко і легко через страх покарання чи засудження, а про відповідальність перед собою досі знають лише одиниці і формується вона у стилі виховання, що допомагає.
Як було у дитинстві? Зробив уроки – молодець, йди гуляй! Помив посуд – герой! Із двійкою краще додому не приходити. Як було в дитинстві, так і залишилося у дорослому житті. Загроза соціальної відплати викликає страх, який відіграє роль психологічного кордону. Страх зупиняє, заморожує та закликає бути уважним.
Найпростіший спосіб відібрати в людини можливість жити у злагоді з собою – налякати.
Років тридцять тому рідко який батько цікавився бажаннями дитини чи її схильностями, якщо вони були яскраво виражені. А якщо у дитини виникали психологічні проблеми, то, безумовно, через якусь нісенітницю. Лінь, відсутність прагнень, "дурість" або "тупість" - ось найчастіші батьківські формулювання.
Відповідальність перед іншими тісно пов'язана з вимогою відповідності. Спочатку відповідаєш вимогам батьків та школи. Потім інститут, робота. Страх невідповідності є потужним інструментом впливу. Всі турботи крутяться навколо того, щоб отримувати більше схвалення та визнання. Поки людина зайнята прагненням відповідати, вона все більше бере відповідальність перед іншими на себе.
Зовнішнє стає важливішим за внутрішній.
Згодом людина зауважує, що здоров'я не вистачає і близькі стосунки не вибудовуються. Тому що в душі багато успішних людей так і залишаються наляканими дітьми - "хороший" хлопчик або "хороша" дівчинка, які "мають" відповідати. Вони озираються на партнера і бачать чужу людину. Йдуть до лікаря та лякаються ще більше.
Відповідальність перед собою – річ настільки розмита і обговорювана, що важко зрозуміти, де вона починається і закінчується. Чи може суспільство зобов'язати людину бути щасливою? А здоровим? За ідеєю, людина сама вибирає – бути щасливою і здоровою чи не бути. Та й саме поняття "щастя" – річ глибоко суб'єктивна. Що означає бути щасливим? Робити улюблену роботу? Бути з коханою людиною? Збирати марки чи забиратися на високу гору?
Однак горезвісна свобода волі – бути чи не бути без розуміння власних можливостей, потреб та бажань не працює так само, як у випадку із соціальною відповідальністю: "Не хочеш – змусимо, не можеш – навчимо!". Ніхто не може зобов'язати бути щасливим і відповідальним заради себе і людина відчайдушно забиває на свої потреби і бажання до певного часу, тому що боїться викликати несхвалення.
Усі читають розумні книги про щастя, тільки чомусь реалізувати чудові ідеї не можуть. Все просто насправді. Хочеш бути щасливим? Візьми відповідальність за своє життя на себе.
Особиста відповідальність перед собою: "А ти господар свого життя?"
Якщо ми уявимо, що ми маємо можливість поставити питання про відповідальність перед собою двом вкрай протилежним групам людей, то відкриємо дивовижну річ. Нехай в одній групі зібралися люди з гіпервідповідальність, перфекціонізмом, прагненням до соціального успіху, а в іншій – всі розчавлені тяготами життя, інфантильні та безвідповідальні та попросимо ці групи оцінити свій власний рівень відповідальності перед собою. Що ми побачимо?Зразкові хлопчики і дівчатка, так само, як і не зразкові, інфантильні та залежні однаково відмовляються чомусь бути щасливими – не сприймають своє життя, особистість як самоціль. Почуття порожнечі і безглуздя існування буде сковувати однаково сильно таких різних людей. Перших, тому що сильно налякані і зайняті прагненням до соціального успіху, а других через відсутність віри у можливість будь-яких змін.
Якщо говорити про мотиви людей першої та другої групи, то можна виявити жертовний тип поведінки. Вони приносять себе в жертву або почуваються жертвою інших людей. На превеликий жаль, вибір такого стилю життя також не усвідомлюється, що призводить до розчарування та переживання особистої неуспішності, нещасності.
Люди з цих двох груп просто не знають про те, як слідувати за собою і розуміти свої потреби, розбиратися у власних почуттях, задовольняти свої справжні бажання – близькості, причетності до турботи про себе. Вони – жертви обставин.
Як стати проектом себе?
Дайте відповідь прямо зараз на просте запитання: "Що робить вас щасливими?". До тих пір, поки ви не знайдете відповідь на це питання, чим би ви не займалися і яким би не був ваш статус, ви не відчуєте смаку життя.Як би сказав Жан-Поль Сартр: "Людина є не що інше, як проект самої себе".
Згадайте піраміду потреб Маслоу - людина, що досягла висот власної самореалізації щасливий вже тим, що просто є і здатний бути в гармонії з іншими і собою. Здатність до творчого обміну з іншими людьми робить життя яскравим та насиченим.
Як сформувати почуття особистої відповідальності перед собою та навчитися піклуватися про персональні потреби?
Виходити за межі обмежень, зашореності та розвиватися! Нарешті усвідомити, що в гонитві за зовнішніми цілями, втрачається здоров'я, яке з кожним роком стає тендітнішим, а підтримувати його все важче і дорожче. Руйнується особисте життя або зовсім не складається, тому що вимагає уваги та участі.Перестати заперечувати очевидні речі, забивати на них і приділяти увагу собі та своїм найважливішим потребам! Планувати час на здоров'я, особисте життя та відпочинок свідомо. Просто брати та ставити у графік. Не забувати дарувати дружині квіти і після приходу додому обіймати та посміхатися, а чоловікові висловлювати подяку та ніжність.
Зізнатися собі у своїх страхах, нав'язливих думках, тривозі, яка заважатиме спати ночами, перериває сон кошмарами, а вранці будить із півнями. Іти на біль, щоб вирішити внутрішні суперечності, які заважають радіти та бути щасливим.
Навчитися нарешті радіти всім благам, які зароблені важкою працею!
Особиста відповідальність перед собою передбачає цілком очевидні речі:
1.
Розраховувати власні сили та не брати навантаження більше, ніж зможете винести. Залишайте час для відновлення, сну, відпочинку та розваг;
2.
Планування фінансів. За можливості розділіть заробіток на три частини. Першу відкладайте на "чорний день", другу залишайте на щоденні витрати, із третьої можливі експерименти.
3.
Дбати про здоров'я своєчасно як тілесне, так і психічне, не допускаючи зривів і не порушуючи своєї безпеки;
4.
Враховувати задоволення власних потреб у першу чергу - будь-який дефіцит призводить до "перегріву". Чим довше "перегрівається" людина, тим сильніша її емоційна напруга і емоційний голод, тим ближче емоційний або психічний зрив;
5.
Не допускати замкнутості на своїх проблемах, організовувати "поживні" зустрічі з людьми, які щедро діляться підтримкою та позитивними емоціями;
6.
Прагнення реалізації бажань;
7.
І, нарешті, головне – не залишайте почуття поза увагою. Задавайте собі щодня питання: "Що сьогодні я зроблю тільки для себе?" Не для інших, не тому, що "треба", а лише для себе самого. Якщо ви себе кинете, залишите в горі чи в смутку, хто подбає про те, щоб вам стало добре?
Еріх Фромм написав: "Головне життєве завдання людини – дати життя самому собі, стати тим, чим він є потенційно. Найважливіший плід його зусиль – його власна особистість". Якщо ви йдете туди, куди хочете, навіть труднощі долатимуться швидше.