Усі гріхи на сповідь. Підготовка до сповіді
Важливість сповіді у храмі. Перелік гріхів та підготовка до сповіді.
Людське життя - це не тільки повсякденні справи, сім'я та матеріальні цілі. Це ще й шлях усвідомлення себе, зв'язку з Богом.
У кожній релігійній традиції ви знайдете настанови Господа, які регулюють взаємини між усіма істотами на планеті та у Всесвіті.
Так виходить, що ми тонемо в:
- рутині
- емоціях
- гонках за виживання та найкраще життя з погляду матеріального комфорту
- насолодами і бажаннями мати хоч чимось у цьому житті
Ми забуваємо, що орендуємо у Бога все, що оточує нас і що приходить за долею. Тільки наш орендодавець безумовно і безмежно любить нас, милостивий і прихильний до будь-яких наших фортелів, як батько, що любить до проказ своїх дітей.
Найбільше задоволення ми можемо йому подарувати, якщо повернемося до нього обличчям, згадаємо про наш зв'язок, регулярно щиро молитимемося і приходитимемо на сповідь.
Про останній момент поговоримо докладніше у цій статті.
Як підготуватися до сповіді вперше?
дівчина прийшла дізнатися у батюшки як підготуватися до сповідіСповідь – це полегшення душі через щиру смиренну вимову словами своїх поганих вчинків, які суперечать принципам життя, зазначеним у Писаннях.
Якщо ви ніколи не були на сповіді, а зараз вирішили усунути цю прогалину і щиро покаятися перед Богом про гріхи, скористайтеся деякими порадами:
- знайдіть храм/церква, всередині якого ви почуваєте себе умиротворено та розслаблено
- дізнайтесь режим її роботи — коли проводяться служби, сповіді та причастя
- виберіть день, коли найменший потік людей, або поговоріть з батюшкою і попросіть, щоб він призначив вам день і годину для сповіді. Якщо відразу покаятися у скоєному вам не вистачає духу та сил, попросіть батюшка про допомогу. Він призначить час для духовної бесіди з вами та підготує до сповіді
- візьміть зошит та ручку, випишіть усе, у чому готові покаятися
- пишіть тільки про найсерйозніші речі. Наприклад, що ви порушували піст чи в'язали у велике свято можна не згадувати, тому що аналогічні дії мають властивість повторюватися
- говоріть просто і зрозуміло, не намагаючись вдягати діяння свої в церковні слова
- якщо ви дуже далекі від розуміння видів гріхів, почитайте Біблію, 10 заповідей. Тут просто і ємно представлені ті види дій, які вважаються гріховними і суперечать Божому задуму щодо життя живих істот один з одним
- купіть у церковній лавці книжечки, де перелічені основні гріхи. Однак цією порадою користуйтеся тільки в крайньому випадку. Тому що важливіше за вашу щирість під час сповіді немає нічого, а Господь весь час перебуває в серці кожної людини і знає про вас набагато більше, ніж ви вимовляєте священика на сповіді.
- перед приходом до церкви на вас обов'язково має бути одягнений хрестик і одяг, прийнятий для носіння християнину/християнку
Підготовка до сповіді: список
батюшка молиться за того, хто кається під час сповіді
Перед приходом на сповідь доречно виділити час на підготовку. Ви глибоко занурюєтеся в себе, згадуєте те, що говорили, робили та думали щодо інших людей чи Бога.
Хорошою практикою стане записування вами всього, в чому ви готові щиро покаятися на сповіді, а саме:
- найтяжкі смертні гріхи - відступництво від віри у своїй релігійній традиції, вбивство і перелюб, або незаконний секс
- серйозні руйнівні дії - злодійство, обман, сильний гнів і ненависть на адресу інших людей та Бога
- дії, слова і помисли, спрямовані проти ближнього, тобто будь-якої людини, яка зустрілася вам за долею
- слова, помисли, дії, спрямовані проти Бога та святих особистостей
- згадуйте лише про свої дії без засудження інших людей та оцінки їхнього життя
Якщо ви дуже давно або ніколи не були на сповіді і за цей час зібралися найтяжчі гріхи, перед приходом до храму для покаяння тримайте піст, читайте покаяні молитви, виконуйте епітимії. Дізнайтеся докладніше у свого духовника, які дії і як довго вам слід робити.
Що говорити на сповіді?
батюшка допомагає під час сповіді правильно називати гріхи
Перед приходом у храм подумайте, усвідомте і прийміть свою недосконалість у вигляді вчинків, думок і слів, спрямованих проти або на шкоду іншим людям та істотам.
Під час сповіді ви відчуваєте смирення та відповідальність за неповторення гріхів у майбутньому.
- Говоріть батюшку тільки про свої діяння, не оцінюйте інших людей
- Уникайте довгих докладних розповідей про конкретну ситуацію
- Говоріть просто без виправдань та пояснень мотивів своїх дій та слів
- Не поринайте в роздуми, що вашу розповідь оцінює батюшка. По-перше, це ознака гордині та звеличення себе над іншими, а по-друге, священик за свою практику вислухав багато покаянних промов від інших людей. Його важко здивувати чимось, та й завдання у нього інше під час слухання сповіді
Що ж слід говорити у храмі батюшці перед іконами?
- про найтяжчі смертні гріхи
- про сильні негативні емоції на адресу ближніх
- каятися в тих діяннях, що ненавмисно ви забули і тому не вимовили вголос
Які гріхи називати на сповіді: короткий список
Святе Письмо на вівтарі для здійснення таїнства сповіді
Перед сповіддю перечитайте або згадайте 10 заповідей, які нам заповідав Господь. Вони стануть орієнтиром, підказкою та мірилом всіх скоєних вами діянь.
Коротко перелік гріхів, що озвучується на сповіді, виглядає так:
- Перелюб і прослуховування відео з еротикою, зради фізичні для тих, хто у шлюбі, життя в цивільному шлюбі
- Черевоугоддя - це пристрасть до вгамування голоду тіла та язика
- Сріблолюбство — гонка за грошима, зведення грошей на п'єдестал і перше місце життя, замість сім'ї та рідних
- Гнів – як якість характеру, бажання контролювати життя та вчинки інших людей
- Зневіра - будь-які види лінощів, особливо у виконанні своїх повсякденних обов'язків
- Сум - тривала нудьга, жаль про минулі дні та події
- Марнославство - прагнення до слави, бажання мати матеріальні блага і майно.
- Гординя — один із найпоширеніших гріхів сучасної людини. Це зведення себе на п'єдестал, відсутність чуйності до життя іншої людини, приниження вільні та мимовільні оточуючих людей, тварин та інших живих істот
Як назвати гріхи на сповіді? Просто перерахування гріхів
жінка перед вівтарем готується до сповіді батюшці
Як було описано в попередньому розділі основних пристрастей, які дошкуляють людству вісім. Але тільки їх перерахування під час сповіді не дасть жодного результату. І батюшці як посереднику буде незрозуміло, в чому ж була гріховність і в чому ви каєтесь, і ви не відчуєте полегшення душі.
Тому згадуйте і просто говоріть про конкретний свій вчинок, думки і слова.
Насамперед згадуйте і промовляйте гріхи:
- відступ від віри, сумнів у силі Бога, атеїзм
- вбивства, у тому числі аборти навіть вимушені за медичними показниками
- блуд та зради. До речі, будь-яка релігійна традиція засуджує громадянський шлюб, або співжиття. Хоча сучасна людина практикує таку форму відносин
Як називати гріх рукоблуддя на сповіді?
дівчина з готовим записом своїх гріхів на сповіді
У кожного гріха існують розшифрування та назви різних його форм.
Так рукоблуддя буває:
- природне - блуд, перелюб
- протиприродне - малакія, одностатеві контакти, зв'язки з тваринами та подібні збочення
Блудом називаються:
- хтиві погляди на інших жінок/чоловіків
- сексуальні контакти людей, які не одружені
- різні дотики інтимного характеру до тіла іншої людини
Перелюб - це гріхи чоловіка чи дружини з іншими людьми.
Малакій називають сексуальне задоволення себе без допомоги будь-кого.
Щоб детальніше розібратися в цьому питанні, почитайте книгу свт.Ігнатія Брянчанінова т.1, гл. «Вісім головних пристрастей з їхніми підрозділами та галузями».
Життя людини в матеріальному світі пов'язане з емоціями, думками та діяннями, які тією чи іншою мірою зачіпають та порушують інтереси інших людей. Пам'ятаючи, що всі ми душі і після повернення в духовний світ глибоко каємося в скоєному за життя на землі, проте змінити вже нічого не в змозі, приходьте частіше в храм і сповідайтеся святому отцеві. Навчіться прощати іншим усі образи, моліться і нехай Бог зберігає вас і вашу сім'ю!
Відео: підготовка до сповіді, які гріхи називати?
Святі отці про покаяння
Не повинно однаково розуміти покаяння та сповідь; покаяння означає одне, а сповідь - інше; покаяння може бути без сповіді, а сповіді без покаяння може бути; каятися чи каятися перед Богом у своїх гріхах можна і має завжди у будь-який час, а сповідатися можна тільки перед духовником і свого часу; покаяння, або каяття в гріхах, наближає людину до Царства Небесного і наближає до людини Духа Святого, а сповідь без покаяння і каяття анітрохи не приносить людині користі, і не тільки не приносить користі, але удавана і не істинна сповідь губить людину, роблячи її більшою злочинцем, тому що сповідь є і має бути дією покаяння.
Святитель Інокентій
Початок доброго шляху є сповідатися священикові від щирого серця в гріхах.
Преподобний Симеон Новий Богослов
У зроблених нами гріхах не звинувачуватимемо ні народження нашого, ні іншого кого, а лише себе самих.
Преподобний Антоній Великий
Прошу вас, улюблена браття, нехай сповідаємо кожен свій гріх, доки той, хто згрішив, перебуває ще в цьому житті, коли його сповідь може бути прийнята, коли задоволення і відпущення, яке чинить священики, до вподоби перед Господом.
Святитель Кіпріан Карфагенський
Ті, хто говорить: «Грішитимемо в молодості, а покаємося в старості» — обдуряться і будуть осміяні демонами. Як довільно грішать, вони не удостоїться покаяння.
Преподобний Єфрем Сірін
Чи поминати гріхи сповідані і за допомогою Божої благодаті залишені? На духу на сповіді поминати їх знову нема чого, коли вже дозволено… А на своїй молитві поминати їх добре.
Гріхи після дозволу на сповіді духовним отцем відразу прощаються. Але їхній слід залишається в душах, і він томить. Після праць і подвигів у противінні гріху ці сліди згладжуються. Коли згладяться сліди, тоді й томління кінець.
Святитель Феофан Затворник
Зверніть увагу на ці слова: корінь покаяння є добрим наміром сповідати гріхи, листя - це саме сповідання гріхів Богу перед лицем отця духовного і обіцяння виправлення, а плоди покаяння - це доброчесне життя і труди покаяння. За цими плодами і пізнається справжнє покаяння.
Святитель Григорій Двоєслов
Попередь кінець душі твоєї покаянням і наверненням, щоб все лікування покаяння не залишилося марним для тебе, коли настане смерть, бо покаяння має силу тільки на землі, в пеклі воно безсиле.
Щоб отримати прощення від Бога, не достатньо помолитися два чи три дні; треба зробити зміну у всьому житті і, залишивши порок, постійно перебувати в чесноті.
Чеснота людини мізерна порівняно з її гріхами. Сповідання гріхів — найкращий спосіб умилостивлення та подяки Богові.
Покаянням я називаю не тільки відразу від колишніх поганих справ, але ще більше — намір робити добрі справи
Святитель Іоанн Златоуст
Отже, браття, бачачи багато прикладів тих, хто згрішив і покаявся і спасених, поспішайте і самі покаятися перед Господом, щоб і прощення отримати вам у скоєних гріхах, і Царства Небесного удостоїтися.
Святитель Кирило Єрусалимський
Смертний гріх - це такий гріх, в якому якщо ти не покаєшся і в ньому застане тебе смерть, то ти йдеш у пекло, але якщо ти в ньому покаєшся, то він зараз же прощається. Смертним він називається тому, що від нього душа вмирає і може ожити тільки покаянням.
Преподобний Варсонофій Оптинський
Для успішного покаяння необхідні: зір гріха свого, усвідомлення його, каяття у ньому, сповідання його.
Немає кінця покаянню до самої смерті і для малих, і для великих.
Святитель Ігнатій Брянчанінов
Хто кається у гріхах, той зрадіє у Царстві Божому.
Святий Ніл Мироточивий
Покаянням скоєні гріхи знищуються і вже ніде не згадуються: ні на поневіряннях, ні на Суді.
Старець Георгій Затворник
Поки не висловиш гріхи на сповіді, ніщо у світлі тобі не допоможе. А, помилуй Бог, — смерть наляже?..
Преподобний Анатолій Оптинський
Якщо відчуєш тяжкість боротьби і побачиш, що тобі не впоратись одному зі злом, біжи до духовного отця свого і проси його долучити тебе Св. Таїн. Це велика і всесильна зброя у боротьбі з сильними спокусами.
Так, браття і сестри, всі свої гріхи треба сповідати, відкрити щиро перед священиком, щоб отримати через нього від Христа Спасителя нашого всепрощення. А хто приховує на сповіді свої гріхи або прикриває і намагається вибачити себе, тому не буде й прощення, тому що Господь сказав апостолам та наступникам їх: їм відпустіть гріхи, відпустяться їм: і яким тримайте, тримаються (Ів. 20: 23). Як же священик може відпустити чи не відпустити гріхи, пробачити чи ні, якщо йому не відкриті гріхи? Запам'ятаємо, браття, що сповідати гріхи священикові Сам Бог наказує.
Святий Іоанн Кронштадтський
Яку користь отримуємо від сповіді:
Відпущення гріхів, звільнення від вічного покарання, примирення з Богом, сміливість у молитві.
Повернення освячує благодаті.
Відновлення спокою совісті та миру душі.
Ослаблення поганих схильностей і пристрастей і утримання нових гріхів, очищення совісті, розсуд розумом найдрібніших гріхів.
Отримання настанов від духовного отця.
Основні засоби для уникнення гріхів:
Треба уникати всіх приводів до гріха, всіх місць, осіб, речей, які можуть бути тобі спокусливі і вселяють гріховні бажання.
Потрібно завжди пам'ятати смерть, проходження по поневірянням, Страшний суд і майбутнє життя.
Якомога частіше уявляти собі всюди присутність Божа, розмірковувати про благодіяння Божі, особливо про життя Господа нашого на землі, Його страждання і смерть і взагалі про головні істини православної християнської віри.
Утримуватися від гріха допомагають серцева і старанна молитва і часте покликання імені Господа Ісуса Христа.
Треба слухати себе, тобто не спати, спостерігати за собою, за своїми почуттями, бажаннями та вчинками.
Якнайчастіше треба вдаватися до Таїнства Покаяння і сповідатися перед духовним отцем, просити у нього порад, і слухатися їх, і гідно причащатися Святих Таїн Христових.
Не упускати нагоди і можливості бути присутніми при церковному Богослужінні і вдома читати духовні книги.
Знайомитись і розмовляти з людьми благочестивими та розважливими та уникати розмов з людьми аморальними.
Постійно мати якесь корисне заняття, нести посаду, займатися якоюсь роботою, щоб не бути пустим.
Нагадування тим, хто приступає до Св. Причастя
Приступаючим до причастя Святих Таїн треба виконати таке:
Утриматися від їжі та пиття (з вечора).
Виконати молитовне правило.
Напередодні помолитися на всеношному чуванні.
Постітися (утримуватися від їжі тваринного походження).
У шлюбі тим, хто живе, утримуватиметься від подружнього ложа перед дієприкметником і після нього.
Вибачити, кого образили.
ПІДГОТОВКА ДО СПОВІДІ
Православні християни всіх часів очищають душу від гріха, проходячи через особливе Таїнство, встановлене Самим Христом.
Таїнство покаяння.
Для очищення душі в Таїнстві покаяння необхідно:
Усвідомлення своїх гріхів та скорбота серця. Виявлення причин своїх гріхів. Серцезна сповідь священикові.
Покаяна сповідь допомагає приступити до Святого Причастя – гідно прийняти Тіло та Кров Христову. З'єднання з Христом несе невимовний спокій душі, любов та примирення з усіма.
Так споконвіку Церквою формувався духовний лад благочестивих поколінь, миролюбність, терпіння, здоров'я.
Священикові дана влада від Бога «в'язати та вирішити» наші гріхи. «Прощаю і дозволяю гріхи твої...», - говорить батюшка, що приходить на сповідь і покаявся в гріхах. Велике полегшення отримує кожен, хто спроможеться змити свої гріхи в Таїнстві Покаяння і очистити совість. Те, що простив земний суд, прощає і небесний. Як треба поспішати очистити душу від гріха, бо ніхто не знає, що приготовано йому завтра і чи багато земного шляху залишилося. Чи встигнемо очиститися покаянням? Чи встигнемо усвідомити свою гріховність? Поспішайте, християнин. Пам'ятай: «Ніщо нечисте до Царства Небесного не входить». Численні свідчення реанімованих хворих, які повернулися «з того світу» в наш час говорять про те, що нам доведеться дати відповідь за кожну дрібницю.
Двері покаяння відчинені для всіх, але чи встигнемо пройти ними? Найважче усвідомлює свою нечистоту людина гордовита. Такі не бачать свого гріха і перебувають у постійному самоспокушенні та звеличенні розуму. Вони задоволені собою і рідко заглядають у глибину своєї совісті. Але совість важко обдурити. Це голос Самого Бога, який викриває нас.
Кожному, хто живе, надано свободу волі. Як розпорядимося ми нею? Чи наші справи та наміри наближатимуть нас до Бога? Наші добрі справи - чи з чистим серцем і любов'ю ми творили їх? Господь завжди бачить серце твоє, християнине. Що там - смиренність чи гордовита звеличність, терпіння чи роздратування?
Чи приємні наші справи Богові? Ніхто не знає. Ніхто не знає, якою буде остаточна відповідь. Ніхто не знає, який ангел прийде за нами, щоб повести нас до Вищого Суду. Білі чи чорні крила будуть за його спиною?
Пам'ятай, християнин: розбійник, що висів поруч із Христом на хресті, покаявся зі смиренням і увійшов до раю слідом за Господом. Господь вибачив і прийняв його. Юда ж Іскаріотський був учнем Христовим, але зрадив Учителя і, не покаявшись, по гордині своїй пішов у пекло. Шляхи Господні несповідимі.
Вір, християнин, Господь зміцнює кожного, хто приходить до Нього з покаянням. Господь допомагає встояти від гріха і не повторювати його.
У таїнстві святого покаяння нам дана можливість відкласти тяжкий тягар гріховний, розірвати вериги гріха, "скинію занепалу і розбиту" нашої душі побачити оновленою і світлою. Як часто треба вдаватися до цього спасительного таїнства? Якнайчастіше, принаймні, у кожен із чотирьох постів.
Зазвичай люди, недосвідчені в духовному житті, не бачать безліч своїх гріхів, не відчувають їхньої тяжкості, відрази до них. Вони кажуть: "Нічого особливого я не робив", "у мене тільки дрібні гріхи, як у всіх", "не вкрав, не вбивав", - так багато хто часто починає сповідь. Але святі отці і вчителі наші, що залишили нам покаяні молитви, вважали себе першими з грішників, з щирою переконаністю взивали до Христа: "Ніхто грішних на землі від віку, як грішних я, окаянний і блудний!" Чим яскравіше світло Христове освітлює серце, тим ясніше зізнаються всі недоліки, виразки та рани душевні. І навпаки: люди, занурені в морок гріховний, нічого не бачать у своєму серці, а якщо й бачать, то не жахаються, бо їм нема з чим порівнювати, бо Христос закритий для них пеленою гріхів. Тому для подолання нашої духовної лінощів і нечуття святої Церкви покладено підготовчі дні до Таїнства Покаяння - говіння.
Період говіння може тривати від трьох днів до тижня, якщо немає на те особливої поради чи припису духовника. У цей час слід дотримуватися посту, зберігати себе від гріховних справ, думок і почуттів, взагалі вести життя стримливе, покаянне, розчинене справами любові та християнського благотворення. У період говіння потрібно якнайчастіше бувати на церковних богослужіннях, більш звичайного прилежати до домашньої молитви, присвячувати час читання творінь святих отців, житій святих, самопоглиблення та самовипробування.
Розбираючись у моральному стані своєї душі, треба постаратися розрізняти основні гріхи від їх похідних, коріння від листя і плодів. Слід остерігатися також впасти в дріб'язкову підозрілість до будь-якого руху серця, втратити почуття важливого і неважливого, заплутатися в дрібницях. Той, хто кається, повинен принести на сповідь не тільки список гріхів, але, що найважливіше, - покаянне почуття; не детальна розповідь про своє життя, а розтрощене серце.
Знати свої гріхи – це ще не означає каятися у них. Але що ж робити, якщо висохле від гріховного полум'я серце наше не зрошується живильними водами сліз? Що якщо недуга духовна і "плоти неможіння" такі великі, що ми не здатні на щире покаяння? Але це не може бути причиною для відкладення сповіді в очікуванні покаяного почуття. Господь приймає сповідання – щире та сумлінне – навіть якщо воно і не супроводжується сильним почуттям каяття. Тільки треба і цей гріх – скам'яне нечуття – сповідати мужньо та відверто, без лицемірства. Бог може торкнутися серця і під час самої сповіді – пом'якшити його, витончити духовний зір, пробудити каяття.
Умова, яку ми неодмінно повинні дотриматися, щоб покаяння наше було прийняте Господом – прощення гріхів нашим ближнім і примирення з усіма.
Покаяння може бути досконалим без словесного сповідання гріхів. Прощені ж гріхи можуть бути тільки в церковному Таїнстві Покаяння, яке здійснюється священиком. Сповідь – це подвиг, самопримус. Під час сповіді не потрібно чекати на запитання від священика, але самим робити зусилля. Називати гріхи треба точно, не затемнюючи непривабливості гріха загальними виразами. Дуже важко, сповідаючись, уникнути спокуси самовиправдання, відмовитися від спроб пояснити духовнику "пом'якшувальні обставини", від посилань на третіх осіб, які нібито ввели нас у гріх. Все це ознаки самолюбства, відсутності глибокого покаяння, продовження торкання у гріху. Сповідь – це не розмова про свої недоліки, сумніви, це не просте поінформування духовника про себе, хоч і духовна бесіда також дуже важлива і повинна мати місце в житті християнина, але сповідь – це інше, це таїнство, а не просто благочестивий звичай. Сповідь - це гаряче покаяння серця, спрага очищення, це друге хрещення. У покаянні ми вмираємо для гріха і воскресаємо для праведності, святості.
Принісши покаяння, ми повинні утвердитись внутрішньо в рішучості не повертатися до сповіданого гріха. Знак досконалого покаяння - почуття легкості, чистоти, невимовної радості, коли гріх здається так само важкий і неможливий, як тільки далека була ця радість.
Приклад загальної сповіді
Тут наводиться один із варіантів перерахування гріхів на спільній сповіді. Вони названі так: гріхи проти Бога, гріхи проти ближнього, гріхи проти себе. Цей список представлений не для копіювання, для подальшої сповіді перед священиком, але для нагадування людині, що кається, про множинні рани душі, які можуть бути зцілені при щирому покаянні перед Богом.
«Сповідую Господу Богу, у Святій Трійці славному, Отцю і Сину і Святому Духу всі мої гріхи від юності моєї і до теперішнього часу, вчинені мною справою, словом, помислом і всіма моїми почуттями, мимоволі чи мимоволі.
Вважаю себе негідним прощення від Бога, але не віддаюся відчаю, покладаю всю мою надію на Боже милосердя і сердечно бажаю виправити моє життя.
Згрішив маловір'ям, сумнівом у тому, чому вчить нас віра Христова. Згрішив байдужістю до віри, небажанням зрозуміти її і переконатися в ній. Згрішив блюзнірством - легковажним висміюванням істин віри, слів молитовних та євангельських, обрядів церковних, а також пастирів Церкви та людей благочестивих, називаючи старанність до молитви, посту та милостині ханжеством.
Згрішив і більше: зневажливими і зухвалими судженнями про віру, про закони і встановлення церковних, наприклад, про піст і богослужіння, про шанування святих ікон і мощей, про чудесні прояви милості Божої чи Божого гніву.
Згрішив ухиленням від Церкви, вважаючи її непотрібною для себе, вважаючи себе здатною до доброго життя, досягнення спасіння без допомоги Церкви. Тим часом до Бога треба йти не поодинці, а з братами і сестрами по вірі, у союзі любові, у Церкві та з Церквою: тільки де любов, там і Бог; кому ж Церква не Мати, тому Бог не Отець.
Згрішив я зреченням від віри або приховуванням віри через страх, через вигоду чи сорому перед людьми, не послухав я слів Господа Ісуса Христа: Хто зречеться Мене перед людьми, зречуся того і Я перед Отцем Моїм Небесним; хто посоромиться Мене та Моїх слів у роді цьому перелюбному і грішному, того посоромиться і Син Людський, коли прийде у славі Отця Свого зі святими ангелами (Мф. 10, 33; Мк. 8, 38).
Згрішив я ненадіянням на Бога, сподіваючись більше на себе чи на інших людей, а іноді на неправду, обман, хитрість, підступність.
Згрішив у щастя невдячністю до Бога, подавця щастя, а в нещастя - зневірою, малодушністю, ремствуванням на Бога, озлобленням на Нього, зневажливими і зухвалими думками про Промисл Божий, розпач, бажання смерті собі та своїм близьким.
Згрішив я любов'ю до земних благ, більше ніж до Творця, якого маю любити найбільше – всією душею, усім серцем, усім помислом.
Згрішив забуттям Бога та невідчуттям страху Божого; забував, що Бог все бачить і знає, не тільки діла і слова, а й таємні наші думки, почуття і бажання, і що Бог судитиме нас по смерті та на Страшному Суді Своїм; Тому й грішив я нестримно і зухвало, начебто для мене й не буде ні смерті, ні Суду, ні праведного покарання від Бога.
Згрішив забобонами, нерозважливою довірою снам, прикметам, ворожінням (наприклад, на картах).
Згрішив я в молитві лінощами, пропускав молитву ранкову й вечірню, перед прийняттям і після їди, на початку і по закінченні всякої справи.
Згрішив я в молитві поспішністю, розсіяністю, холодністю і бездушністю, лицемірством, намагався здатися людям благочестивішим, ніж є насправді.
Згрішив немирним настроєм при молитві: молився у стані роздратування, гніву, злобажання, осуду, ремствування, непокори Промислу Божому. Згрішив недбалим і неправильним скоєнням хресного знамення - від поспішності та неуваги або від поганої звички.
Згрішив невідвідуванням богослужіння у святкові та недільні дні, неуважністю до того, що читається, співається і звершується у храмі за службою, невиконанням чи неохоче виконанням церковних обрядів (поклонів, цілування хреста, Євангелія, ікон).
Згрішив неблагоговійною, непристойною поведінкою у храмі – мирськими та гучними розмовами, сміхом, суперечками, сварками, лайкою, штовханням та утиском інших прочан.
Згрішив легковажною згадкою в розмовах імені Божого - клятвою і божбою без нагальної потреби або навіть у брехні, а також невиконанням того, що комусь із клятвою обіцяв зробити добре.
Згрішив недбалим поводженням зі святинею – з хрестом, Євангелієм, іконами, святою водою, просфорами.
Згрішив недотриманням свят, постів і пісних днів, недотриманням духовного посту, тобто не намагався звільнитися з Божою допомогою від своїх недоліків, поганих і пустих звичок, не намагався виправити свій характер, не примушував себе до старанного виконання Божих заповідей.
Численні гріхи мої і проти ближніх моїх, і щодо обов'язків моїх до самого себе. Замість любові до ближніх, у моєму житті переважає себелюбство з усіма згубними плодами його.
Згрішив я гордістю, зарозумілістю, вважаючи себе кращим за інших, марнославством - любов'ю до похвал і пошани, самохвальством, владолюбством, зарозумілістю, неповагою, грубим поводженням з людьми, невдячністю до тих, хто робить мені добро.
Згрішив осудом, осміянням гріхів, недоліків і помилок моїх ближніх, лихослів'ям, плітками, вносив ними розбрат у середовище моїх ближніх.
Згрішив наклепом – несправедливо говорив про людей погане і для них шкідливе та небезпечне.
Згрішив нетерпінням, дратівливістю, гнівливістю, непоступливістю, впертістю, сварливістю, зухвалістю, непослухом.
Згрішив уразливістю, злістю, ненавистю, злопам'яттю, мстивістю.
Згрішив заздрістю, злобажанням, зловтіхою; згрішив лайкою, лихослів'ям, сварками, прокльонами як інших (може бути, навіть дітей своїх), так і себе самого.
Згрішив я нешануванням старших, особливо батьків, небажанням піклуватися про батьків, покоїти їхню старість; згрішив осудом та осміянням їх, грубим та зухвалим поводженням з ними. Згрішив рідкісним поминанням на молитві їх та інших своїх близьких - живих і померлих.
Згрішив немилосердям, безжалісністю до людей бідним, хворим, скорботним, жорстокістю в словах і справах, не боявся принизити, образити, засмутити моїх ближніх, іноді, можливо, доводив людину до відчаю.
Згрішив скупістю, ухиленням від допомоги нужденним, користолюбством, любов'ю до наживи, не боявся користуватися для своєї вигоди чужими нещастями та суспільними лихами.
Згрішив пристрастю, прихильністю до речей, згрішив жалем про зроблені добрі справи, згрішив безжальним поводженням з тваринами (морив їх голодом, бив).
Згрішив присвоєнням чужого майна - крадіжкою, приховуванням знайденого, купівлею та продажем краденого. Згрішив невиконанням чи недбалим виконанням роботи – своїх домашніх та службових справ.
Згрішив я брехнею, удаванням, двоєдушністю, нещирістю в поводженні з людьми, лестощами, людиноугоддям.
Згрішив підслуховуванням, підгляданням, читанням чужих листів, розголошенням довірених таємниць, хитрістю, всякою нечесністю.
Згрішив я лінощами, любов'ю до пустого часу, святослів'ям, мрійливістю.
Згрішив недбалістю по відношенню до свого та чужого майна. Згрішив нестримністю в їжі та пиття, багатоїдством, таємноїдством, пияцтвом, курінням. Згрішив примхливістю в одязі, надмірною турботою про свою зовнішність, бажанням подобатися, особливо особам іншої статі.
Згрішив нескромністю, нечистотою, хтивістю в думках, почуттях і бажаннях, у словах і розмовах, у читанні, в поглядах, у зверненні до осіб іншої статі, а також нестримністю в подружніх стосунках, порушенням подружньої вірності, блудними падіннями, шлюбним співжителем , Неприродним задоволенням хтивості.
Тяжко згрішили ті, хто робив аборти собі чи іншим, або схиляв когось до цього великого гріха – до дітовбивства.
Згрішив я тим, що своїми словами та вчинками спокушав на гріх інших людей, а також сам піддавався спокусі на гріх від інших людей замість того, щоб боротися з ним.
Згрішив поганим вихованням дітей і навіть псуванням їх своїм поганим прикладом, надмірною строгістю або, навпаки, слабкістю, безкарністю; не привчав дітей до молитви, слухняності, правдивості, працьовитості, ощадливості, послужливості, не стежив за чистотою їхньої поведінки.
Згрішив недбальством про своє спасіння, про догоджання Богу, непочуттям своїх гріхів і своєї нерозділеної винності перед Богом.
Згрішив лінощами у боротьбі з гріхом, постійним відкладенням істинного покаяння та виправлення.
Згрішив я недбалим приготуванням до сповіді та причастя, забуттям своїх гріхів, невмінням і небажанням пригадати їх, щоб відчути свою гріховність і засудити себе перед Богом.
Згрішив тим, що сповідь і причастя приступав дуже рідко.
Згрішив невиконанням накладених на мене єпитимій.
Згрішив виправданням себе у гріхах: замість осуду – навіть на сповіді – зменшенням своїх гріхів.
Згрішив тим, що на сповіді звинувачував і засуджував моїх ближніх, вказуючи чужі гріхи замість своїх.
Згрішив, якщо на сповіді свідомо приховував свої гріхи через страх чи сорому.
Згрішив, якщо приступав до сповіді та причастя, не примирившись із тими, кого образив чи хто мене образив.
Прости, Господи, незліченні гріхи мої, очисти, віднови та зміцни мою душу і тіло, щоб неухильно йти мені шляхом спасіння.
І ви, чесний отче, помолитесь за мене Господеві, Пречистій Владичиці Богородиці та святим угодникам Божим, та їх молитвами помилує мене Господь, дозволить від гріхів моїх і сподобить неосудно причаститися Святих Христових Таїн.
Ще один приклад загальної сповіді, у більш скороченому варіанті.
Цей приклад можна взяти за основу під час підготовки до сповіді.
Особливо це актуально для того, хто має звичай перед сповіддю складати список скоєних гріхів. Безумовно, гріхи вчинені, але не потрапили до цього списку особливо поширених гріхів, мають бути згадані додатково. Будемо, однак, пам'ятати, що перед сповіддю ми складаємо список гріхів не для "звіту" перед священиком, або ще краще, перед Всеведучим Богом, але тільки для нагадування самим собі того, що ми повинні сказати, в чому ми повинні покаятися. І чим глибше і щиріше покаяння, тим сильніший ступінь лікування ран нашої душі.
Згрішив справою, словом, помислом, волею і неволею, веденням і незнанням, у розумі та нерозумінні.
Згрішив марнослів'ям, пустослів'ям, багатослівністю; словами і промовами лайливими, прикрими, поганими, блюзнірськими, легковажними, нерозумними, сміховинними, суєтними; нерозважливістю, суперечливістю. Дивленням, слуханням, читанням порожнього та душі-шкідливого. Розмовами та сміхом у храмі.
Згрішив брехнею, словами і промовами брехливими, невиконанням обіцянок даних Богу і людям, неповними сповідями, думками хибними, порадами неправильними.
Згрішив осудом ближніх, священних осіб; ос-меянием, лихослів'ям, осудом.
Згрішив обжерливістю, трапезою не вчасно, не за Церковним Статутом; недотриманням постів і пісних днів, не завжди молився до і після їди; пересиченням, смакотою, таємноїдством, жадібністю.
Згрішив лінощами, ледарством, тілесним спокоєм понад належне, багатоспанієм. Рідкісним ходінням до Церкви на Богослужіння, особливо Божественної Літургії. Залишенням молитовного правила та інших рятівних читань. Під час молитви церковної та келійної - розслабленістю, млявістю, неуважністю; запізненнями до початку Богослужінь, передчасним відходом з храму без поважної причини. Безтурботністю, зневірою і недбалістю про свою душу. Роботою у недільні та святкові дні. Незгадуванням батьків, родичів, живих і покійних.
Згрішив дрібною татьбою у побуті та на виробництві, не-поверненням грошових боргів чи речей даних на якийсь час.
Згрішив сріблолюбством, скупістю, багатостяжкою, марнотратством без потреби.
Згрішив лихоцтвом, користолюбством, закономірним прибутком.
Згрішив неправдою різного роду, обманами, ухилянням від сплати різні послуги.
Згрішив заздрістю, ворожнечею, ненавистю, неприязнью, непримиренністю, злобажанням, зловтіхою; зловживанням довірою ближнього.
Згрішив гордістю, марнославством, зарозумілістю, величем, людиноугоддям, лицемірством, двоєдушністю, малодушністю, самолюбством, славолюбством, гордістю, приниженням ближнього. Неслухняністю і ненаданням належної честі батькам, духовному отцю; самовиправданням, честолюбством.
Згрішив гнівом, люттю, запальністю, дратівливістю, сварливістю, докорами ближнього, грубістю, зухвалістю, жорстокістю, лихослів'ям, насолодою, жорстокістю.
Згрішив злістю, пам'ятливістю, мстивістю, надмірною вимогливістю і суворістю до ближніх, до домочадців і родичів. Наголосами ближніх у гніві, непомірним покаранням дітей.
Згрішив забобонами різного роду. Азартними іграми, співом непристойних пісень.
Згрішив помислами блудними, нецнотливим поведінкою, мріями нечистими, непристойними розмовами, нестриманістю по плоті в пісні та святкові дні.
Згрішив маловір'ям, недбалим вчиненням молитов, хресного знамення, поклонів; легковажним згадуванням про святині. Негідною підготовкою до Таїнств Церкви: Покаяння, Причастя та інших. Виголошенням Ім'я Божого всує. Не носив нижнього хреста.
Згрішив недостатнім сподіванням на Промисл Божий у різних обстанях, наріканням на Бога, невдячністю Богу, відсутністю в душі страху Божого, непослухом во-ле Божій, скам'яненим непочуттям.
Був спокусою для ближніх у різних обставинах.
Про всіх цих висловлених, і непритомність заради невимовних - каюся.
Покаяння чи сповідь є таїнством, при якому людина, яка сповідує свої гріхи священикові, через її прощення дозволяється від гріхів Самим Господом. Питанням про те, батюшку, задаються багато людей, які долучаються до церковного життя. Попередня сповідь готує душу того, хто кається до Великої Трапези - Таїнства Причастя.
Суть сповіді
Таїнство покаяння святі отці називають другим хрещенням. У першому випадку при Хрещенні людина отримує очищення від первородного гріха прабатьків Адама і Єви, а в другому той, хто кається, омивається від своїх гріхів, скоєних вже після хрещення. Однак від немочі свого людського єства люди продовжують грішити, і ці гріхи відокремлюють їх від Бога, стаючи між ними перепоною. Власними силами подолати цей бар'єр вони не в змозі. Але Таїнство покаяння допомагає врятуватися і набути того придбаного при Хрещенні єднання з Богом.
У євангелії про покаяння сказано, що воно є необхідною умовою для спасіння душі. Людина протягом усього життя безперервно має боротися зі своїми гріхами. І, незважаючи на будь-які поразки і падіння, він не повинен сумувати, зневірятися і ремствувати, а весь час каятися і продовжувати нести свій життєвий хрест, який поклав на нього Господь Ісус Христос.
Усвідомлення своїх гріхів
У цьому питанні головне - засвоїти, що в Таїнстві Сповіді людині, що кається, прощаються всі її гріхи, і душа звільняється від гріховних зв'язків. У десяти заповідях, отриманих Мойсеєм від Бога, і дев'яти отриманих від Господа Ісуса Христа, укладено весь моральний і духовний закон життя.
Тому перед тим, як сповідатися, необхідно звернутися до своєї совісті і згадати всі свої гріхи з самого дитинства, щоб підготувати справжню сповідь. Як проходить вона, не кожен знає, і навіть відкидає, але істинно православний християнин, перемагаючи свою гординю та хибний сором, починає духовно розпинати себе, чесно та щиро визнаватись у своїй духовній недосконалості. І тут важливо зрозуміти, що несповідані гріхи будуть людині визначені у вічне засудження, а покаяння – означатиме перемогу над собою.
Що таке справжня сповідь? Як проходить це таїнство
Перед тим, як сповідатися перед священиком, необхідно серйозно підготуватися та усвідомити всю необхідність очищення душі від гріхів. Для цього треба примиритися з усіма кривдниками і з тими, кого образили, утриматися від пересудів і засуджень, будь-яких непотрібних думок, перегляду численних розважальних програм та читання легковажної літератури. Краще вільний час присвятити читання Святого Письма та іншої духовної літератури. Бажано сповідатися трохи наперед на вечірньому богослужінні, щоб під час ранкової Літургії вже не відволікатися від служби і присвятити час молитовній підготовці до святого Причастя. Але вже, у крайньому разі, можна сповідатися вранці (переважно все так і роблять).
Вперше не кожен знає, як правильно сповідатися, що говорити батюшці і т. д. У цьому випадку потрібно про це попередити батюшку, і він все направить у потрібне русло. Сповідь насамперед передбачає вміння побачити і усвідомити свої гріхи, в момент висловлювання їх священикові не варто виправдовувати себе і перекладати провину іншого.
Діти до 7 років і всі новохрещені у цей день причащаються без сповіді, не можна цього робити лише жінкам, які перебувають у очищенні (коли вони мають місячні або після пологів до 40-го дня). Текст сповіді можна написати на листку, щоб не збитися потім і все згадати.
Порядок сповіді
У церкві на сповідь зазвичай збирається багато народу, і перед тим як підходити до батюшки, треба повернутись до людей обличчям і сказати вголос: «Вибачте мені, грішну», і вони дадуть відповідь: «Бог пробачить, і ми прощаємо». І ось уже тоді треба йти до сповідника. Підійшовши до аналою (високої підставки під книгу), перехрестивши себе і вклонившись у пояс, не цілуючи Хрест і Євангеліє, схиливши голову, можна приступати до сповіді.
Раніше сповідані гріхи не треба повторювати, бо, як вчить Церква, вони вже попрощалися, але якщо вони знову повторювалися, то про них знову треба каятися. Після закінчення своєї сповіді необхідно вислухати слова священика і Коли він закінчить - двічі перехреститися, вклонитися в пояс, поцілувати Хрест і Євангеліє і потім, знову перехрестившись і вклонившись, прийняти благословення свого отця і піти на своє місце.
Про що треба каятися
Підводячи до кінця тему «Сповідь. Як проходить це таїнство», необхідно ознайомитися з найпоширенішими гріхами в нашому світі.
Гріхи проти Бога - гордість, маловір'я чи зневіра, зречення від Бога і Церкви, недбале виконання хресного знамення, неношення натільного хрестика, порушення заповідей Божих, згадка імені Господа всує, недбале виконання невідвідування церкви, молитва без старанності, розмови та ходіння служби, віра у забобони, звернення до екстрасенсів і ворожок, думки про самогубство тощо.
Гріхи проти ближнього - засмучення батьків, грабіж і здирство, скупість у милостині, жорстокосердя, наклеп, хабарництво, образи, шпильки і злі жарти, роздратування, гнів, пересуди, плітки, користолюбство, скандали, істерики, образи, зрада. буд.
Гріхи проти самого себе - марнославство, зарозумілість, занепокоєння, заздрість, мстивість, прагнення до земної слави та почестей, пристрасть до грошей, обжерливість, куріння, пияцтво, азартні ігри, рукоблуддя, блуд, зайва увага до своєї плоті, уні і т.д.
Бог простить будь-який гріх, для нього немає нічого неможливого, людині треба лише по-справжньому усвідомити свою гріховну справу і щиро в них покаятися.
Дієприкметник
Сповідуються зазвичай для того, щоб причаститися, а для цього треба кілька днів поговорити, що має на увазі молитву і піст, відвідування вечірнього Богослужіння та прочитання вдома, крім молитов вечірніх та ранкових, канони: Богородиці, Ангелу Хранителю, Покаяний, до Причастя, та по можливості , А точніше, за бажанням - Акафіст Ісусу Найсолодшому. Після півночі вже не їдять і не п'ють, приступають до таїнства натще. Після прийняття Таїнства Причастя треба прочитати молитви за Святим Причастям.
Не варто боятися на сповідь. Як вона проходить? Про це точну інформацію можна почитати у спеціальних брошурках, які продаються у кожній церкві, у яких все дуже докладно описується. А потім головне – налаштуватися на цю вірну та рятівну справу, адже про смерть православному християнину треба думати завжди, щоб вона не застала його зненацька – без і причастя.
Ми один раз у житті приймаємо Хрещення і миропомазуємось. В ідеалі один раз вінчаємось. Таїнство священства не носить всеосяжного характеру, воно здійснюється лише над тим, кому Господь судив бути прийнятим у клир. У Таїнстві Соборування наша участь дуже невелика. А ось Таїнства Сповіді та Причастя ведуть нас через все життя до вічності, без них немислиме буття християнина. До них ми приступаємо раз-по-раз. Так що рано чи пізно маємо все ж таки можливість замислитися: а чи правильно ми до них готуємося? І зрозуміти: ні, швидше за все, не зовсім. Тому розмова про ці Таїнства видається нам дуже важливою. У цьому номері, у розмові з головним редактором журналу ігуменом Нектарієм (Морозовим), ми вирішили торкнутися (бо охопити все — завдання непосильне, надто «безмежне» тема) сповіді, а наступного разу — поговорити про Причастя Святих Таїн.
— Припускаю, точніше, здогадуюсь: дев'ять із десяти тих, хто приходить на сповідь, сповідатися не вміють…
— Справді, це так. Навіть люди, які регулярно ходять у храм, багатьох речей у ньому робити не вміють, але найгірша справа саме зі сповіддю. Дуже рідко парафіянин сповідається правильно. Сповідатись треба вчитися. Звичайно, було б краще, якби про Таїнство Сповіді, про покаяння говорив досвідчений духовник, людина високого духовного життя. Якщо я наважуюсь тут про це говорити, то просто як людина, яка сповідається, з одного боку, і з іншого, як священик, якому досить часто доводиться сповідь приймати. Я постараюся узагальнити свої спостереження за власною душею і за тим, як інші беруть участь у Таїнстві покаяння. Але в жодному разі не вважаю свої спостереження достатніми.
— Поговоримо про найбільш поширені непорозуміння, помилки та помилки. Людина йде на сповідь уперше; він чув, що, перш ніж причащатися, треба сповідатися. І що на сповіді треба казати свої гріхи. У нього відразу виникає запитання: а за який період звітувати? За все життя, починаючи з дитинства? Але хіба це все перекажеш? Чи не треба все переказувати, а треба просто сказати: «У дитинстві і в юності багато разів проявляв егоїзм» або «У молодості був дуже гордий і пихатий, та й зараз, по суті, залишаюся таким самим»?
— Якщо людина прийшла на сповідь уперше — цілком очевидно, що їй треба сповідатись за все минуле життя. Починаючи з того віку, коли він уже міг відрізняти добро від зла — і до того моменту, як він вирішив нарешті сповідатися.
Як можна розповісти все своє життя за короткий час? На сповіді ми розповідаємо все ж таки не все своє життя, а те, що є гріхом. Гріхи – це конкретні події. Однак немає необхідності переказувати всі випадки, коли ви згрішили гнівом, наприклад, чи брехнею. Потрібно сказати, що ви робили цей гріх, і навести якісь найяскравіші, найстрашніші прояви цього гріха — ті, від яких болить по-справжньому душа. Є ще один покажчик: що вам найменше хочеться про себе розповідати? Саме це і треба розповісти насамперед. Якщо ви йдете на сповідь вперше, вам найкраще поставити собі завдання: сповідатися в найтяжчих, найболючіших гріхах. Потім уже сповідь стане повнішою, глибшою. Перша сповідь такою бути не може — з кількох причин: це і психологічний бар'єр (уперше прийти і за священика, тобто за свідка, сказати Богові про свої гріхи — це нелегко) та інші перешкоди. Адже людина не завжди розуміє, що є гріх. На жаль, навіть не всі люди, які живуть церковним життям, знають і добре розуміють Євангеліє. Окрім як у Євангелії, відповіді на запитання, що є гріх, а що є чеснота, ніде, мабуть, не знайдеш. У навколишньому житті багато гріхів стали звичним явищем… Але навіть і при читанні Євангелія людині його гріхи відкриваються не відразу, їх відкриває поступово благодать Божа. Преподобний Петро Дамаскін говорить, що початок здоров'я душі є бачення своїх гріхів незліченними, як пісок морський. Якби Господь одразу відкрив людині його гріховність у всьому її жаху — жодна людина цього винести не змогла б. Ось чому Господь відкриває людині його гріхи поступово. Це можна порівняти з чищенням цибулини - спочатку одну шкірку зняли, потім другу - і, нарешті, до самої цибулини дісталися. Ось чому дуже часто буває так: людина ходить до храму, регулярно сповідається, причащається і усвідомлює, нарешті, необхідність так званої генеральної сповіді. Дуже рідко буває, що людина готова до неї одразу.
- Що це таке? Чим генеральна сповідь відрізняється від звичайної?
— Генеральною сповіддю зазвичай називають сповідь за все прожите життя, і в певному сенсі це вірно. Але генеральною можна назвати сповідь і не таку всеосяжну. Ми каємося у своїх гріхах з тижня на тиждень, з місяця на місяць, це проста сповідь. Але час від часу треба влаштовувати собі генеральну сповідь - перегляд всього свого життя. Не тій, що прожита, а тій, що зараз. Ми бачимо, що одні й ті самі гріхи у нас повторюються, позбутися їх не виходить — тому треба розібратися в собі. Все своє життя, як воно є зараз, переглянути.
— Як ставитися до так званих запитальників для генеральної сповіді? Їх можна побачити у церковних лавках.
— Якщо під генеральною сповіддю розуміти саме сповідь за все прожите життя, то тут справді виникає потреба у якихось зовнішніх посібниках. Кращий посібник для сповідників — це книга архімандрита Іоанна (Селянкіна) «Досвід побудови сповіді», вона про дух, правильний настрій людини, що кається, про те, в чому саме треба каятися. Є книга «Гріх та покаяння останніх часів. Про таємні недуги душі» архімандрита Лазаря (Абашидзе). Корисні витримки зі святителя Ігнатія (Брянчанінова) - "На допомогу кающемуся". Щодо запитань, так, є духовники, є священики, які цих запитань не схвалюють. Кажуть, що в них можна вичитати такі гріхи, про які той, хто читає, й не чув, а прочитає — і пошкодиться... Але, на жаль, майже не залишилося таких гріхів, про які сучасна людина не знала б. Так, там є питання нерозумні, грубі, є питання, що грішать явно зайвим фізіологізмом... Але якщо ставитися до опитувальника як до робочого інструменту, як до плуга, яким один раз потрібно всього себе переорати, то, я думаю, використовувати його можна. За старих часів подібні запитальники називали таким чудовим для сучасного вуха словом «поновлення». Дійсно, людина з їхньою допомогою поновлювала себе як образ Божий, як поновлюють стару, застарілу і закопчену ікону. Думати про те, у добрій чи поганій літературній формі складені ці запитальники, зовсім необов'язково. До серйозних недоліків деяких запитань потрібно віднести ось що: укладачі включають у них те, що, по суті, не є гріхом. Чи не мив руки запашним милом, наприклад, чи чи не стирав у неділю... Якщо стирав під час недільної служби — це гріх, а якщо стирав після служби, бо іншого часу не було,— особисто я в цьому гріха не бачу.
— На жаль, у наших церковних лавках можна часом так купити…
— Ось чому необхідно порадитися зі священиком перед тим, як використати опитувальник. Можу порекомендувати книгу ієрея Олексія Мороза «Сповідую гріх, батюшка» — це розумний і докладний запитальник.
— Тут слід уточнити: що ми маємо на увазі під словом «гріх»? Більшість тих, хто визнає це слово, мають на увазі саме гріховний вчинок. Тобто, насправді, прояв гріха. Наприклад: «Вчора був різкий і жорстокий з мамою». Але це не окремий, не випадковий якийсь епізод, це прояв гріха нелюбові, нетерпимості, непрощення, егоїзму. Отже, треба не так говорити, не «вчора був жорстокий», а просто «я жорстокий, у мене мало кохання». Або як треба казати?
— Гріх — це вияв пристрасті на ділі. Треба каятися у конкретних гріхах. Не в пристрастях як таких, бо пристрасті вони завжди одні й ті самі, можна на все життя одну сповідь собі написати, а в тих гріхах, які від сповіді до сповіді були скоєні. Сповідь — це таїнство, яке дає нам можливість започаткувати нове життя. Ми покаялися у скоєних гріхах, і з цього моменту наше життя почалося наново. Це і є те диво, яке відбувається в Таїнстві Сповіді. Ось чому каятися треба завжди — у минулому часі. Не треба казати: «Я кривджу ближніх», треба сказати: «Я кривдив ближніх». Тому що я маю намір, сказавши це, надалі людей не ображати.Кожен злочин на сповіді може бути названий те щоб було зрозуміло, у чому саме він. Якщо ми каємося у святослів'ї, не треба всі епізоди нашого марнослів'я переказувати і всі наші пусті слова повторювати. Але якщо в якомусь випадку марнослів'я було стільки, що ми когось цим втомили або наговорили чогось зовсім зайвого — мабуть, треба про це сказати на сповіді трохи докладніше, певніше. Є такі слова євангельські: За всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь у день суду (Мт. 12, 36). Треба і на сповідь свою заздалегідь з цього погляду подивитися, чи не буде в ній марнослів'я.
— І все-таки про пристрасті. Якщо я відчуваю роздратування від прохання мого ближнього, але нічим цього роздратування не видаю і необхідну допомогу йому надаю — чи я повинна каятися у випробуваному мною роздратуванні, як у гріху?
— Якщо Ви, відчуваючи це роздратування, свідомо боролися з ним — це одна ситуація. Якщо ж Ви це своє роздратування прийняли, розвивали його в собі, насолоджувалися ним — це ситуація інша. Все залежить від спрямування волі людини. Якщо людина, відчуваючи гріховну пристрасть, звертається до Бога і каже: «Господи, я цього не хочу і не бажаю, допоможи мені цього позбутися» — гріха на людині практично немає. Гріх є — настільки, наскільки у цих спокусливих бажаннях брало участь наше серце. І наскільки ми дозволяли йому брати участь у цьому.
— Мабуть, треба зупинитися на «хворобі розповідання», яка походить від певної малодушності під час сповіді. Наприклад, замість того, щоб сказати «я поводилася егоїстично», я починаю розповідати: «На роботі… мій колега каже… а я у відповідь говорю…» і т. д. Про гріх свій я зрештою повідомляю, але — саме ось так, в обрамленні оповідання. Це навіть не обрамлення, ці розповіді грають, якщо розібратися, роль одягу — ми одягаємося у слова, у сюжет, ніж почуватися голими на сповіді.
— Справді, так легко. Але не треба полегшувати собі завдання сповіді. На сповіді не повинно бути непотрібних подробиць. Не повинно бути якихось інших людей із їхніми вчинками. Тому що, коли ми говоримо про інших людей, ми найчастіше виправдовуємо себе за рахунок цих людей. Також ми виправдовуємось за рахунок якихось наших обставин. З іншого боку, іноді міра гріху залежить від обставин скоєння гріха. Побити людину по п'яній злості - це одне, зупинити злочинця, захищаючи жертву, - зовсім інше. Відмовити у допомозі ближньому через лінощі та егоїзм — одне, відмовити тому, що температура того дня була сорок, — інше. Якщо людина, яка вміє сповідатися, сповідається докладно — священикові легше побачити, що і чому з цією людиною відбувається. Таким чином, обставини вчинення гріха слід повідомляти лише в тому випадку, якщо без цих обставин не зрозумілий скоєний вами гріх. Цьому теж навчаються на досвіді.
Зайве оповідання на сповіді може мати ще й іншу причину: потреба людини в участі, душевній допомозі та теплі. Тут, можливо, доречна розмова зі священиком, але вона має бути в інший час, аж ніяк не в момент сповіді. Сповідь – це Таїнство, а не розмова.
— Священик Олександр Єльчанінов в одному зі своїх записів дякує Богові за те, що Він допомагає йому щоразу переживати сповідь як катастрофу. Що ми повинні робити для того, щоб наша сповідь, принаймні, не була сухою, холодною, формальною?
— Слід пам'ятати, що сповідь, яку ми вимовляємо в храмі,— це верхівка айсберга. Якщо ця сповідь — це все, і нею все обмежується — можна сказати, що в нас нічого немає. Не було сповіді насправді. Є тільки благодать Божа, яка всупереч нашому нерозумності та нерозсудливості діє все-таки. У нас є намір каятися, але він формальний, він сухий і неживий. Це як та смоковниця, яка якщо і принесе якісь плоди, то насилу.Наша сповідь в інший час відбувається і в інший час готується. Коли ми, знаючи, що завтра підемо до храму, сповідатимемося, сідаємо і розбираємося у своєму житті. Коли я задумуюсь: чому за цей час стільки разів засуджував людей? А тому, що засуджуючи їх, я сам у своїх очах виглядаю краще. Я замість того, щоб займатися власними гріхами, засуджую інших і виправдовую себе. Або знаходжу для себе в осуді якесь задоволення. Коли я розумію, що, поки я засуджую інших, я не матиму благодаті Божої. І коли я кажу: «Господи, допоможи мені, інакше — скільки я вбиватиму цим свою душу?». Після цього я прийду на сповідь і скажу: «Я без числа засуджував людей, я звеличувався над ними, я знаходив собі в цьому насолоду». Моя покаяння полягає не тільки в тому, що я це сказав, але в тому, що я вирішив більше цього не робити. Коли людина кається саме так, вона від сповіді отримує дуже велику благодатну втіху і зовсім по-іншому сповідається. Покаяння – це зміна людини. Якщо зміни не відбулося, сповідь залишилася певною мірою формальністю. "Виконанням християнського обов'язку", як чомусь прийнято було виражатися до революції.
Є приклади святих, які приносили покаяння Богові в своєму серці, змінювали своє життя, і Господь це покаяння приймав, хоча не було над ними епітрахілі, і молитва про залишення гріхів не була прочитана. Але ж покаяння було! А в нас по-іншому — і молитва прочитана, і причастилася людина, а покаяння як такого не відбулося, розриву у ланцюзі гріховного життя немає.
Є люди, які приходять на сповідь і, вставши перед аналоєм з хрестом і Євангелієм, починають згадувати, чим вони згрішили. Це завжди суща мука — і для священика, і для тих, хто чекає на свою чергу, і для самої людини, звичайно. Як до сповіді готуватись? По-перше — уважним тверезим життям. По-друге, є хороше правило, натомість якого нічого не придумаєш: щодня ввечері приділяти п'ять-десять хвилин навіть не роздумам про те, що сталося протягом дня, а покаянню перед Богом у тому, в чому людина вважає себе грішною. Сісти й подумки пройти день — від ранку до вечірнього. І кожен злочин собі зрозуміти. Великий гріх чи малий — його треба зрозуміти, відчути і, каже Антоній Великий,— поставити між собою і Богом. Побачити в ньому перешкоду між собою та Творцем. Відчути цю страшну метафізичну сутність гріха. І за кожен гріх попросити Бога прощення. І в серці своєму покласти бажання залишити ці гріхи в минулому дні. Бажано ці гріхи в якийсь блокнот записувати. Це допомагає вважати гріху межу. Не записали ми цей гріх, чисто механічної такої дії не зробили, і він «перейшов» наступного дня. Та й готуватися до сповіді буде простіше. Не треба все "раптом" пригадувати.
— Деякі парафіяни віддають перевагу сповіді в такій формі: «Згрішив проти такої заповіді». Це зручно: "Згрішив проти сьомої" - і більше нічого розповідати не треба.
— Я вважаю, що це неприйнятно. Будь-яка формалізація духовного життя це життя вбиває. Гріх – це біль людської душі. Якщо цього болю немає, немає і покаяння. Преподобний Іван Ліствичник каже, що про прощення наших гріхів нам свідчить той біль, який ми відчуваємо, каючись у них. Якщо ми не відчуваємо болю, ми маємо всі підстави сумніватися, що гріхи нам прощені. А преподобний Варсонофій Великий, відповідаючи на запитання різних людей, неодноразово говорив, що ознака вибачення — це втрата співчуття до гріхів, що були раніше. Ось це і є та зміна, яка з людиною має статися, внутрішній поворот.
— Ще одна поширена думка: навіщо я каятимуся, якщо я знаю, що все одно не змінюсь — це буде з мого боку лицемірством та ханжеством.
А ось відома особисто мені ситуація: в один із московських храмів регулярно приходила дівчина і сповідалася в тому, що заробляє собі на життя найдавнішою, як то кажуть, професією. Ніхто не допускав її до Причастя, звичайно, але вона продовжувала ходити, молилася, намагалася якось брати участь у житті приходу. Не знаю, чи вдалося їй залишити це ремесло, але знаю, що Господь її зберігає і не залишає, чекаючи необхідної зміни.
Дуже важливо вірити у прощення гріхів через Таїнство. Ті, хто не вірить, скаржаться, що після сповіді не настає полегшення, що вони йдуть із храму з тяжкою душею. Це від маловір'я, навіть від невіри у прощення. Віра має давати людині радість, а якщо віри немає, не треба сподіватися на якісь душевні переживання та емоції.
— Іноді буває так, що якийсь давній (як правило) наш вчинок викликає у нас реакцію швидше гумористичну, ніж покаянну, і нам здається, що говорити про цей вчинок на сповіді — це зайва старанність, що межує з ханжеством чи кокетством. Зразок: я раптом згадую, що колись у юності вкрала книгу в бібліотеці будинку відпочинку. Думаю, що треба сказати про це на сповіді: як не крути, восьму заповідь порушено. І тут самої стає смішно...
— Я не ставився б до цього настільки несерйозно. Є вчинки, які не можна навіть формально чинити, бо вони нас руйнують — навіть не як людей віри, а просто людей сумлінних. Є певні бар'єри, які ми маємо собі встановити. Це святі могли мати духовну свободу, яка дозволяє здійснювати речі, які формально засуджуються, але вони робили їх лише тоді, коли ці вчинки були на благо.
— Чи правда, що не треба каятися у гріхах, скоєних до Хрещення, якщо хрестився у зрілому віці?
— Ми досить багато говорили тут про те, як готуватися до сповіді, але що ми маємо читати чи, як то кажуть, вичитувати напередодні вдома, які молитви? У молитвослові є Наслідування до Святого Причастя. Чи потрібно вичитувати його цілком і чи цього достатньо? Крім того, Причастя за сповіддю може й не слідувати. Що читати перед сповіддю?
— Дуже добре, якщо людина перед сповіддю прочитає покаяний канон Спасителеві. Є також дуже хороший покаяний канон Божої Матері. Це може бути просто молитва з покаянним почуттям «Боже, будь милостивий до мене грішного». І дуже важливо, згадуючи кожен досконалий гріх, доводячи до серця свідомість його згубності для нас, від душі, своїми словами попросити за нього прощення у Бога, просто стоячи перед іконами або поклавши поклони. Прийти до того, що преподобний Никодим Святогорець називає відчуттям себе «винуватимованим». Тобто відчути: я вмираю, і це усвідомлюю, і не виправдовую себе. Я визнаю себе гідним цієї загибелі. Але я з цим йду до Бога, впадаю перед Його любов'ю і сподіваюся на Його милість, вірячи в неї.
У ігумена Никона (Воробйова) є чудовий лист якійсь жінці, вже немолодій, яка через вік і хворобу мала приготуватися до переходу у Вічність. Він пише їй: «Згадуй усі свої гріхи і в кожному, навіть і в тому, що сповідала, кайся перед Богом, поки не відчуєш, що Господь прощає тебе. Це не принадність — відчути, що Господь прощає, це те, що святі отці називали радотворним плачем — покаянням, яке приносить радість». Це найнеобхідніше відчути мир з Богом.
Розмовляла Марина Бірюкова
Прості правила для сповіді
Сповідь, особливо якщо вона пов'язана з постом, милостинею, старанною молитвою, повертає людину в стан, в якому перебував Адам до гріхопадіння.
Сповідатися можна за будь-якої обстановки, але загальноприйнятою є сповідь у храмі — під час богослужіння або в спеціально призначений священиком час. Сповідник має бути хрещеним, членом Православної церкви, який визнає всі основи православного віровчення і кається у своїх гріхах.
Під час підготовки до сповіді церковний статут не вимагає ні особливого посту, ні особливого молитовного правила — потрібна віра та покаяння. Однак, рекомендується почитати покаяні молитви, можливий і піст.
Той, хто кається, повинен сповідати свої гріхи. Потрібно показати загальне усвідомлення своєї гріховності, особливо виділяючи найбільш властиві йому пристрасті та немочі (наприклад: маловір'я, сріблолюбство, гнівливість тощо); а також назвати ті конкретні гріхи, які він за собою бачить, і особливо ті, які найбільше обтяжують совість.
вісім головних пристрастей
(подумай: чи не обтяжують тебе ці гріхи)
1 . Обжерливість: Об'єднання, пияцтво, незберігання і дозвіл постів, таємниця, ласощі, взагалі порушення помірності. Неправильне і зайве люблення плоті, її живота та спокою, з чого складається самолюбство, від якого незбереження вірності Богові, Церкві, доброчесності і людям.
2. Перелюб: Блудне розпалення, блудні відчуття та положення душі та серця. Прийняття нечистих помислів, бесіда з ними, насолода ними, довільність їм, повільність у них. Блудні мрії та полону. Не-зберігання почуттів, особливо дотику, у чому зухвалість, погубляющая всі чесноти. Неправдивість і читання хтивих книг. Гріхи блудні природні: блуд і перелюб. Гріхи блудні протиприродні.
3. Сріблолюбство: Люблення грошей, взагалі люблення майна рухомого та нерухомого. Бажання збагатитися. Роздуми про засоби до збагачення. Мрія про багатство. Побоювання старості, ненавмисної злиднів, хворобливості, вигнання. Скупість. Корисливість. Невіра Богу, неуповання на Його Промисл. Пристрасть або болюча, зайва любов до різних тлінних предметів, що позбавляє душу свободи. Захоплення суєтними опіками. Любов подарунків. Присвоєння чужого. Лихва. Жорстокосердя до жебрак і до всіх, хто потребує. Злодійство. Розбій.
4. Гнів: Запальність, прийняття гнівних помислів: мріяння гніву і помсти, обурення серця люттю, затьмарення нею розуму; непристойний крик, суперечка, лайка, жорстокі і колкі слова, наголос, штовхання, вбивство. Пам'ятість, ненависть, ворожнеча, помста, обмова, осуд, обурення і образа ближнього.
5. Смуток: Засмучення, туга, відсікання надії на Бога, сумнів в обітницях Божих, невдячність Богові за все трапляється, молоді, нетерплячість, несамокорення, скорбота на ближнього, ремствування, зречення від хреста, замах зійти з нього.
6. Зневіра: Лінощі до будь-якої доброї справи, особливо до молитовної. Залишення церковного та келійного правила. Залишення безперестанної молитви і душекорисного читання. Неувага і поспішність у молитві. Недбалість. Неблагоговіння. Святковість. Надмірне заспокоєння сном, лежанням і всякого роду негою. Переходження з місця на місце. Часті виходи з келії, прогулянки та відвідування друзів. Святослів'я. Жарти. Кащуни. Залишення поклонів та інших подвигів тілесних. Забуття гріхів своїх. Забуття заповідей Христових. Недбальство. Полон. Позбавлення страху Божого. Запеклість. Непочуття. Розпач.
7. Марнославство: Шукання слави людської. Вихваляння. Бажання та шукання земних та суєтних почестей. Любов красивих одягу, екіпажів, прислуги та келійні речі. Увага до краси свого обличчя, приємності голосу та інших якостей тіла. Розташування до гинуть наук і мистецтвам цього століття, шукання встигнути в них для набуття тимчасової, земної слави. Сором сповідувати свої гріхи. Укриття їх перед людьми і отцем духовним. Лукавство. Самовиправдання. Перемова. Складання свого розуму. Лицемірство. Брехня. Лестощі. Угоди людини. Заздрість. Приниження ближнього. Мінливість характеру. Потурання. Безсовість. Вдачу і життя бісівські.
8. Гордість: Зневага ближнього. Перевага себе всім. Зухвалість. Омра-чення, пильність розуму і серця. Пригвождения їх до земного. Хула. Невіра. Неправдивий розум. Непокірність Закону Божому та Церкві. Наслідування своєї плотської волі. Читання книг єретичних, розпусних і суєтних. Непідкорення владі. Коле глузування. Залишення христоусліджувального смирення і мовчання. Втрата простоти. Втрата любові до Бога та ближнього. Хибна філософія. Єресь. Безбожність. Невігластво. Смерть душі.Свт. Ігнатій (Брянчанінов)
Короткий список гріхів.
- Потрібно каятися у гріхах, скоєних справою, словом, у помислах.
- Згадуйте гріхи за час, що минув після попередньої сповіді або, якщо ніколи не сповідалися, за час, що минув після хрищення.
- Якщо вас хрестили в дитинстві, намагайтеся згадувати років із шести.
- «Похвилинно» і в подробицях згадувати та розповідати не потрібно. Досить сказати, що такий гріх так чи інакше траплявся в житті. Справою, словом, у помислах.
- На сповіді не виправдовуйтесь, а лише кайтеся.
- Сповідаючись, намагайтеся говорити у справі, не відволікаючись сторонні теми.
- Не приховуйте гріхів. Це робить сповідь не дійсною і подвоює гріховний тягар на душі.
- Не намагайтеся «швидко позбутися» сказавши: «Грішний у всьому!». Потрібно обов'язково розібратися, в чому саме, щоб виявити свої духовні хвороби – причини життєвих проблем, і усвідомлено розпочати їхнє лікування.
- Піст, у сенсі прийому їжі, перед сповіддю не є обов'язковим.
- Якщо ви вже сповідували якийсь гріх і більше його не робили, не треба повторюватися.
- Грішно продовжувати мучитися у тому, у чому ви вже покаялися на сповіді. Це прояв маловірності.
- Невіра, маловір'я, сумніви щодо існування Бога, істинності православної віри.
- Чи не дотримання Закону Божого.
- Образа на Бога.
- Образа Бога, Пресвятої Богородиці, святих, святої Церкви. Згадка Ім'я Божого даремна, без благоговіння.
- Засудження священнослужителів.
- Турбота лише про земне життя.
- Недотримання молитовного правила, постів та інших церковних настанов.
- Невідвідування або рідкісне відвідування храму.
- Нехрещення дітей. Виховання дітей поза православною вірою.
- Невиконання обіцянок, даних Богові.
- Робота в неділю та у дні великих церковних свят.
- Ненадання молитовної допомоги ближнім. Живим та покійним.
- Неприлучення чи рідкісне прилучення до обрядів покаяння, причастя, соборування.
- Відсутність християнської любові.
- Нестача добрих справ. Ненадання посильної допомоги Церкві.
- Вчинення кримінальних злочинів.
- Вбивство людини, аборти. Замах на вбивство чи самогубство.
- Гордість. Осуд. Образа, не бажання примиритися, пробачити. Злопам'ятність.
- Заздрість. Злість, ненависть.
- Брехня, обман.
- Злослів'я, плітки. Лайка, лихослів'я. Заподіяння шкоди, шкоди. Образа, нанесення образ.
- Невиконання батьківського обов'язку. Невиконання обов'язку перед батьками
- Будь-яка несумлінність.
- Відсутність милосердя, ненадання допомоги нужденним.
Скупість, користолюбство, користолюбство, хабарництво.
- Марнотратність.
- Помилкові судження про життя, поширення своїх помилок.
- Спокуса на будь-який гріх. Залучення, у будь-якій формі, до оман і лжевчень:
різні філософські системи; розколи, єресі та секти у християнстві;
інші вірування - іудаїзм, іслам, буддизм, індуїзм та їх відгалуження;
про. секти - сатанізм, діанетика (саентологія), мармони, свідки Єгови, йога, медитація тощо, «оздоровчі» системи, хибні напрямки в психології та
- Забобона. Віра в прикмети, тлумачення снів, дотримання язичницьких обрядів та свят.
- Вступ у пряме спілкування з нечистою силою. Ворожіння, чаклунство, змови, привороти, магія.
- Будь-які ігри та дії з картами.
- Пияцтво, наркоманія, куріння.
- Блуд. (Задоволення статевої потреби незаконне, тобто поза шлюбом або у збоченій формі.)
- Незбереження шлюбу. Розлучення.
- Зневіра, смуток. Обжерливість. Лінь. Самовиправдання.
- Небажання трудитися для свого порятунку.
Після закінчення сповіді можна сказати так: згрішив справою, словом, у помислах, усіма почуттями душі і тіла. Не перелічити всіх моїх гріхів, за безліччю їх. Але у всіх своїх гріхах, як у висловлених, так і в забутих я каюсь.
Боже! Милостивий буди мені грішному (грішний)